Miért ősi Kína. Az ókori Kína rövid története. Kínai földrengés érzékelő eszköz
Háromezer évvel ezelőtt a nagy kínai síkság a folyók között Juanhe és Jangtze elkezdett rendezni az első kínai. Annak ellenére, hogy az első államok kezdtek megjelenni ezen a területen, lakóiknak egyetlen embert és nyelvet szenvedő embernek tekintettek.
Az ókori Kína megjelenése szinte ugyanaz, mint az ókori Egyiptomban, Sumerben és az ősi Indiában - a nagy folyók partján. Juanhe völgyében (kínai - "sárga folyó") és az ősi kínai civilizáció eredetileg. Az első királyság 2 évezreden keletkezett. e. és úgynevezett Shan vagy Yin. A régészek kivágták a Királyság nagyvárosait Shan és a sír a Shan Kings - Vanov.
1122-ben e. Zhou háborús törzse, szóval, legyőzte a shagokat, és megalapította az elsőbbséget, és az ország Shang-Yin lakosságának többsége rabszolgaságba került. De a 8. században. e. Zhou állama felszakadt a nomádok fújása alatt; Most, akkor egy, akkor egy másik királyság, amelyből a legnagyobb állam volt a Jin királysága (7-5. század, N. e.). Az államok összeomlásával Jin elkezdte Zhango időszakát ("harci királyságok"), amikor Kína két tucat kis fejedelmét osztották fel a fejedelmek, rosszul engedelmeskedett Zhousvan.
6-5. század. e. - Az ősi Kína első filozófiai tanításainak ideje. Ebben az időben a bölcs férfiak közül egy zavartság különösen a kínaiak tiszteletben tartották. Tanítása a "nemes ember", az idősek tiszteletére, a szerénység tiszteletben tartásáról, az oktatás fontosságáról, az uralkodó felé vezető hozzáállásról, mint a család vezetője, hosszú ideig Kínában, az ideális kapcsolat az emberek között - és a családban, és az államban.
Ie 221-ben, az uralkodó Qin Zheng egyesült nagy területeket egyetlen birodalom, és átvette a címet Qin Shihuandi, ami azt jelenti: „az első császár Qin-dinasztia. Tehát az emberek nem ropat, állandó félelemben tartották őket. Qin shihuandi brutálisan elnyomta az ellenállást, alkalmazva a leginkább szörnyű kincseket, például a kazánban élve főzhető. Az ember legkisebb útmutatásához megverték a sarkú bambusz botot, vagy szeletelték az orrát. Ha valaki megsértette a törvényt, akkor az egész családja büntetésnek volt kitéve: az elítélt rokonok rabszolgákká váltak, akiket nehéz építési munkákon használtak.
Miután létrehozta a teljes erejét a birodalomban, Qin Shihuangi háborút kezdett a nomád-hunokkal, akik északon támadtak a határain. Úgy döntött, hogy meggyógyítja a győzelmét örökre egy erős határfal építéséhez, a nagy falnak. A kőblokkokból és a téglákból származtak több százezer elítélt és rendes parasztból. A fal magassága egy háromszintes ház volt. A tetején két kocsmát diszpergálhatunk munkák nélkül. A tornyokban a biztonsági szolgáltatást hordozta. Az alján éltek, és a felső platformon az óra szorosan követte a környéket, és a veszély esetén a tüzet égett, füst, amely messze látható volt. A harcosok nagy csapata sietett erre a helyre erre a helyre.
A Qin dinasztiájának csökkenésével az egyik vezető jött parasztháború - Lyuban. Csökkentette az adókat, és megszüntette a leginkább kegyetlen törvényeket Kínában, Qinashovandy császár. Lyuban lett a Han-dinasztia alapítója. A HAN ERA-ban a kínai állam főbb jellemzői alakultak ki, amelyek a 20. század eleje előtt rejlőek voltak.
Az adók összegyűjtése egy nagy országban a Chan tisztviselői geometriai és aritmetikai. A matematika alapjai megtanulása a speciális tankönyveket és a feladatok gyűjteményeit használták. Az ókori kínai csillagászok pontosan kiszámították a napsütéses év időtartamát, és tökéletes naptárat tettek; Több száz csillagot és konstellációt ismernek, kiszámították a bolygók forgalomirányítását. Az ókori Kínában a kínai civilizáció kezdete és kultúrája - tudomány, irodalom, művészet.
A Han-dinasztia halála a "sárga kötések" felkeléshez kapcsolódott, amely 184-ben lefedte az országot. Bár a felkelés kegyetlenül elnyomott, a legnehezebb csapást okozott az országba. 220-ban a Han-dinasztia csökkent, és számos független állam alakult ki területén. Ez az esemény általában a kínai történelem ókorának vége.
Az I. Millennium BC második felében. e. a társadalomban Ősi Kínamegkapta a Name Zhango - harci királyságokat. Ez volt az állandó háborúk kora a kisebb fejedelmek és a királyságok között, amelyek a Zhou egyszer erőteljes ereje romjai voltak. Idővel hét legerősebbek voltak, amelyek a gyenge szomszédok erejét alávetették, és továbbra is harcoltak a Zhou-dinasztia örökségéért: királyságok Chu, Qin, Wei, Zhao, Han, Qi és Yan. De ez volt az élet, a termelés és a nyilvánosság minden területének változásai. A városok növekedtek, a kézművesség javult, és a mezőgazdaság kifejlesztett, a vas eljutott bronzba. A tudósok és az írók figyelemre méltó értelmezéseket teremtettek a természettudomány, a filozófia, a történelem, a romantika és a költészet területén, továbbra is aggódnak az olvasónak. Elég azt mondani, hogy abban az időben két filozófiai és vallási iskola alapítói ebben az időben éltek, és a legtöbb kínai ember úgy véli.
A határok ellenére egyetlen világ volt, egy civilizáció, amely nemcsak az összefonódásra, hanem a III. Század végén történt, hanem a III. időszámításunk előtt e. Az egyik "hét legerősebb" dinasztia szabálya alatt - királyság Qin. A Dinasztia szabályok egyetlen Kínával csak egy generáció, csak 11 év (221-210 BC). De amit egy évtized volt! A reformok megérintették a kínai társadalom életében.
