A munka célja, hogy felfedezzük a XIX - korai XX. Század orosz munkásvégét. A XIX. Éves, XIX. Korai, XIX. Korai, XX. Század közötti paraszti élete
A sok paraszti család sorsai hasonlóak voltak egymáshoz. Évről évre ugyanabban a faluban éltek, ugyanazt a munkát és kötelességeket végezték. A szerény vidéki templom nem sújtotta a méretét, sem az építészetet, hanem az egész megye központját. Egy másik baba, néhány naptól a fajta, minden ember alá esett az ívek alatt a keresztelés és sokszor élőben. Itt ugyanaz, ki volt az, aki más volt a világhoz, hozta őt, mielőtt elárulta a földet. A templom szinte az egyetlen szociális épület volt a kerületben. A pap az volt, ha nem az egyetlen, akkor az egyik kevés az illetékes ember. Nem számít, hogy a Parishioners hogyan kezeli őt, ő volt a hivatalos szellemi apa, amelyhez Isten törvénye kötelezi mindenkit, hogy vallja be.
Három fő esemény az emberi életben: születés, házasság és halál. Tehát három részre, és a rekordok az egyházi metrikus könyvekbe oszlanak. Ebben az időszakban sok családban a gyerekek szinte minden évben világítanak. A gyermek születését az Úr akaratának tekintették, amely ritkán eredményezte a fejét. Több gyermek több munkavállaló a családban, és így több jólét. Ennek alapján a fiúk megjelenése előnyös volt. A lány felnő - növekszik, és ő elhagyja valaki más családjában. De ez a végén nem számít: a menyasszony más udvarra cserélte a munkavállalók kezét a lányok. Ezért a gyermek születése mindig ünnep volt a családban, ezért az egyik fő keresztény szentség - keresztség. A szülők, akik egy keresztapát és anyát keresztezik a gyermeket. Az apa, a keresztapa mellett, olvassa el az imát, majd bemutatta a babát a betűtípusba, öltözt a kéreg. Hazaértő, a keresztelés rendezett - vacsora, amelyen a születést összegyűjtötték. A gyermekeket általában megkeresztelték születésnapjukon, vagy a következő három napban. A pap neve a leggyakrabban a szentélyeket a szent tiszteletére adta, akinek napján egy baba született. Azonban az a szabály, amelynek nevét a szentségeken keresztül, nem volt kötelező. A keresztapa általában paraszt volt az érkezésükből.
Ők házasodtak és házasodtak a parasztok többnyire a közösségükben. Ha a XVIII. Században 13-14 éves korban házasodott meg a parasztokat, akkor a XIX. Század közepétől 18 éves volt a házassághoz, és a nők 16 évesek voltak. A korai paraszti házasságokat a földtulajdonosok ösztönzik, mivel hozzájárult a paraszti lelkek számának növekedéséhez, és ennek megfelelően a földtulajdonosok bevételeihez. A paraszti leánysok erőd idején gyakran beleegyezésük nélkül házasodtak. A SerfDom törlése után a szokás fokozatosan megalapozott a menyasszony hozzájárulásához. A meredek intézkedéseket is használták a fiatal vőlegények számára is. Ha valaki nem akart feleségül venni, akkor a denevér kénytelen. A ápolt vőlegényeket és a menyasszonyokat szégyenlítették.
Az ukrán parasztság környezetében az esküvő volt, és nem esküvőnek tekintették a házasság jogi garanciáját: a házaspárok 2-3 hetes párok élhetnek egymástól, várva az esküvőre. Ezt megelőzően a "Kapaway" - úgynevezett Ukrajnában és a fő rituális esküvői kenyérben, és maga a szerkesztési rítus, amely leggyakrabban pénteken történt. Szombat este, a vidéki fiatalok búcsút mondtak a fiataloknak. Egy esküvői fát készítettek a demichest este - "Gilza", "Wilze", "lovaglás", "Troinchka". Ez a vastag virágzó fa a fiatalok és a fiatalok szépségének szimbóluma, amelyet kenyérrel vagy Kalach díszítettek. Az asztalon az asztalon állt. Vasárnap jött. Reggel, a barátnő öltözte a menyasszonyt a koronára: a legjobb ing, hímzett szoknya, egy namstrastract, egy gyönyörű koszorú szalagokkal. A női esküvői ing, mint a halálig. Esküvői Mamina Társaság vett egy fiút, amikor háborúba sétált. A vőlegény a hímzett ingben is jött (a menyasszony beágyazta). A fiatalok eljutottak házassági templomba. Ezt követően a menyasszony udvarához jöttek, ahol kenyérrel és sóval találkoztak, az életekkel megszórva, és a fiatal meghívta a vendégeket az asztalra. Az esküvőt a falburkolat előzte meg. Volt egy szokás: az esküvőre utazó emberek az ügy sikeréhez, a rúdjait, vagy a női fejét a barátnőjéhez dobta, hogy megzavarja a lányt. Érdekes volt az esküvő napja reggel, amikor a menyasszony mosott. Belépett a fürdőbe, nem egyedül van. Amikor a menyasszonyt elrontják, és hogyan kell énekelni, az közepes, az orrszalagot az izzadsághoz gyűjti, és a buborékba szorítja. Ezután ezt az izzadságot a vőlegény sörébe öntöttük, hogy fiatalokat kötözzen fel, nem tapadt uzamival.
A paraszti esküvőket általában ősszel vagy télen játszották, amikor a fő mezőgazdasági munka befejeződött. Gyakran a súlyos paraszti élet és a korai halál ismételt házasságok miatt. A járványok utáni ismételt házasságok száma drámaian nőtt.
Az ember halála az év bármikor túlzott volt, de a hideg téli hónapokban észrevehetően hozzáadta. A XIX. Század elejéig temették el az egyházi temetőben. A fertőzés veszélye miatt azonban fertőző betegségekA temető külön rendeletét a településeken kívül írják elő. A halálra az embereket előre elkészítették. Halála előtt megpróbálta felhívni a pap a vallomásra és a közösségre. Az elhunyt halála után a nőket csomagolták, halandó ruhában öltözött. A férfiakat a koporsó lefedte, és ássa a sírot. A test eltávolításakor a plagter kezdte esedékessé tenni. Nem volt hitelesítés és tanúsítvány halál és beszéd. Minden alakiság a metrikus könyvben történő felvételre korlátozódott, ahol a halál okát egy helyi pap jelezte a meghalt rokonai szavaiból. A koporsót a halott emberrel vették a templomba a hordágy székek. Az egyházi őrző, már ismeri az elhunyt, a harangnak nevezte. 40 nappal a temetés után, elismerte az ebédet, amelyet a szolgálatba hoztak.
Nem apróra vágott kosok, sem a dömperkék nem épültek fel, így a helyi kunyhó mintáját Mazka-ként kell elismerni. Számos tölgy soványon alapult, a földbe temették el. Sokhi-ban merev, szalma vagy szőlő vagy szőlő ágak voltak kötve hozzájuk. Az így kapott kunyhót agyaggal zavarta, eltávolította a borjakat és kiegyenlítette a falakat, és egy év alatt különleges, fehér agyaggal borították őket.