Az ókori Kína térképe Qin és Han korában
Újra cserélem dinasztia - Hanamelyek nemcsak nem léptek át mindent első császár Qin ShihuandiDe megmarad, elképzeltem az ő eredményeit és osztottak szét a környező népek, a kietlen Góbi az északi, a Dél-Kínai-tenger déli és a Liaodong félsziget keleti a hegység a Pamir Nyugaton. Az ősi Kína birodalma, amely a III. Század vége felé tett. időszámításunk előtt e., a II. század végéig léteztek. n. e. Amikor új, még nagyobb jelentős változások vezetett válságnak és bomlásnak.
Az ősi Kínai civilizáció további történelmében még mindig volt néhány dinasztia, mind a helyi, mind a próza. A hatalom korszakai helyettesítették a csökkenés időszakát. De minden válságból Kína megszüntette az eredetiségét és a kulturális gazdagságuk kulturális gazdagságát. Tanúja a következőnek a kínai civilizáció felvétele Most veled vagyunk. És ennek a csodálatos állandóságnak és eredetiségének kezdete ebben a távoli korszakban történt, amikor a kínai bíbor birodalma született.
Utcai a kínai város Kelet-Zhou
Az ősi kínai civilizáció megjelenése
Királyság Qin Az ókori Kína többek között nem volt a legerősebb és megvilágosodott. Az ország északi részén volt nehéz talajok és számos nomád törzs mellett. De a természetes határok bekerülnek - a Juanhe folyó és a hegyvidéki tartományok, a Qin király többé-kevésbé védett az ellenséges invázióktól, és ugyanakkor elfoglalták a kényelmes stratégiai pozíciókat a szomszédos hatalmak és törzsek támadásához. A királyság földje, a Weihe folyók medencéjében, Jinghe és Lohe, nagyon termékeny. A III. Század közepén. időszámításunk előtt e. A Zheng Guing csatorna létrehozásával párhuzamosan a mocsarak vízelvezetését végezték, ami jelentősen növelte a terményt. A Qin királyságában fontos kereskedelmi útvonalakat tartottak, és a szomszédos törzsekkel való kereskedelem a dúsítás egyik forrása lett. Különös jelentőséggel bír az állam számára, az északi törzsekkel való kereskedelem - közvetítők az ősi kínai királyságok kereskedelmében, Közép-Ázsia országaival. A QIN-tól elsősorban vas és termékek exportálta, sót és selyemet. Az észak és északnyugati szarvasmarha tenyésztési törzsekből a Qin királyságának lakói beérkeztek gyapjú, bőr és rabszolgák. Délnyugaton a Qin királysága a mu és a ba régiói lakosaival foglalkozott. A termékeny földek és a bányászati \u200b\u200bgazdagságok a kereskedelmi útvonalak csomópontján, amelyek messze délnyugatra vezetett, amíg az ősi India, a Cinsky Királyság bővülését okozott.
A Xiao Guna (361-338 BC) testülete megkezdte a Qin-t. És ez nem csak a gazdaság sikere és a hódító kampányok. Ugyanez történt az ókori Kína más királyságaiban.
A IV. Század közepén időszámításunk előtt e. A Qin Királyságban végrehajtották fONTOS REFORMOKhozzájárul az átfogó erősítéséhez. Shanan Yangot Shanov, az egyik legjelentősebb képviselő és buzgó követői a kibaszott. Először földreform volt, Antialed meghatározó csapást a közösségi földelésre. A Shang Yana létesítményei szerint a föld kezdett szabadon vásárolni és eladni. Az állam központosítása érdekében Shanan Yang bevezetett egy új adminisztratív elosztást a területi elv szerint, amely megsértette az egyházi Tribony Division által létrehozott korábbi határokat. Minden királyságot megszakították a megyék (Xiang). A kincseket kisebb oktatásra zúzták, a kormányzati tisztviselőket mindenki fejében szállították. A legkisebb adminisztratív egységek öt és tíz család körkörös sorrendjévé váltak. Második reform Adó volt. A korábbi földadó helyett, amely 1/10 volt, a termés része, Shanan Yang bevezetett egy új adót, amely megfelel a kezelt földterületnek. Ez az állam éves állandó jövedelmét, a betakarítástól függetlenül nyújtotta. Az aszály, az árvizek, most minden súlyosságot esett a gazdálkodókra. Az új adózási rendszer hatalmas pénzeszközöket biztosított a háborúk Kin Királyságának szabályozásához.
Alapján katonai reform Shang Yana, a Zinskoy hadsereg újra felszerelt és átszervezett. A kapcsolatban a kapcsolat. A hadsereg összetételéből kizárták az előző örökletes arisztokrácia katonai emlékeit, amelyek az előző örökletes arisztokrácia katonai emlékeit alapozták. A bronz fegyverek új - vasból cseréltek. A Warriors hosszú felső ruhái a rövid, mint egy barbár nomádok, egy kabát, kényelmes kirándulás és csata. A hadsereget felosztották a csúcsok és tucatnyi körkörös rendezési rendszerrel. A katonák, akik nem mutatták meg a megfelelő bátorságot, súlyos büntetésnek vetették alá. Utána katonai reform Shang Yana Zinskaya hadsereg lett az egyik leghíresebb hadsereg az ősi kínai királyságok. Shang Nan-t 18 fokos ismerőse hozta létre katonai érdemek számára. Minden egyes fogságban és az ölendő ellenségnek egy fokozatot támaszkodva. "Rooded házak, amelyeknek nincs katonai érdeme, már nem lehet a nemesek listájában" - mondta a rendelet. A Shang Yan által vezetett reformok eredménye az Amorphus oktatás előtti helyen történt - a Qin Királyság - erős központosított állam. Már Már a Xiao Guna testülete elkezdte a Cinsky Királyság küzdelmét az Unió számára az ősi Kína teljes területének hegemóniája alatt. A Qin Királyságnak nem volt azonos ereje és hatalma. A Birodalom megalakulása által végzett további hódítások a Zhen (246-221 BC. E.) nevével társulnak. Sokéves küzdelem eredményeként az ókori Kína minden királyságát követően subjugálta: 230-ban. e. - Han Királyság, 228-ban. e. - Királyság Zhao, 225-ben. e. - A Wei Királyság. 222-ben e. Végül a Chu Királyság ugyanabban az évben meghódította a Yan királyságának átadását. Az utolsó - 221-ben. e. - meghódította a Qi királyságát. A szekér, az íves és a lovak rendkívüli pontossággal készülnek, amely a Sokrák összes részletét továbbítja. Miután elvégezte a hatalmas állam fejét, Zhengben új címet választott - Huangi (császár) magának és leszármazottainak. A legutóbbi források általában hivatkoznak Qin ShihuandyEz szó szerint azt jelenti, hogy "az első császár birodalom Qin". Majdnem azonnal az ókori kínai királyságok hódításának hódítását követően Qin Shihuandi sikeres kampányokat tett az északi és a Yue-i ország déli részén. A kínai állam a nemzeti oktatás határain túlmutat. Ettől kezdve kezdődik a császári időszak története.
Serikultúra. Selyem az ókori Kínában
A források azt mutatják, hogy az ősi kínai selyem féreg és silklook. A Mulberry egy szent fa, a nap személyesítése és a termékenység szimbóluma. A régi kínai szövegek említik a szent tute ligeteket vagy az egyéni mulberriákat, mint a kulturális kulturális kultúrához kapcsolódó rituálék indulási helyét. A legenda szerint egy Yin baba található a Mulberry Dupelben, aki az első kínai dinasztia kétszékévé vált. A selyem féreg istenségét olyan nőnek tartották, aki a térdén a fán áll, és az öblítő szálat szövi.
Pénz az ókori Kínában
A VI. Században időszámításunk előtt valamint a civilizált világ másik végén Ázsiában és a királyság Jin. Első alkalommal a fémes pénz megjelent. Hamarosan elkezdték az ősi Kína hatalmainak hátralévő részében. Különböző királyságokban a pénznek más formája volt: Chu-ban - a tér alakja, és Qi és Yan - a kések vagy kardok alakja, Zhao, Han és Wei - a lapát alakja, Qin volt nagy pénz négyzet alakú lyukak közepén.
Írás
Egy levelet addig, amíg a Kína, a bambusz vagy a fa lemezek és a selyem és a selyem találmánya. A bambuszlemezek sajátos "notebookokba" ragadtak. Shellkovoy "könyveket" tartották tekercsekben.
Javított technológiai írás Ősi Kína. Bambusz Trunks A kínai megosztott vékony deszkákba, és írta rájuk fekete hüvelykes hieroglifákat felülről lefelé. Ezután egy sorba hajtogatva bőrpántokkal rögzítették őket a felső és alsó szélén - hosszú bambuszszövetet kaptunk, könnyen hajtogatva a tekercsbe. Ilyen volt egy ősi kínai könyv, amelyet általában több tekercsre írtak - Juiana; A korcsolyázott formában az agyagtartályba kerültek, a császári könyvtárak kőjátékában tárolták, az írástudók fonott dobozaiban.
Az ősi kínai politika
A kínai társadalom, legalábbis a leginkább megvilágosodott elmék, az akkori idő, jól értette a megvalósított és az elkövetkező változásokat. Ez a tudatosság számos ideológiai trendhez vezetett, amelyek közül néhányat az ókori védi, mások vették az innovációt, mint egy adott, a harmadik további előrehaladás módot kerestek. Azt lehet mondani, hogy a politikus belépett minden kínai házába, és szenvedélyes viták a különböző tanítások támogatói a négyzeteken és a tavernákon, a nemesek és a méltóság bíróságaival. Az EPOCH leghíresebb tanításai voltak a taoizmus, a konfucianizmus és a Fazzya, hagyományosan a törvényjavaslat, - legsatisták. Az ilyen területek képviselői által kijelölt politikai platformok kifejezték a lakosság különböző rétegeinek érdekeit. A tanítások alkotói és prédikátorai mind a magasabb fény, mind az emberek képviselői kétségesek és szegények. Némelyikük a társadalom legalacsonyabb rétegeiből származó bevándorlók voltak, még a rabszolga környezetből is. A taoizmus alapítója hemalemandnak számít sage Lao TzuKi élt a legenda szerint a VI-V évszázadokban. időszámításunk előtt e. Filozófiai értekezést írt, amelyet "Dae de Jing" néven ismertek ("könyv o Tao és de"). A könyvben megfogalmazott tanítás a közösség passzív tiltakozásának jelentős kifejezését jelentette az adónövelő és a romok növelésével szemben. Elítélve a gazdagságot, a luxust és a tudást, Lao Tzu beszélt az uralkodók önkényességének és kegyetlenségének ellen, az erőszak és a háborúk ellen. Az ókori taoizmus szociális eszménye visszatérítés volt a primitív közösségnek. Azonban a szenvedélyes vezetője az igazságtalanság és az erőszak Lao Tzu, ő prédikálta a küzdelem megtagadását, előterjesztése "Navigáció"Amely szerint egy személynek be kell terjednie, hogy kövesse a DAO-t - az élet természetes áramlását. Ez az elmélet a taoizmus társadalmi-etikai koncepciójának alapvető elve volt.
A konfucianizmus etikai és politikai tanításként keletkezett a VI-V évszázadok fordulóján. időszámításunk előtt e. És a jövőben nagyon elterjedt. Alapítója a Lou - Kun-Tzu királyságának prédikátornak tekinthető (Konfuciusz, ahogy azt az európai világban hívják; körülbelül 551-479 bc.). A konfuciak az ideológusok voltak arisztokrácia, Indokolta a dolgok sorrendjét az ősi idők óta, negatívan kapcsolódtak a dúsításhoz és a kétségű emberek emeléséhez. A Konfucius tanításai szerint minden társadalomnak szigorúan meghatározott helyet kell foglalnia. "A szuverénnak állami teherautó, tantárgyak - alanyok, apa - apa, fiam," - mondta Konfuciusz. Adherents ragaszkodott a patriarchális kapcsolatok sérthetetlenségére, és nagy jelentőséget tulajdonított az ősök kultuszának.
A harmadik irányú képviselők - Fazzya kifejezte az új nemesség érdekeit. Tájékoztatták a magántulajdon-földterületek létrehozását, a királyságok közötti polgárháborúk megszüntetését, és ragaszkodtak hozzá az idő követelményeinek megfelelő reformok végrehajtásához. Ez a társadalmi gondolkodás iránya elérte a II. IV-III évszázadokat. időszámításunk előtt e. A Fazzya legjelentősebb képviselője Shanan Yang volt, aki IV. időszámításunk előtt e. és Han Fei (III. Századi BC). A Legisták létrehozták a politikai és Állami eszköz. Az első alkalommal a Kína történetében először jelölték meg a "jogi törvény" ötlete mint a kormányzati eszközök. Az ősi hagyományok és szokások által vezetett konfuciakkal ellentétben a leginkább úgy vélték, hogy a kormány államnak szigorú és kötelező törvényeket kell fektetnie (FA), amelyek megfelelnek a modernitás igényeinek. Nagy bürokratikus államot teremtettek. Az ősi Kína Szövetségének harcában ez volt az, aki követte ezt a tanítást. A külvárosok uralkodói és a Qin legkevésbé megvilágosodott királysága, aki megkapta volna az "erős királyság és a gyenge emberek" ötletét, az abszolút hatalmat az egész metró fölött.