A háziasszonyok és lányai minden zuhany után korrigálták az üreges falakat, és az év folyamán háromszor felrobbantottak: a Szentháromsághoz, megítélik, és amikor a kunyhót télen a hideg szalmából táplálják. A házakat részben egy csodálatos markolattal, kőris vagy fehér akáccal ellátott, részben egy parazita (tonyán) a kapunál, általában egy álló, amely több longitudinális jersey-ből áll. Az utca közelében épült egy szarvasmarha Sarochik (győztes). Az udvaron, általában a kunyhó közelében, egy apróra vágott négyzetméter) 3-4 interfővel vagy csokor kenyérrel készült. Szintén nem volt udvar olyan klubok nélkül, amelyek durvák általában a kunyhóból egy gumi (áram). A kunyhó bejárati ajtóinak magassága általában 2 Arshin 6 a Versh, és a belső ajtók 2 fölött. Az ajtók szélessége mindig is volt a szabványos - 5 negyedévben 2 felső. Zárva az ajtót egy fából készült horgolt és festett néhány sötét festék. A kunyhók ablakaihoz néha piros vagy zöld színű redőnyök vannak.
A külső ajtó a sötét érzékekbe vezetett, ahol a ruhák, a kábelköteg, az edények, a fonott kenyérdobozba kerültek. Ezenkívül a padláshoz vezető könnyű lépcsőház is állt. Ez volt a tágas kimenet, amelyet füst a tűzhelyen keresztül a tetőcsőn keresztül. Egy másik, meleg iroda, "Khatna" rendezett a Seine ellen - a régi férfiak menedéke a por, a nők és a gyerekek. A nagy kunyhók egy speciális elülső szobát (SFR) tartalmaztak. Az ajtó szélső sarkában egy tűzhely, néha egy kis boszorkány negyedik része. A sütő nyers volt. Klinchekkel, körökkel, keresztekkel és virágokkal díszítették kék vagy rendes védelemmel. A kemence egyidejűleg küzdött a kunyhóval az ünnepek előtt. A kemence és az úgynevezett hideg szög között több tábla került a falra a család éjszakájára. A fentiektől a polcok polcai voltak a női dolgokért: szárak, mock, orsó és lógó kemény ruhák és fonalak. A bölcsőt itt lógtak. A hideg sarokban bal felső ruhák, párnák, ágy. Így ezt a szöget családnak tekintették. A két szöges ablak és az oldalsó ablak között található következő szög (KUT) lyukasztott. Megfelel a Velikorsov vörös szögének. Itt különleges lakosztályokban az apa és az anya ikonjai kerültek, majd a legidősebb fiú, a középső és a fiatalabb. Papírral vagy természetes szárított virágokkal díszítettek. A képek közelében néha még palackokat helyeznek a szent vízzel, és a pénz és a dokumentumok rejtettek mögöttük. Itt volt egy asztal vagy rejtett (mellkas). Az asztal a falak mentén állt padok (üzletek) és padok. Az ellenkező hatalomban süket szög volt az ajtó süket végén. Csak gazdasági jelentősége volt. Az ételek a polcon, kanálok és kések helyezték el. Az ajtók és a kályha közötti szűk helyet a "Norament" -nek nevezték, mert Kochergs és lapátok elfoglalták.
A szokásos étel a kenyér parasztjaiban, amelyet maguk sült, borsch, aki "különleges, általában, a fej" és a zabkása, leggyakrabban minden köles. Az étel reggel és egy egész napig készül. A következőképpen használták: reggel 7-8 órakor - a reggeli, amely káposzta, kéreg, lovaglás, lovaglás vagy lúd. Az utolsó napon, a Salo váltotta olaj szolgáló ízesítésére uborka, káposzta, burgonya, vagy Cannal mag tej, melyet fűszerezett tojással kutu, főtt árpa, köles menta, vagy kendermag hajdina sütemény.
Ebédre ültek le 11 óráig, majd később, ha leválasztott torok vagy más munka. Az ebéd olyan borskhártyával és zabkással állt, vajjal, ritkán tejjel, és egy pár borscht bab, cukorrépa, olaj és zabkása, néha főtt bab és borsó, gombóc burgonyával, borsóval, borsóval, felkent a mézzel.
Vacsora esetén az ebéd, a fül (yushka) és a farkák maradékai voltak. A csirke vagy csirke húsa csak nagy ünnepeken volt a menüben. A nyár végéig, amikor a legtöbb zöldséget és gyümölcsöt érlelték, az asztal kissé javult. A zabkása helyett a sütőtök gyakran főtt, borsó, bab, kukorica. Uborka, szilva, dinnye, görögdinnye, erdei körtéket adtak a humbushba. Szeptember 1-jétől, amikor a napok rövidebb lettek, a délutánt törölték. Az italok ivott főként kvass és umbar. Alkoholról - Vodka (Gorge).
Maloros ruházata, az éghajlat megakadályozása, ugyanakkor hangsúlyozta, árnyékolt, fokozott szépség, különösen nő. A helyi nő külső részének gondozását a következő szokásos módon fejezték ki: a fényes nyaralás első napján a nő vízzel mosott, amelyben a festett és a szokásos tojás az arcát tette, és dörzsölte az arcokat ezekkel a tojással, hogy megőrizze a az arc frissessége. Annak érdekében, hogy az arcok ruddy legyenek, dörzsölje a különböző piros dolgokat: öv, fickó, rji virágpor, bors és mások. A szemöldökét néha korábban vezetett. Által az emberek hiedelmek Csak reggel mosható. Csak szombaton este és a nagy ünnepek előestéjén a lányok szappanosak voltak, és a nyak és a Willy-Nilly mosott és arc.
A fejet folyadékkal, répa kvasszával vagy forró vízamely a szentelt fűzfa ágát és valami illatos gyógynövényektől helyezi el. A mosott fejet általában egy nagy kanos fésűvel vagy gerincvel fésítették. Fésület, a lányok őrült haj mind egy fonat, 3-6 szál és két kisebb zsinór. Alkalmanként a chignonok, de az összes frizurával a homlok nyitva volt. A természetes dekoráció a fodrászok voltak, mint a mező és szakadt virágok a virágágyából. Többszínű vékony szalagok szőttek a zsinórba.
Egy nő fő fejét - Olive. A 30 évesnél fiatalabb fiatal nőknek bűnnek tekintették, hogy ne viseljen Segue-t, így a lányok füleit az élet második évéről áttörték, vékony, éles vezetékes fülbevalókkal, amelyek a fülben a sebgyógyulás előtt maradtak. Később a lányok 3-5 kopecks áron réz fülbevalókat viseltek, a lányok már a lengyel és a közönséges ezüst, alkalmanként aranyból készültek, 45 kopecks áron, akár 3 rubel-ig terjedő áron. Seleg a lányokban volt egy kicsit: 1 - 2 pár. A lány nyakán akár 25 fonalból készült, többé-kevésbé leengedett a mellkasra. A nyak szükségszerűen viselt. A kereszteződések fából készültek, 5 kopecks ár; Üveg, fehér és színes, 1 kopeck; Réz 3-5 kopeck-ben és ezüstben (néha zománcozott). A díszek mindkét gyűrűhöz tartozott.