Hajó
A szinten az ősi kínai ünnepek fejlesztése Mondja a szakmák listáját. Az ókori írók jelentése a különböző specialitások kézművesekről: ügyes pulóverek, ácsok, ékszerek mesterei, fegyverek, szakemberek, szekerek, kerámia termékek, weales, akár gátak és gátak építészei is. Minden régió, a város híres volt a mesterekről: A QI Királyság - a selyem- és vászonszövetek gyártása, a fővárosi Lignji a legnagyobb a szövés Craft központjához. Itt a kényelmes elhelyezkedésnek köszönhetően só és halászművek kaptak. Linjun városa Shu (Sichuan), amely az érc betétekben gazdag, lett az egyik legjelentősebb bányászati \u200b\u200bközpont és vaskezelés. Ekkor a vastermelés központjai Nanyan volt a Han és Handan Királyságban - a Királyság Zhao fővárosában. A Chu Királyságban Hofi városa híres volt a bőráruk gyártásáról, Changsha - ékszerek. A part menti városok a hajók építéséről ismertek. Az ókori kínai bíróságok jól megőrzött képviseletet adnak fa modell 1b-Vein hajó (Lásd alább), amely az ősi sírok ásatásai során felfedezett régészek. Már ebben a távoli korszakban a kínaiak feltaláltak egy primitív iránytűt; Kezdetben földi utazással használták őket, majd a kínai navigátorok kezdték alkalmazni. A városok és a kézműves termelés növekedése, a földterület és a vízi úthálózat bővítése lendületet és a kereskedelem fejlődését adta.
Ebben az időben nemcsak a királyságok, hanem az ősi kínai és a szomszédos törzsek különböző régiói között is létrehozták. A kínai északi és nyugati törzsek vásárolt rabszolgákat, lovakat, szarvasmarhákat, kosokat, bőrt és gyapjú; A dél-elefánt csontja, festékek, arany, ezüst, gyöngyökben élt törzsekben. Ebben az időszakban a királyságot erősebbnek és gazdag gazdagnak tekintették, ahol jelentős számú nagy kereskedő volt. És a politikai életre gyakorolt \u200b\u200bbefolyása annyira intenzívebbé vált, hogy egyre gyakrabban kezdték őket vezető kormányzati pozíciókat tartani az udvaron. Tehát a Wei Királyságban a IV. Században. időszámításunk előtt e. Nagy méltóságot hoztak a Trader Bai Tuy. A Qin Királyságban a III. Században. időszámításunk előtt e. A híres lovak Trader Lui Bueway az első tanácsadó volt. A Qi Királyságban felvetették a Tian családot.
Bármely állam politikai rendszerének feltárása, azt eredetileg kell kifizetni, mert a civilizáció történelmi fejlődése során az emberek közötti társadalmi kapcsolatok bonyolultabbá váltak. Új igényeket és érdekeket alakítottak ki, a természetes és társadalmi környezetet megváltoztatták, a politikailag szervezett népek létezésének belső és külső feltételei. És ez volt a politikai rendszerben, elsősorban a társadalomnak a környezethez való hozzáigazításának mechanizmusa, amely megváltozott, azaz a stabil társadalom garanciáját támogatta.Ma a Kína hagyományos politikai rendszerének fejlesztésének jellemzői nem tisztázottak. Úgy tűnik számunkra, hogy a politikai rendszer történelmi kialakulásának szakaszainak közzététele, különösen az intézményi és ideológiai komponensen keresztül hozzájárulnak a KNK jelenségének megértéséhez.
Attól függően, hogy egy bizonyos történelmi időszakban, az emberek, mint például a kultúra, a domináns elit vagy domináns ideológia változott mindkét módszer és a „szlogenek” politikai modernizáció: hódító barbárok; Civilizator misszió; A szuverén állam dekolonizálása és fejlesztése; "A pogányok kereszténysége"; "A rossz iszullamizációja"; A "világ forradalom" kivitele, a politikák demokratizálása és a gazdaság liberalizációja, a piaci kapcsolatok elengedése és mások
A történelem államigazgatási, különösen a korszak az ókori Kelet, amikor az intézet keletkezett, és az alapja a közszolgálati rakták a modern megértéséhez ezt a szót, s addig az időpontig nem volt megfelelően vizsgálták. Ez vonatkozik az ősi Kínára is, ahol a Huanghe folyó folyón, majd később Yangtze a II-I ezer BC-ben. e. Az ókori kínai civilizáció vallási és filozófiai tanításokkal (konfucianizmus, legalizmus, taoizmus) alakult ki.
A közigazgatás és a közszolgálat elemei az ókori Kínában, még a Shan-Yin (XVIII-XII. Az örökletes carista kormány (Vanov), amelyet a földterületek (földi királyok) betartottak a tenyésztő vezető alapján. Az államban a Shan-Yin helyi uralkodók korlátlan jogaik voltak a tulajdonukban. Azonban az EPOCH-ban a Shan-Yin Centralizált állami iroda valójában nem létezett, és az állam a kínai törzsek egyesülete volt. Wan hatalma csak a Tanácsra korlátozódott a természetre és a Népi Közgyűlésre. A XII. Században időszámításunk előtt e. A Shang-Yin állam megnyerte a Zhou törzseket. A XII-VIII. Századokban. időszámításunk előtt e. Kínában a Nyugat-Zhou állama létezett, és a VIII-VII. Században. időszámításunk előtt e. - Kelet. Ekkor 5 nagyobb címeket nemesség - Gong, Hou, Bo, Czz, Nan, aki 5 szint földtulajdon a szolgáltatás - 4 külső és 1 belső. A külső birtokokat a hercegek, a belvárosi belváros uralják.
A fénykorát a nyugati Zhou (X-and-i században. BC), hierarchikus építési teljesítmény fokozatosan alakul ki, ha egyes tisztviselők benyújtott másoknak. Sannis (Shakya), aki Lane-ben volt, az adminisztrációt, a hadsereget. A furgon földjén, az úgynevezett "keresett földek" működtek, amelyek helyi ügynökségek voltak, és követték az uralkodó gazdaságának fejlődését. Ebben az időszakban a Vana-i bíróság alatt az irodát a főnök vezeti. Egy külön osztályt foglalkoztattak az adók gyűjtésében. A legalacsonyabb linket a közigazgatási-területi felosztása Kína, amely egyesítette az 5 és 10 falu, vezette különleges által kijelölt tisztviselők Wan.
IV. Században időszámításunk előtt e. A legtöbb királyságban az ókori Kína felbomlott, a reformokat tartják, köszönhetően, hogy a közös gazdagok hozzáférhetővé váljanak a hatalomhoz. A bíróság uralkodók, a vezető szerepet a kormány működése egyértelműen szakmai rendszergazdák, akik fizetést a közszolgálatban. Sok királyságban olyan közigazgatási körzetek alakultak ki, amelyekben az uralkodók megbízható tisztviselőket neveztek ki. Fokozatosan Kínában bürokratikus adminisztratív berendezés alakul ki.
A V-IV évszázadok során. időszámításunk előtt e. Az ókori Kínában nagy vallási és filozófiai trendek vannak, kiemelkedő hely a gyakorlatokban, amelyek gyakorlása a közigazgatás és a közigazgatás. Fontos hely közöttük a konfucianizmus és a legidegények. Így a v c. időszámításunk előtt e. Konfuciusz (Kun Fu-Tzu, 551-479. BC) megfogalmazta a konfucianizmus filozófiai-etikai rendszerét, amely a következő Millennium több részében a hivatalos császári ideológia lett, és megalapította a közigazgatási rendszer és a közszolgálat építése az ősi Kínában . A Konfuciusz politikai elképzelései célja a vállalat csúcsok és Nizami közötti belső kapcsolat elérése és a menedzsment stabilizálása. A politikai kapcsolatok szabályozása A Konfuciuszok tanításában az erény normái tekintetében jelentősen ellentétes a törvények alapján.
Az MAN-TZU (372-289 BC) Konfuciusz hallgatója 12 elvei a sikeres kormányzat elveit fogalmazzák meg: az emberek alárendeltsége, de a jótékonyság; Romlottság megelőzése; a bölcsesség tiszteletben tartása; csökkenti a vámokat, az adókat és a díjakat; Northwalikna emberek az ő ügyeiből; tárgyak hódítása; Szerelem az embereknek; tiszteletteljes tiszteletben tartás; az ember jó természetének megőrzése; kéri az embereket, hogy jó legyen; az elveszett tudat keresése; igazságszolgáltatás. Általánosságban elmondható, hogy a konfuciánusok megvédették a humánus testület tanácsadását és a heredokratikus születések jogát a politikai uralomra.
A konfucianizmus kritikájával a Legists (törvényes) készült. Saját doktrínájukat fejlesztették ki a végrehajtási hatalom technikáján, szigorú adminisztratív rendelés alapján. A totalista ideológia a totalitárius állam felépítése mellett a törvények, a körkörös sorrend, a felmondás, a teljes kémkedés a lakosság számára, megvédte a köztisztviselők érdekeit a generikus arisztokrácia politikai szövetségének feltételein. Hirdetve prímás a törvény felett erkölcsi-etikai normáit, védi a törvényesség, amelynek tisztviselői ajánlott nem feltétlenül a szakemberektől, de a köztisztviselők vakon elkötelezett a törvényeket.
Az U-DI császár, amikor egy közigazgatási rendszert épített, kombinált konfucianizmus a Legisport-szal, az adminisztratív berendezés eredeti kiválasztási rendszerével jött létre, amely az volt, hogy a köztisztviselő álláspontjának felperese a helyi hatóságok ajánlásait és átadja a versenyképes vizsgát. ; A császár számára U-di, hatalmas teljesítményt osztott 13 kerületre, beleértve a területeket is. Az I évszázad elején. időszámításunk előtt e. Az állam számozott 83 terület, amelyet egy hatalmas, a köztisztviselők, amelyek egy komplex hierarchikus rendszerre épültek.
Általában meg lehet követni, hogy az államhatalom a régi Kína volt a pole pozíció a gyenge központosítás, a jelenléte jelentős hercegnők a markáns forma totalitarizmus magas szintű Centaraly régió Állami hatalom (Qin-shihuandi császár szabálya).
Az ókori Kínában először vallási és filozófiai trendeket alakítottak ki (konfucianizmus, taoizmus, legalizmus), kiemelkedő helyet az államigazgatás és a közszolgálat tanításaiban. A konfucianizmus a legbefolyásosabbá vált, különösen a középkorban, és a köztisztviselők erkölcsi tulajdonságai és egy adminisztratív hierarchia kialakítása vagy a figyelem felkeltése. Végül, az ókori Kínában először az állami vizsgákat vizsgálták, áthaladtak, akik tisztviselők mozoghatnak a szolgáltatási karrieren. Ezenkívül létrejött a köztisztviselők előkészítésének és átképzésének rendszere, amelynek célja, amelynek célja egy különleges Akadémia jött létre, és az ókori kínai által létrehozott fejlett hieroglifikus levél csak hozzájárult a közigazgatási rendszer és a közszolgálat továbbfejlesztéséhez .
Mezőgazdasági, BuRearatic-Authoritarian a politikai rendszer fejlődésének fényes szakaszában jelenik meg. Kínában, hogy egy sajátos központja az ázsiai világ volt a hangsúly, hogy ezen értékek azonosított eredetiségét iparosítás folyamatok olyan országokban, mint Japán, Korea, Tajvan, Szingapúr és Hong Kong. A XIX. Században nem lehetett elérni a kínai Qing-dinasztia uralkodókat. az ország gyors gazdasági növekedése, de a Kína, a Csoportos feladatok, a célágy, az önmegtagadás, a tudás, a hosszú távú tervezés, a hosszú távú tervezés alapvető konfucian értékei kétségtelenül, döntő hatással voltak gazdasági és politikai fejlődés A globális politikai átalakulások korában. A mezőgazdasági, a Kína bürokratikus-autoritárius rendszere csak a XIX - a huszadik század elején összeomlott, amikor Kína túlélte a külföldi inváziókat, és legyőzte a világháborúban. A nacionalista katonai rendszer Chan Kaisi javította elsősorban konzervatív föld arisztokráciát, hadurakokat, csere spekulánsokat, bankárokat és helyi eliteket. Az ő csökkenését azonban nem egy hatalmas erőforrás, hanem az általuk használt módon. A hatalom megbukott a személyes ellátás, és nem a határozottan szervezett és működő intézmények a politikai rendszer, a lakosság elidegenedett elfogadása politikai döntések, ezért végül a de-Westsіonalіizatsii kormányhivatalok került sor. A "politikai bénulás" vezetett a Chanbanayshіstiv hatalmának legitimitásának gyengüléséhez Kínában, és hozzájárult a bürokratikus-autoritárius rendszer megdöntéséhez, ahol az állam szigorúan ellenőrzi a társadalmi csoportokat; Az anyagi érdekek és az erkölcsi érdekek (beleértve a politikai) értékeket is élesen elválasztották másokat. Érdemes megjegyezni, hogy az állami politika Kína támaszkodott egy család, hogy hozott egy hűséges hozzáállás, hogy az állam, a politikai elit jellemezte bezárása és a hierarchia, a nagy befolyása dinasztia feudals, konfuciánus tudósok [8, p. 105-106].