Póló - A vászon fő részét ingnek hívták. Az év mindenkora, "KERSET", rövid, egy kicsit Arshina ruhája, fekete, kevésbé színek, gyapjú vagy papír, megnyitva az összes nyakát és a mellkasát, és szorosan rögzítő derék. A nők nyáron dolgoztak a cipőben magassarkú (Kijs), fekete bőrből, körmökkel vagy patkóval mentettek, és télen fekete csizmákban. Fiúk strigly simán. Középkorú hajvágók Majacches "Pid of Chub, egy kör", vagyis a feje fölött, a homlokán, a szemöldök fölött, a szemöldök fölött. A szakáll szinte senki sem borotvált, de csak elviselt. A paraszt fejét védte a hideg egy hordozó kalap, egy crog hengeres vagy néhány szűkült. A kalapot fekete, kék vagy piros térdre lőtték, néha báránybőr szőr. A sapka általánosan elfogadott színe fekete volt, néha szürke. Nyáron a kardunák is öltözöttek. A férfi póló különbözött a női rövidnel.
Az ingével együtt keményen öltözött. A nadrág viselése az érettség jelét tekintették. Az ing tetején szürke gyapjú vagy papír anyag mellény, egy melles, egy szűk álló gallér, kivágás nélkül és két zsebbel. A mellény fölött egy fekete ruhával vagy szürke gyapjúval viselték, hosszú ideig a térdre, egy mellkasra, a horgokra rögzítve, a derékkal. A pestiselt pamut választották és a felső ruhákként szolgáltak. Ez, valamint más felső ruhák, kötve az öveket. A legtöbb esetben a férfi cipő csak néhány csizmában volt (Chobs). Chobotot Yohtból, néha egy vékony hevederből és "lóerőnek" (lóerő), a fából készült csapokból készítették. A boot talpát vastag övből készítették, a sarkokat körmökkel vagy patkóval apróra vágták. Árcsomagolás 2-től 12 rubelről. A csizmák mellett födémeket is viseltek, mint például a nők, a "postai" - bőr kapták vagy rendes lapok egy mész vagy vizuális kéregből.
Nem telt el a paraszti részesedés és a szolgálat a hadseregben. Ezek a kikötők és feleségeik mondásai. "A Recraktívumban - Mi van a sírban," a plébániánkban három fájdalom: Kisebb, Grant Igen "," Boldog hegy - katona élet "," harcolt fiatalok, és az öregség elengedte haza, "" katona - Horregham, rosszabb mint egy lapnoy lyk - - a katona sem özvegy, sem a férj felesége, "" katona srácok az egész falusi apa. " A felvétel élettartama 25 év volt. A férj-katona halálának dokumentálása nélkül egy nő nem tudott házasodni második alkalommal. Ugyanakkor a katona továbbra is a férje családjain teljes mértékben függ a család fejétől való függőségben. A toborzás sorrendjét a háztulajdonosok volost összegyűjtése határozza meg, amelyen a toborzók listáját összeállították. November 8-án 1868-ban megjelent a Manifesto, amelyet az 1000 lélekből származó 4-es toborzást ír elő. Utána katonai reform 1874 Az élettartam négy évre korlátozódott. Most minden olyan fiatal, aki 21 évet ért el, alkalmas az egészségügyi ellátásra. Azonban a törvény a családi helyzet előnyeire.
Számos szokatlan számunkra az őseinket a kényelemről és a higiéniáról képviselik. Tilalom az 1920-as évek nem. Ezek voltak a sütők, sokkal nagyobb teljesítményűek, mint a modern. A párolt kemencéből hamu volt. A padlót szalmával borították, felmászott, és egy seprűvel húzta. A fejet a kemencén kívül helyezték el. A szappan használt szappanok helyett - a hamu kivágása. Nézetünkből a parasztok rémisztő sárban éltek. A ház általános tisztítását húsvét előtt rendezték el: szappanok és tisztították nem csak a padlókat és a falakat, hanem az összes étel is füstölt edények, megragadni, Kochergi. A széna vagy szalmával töltött cannis-matracok, amelyeken aludtak, és amelyekből sok por volt. Az ágynemű és a kirekesztések tyúkjait mossák, amelyek rejtettek voltak a takarók helyett. A szokásos időben az ilyen alaposság nem mutatott. Nos, ha van egy fapadló az üregben, ami meg lehetett mosni, és a gömböt - csak eltűnt. Nincs szükség. A füstből a feketékben töltött kemencékből a falakat korom borították. Télen volt por a tüzekből és más forgó hulladékból. Télen mindenki hidegen szenvedett. A jövő tűzifa, mivel nem betakarították. Az erdőből származó kereskedők általában hozzák, hogy ki, akkor égetik, akkor a következő fejezetre mennek. Kapzsiság a kályhákon és a rétegeken. Nem volt kettős képkocka, így az ablakokat vastag jégréteggel borították. Mindezek a kellemetlenek a szokásos napi parasztok számára voltak, akiknek a változása és a gondolatai nem merültek fel.
Saints - az ortodox egyház szentjeinek listája, az év hónapok és napok sorrendjében összeállított, amelyben a szent társult. A szentségeket a liturgikus könyvek tartalmazzák. A külön közzétett sacrolrs hónapot hívják.
A cikk írásakor a következő anyagokat használtuk:
Miloradovich V. Életvezetési lenni Luben a paraszt // Magazine "Kijevi Starina" 1902. №4, p.110-135, №6, p.392-434, №10, p.62-91.
Alekseev v.p. Grand Oak // Bryansk, 1994, p. 92-123.
A XIX. Század elején. A Nyugat-Európával Oroszország kulturális közeledése folytatódott, de csak a társadalom legmagasabb osztályai vettek részt ebben a folyamatban.
A nemes család élete és élete
A nemes család élete saját jellemzői voltak. Mivel Peter I, a nemes család szerkezete és kapcsolata az ideológiákra épült, hogy a kapcsolódó szolgáltatás és méltóság. A család hierarchiájának vezetője az apa, aki felelős a család képviselőjének képviseleti irodájáért a családban. Az etikett szerint a távolban tartott, külön helyiségei voltak a házban. BAN BEN irodalmi művek Ezúttal megmutatkozik, hogy milyen izgalom, a gyerekek titokban behatoltak az Atya irodájába, amely még a felnőttkorban sem volt hozzáférhetetlen számukra. A család vezetőjének feladatai közé tartozott az utódok és a fia karrierjének házasságának eszköze. A nemes család gyermekeihez való hozzáállás szigorú volt. A gyermek iránti magas színvonalú keresletet magyarázta az a tény, hogy a nevelés a nemesi becsületi kódex keretében épült.
A család a vér rokonaiból és saját rokonságában állhatott. Gyakran részt vett a háztartásokban, (akik egyetlen tetőn éltek), kivéve a szolgákat és a szerényeket.
V. A. Tropinin. Családi portré sárgarépa grafikonok
A családnak világos elhatározása volt a nemre. A ház karbantartását konkrét női felelősségvállalásnak tekintették, az üzlet a házból $ - $ férfi. A szexuális különbségek a társadalmi tevékenységekben mandáltak: az etikett férfiak szerint találkoztak este, és a nők a nap folyamán meglátogatták egymást. Paul tanár mindig megfelelt a gyermek nemeivel. Az özvegy csak a fiát hozhatja fel, de meg kellett adnia egy lányt, hogy felemelje a rokonát.
Puskin bácsival
A magas gyermekhalandóság miatt a gyermekkora legfeljebb 7 év volt a tisztán biológiai létezés ideje. A gyermek előtti gyermek gondozása NYAN bízott. 7 éves korig a gyermeket kis felnőttnek tekintették, mivel úgy vélték, hogy az elméje megjelent. A fiúk képzése és nevelése az Atyánkügyi Minisztériumra összpontosított. A lány meghozta azt a képességét, hogy feleségül és anyának áldozata legyen. 7 év után a felnőtt viselkedés a gyermek felnőttek viselkedése lett. A gyerekek részt vehetnek és részt vehetnek a felnőttek beszélgetéseiben, olvassák el könyvüket.