Helyénvaló megjegyezni, hogy a konfucianizmus ideológiai iránya ígéretes és jelenleg. Tehát az A. Toynby bizonyság szerint a konfucián rendszer nyomai, amelyek több mint kétezer évet találnak, a forradalmi Kína életében találhatók.
Következésképpen a kínai politikai rendszer kialakulásának jelentős szerepe vallási volt filozófiai gyakorlatokamelyek részt vettek az államigazgatásban, a karizmatikus uralkodó kultusza, a hagyományok mély tisztelése és az ősök szokásai.
Ázsia délkeleti részén, az oltás világszerte magas hegyekkel, nagyszerű kínai síkság van. A kényelmes földrajzi elhelyezkedés, az éghajlat és a gazdag természet minden előfeltételét teremtette meg az ősi Kína egyik legerősebb civilizációjának fejlődéséhez.
Az egységes kínai királyság oktatása
A kínai síkság területén a legnagyobb folyók Ázsia - Huanghe és Jangce. A durva talaj mentén ezek a folyók mindig olyan lágyak voltak, hogy könnyen kezelhessék őket a csontból vagy a faból készült legegyszerűbb munkaerő-műszerekkel. Ezért az ősi időktől a mezőgazdaság jól kidolgozott itt.
Juanhe átadásában sárga folyó, mert a víz nagy mennyiségű sárga homokot hordoz vele. A termékeny talajon van, és az első kínai gazdálkodók ősi települései megtalálhatók. De Hounhe mindig volt egy kövér karakter, és az esős évszakban, ez a folyó gyakran jön ki a bankokból, és elárasztja mindent körül, elmosódva a partokat és megváltoztatja a csatornáját. Az ősi Kínában az úgynevezett "River ezer katasztrófák", mert az árvíz alatt kegyetlenül mosott ki a vetés és az egész települések.
Ábra. 1. Juanhe folyó.
A VIII. Században e. A modern Kína területe számos kis független királyság hatósága alatt állt, amelyeket maguk között végeztek végtelen háborúk. A heves csaták során a végső győzelmet a királyság és 221-ben nyerte meg. e. Vonalzója vette a "Huangi" címet, ami "császár".
A történelemben Qin Shihuandi, azaz az "első Qin császár". Felhívta magát az ég fia, és a birodalom sikerült a birodalomnak.
A Qin-dinasztia uralkodása alatt a következő reformokat tartották:
Top 4 cikkaki ezt olvassa
- Az országot újra felosztotta a tisztviselők által ellenőrzött mezők.
- Csatornák és utak létrehozása. Egyetlen kerék tengely létrehozása ugyanazon az útmérethez.
- A jog főbb jellemzőit azonosították, bírósági rendszert írtak minden törvényre, egy igazságszolgáltatási rendszert reformálták.
- Egységes írási rendszer létrehozása.
- A termékek minőségének ellenőrzése. Minden terméknek meg kellett állnia a mester nevét: a rossz munkájához súlyosan büntethető.
- Érme érme egyenértékű a birodalom minden területén. Egyetlen pénz, valamint a megállapított hosszúságú és súlymérők, nagymértékben megkönnyítették az ország kereskedelmét, és hozzájárultak a gazdaság fejlődéséhez.
Rendelés szerint Qin Shihuandi, a kínai nagy falat felállították - Óriás építés, célja, hogy megvédje a birodalom északi határait a militáns törzsekről és nomádokról. A fal egy része túlélte ezt a napot, és jelenleg a világörökség tárgya.
Ábra. 2. Nagy fal.
Annak ellenére, hogy a Qin Shihuandi uralkodása alatt virágzik, a birodalom hamarosan összeomlott a halála után.
Az ókori Kína vallása és filozófiája
Az ősi kínai filozófiája radikálisan különbözött a filozófiától európai országok. Ellentétben a muszlim és a kereszténység, a kínai vallás nem volt egyetlen Isten, aki büntetni a bűnösöket a túlvilágon. Főparancs Minden gyakorlat a kedvesség és a szeretet megnyilvánulásán alapult a közeljövőben, és a harmónia keresése önmagában.
Az ókori Kínában két legjelentősebb filozófiai iskola széles körben elterjedt:
- Konfucianizmus . Ennek a tanításnak az alapítója volt a Konfuciusz nagy kínai filozófusa, aki a hűséges, véleményében, életmódjában alakult ki. Elmondása szerint az embereknek segíteniük kell a szomszédjaikat, hogy megvédjék a családi értékeket és a hagyományokat, olvassák el a vének, folyamatosan önfejlesztéssel foglalkoznak.
- Taoizmus . A gyakorlat alapítója - Lao Tzu, aki úgy gondolta, hogy a világegyetem minden dologjának szívében "Dao" - "Út". A taoizmus szerint az embereknek harmóniában kell élniük a természetben, a szerénységben és az egyszerűségben, a luxustól távol, hogy alázatos és együttérzés legyen.
Ábra. 3. Konfuciusz.
Az ősi Kína eredményei
Az ókori Kínában a kínai civilizáció és kultúrájának alapjait - tudomány, gyógyszer, művészet, irodalom.
A kínaiak nagyszerű feltalálók voltak, akik sok hasznos elemet adtak a világnak.
Az ősi Kína legfontosabb eredményei:
- Papír találmány. A gyártás technológiája nagyon bonyolult volt, és nagyszerű készségeket követelt. A papír megjelenésével a kínaiak lettek az első, aki feltalál egy tipográfiát.