K. Gameln. Konovnitsy testvérek portréja
A 7 éves lány az anya gondnoksága alá esett, aki a házasság előtt teljes felelősséget vállalt neki. Oktatás I. erkölcsi nevelés A lányokat a kormányzathoz rendelték. A lányok először potenciális menyasszonyokkal mentek ki. Mivel a házasságot többnyire a család vezetője fordította, az az előnye, hogy a lány kitört az anyai gondnokság alatt.
A házasságban a házastárs feladata a férje szolgálatában volt. A törvényes házastársak elég függetlenek voltak. A közös ingatlan nem létezett, a házastársak nem örökölték egymást. A társadalomban különböző körökkel rendelkeztek, független életstílust vezettek, és független személyiségeknek tekintették.
A nő legfontosabb szerepe az anyaság volt. A gyermek születése után azonban az aggodalomra ad okot a kórház és a nővér. Anya nem volt szüksége a gyermeket. Egy 7 éves korig frissített fiú, az anya teljes felügyeletet hagyott.
A dokumentumból (A. S. Pushkin. NYAN):
Barátnőm napjai a keményem,
A galambom az enyém!
Az egyik a fenyőerdők pusztájában
Hosszú ideig hosszú ideig vártál rám.
Ön a svetlitsy ablaka alatt van
Grieve, mintha az óra,
És lassítja a küllőket
A fényesebb kezében.
Az elfeledett kapukra nézel
A fekete távoli útvonalon:
Tosca, premonition, gondozás
Tisztítsa meg a mellkasát.
Ez elhalványul ...
Az Eugene sorsa megtartotta:
Először Madame mögötte ment,
Akkor a monsieur megváltoztatta;
A gyermeket vágták, de Mil.
Pushkin Mikhailovsky Nanny Arina Rodionovna
Apa részt vett a nagybátyja és a tanár fiainak kiválasztásában, később válaszolt a pályafutásának megválasztására. Nem volt szoros kapcsolat az Atya és a Fiú között. Apa elfogadhatatlan maradt, döntései nem vitatottak. Gyakran a gyermek számára a legközelebbi ember a családban nagybátyja volt.
A dokumentumból (Nikolae Semenovich Mordvinov és családjának admirális emlékei. A lány jegyzetei):
A szülők arra késztették minket, hogy ne csak megbüntették őket, még nem is scribble, de az akaratuk mindig szent volt számunkra. A mi atyánk nem, mint a gyerekek a veszekedés, és ha meghallja bármilyen vita köztünk, majd anélkül, hogy nem figyeltünk az óráit, csak: „Le Plus Sage Sedee” (a legokosabb inferior) $ - $ és minden néma lesz.
A tanár részt vett a gyermek tanításában, amelynek feladata volt a viselkedés sztereotípiáinak, a viselkedési sztereotípiáknak is. A tanár mindenütt kísérte a tanulót. Azonban az érzelmileg szoros kapcsolatok a tanárral, mint általában nem merültek fel, mivel a családi hierarchia tanárja elfoglalta a szolga helyzetét.
R. Redgrave. Nevelőnő
A dokumentumból (V. A. Sologub. Nagy fény):
A nap mint nap, az országban szabadon és szórakozást tudok lélegezni, és most megakadályozom, hogy Madame vagyok, hogy megakadályozom, hogy minden megy utánam, és azt mondja: "Tartsa a hátát egyenesen. Ne mondj hangosan. Ne menj hamarosan. Ne menj csendesen. Csökkentse a szemed ... " Miért van ez? .. Ha hamarosan nagyon nagy lesz!
A nemes ideológia középpontjában úgy véli, hogy a nemesek magas pozíciója a társadalomban kötelezi arra, hogy a magas erkölcsi tulajdonságok modellje legyen: "Ki kap sokat, ezzel sokan és megkérdezte." A gyermek nem volt a sikerre, hanem az ideálisra. Mint egy nemes, bátor, őszinte, képzett.
A bátorságot a vényi erőfeszítések és képzés révén fejlesztették ki. A 10-12 éves fiúnak felnőttekkel kellett lovagolni a lovaglással. A Tsarskostsky Lyceum kitartásának kitéve, ahol Pushkin tanult, "tornatermi gyakorlatokat" tartottak minden nap: Lyceumisták vizsgálták lovaglás, kerítés, úszás és evezés. 7 órakor felálltak, minden időjárásba sétáltak, egyszerű ételeket evettek.
A megjelenéshez és a ruházathoz való hozzáállás esztétikai jellegű volt. A felesleges élesség és a polírozott körmök, a kifinomult bókok és a gondosan rögzített haj kiegészítették egymást. A jó hangszabályok szerint. Még a legdrágább és gyönyörű ruhában is tűnt.
Ha a lány a házasság utáni skála automatikusan felnőtt lett, majd a fiatalembert felnőtt és független tanulmány vagy szolgáltatás készítette a hadseregben. Itt a fiatalember először kiderült, hogy a társadalomban megegyezik vele az emberek helyzetéről és korában. Pályafutása és a házasság kérdése az Atya döntött. A házasság után az ember hajlandó elhagyni a szolgáltatást. Szerelem házasság ritka volt. A cég vezetője és a vállalat szolgái családjának állapotának megszerzésének utolsó lépése az Atya halála volt.
Mivel Oroszország versenyek, a nemescsalád kapcsolatának és szerkezetének változása Európával történik. A család, mint a Nyugaton, úgy kezdődik, hogy a társadalomtól származó személy bizonyos tisztaságának és erkölcsi menedékhelyének helyét tekintik.
Ismeretlen művész. Portré E. I. NovoSilseva gyermekekkel
A nemesség nem csak a szolgálatban, hanem állandó kommunikációban is költött. A nagyvárosi nemesség házaiban minden nap ebédet 100 ember borították. És a labda vagy a keresett este nagy mennyiségben elvégezheti a tulajdonosot. A városi házak megtalálták a palotákat: előnyösen a kőből épültek, oszlopokkal, szobrokkal, stukkó bázis-domborművel díszítettek.
Gagarin. A hercegnő M. F. Baryatinskaya. 2. emelet. 1830-as évek.
Hagyományosan a nyár elején a földesurak országos palotákba költöztek és otthon. Miután a nyári hónapokat a természet falán és az őszi részen töltöttük, novemberben visszatértek a városba. Aztán kezdődött a város Ízesít Balas, Masquerades, színházi premier.
A XIX. Század első felében. A nemes birtokok valódi kulturális központok voltak. Megsemmisítették a tulajdonosok álmait arról, hogy saját világukat különleges hagyományokkal, rítusokkal, erkölcsekkel, bizonyos háztartási típusokkal, a mindennapi élet és az ünnepek ütemezésével hozzák létre. A nemesek életének fő eseményei a birtokhoz kapcsolódtak, így a készüléket a legkisebb részletekre gondolták. A kastély építésében ebben az időszakban a klasszicizmus uralta. Gyakran a birtokban volt színház, könyvtár, templom, iskolák a szerény, zenekar. A Barszky-ház központi pozíciója elfoglalta az elülső csarnokot, ahol golyókat és technikákat tartottak.
Yusupovy Manor Arkhangelskban
A fő emelet volt a második emelet, ahol világos szobák voltak, gazdagon díszített bútorok, festmények, szobrok. A szobák elhaladtak, következetesen szomszédos. A század közepén az új épületekben minden nagyobb szoba kiment a folyosón. Az irodai szobák az alsó szinten voltak. Megvilágított hatalmas csarnokok és nappali csillárokkal, Candelabras, Zhilandlas. A falakat drága tengerentúli háttérképekkel elválasztották. Az arany és ezüstből készült hagyományos edényeket és a drága szász vagy a Sevrian Porcelánból származó hagyományos edényeket használták. Keleti bútorok, szőnyegpadló és fegyverek díszítése népszerű volt. A helyiségek díszítésére, a nemesség képviselői meghívták a hazai és külföldi mestert. Amellett, hogy az elülső elem (Lord and Parks), nemesi rendek volt gazdasági épületek: lóháton és haszonállatok, pajták, üvegházak és fóliasátrak, épültek egy stílust egy házat, és egy parkban. A praktikus házigazdák a desztillerek, a tégla, a szappan, a ruhák, az üveg, a papír és más vállalkozások birtokában kezdtek építeni. A nemesek régi hobbija vadászott és lovaglás volt.
Park a Yusupov birtokában Arkhangelskban
A kastély tükrözte a tulajdonos lelkét, és feltárta személyiségének jellemzőit. Különleges helyet tartott az Oroszország földesúr kulturális hagyományaiban. Természetes-kulturális tér, amelyet a században hoztak létre, a kastély egy nemes család szimbólumává vált. A költészet, A. S. Pushkin, N. V. Gogol, M. Yu. Lermontov, és különösen I. S. Turgenev (regény "NoBorsk fészek").
A XIX. Század elején. Változtak a nemes ruháiban. A jelmez európai és világi lesz, kifejezi az ember pszichológiai megjelenését. A polgári ruhák színvonala frakció, henger, kesztyű, canes és színes mellény, katonai $-$ egyenruha lett. A női divatban, "antik" WC-k uralkodtak: a vékony szövetekből varrott ruhák, magas derék, rövid ujjú és egyenes szoknya, egy kivitelben, elülső csengővel. A WC-nek fontos kiegészítése volt sálak és kendők.
Orosz étrend nemesség a XIX. Század közepén. Több mint 300 különböző étel és ital, beleértve a külföldi konyhai ételeket. A napi fogyasztás termékei kávé, keleti édességek, kekszek, francia, német, spanyol borokká válnak.
V. Feruninsky. A kastélyban
a paraszti család élete és élete
Az oroszországi legmagasabb és alacsonyabb birtokok közötti kulturális mélységek hatalmasak voltak. A parasztok, ellentétben a nemesekkel, hűek maradtak a régi szokásokhoz. A hagyományos orosz kultúra a faluban uralkodott.
Húsvéti kártya
A parasztság élete és lakása a XIX. Század első felében. megtartotta az elmúlt idők jellemzőit. A fő építőanyag maradt olyan fa, amelyből a parasztok csípője épült. A ház alapja az volt, hogy összeegyeztesse, azaz az állatállomány, az eszközök, sok dolgot. A rendellenesség ("a hegyen") található. A gazdag parasztok a dombon volt egy Svetlitsa $ - $ egy fényes elülső szoba. A házak tulajdonosainak gazdagságától függően faragványokkal díszítettek. Az üveg helyett a parasztok csontvázában egy buborékbuborékot használtak. A gazdag szelénházakban a Mica ablakok voltak.
A kunyhó fő helye a kemence közelében volt. A piros sarokban lógott drága a tulajdonosok ikonjai. A ház díszítése széklet és székek voltak. A kemence közelében a hostess elkészítette az ételeket agyag edényekben, és a sütőbe helyezte a hő megőrzését. A bejárati ajtó közelében volt munkahely Férfiak, ahol blokkolták, Pellee Napty, bosszút áll a munkaerő eszközei. Az ablakok közelében egy szövőgép állt. A téli estek emlékezett műholdak voltak lemezek és egy puck. Alvás a parasztok a kemencében, vagy a mászás (millenneer padló a mennyezet alatt).
A fő termék rozskenyér volt. A köles, borsó, hajdina, zab készített zabkása és csók. Sok zöldség volt az étrendben: káposzta, fehérrépa, répa, sárgarépa, fokhagyma, uborka, retek, hagyma. Részese burgonya. A hús ritkán, általában ünnepekre ett. A hátránya tele volt halakkal. Az italok, a cékla kvass, a sör, a sbitet, a hangsúly és a tinktúra népszerűek voltak. A XIX. Század első felében. A széles körben elterjedt tea van tea.
I. A. Yermenhev. Ebéd (parasztok ebéd közben)
A parasztok ingeket és nadrágot viseltek. A szövés termelés fejlesztése, háztartási szivacsok felsőruházat (zipunov, sermyag) váltotta gyári szövet. Télen a báránybőr kabátok és kígyók viseltek, hosszú tulupok, a vágás által okozott. A kupakokat ("Grevyneviki") kézművesek készítették. A parasztcipők fő nézete Lyki Napti volt, amelyet felhős vagy vágyakozottak voltak a fonathoz kötve. A férfiak nyaralásához Shovel bőr csizmák, nők $ - $ "macskák" (nehéz bőr galoshes). Winter viselt csizma.
A parasztok életében fontos szerepet játszott a kulturális és vallási hagyományokkal kapcsolatos ünnepek életében. A karácsony estéjén és a keresztség előtt Gadal volt. A keresztség fő szertartása a Szent Víz mögötti korrupcióhoz való felvonulás volt. Az első tavaszi ünnep Maslenitsa volt, mielőtt a nagyszerű posztot használt ízletes és olajos ételeket, sült palacsintákat. A lakosság szeretett szórakoztatása Ezekben a napokban a szánkózás, a szánkók, a naplók. A Húsvét játszott nagymamában, Napt, lovagolt egy hinta. A Szentháromságot a réteken és az erdőkben fektetett, Ivan Kupala nyaralására a folyókban fürdött és gyógyító gyógynövényeket gyűjtött.
V. Perov. Húsvéti vidéki kereszt
A paraszti család egyesült képviselői a két generáció $ - $ szülők és gyermekeik. Gyermekek, mint általában sok. A fő családi rítusok keresztség, esküvő, temetés. A fiatalember házassága általában 24-25 éves korig lépett be, egy $ - $ 18-22 év. Törvényes volt az egyházi esküvőben kötött házasságnak. A fiú házassága után a szülők és a közeli hozzátartozók segítettek neki saját otthonának építésében. Miután megadta a lányát, a szülők átadta a férjét. Összetételében többek között a lány az esküvő előtt varrott dolgok voltak.
A. P. Ryabuskin. Paraszti esküvő Tambov tartományban
az állampolgárok élete és élete
A XIX. Század első felében. A St. Petersburg, Riga, Moszkva, Kharkov, Ekaterinoslav ipari növekedése megfigyelhető. A városok népességének növekedése 2-2,5-szer nagyobb, mint a birodalom lakosságának általános növekedése. Fokozatosan megváltoztatja a városok megjelenését. Az utcáik, különösen az 1812-ben égettek, nagy kőházakra épültek.