- Por, amelyet nemcsak a gyújtófejlesztők, hanem a fekélyek és a sebek kezelésére használták, hanem szórakoztató tűzijátékot hoztak létre.
- Mágneses iránytű. Az ókori Kína navigációs művészete nagyon jól fejlett, mivel az országban nagyon fontos volt az ilyen tudományoknak a matematika és a csillagászat számára.
- Vékony és tartós selyem készítése a selyem féregkockázatoktól.
Kínában a gyönyörű levél - kalligráfia művészete nagyon népszerű volt, és a festészet fő iránya a Dél-Kína szikláinak látványos tájképe volt, a karakter mítoszok és legendák.
Nagy érdeklődés az ősi kínai építészet. Minden épület, Legyen ez a császári palota vagy egy egyszerű kézműves ház, harmonikusan illeszkedik a környező tájba, és mindig további bővítmények veszik körül. Általában szakképzett farokkal díszítették, állatokkal és növényekkel, élénk színekkel festettek.
Mit tudtunk?
Az "Ősi Kína" téma tanulmányozása során az 5. osztályú program programja alatt röviden megtanultunk a legfontosabb dolgot az ókori Kína történetéről. Megtanulták, hogy a büntető birodalom által létrehozott, mely filozófiai tanítások a legnépszerűbbek voltak, mely tudományok különleges figyelmet fordítottak. Azt is megtudtuk, hogy az ókori Kína eredményei különleges helyet vettek az ország történelmében.
Tesztelje a témát
Jelentésvizsgálat
Átlagos értékelés: 4.3. Szerzett teljes minősítés: 423.
Az ország, amelyet Kínában hívunk, a kínai maguknak nevezik, hogy Zhong Guo (középkori), majd Zhong Hua (medián virágzó), majd bizonyos dinasztiák nevével (például Qin). Ez a kijelölés átment néhány változás a nyugat-európai földrajzi nómenklatúra.
Az állam Kínában eredetileg a Juanhe-medencében származott.
Huanghe-t említenek a kínai irodalomban, mint egy "folyó, a szív vezetője". Gyakran megváltoztatta a csatornát, áttörve a tengerpart laza talajjén, és az egész telek elárasztását. Csak makacs munkaerő képes volt megfékezni, és biztosította a termékeny völgyet az árvízzel szemben a gátak és a gát felé. Az Észak-Kína (többnyire jég) talaját nagy termékenység különbözteti meg.
Az ókori Kínában jelentős erdei tömbök voltak (jelenleg már csak eltűnt és csak a külvárosban tartották). A vadvirág és az állatvilág, az ősi kínai szerzők leírásával, amelyet régészeti ásatások megerősítettek, gazdag és változatos volt. Sok területen most denselylen, szarvas, vaddisznó, medvék és szörnyű ragadozók, például tigrisek találtak. A kínai dalok ősi gyűjteményeiben (Shizhin), az éves tömegvidék a rókák, a mosómedve és a vad macskák számára. Nagy jelentőséggel bír a kínai gazdaság fejlődéséhez, rengeteg ércekkel és más ásványi anyagokkal.
Kína lakossága mély ókorban nagyon összetett etnikai összetétele. A kínaiak a történelem hajnalán csak a Juanhe középső szakaszát rendezték, és fokozatosan elterjedt a forrásához és a szájához. Csak 1 ezer bc. És az új korszak elején széles körben telepedtek ki a főterületen kívül. Ezekkel a mozgalmakkal az ellenségesek, majd az északkeleti és nyugati északnyugati és nyugati békés kapcsolatokban, Turkikus és Mongóliai, délnyugati, Sino-tibeti, stb.
A kínai és a szomszédos népek a hosszú távú kommunikáció folyamatában befolyásolták egymást, kulturális eredményeket kölcsönösen gazdagították.
Rész etnikai csoportokaki a kínaiak mellett élt kínai és a kultúra. Azonban még a dél-kínai területeken is, és a nyugati kínai jelentős részén a lakosság a kínai nyelvtől eltérő nyelveken beszél, és megőrzi a helyi kulturális hagyományokat, annak ellenére, hogy megismételte az erőszakos csirkéket.
Európában az ősi Kína hosszú ideig szinte ismeretlen volt. Az ősi hagyomány megmentette az információ minimális számát.
Csak a 16. századból. n. e. Az európai misszionáriusok és a kereskedők több érdeklődést mutatnak a múlt kelet-ázsiai.
A 20. század elején A francia kritikus E. Shavann a Qian összegének "történelmi jegyzeteinek" fordítására kerül sor.
Az orosz kutatók közül, akik kiemelkedő szerepet játszottak a Kína történetének tanulmányozásában, N.ya meg kell jegyezni. Bichurin (Monk IACINF). Kínában 14 éve élt (1807-1821), mint a pekingi spirituális küldetés vezetője, és megismerte a hatalmas számú valódi kínai dokumentumot. A Bichurin és más orosz tudósok szimpátiát mutatnak a kínai embereknek írásukban, és felismerik a kínai kultúra értékét.
Emlékeztetni kell arra, hogy a nemes és a polgári szinology (Kína tanulmányok) minden érdemével és eredményével nem tudták megmagyarázni Kína fejlődési folyamatait, és azonosítani kell a teljes mintákat és a kétségtelen helyi tulajdonságokat és jellemzőit.
Nagyon gyakori volt a kínai (valamint az indiánok), mint az emberek, állítólag nem képes előrehaladni. Másrészt az ellenkező szélsőséget észlelték. Néhány kínai történész a Maoisták nagyszerű kiigazító követeléseiben eltúlzott országuk történelmi szerepét.
A főbb időszakok az ősi kínai történelemben hagyományos nevek: Shang (Yin), Zhou Qin és Han (a dinasztiák és a királyságok nevében).
A régészeti adatok megítélése, Kína az ősi évszázadban lakott. Itt sok paleolitikus fegyver található. Sok helyen Kínában (különösen a Henani), jelentősen későbbi parkoló is megtalálható, a neolitikus idő ideje.
Az ókori források (különösen a Suma Qian, az ókori Kínában) megőrzött információk alapján ítélve (valamint más népek) Matriarchy. A rozsia költségeit az anya vonalán végezték. A tenyésztő vezető hatalma nem volt átruházott Az apjától a fia felé, hanem a fiatalabbáig a fiatalabbáig.