Moszkva. Nikolskaya utca
A városi kereskedelem és a közlekedés fejlesztésével az egyéni gazdasági épületek területe gyorsan csökken: Hlelev, Sarayev, tilalom. Az utcák egyre elfoglalt. A St. Petersburg, a Tsaritsyn Luga lakói, az Ekateringof népszerű a St. Petersburgban. A traktorok, a tea, a büfék azok számára, akik nem mernek otthon, kinyíltak.
V. Feruninsky. Reggel Neskuchny kertben
Nyár Gulyan Muscoviták a fő moszkvai utcákon, a Kremlben, Sokolnikiban és Marina Grove-ban, valamint a Marina Grove-ban, a Kuntsyno, Kuskovo, a Sparrow-hegységben, a Kuzminakh, Ostankino, Kolomenskoye, Arkhangelsk a város. Télen, a városlakók járt a Kreml kert, a Tver Boulevard, végig a töltésen a Moszkva folyó és Novinsky Val. Nyáron a kereskedők és más városi emberek részt vettek a gulyánokban, a nemesek Moszkván kívüli birtokukba mentek. A kertekben vagy parkokban Régen zenét játszott, Sang és táncolt Tsygana, a város lakói hajókon lovagoltak.
A XIX. Század közepén. A legtöbb orosz város a kézműves ipari és bevásárlóközpontok mezőgazdasági és bevásárlóközpontjaiból származó agrár-adminisztratív eredményeket alakított ki. A városok végzett átmenet egy összetett család egy kicsi, honnan abszolutizmus demokratizmus családon belüli kapcsolatok, volt egy racionalizálása társadalmi kapcsolatokat.
A kereskedők fő tömege a XIX. Század első felében. A hagyományos életmód és üzleti módszerekhez ragaszkodott. A házakban szigorú alárendeltséget tartott a "Domostroy" szerint. A kereskedők voltak a városi lakosság leginkább vallási része. Jó ügyet a kereskedői környezetben jótékonyságnak tekintették. Moszkvában a kereskedők lakóhelye főként Zamoskvorechye volt. A kereskedők házai kőből épültek. A XIX. Század első felében. A legtöbb kereskedő házban az elülső szobák gazdagon készültek, de nem mindig ízlésesen. A mennyezeteket paradicsomi madarak, szirénák, cupids festették. Berendezett volt kötelező kanapék. A házigazdák fejezetében az ősök portrékaikat és portrékát lógták, az üvegszekrényekben gyönyörű és drága díszek álltak.
V. G. Pereov. A Merchant House Goover érkezése
A kereskedői közeg az orosz kulináris kultúra egyik vezetőjévé vált. A receptek hagyományosak voltak, az ételek egyszerű összetevőkből álltak. Ismert kereskedői szerelem tea és tea ivás.
B. M. Kustodiyev. Kupchah a teaért
A XIX. Század első felében. A kereskedők idősebb generációja elment az "orosz ruha", és a fiatalabb viselt európai ruhákat viselt. A fedett ruhák hagyományosak voltak és Európából származnak. "Golden Merchant Youth" francia divatban öltözött.
B. M. Kustodiyev. Kereskedő a kupchikhával
A szabadidős kereskedők családjaikkal meglátogatták a színházat, a vendégeket, a sétákat, a vásárokat. Ráadásul a vásár a hagyományos szórakoztató hely volt, és a színházak csak a kereskedőkben szerepelnek.
A munkás emberek élete súlyos volt. A dolgozó első gyárak és gyárak, akik többszintes laktanya, nyers, félig szereltek, milíciával, chasiszterekkel. A tiszta víz hiánya, a fény hiánya és a levegő hiányzott a test. Halálozásuk közepén az átlag kétszerese az országban.
A laktanya belső nézete a gyári munkások laktanya számára
Az íróasztal gyenge, többnyire gabona és kenyér volt. Az egyetlen elérhető a munkavégzéshez, a Kabak vagy a Taist látogatása.
Így Oroszország kulturális konvergenciájának folyamatában csak a társadalom legmagasabb osztályai vettek részt Európával. Szakadék megőrzött az arisztokrácia és a nemes kereskedők magas "kultúrája és az alacsonyabb élmények hagyományos kultúrájának.
Zakirova A.a.
Bevezetés
A téma relevanciája. Az országunkban bekövetkezett alapvető változások ellentmondanak a társadalom pozitív társadalmi-kulturális átalakulásainak szükségessége és a nagyon ágak hátránya között, akik készen állnak arra, hogy készítsenek őket. Napjainkban a spirituális és erkölcsi élet válsága soha nem nyilvánvaló, az elmúlt században kimenő kimenő gyökerei. És jelenleg gyorsan és jelentős társadalmi-gazdasági és szellemi és erkölcsi változások vannak az orosz társadalomban és az államban. Ilyen időkben a hazai történelem kritikus időszakainak tanulmányozásának szükségessége nő.
A végső események teljesebb és mély történelmi képének visszaállítása XIX XX Évszázadok Az orosz társadalom szellemi és erkölcsi állapotának meg kell vizsgálni, mivel ezek az események nemcsak a társadalmi-gazdasági, hanem a spirituális és erkölcsi jellemzők, amelyeket korábban nem kellően elemezték a történészek. Kiegészítés tanult történelmi események A mélyebb szellemi és erkölcsi rend tényei különleges irányt alakítottak ki erre történelmi kutatásKinek a problémája releváns a modern történészek, a politikák, a szociológusok és a teológusok számára.
A XIX. Korábbi XX-es évszázadok, a felgyorsító ipari fejlődés ellenére az Oroszország fő becslése maradt a parasztságban. Az 1897-es népszámlálás szerint az európai Oroszország teljes lakosságának 84,1% -a és a birodalom egészének 77,1% -a volt. Átlagosan a parasztság anyagi helyzete javult.
A tanulmány tárgya az élet szervezése a XIX - korai XX. Század vége alatt.
A kutatás tárgya az orosz munkavállalók szervezése és háztartási feltételei.
A munka célja, hogy felfedezzük a XIX - korai XX. Század orosz munkásvégét.
A referencia kutatás célkitűzései:
- Fedezze fel az orosz munkavállalók életkörülményeit és háztartási tételeit;
- Hogy megismerkedjen a XIX-XXVV orosz lakosságának társadalmi-háztartási belépésével.
- Tekintsük az orosz lakosság munkakörülményeit.
1. Az orosz munkás vége a XIX - kora XX. Század
1.1 Háztartási feltételek
A XIX. Században a parasztok nagy patriarchális családokban éltek, amelyek csak a század végéig szétesnek. Nagy család, súlyos változatos munka, a zord éghajlat kényszerítette a északiak házat építeni-komplexek, egyesítve ház és gazdasági épületek. Általában több tucat monumentális ház volt a falusi utcákon, amelyek mindegyikében egy paraszti család élt. A házak mellett épült pajták; közelebb a folyóhoz, a tó fürdőhöz; Az oktatási - Riga Gumns-szel.
Egy ház építésénél minden bruttó munkát bármilyen embert csinált, amely egy fejszét birtokolta, és meghívták a vékonyabb munka varázslók teljesítményét. A hatalmas ház jó kívül, bár szinte nem mentette meg a faragott ékszereket, de különösen az izgalmas gyönyörű. Élő, meleg fa, mindannyian szeretettel készült a gazdagép kezei, elgondolkodva, arányosan nagy.
A lakossági fele előtt, hátsó - gazdasági, köztük. A házat hosszú, lakó- és gazdasági felét kapják - egy magasság. A fő emelet két métert emel. Lakossági fele alatt - földalatti kamraként használják. Az első orosz kemencék cső nélkül voltak, fekete, és régiónkban is kezelték. Volt egy fából készült cső, hogy elhagyja a füst kunyhót, amely a mennyezeten átterjedt. A település Karélia Novgorod, Master-szakács meg, akinek tapasztalata erekció kályhák bojárok adtunk, melyet fehér, azaz a füst a kemence bement a csövet. A lakossági felét egy orosz sütő, ajtó és félelem (szekrény partíció) két független részre osztja, ami megmagyarázza két piros sarkot.
1.2 Az élet tárgya
Az ételek által képviselt közepes és nagy hajók, tálak, fazekak, crinces egy kerek aljú, készült, jól hajlított agyag elegyített homok, vastagabb kvarc. A tüzelés erős, de egyenetlen. Nyilvánvalóan a termékeket nyílt tüzekben égették.
Az élet szerves része fából készült ételek voltak. A gyártás során a mester nagyobb figyelmet fordított egy dolog formájára, és nem a díszítésére. Masszív lounge-faragott vödrök, a tálak, tálak, solonks, kanalak különböző nagysága - minden ilyen termékben van vágy, hogy sikeresen válasszon az arány, alak. Az anyag tálalva fenyő, lucfenyő, nyírfa, tartós nyírfa növekedése - Kapa.
Az otthoni edények jelentős része nyírból készült. Tőle tette, kosár, pénztárcák, szalonok, törések (kosarak). BRESHTY TAUES - Hengeres hajók egy szilárd darabból a tejből vagy vízhez 25 évig. Az otthoni készüléket IV rudakból, Luba-ről is gyártották. LUBYANNY BOX, Sieves, stb vékony fából készült (Aspen, Linden). A fáról kaptak raktárakat, görgőket, kamrát, szövőgépek részleteit, vadászat síléceket.
A fémtermékek, különösen a kastélyok, a kovácsolt ládák esztétikai értéke volt, mivel a mesterek elegáns formát adtak nekik. A kovács készségét a generációig generációból továbbították egy kapcsolódó vonalban. A helyi ércet a vasút anyaga szolgálta: mocsár, tó, hegyvidéki.
Különböző és gyönyörű, a gazdasági és háztartási kiegészítők festett mintázatával díszítették. Ők vonzzák a forradalmi kutatók figyelmét, akik megjegyezték, hogy "Nesznna faluban a festmény szeretete, gyakran találkozott a kunyhónak, amelyben számos otthoni bútorok, szekrények, ládák, ajtók tárgya volt a kíváncsi festészet , furcsa, fantasztikus, de kielégítő falu ízlése. " Színekben az ajtók, a szekrények csiszolt festéssel borítottak, közel a lopás műhelyeihez. Az élet tárgya, a munkaerőeszközök leírása, azt mondhatjuk, hogy mindegyikük a népművészet munkái, bár a fő elv a gyártott tételek megvalósíthatósága, gyakorlatiasság, szükségessége.
2. A XIX. Oroszországi Városi Nyilvános élete - XX. Évszázadok.
2.1 Az emberek kultúrája
Az 1890-es évek óta más ingatlanok és professzionális klubok vannak elosztva az orosz városokban, amelyek egyesítik a polgárok szélesebb rétegeit. Az állami intézmények és a magánvállalkozások munkatársai, az alacsonyabb rangú tisztviselők, a Meshan és a kereskedők - a kereskedők - középső rétegei - a polgárok középső rétegei voltak, amelyek a polgárok középső rétegeire összpontosítottak -Nemble top. Szabad estek voltak, szórakoztatva. Klubok voltak a kis tagsági díjak és az önkéntes adományok számára. A fő hangsúlyt a viselkedés tisztességére tették, hogy megfeleljen a tisztességnek és a jó szokásoknak.
A klubok létrehozására irányuló kísérlet a XX. Század elején a városok szervezete volt. Népi házak. Ezek különböztek az ingatlan-professzionális kluboktól, és az a tény, hogy a szórakoztatás mellett (játékok, tánc), bennük a helyi demokratikus értelmiség, kulturális és oktatási munka erõjeit elvégezték (az előadások szervezettek, előadást olvasták, A "Misty Pictures" (diadositívumok) az általános oktatási témákra kimutatták. A népházak a felvilágosodáshoz nyújtott munkavállalók. A vasárnapi iskolák ugyanolyan fontosak voltak, amelyek közzétettek az értelmiség egyéni képviselői, leggyakrabban a tanár. Az iskolák részt vettek a munkavállalók, a kézművesek és mindazok, akik az oktatást akartak megszerezni vagy feltölteni. Összetételükben uralkodott fiatal férfiak. Nagyon gyakran ezeket az iskolákat a forradalmi propaganda politikusai használják.
A városokban egy másik típusú egyesületek különböző közérdekűek voltak, amatőr vagy szakmai (helyi lordland, agronómiai, lovas ország, sport stb.). Mindannyian saját charter, pénztárgép, néha könyvtár. Az orvosok és a helyi történészek társadalmait találkozóikban hallották a szakmai témákról szóló jelentést, amelyeket néha közzétettek; A mezőgazdasági társadalmak, amelyek elsősorban földtulajdonosokból és erős tulajdonosokból álltak - parasztok a gazdaságokkal, a gyümölcsök, a termelékeny szarvasmarhák, a lovak kiállításai. A terjedési és amatőr körök voltak - színházi, irodalmi és művészi. Mindezek a társadalmi tevékenység területe nem volt kiterjedt, de széles körű nyilvános rezonancia volt, mivel a polgárok tömegének megvilágosodása és kultúrája, valamint a legközelebbi vidéki körzet lakossága.
A kis háló közül a kézművesek és a mesterek széles körben kiterjedt utcai játékok voltak. Gyermekek játszottak, tizenévesek és felnőtt srácok és lányok szinte az esküvő előtt. Ezen a játékok esetében a férfiak és a női játékok észrevehető felosztása jellemezte - a férfi játékok megkövetelték a nagyobb erő és ügyesség résztvevőit. A srácok a városokat játszották, nagymamában, Czechhardban, a foltokba mentek, kígyót indítottak. A laptában is több srác is játszott. A lányok futottak a fogásokba, kavicsokban játszottak, gyöngyök ("elrendezések"). A fiatalok a "tisztességes" családok utcai részvételi játékok nem vettek részt. Játszottak a környezetükben, amikor elhagyják a várost, vagy összegyűjtötték a barátok és rokonok társaságát a kertükben vagy az udvarban. Menjében Kli és Ball, kevésbé gyakran - Crocketh, Golf; A gyerekek lengettek, üldözött karaktert.
Télen egy korcsolyapálya a városi kertben. Esténként a lámpák itt világítanak, néha zenekart játszottak. A bejárat kifizetésre került. A fiatalok párban vagy kis csoportokban lovagoltak. A hétköznapi családok kedvenc téli ülésén - a hegyekről a szánok, padok, icecalls. Az ilyen szórakozás a tél kezdetétől a hó olvadására járt.