2 Millennium BC. Volt egy ideje fokozatos áttérés az anyai jog az apa.
A legrégebbi kínai törzsek közül különösen 2 ezer bc elején fokozódott. Shang törzs (a Huanghe folyó medencében).
Ha úgy gondolja, hogy a kínai hagyomány, 17V-os. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Sue Cheng Tang megalapította azt az államot, amely megkapta a Shang nevét a domináns törzsbe. Később olyan történelmi szövegekben jár el, amelyeket Yin neveznek (szomszédok által alkalmazott).
A kutatók két szót használnak: Shan és Yin.
A Shang (Yin) Társaság 2 ezer fő gazdaságán. Számos műemléket tudunk ítélni anyagi kultúra És rövid feliratok az úgynevezett Henan Gadetting Bones-on.
A fegyvert és a fegyverek fejlesztésére szolgáló fő anyagként használt kő és csont. A réz azonban megjelent, majd bronz fegyverek (kések, lapátok, tengelyek, shill stb.).
A tenyésztés primitív formáiból való áttérés a szarvasmarha tenyésztéshez és gazdálkodáshoz, sőt az öntözési kísérletek is. Köleset termesztett, árpa. Búza, Gaown. Különös jelentőségű volt az árapályfák termesztése, amely nem volt annyira értékelt a gyümölcsökért (mint az elülső Ázsiában), mint a selyem férgek újratöltésére szolgáló levelek.
A szarvasmarha tenyésztése abban az EPOCH több fejlődést ért el, mint a modern Kínában, ahol a lakosság jelentős sűrűsége miatt nincs elég legelők. Az idő idején Shan (Yin), több száz bikák és juhok, akik feláldozták az isteneket. A kecskék és a sertések elváltak. Kevés lovak voltak, szekerek és kocsik voltak, és a terepi munkák elsősorban bikákat használtak.
Magas szint a királyságban Shange Craft. A tőke romjaiban (más néven Shang), a bronz-tartály műhely maradványai találtak.
A nagy tökéletesség elérte a kerámiákat, különösen a fehér agyag (kaolina) feldolgozását. A cserepes kör már ismert volt. A faanyagokat széles körben használták: házak és még paloták) fából készültek.
A mesterségek szétválasztása a tőzsdei fejlődéshez vezetett. Különleges kagylók (Kauri) értékeként szolgáltak. A kelet-ázsiai különböző országokkal, különösen a réz és az ón kereskedési kapcsolatai a Jangce-medencéből származnak. A Juanhe-medence, az állattenyésztés, a nyugati, a szőrme és a kő (Jasper, Jade stb.) Észak- és nyugati részén található hegyvidéki helyekről és sztyepperekről kerültek ki, ami a kínai kézműves termékekhez jött a Yenisei partjaihoz .
A produktív erők fejlesztése és a belső és külső cserék megerősítése a tulajdon egyenlőtlenséghez vezetett. Az ásatások megtalálhatók a gazdag házakkal és a szegények házaiban lévő maradványokkal együtt. Néhány hieroglifák rabszolgákat jelölnek (összekapcsolt kézzel és otthoni rabszolgákkal). A rabszolga azonban nagyon korai, primitív színpadon volt. Az a szokás, hogy több száz rabszolgát áldozatot hoznak (a szerencse, az uralkodók temetéseiben) azt sugallják, hogy a millió munkaerő iránti kereslet még mindig kicsi volt.
Fokozatosan fejleszti az állami készüléket és a Vany (vonalzók) a választott törzsi vezetőktől az örökletes királyokká. A központi hatóság megerősítése nyilvánvalóan a Shan városának az ország fővárosában történő átalakulásának köszönhetően (BC-ben). Állandó hadsereg, tisztviselők és börtönök jelennek meg. A generikus arisztokrácia hozzátartozókból és hozzávetőleges királyból készül. A RIALION-t a királyi hatalom hatóságai használják. Később a királyt "az ég fia" nevezik.
A királyság Shang (Yin) törékeny volt. Egy különösen veszélyes ellenfél kiderült, hogy a nyugati törzs Zhou. A hagyomány közvetíti, hogy a Zhou U-Van törzs vezetője zúzott az utolsó Yinskaya Vana csata a bűn, és ő elkötelezett öngyilkosságot. Az egykori állami oktatás romjaira Yin új, megszerzett (valamint a domináns törzs és az uralkodó dinasztia) Név Zhou. Zhou-dinasztia létezett 3 V. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Ebben a korban is osztotta az idő Nyugat-Zhou, amikor a tőke volt a város Hao, és Kelet-Zhou, amikor a tőke át a keleti és Loi (modern Luoyang, a Henani).
Figyelembe kell venni, hogy ebben az időben a Zhou-dinasztia csak a névleges hatóság volt a ténylegesen független államok fölött, amelynek száma több tucat volt, ha nem több száz, és a kínai krónikátorokat átmeneti időkre használják, Jelentős 3. rész V. BC, Zhan-TH ("Eredeti Királyságok") neve.
A nyugati Zhou időszakát egy generikus nemesség, mind a surtier, mind a tartományok jelentős erősítése jellemzi. Tsari adja hozzátartozóikat és szoros javaslatokat és kiváltságokat. A bronzhajók feliratain nincs vége az egy vagy egy másik, a vidéki közösségekből, valamint több száz, és néha több ezer rabszolgát. A rabszolgaság hatóköre növeli az egyeztető királyság Shang (Yin) lakosságának rabjában. Nem véletlen, hogy az U-Vanu királya (a Zhou Királyságának alapítója) a következő szavaknak tulajdonítható a harcosoknak: "Shang nem támadja meg azokat, akik költöznek hozzánk - hagyja, hogy a nyugati mezőkön dolgozzanak . " A szomszédos nomád törzsekkel járó háborúk a rabszolgasággal kezelt háborús foglyok eltérítéséhez vezetnek. A függő rabszolgákat feltöltik, és az elítélt bűnözőknek köszönhetően.
A feldolgozott földterület még a közösségek rendelkezésére állt. Volt egy „jól rendszer”, amely abból állt, hogy a terület A községhez tartozó osztotta kilenc rész (a program ezt a felosztást hasonlított a vázlatot a hieroglifa jelző „jól”). Ezekből a görbékből nyolc kaptak a különböző családok, és a kilencedik (központi) dolgozta fel őket, és az aratás hozta a végén a közösség szükségességét (később kezdett hozzá kell rendelni a király).