Az 1900-as években a sporttevékenységek elkezdődnek: kerékpározás, labdarúgó játék. Ez a tisztviselők, az alkalmazottak és a kereskedelmi körök közül a legtöbb fiatal. A tisztviselői környezet képviselői több lovas sportot tartanak; Mindazonáltal csodálja meg a lovas versenyek látványát, különösen fut, szerette az összes városi embert. Sokan különböző címek és államok összegyűltek a futás során.
A férfiak vállalatok egyszerűsége között különböző versenyeken és ügyességben voltak - például a súlyemelés növekedésében. Különleges helyet foglaltak el a megőrzött militáns szórakozás - ököl harcok, amelyeket a Maslenikus hét csütörtökéig szerveztek szeptember-október végéig, beleértve az őszi vásárok időszakát. Ez a szórakozás a művészek, a kiskereskedők, a munkavállalók részét képező legnagyobb elosztást kapta, különösen a tartományi városokban.
Az egyház nagy hatással volt a falu és a város közéletére, a lakosság túlnyomó többségére - ortodox. A vallási és fogyasztói szabályok a legkülönbözőbb életciklusokról az emberek köz- és személyes viselkedésének törvénye volt. A munkaerő és a kikapcsolódás váltása, a szabadidő formái és jellege nagyrészt a vallási naptár dátumait határozza meg, kötelező mindenkinek. A házi háztartásban való vallási szabályozások teljesítése nemcsak azért, mert úgy véli, hogy a hit, "Isten félelme", \u200b\u200bhanem a család ellenőrzése, különösen az idősebb generáció, amely biztosította a megfelelő hozzáállás tiszteletben tartását, hozzászólások, imák stb. Minden egyes paraszt és városi lakos, mint az egyházi közösség tagja, részt vett a kultusz távozásával kapcsolatos közértékekben. A vallási alapok alapján publikus élet Látogatás a templomba, egy papság vétele a papsággal, és évente 4-es mintavételével érkezett, nagy felvonulások, rendszeres vagy epizódos, rítusok a legfontosabb pillanatok Az emberek életében. A kultusz szegmense maga közvállalkozás volt.
Az orosz férfi életének jelentős helye rendszeres látogatást tett az egyházban. Szombaton, vasárnap és különösen a nagy ünnepek napjaiban, nemcsak a templomba küldött felnőttek, hanem a gyerekek is. A nagy hozzászólásoknak gyógyulniuk kellett, bevallják és elkötelezték magukat. Mindezek esetében a papság és a társadalom maga is megfigyelték bizonyos csoportokat, amelyek társadalmi ellenőrzést végeztek (a városban - az egyéni társadalmi-háztartási csoportok, a faluban - a vidéki közösségen keresztül, amellyel az egyházi közösség gyakran egybeesett). Azok közül, akik az ateista nézeteket osztják meg, vagy a hitben tétovázottak, csak néhány megengedhetik maguknak, hogy elhanyagolják a keresztény feladatokat. Az ilyen viselkedést elítélték, és a legjobb esetben, ha egy személynek súlya volt a társadalomban, megöli. A templom látogatása nemcsak vallásos, hanem olyan világi cselekménynek is tekinthető, amely lehetővé tette a kommunikáció lehetőséget. Ebéd, este, közüzemi emberek rendszeresen találkoztak egymással. A templom lehetőséget adott arra, hogy "lásd" rokonok, barátok, ismerős. Ők beszéltek, felismerték a híreket, gondoskodtak a vőlegények és a menyasszonyok után. Maradjon a társadalom "szemében", különös figyelmet fordított a ruháikra, a szokásokra. Hosszú ideig jöttek a szolgálat előtt, majd nem különböztek azonnal. Az ünnepek egyházi területe egyfajta nyilvános életévé vált. Gyakran telepített és utcai kereskedelem finomságokon, kis dolgokban, gyermekjátékok.
Sokan a nagy vallási ünnepek napjaiban és a trón napjaiban összegyűltek számos kolostorba, szent helyekre, a csodálatos ikonra. A zarándokok nemcsak a legközelebbi megyéből, hanem távoli ülésekből is érkeztek. A traktorok, a parasztban, a hálóban voltak, és több napig éltek. Itt fejlesztették ki sajátos közéletét, misztikus légkört teremtettek.
A vallási közéletben lévő különleges helyet a nagy keresztmozdulatok tartották, amelyeket az ország vagy az egész ország történelméhez kapcsolódó különböző okokból hoztak létre (a járványból, az állatállományból, a győzelem tiszteletére Hazafias háború 1812), vagy epizódikus (imádság az eső alatt). A folyamatok hosszúak és zsúfoltak, részt vettek velük szinte az egyházi gyülekezetek lakosságában, és különösen szívesen - gyakoriak. A vallási és háztartási szertartásként való felvonulás sokáig fejlődött, és idővel szinte nem változott. Az 1900-as években a városokban a torlódások során volt egyfajta utcai élet a szemetes kereskedelemmel és néhány szórakozással.
A keresztény naptár dátumaira szánt rítusok és vámok jelentős szerepet játszottak a városi lakosság életében. Még a XX. Század elején is. A távoli idők sokszínűségét tartalmazó rituális naptár, az orosz áttelepítés nagy része megtartotta hagyományos sajátosságát, bár sok archaikus rítus elment az életből, és mások jelentését elfelejtették, és ezek nem szárazak háztartási formákat, ünnepi szórakozásnak tekintették.
A népi naptári rituáléhoz kapcsolódó társadalmi élet elsősorban a közös ünnepek és az ünnepi szórakoztatás, amely sok helyi különbség volt. A téli szolgaihoz kapcsolódó vám- és rítusok karácsonyi újévi ciklusa, amelynek célja a termékenység és az elkövetkező év mindenféle jólétének biztosítására, holie-nak hívták. A foltok voltak az év legvékonyabb és vidám ideje, különösen a fiatalok számára. Szerint incomizible törvények, a vám ifjúsági csoportok (területi vagy társadalmi-háztartás) tartalmazza a szervezet és a gazdaság a karácsonyi és újévi kollázs, széles körben elterjedt Oroszországban. A vidám Gurboy fiatalok otthon mentek körül, a tulajdonosok mindenféle jólétének tulajdonosainak kívánságaival, és javadalmazást kaptak erre, leggyakrabban étkezési eszközökkel. Az újévi fiúk reggel hazamentek. Gratuláltak a tulajdonosoknak, ünnepi tropharit és "vetett" - szétszórt magokat. A gyerekek általában apróra jutottak. Mindaz, amit a tulajdonosoktól kapott bolarok az ünnepi pártok és a beszélgetések eszközéhez mentek, amelyek, amint azt már megjegyezték, megkülönböztették a különleges rámpantó és zsúfolt.
2.2 Munkaügyi feltételek az orosz lakosság munkájához a XIX - korai XX Évszázadok végén
Rendkívül összetett és sokoldalú problémák vannak kombinálva a "munkakérdezés" fogalmával Oroszországban. Ezek közé tartozik a munkásosztály, a szám és a szerkezet, a kompozíció, a munkakörülmények és a munkavállalók életszínvonala, a jogi és a politikai helyzet és mások. Figyelembe véve a monográfia kutatási célkitűzéseit, a Az esszét egy triune feladat vette fel: a kormány - vállalkozók - munkavállalók közötti kapcsolat felfedezésére, a politika számára Állami hatalomvolt az egyik alapvető karja, amely szabályozza a vállalkozók és a munkavállalók kapcsolatait (főként gyárilag gyár és munkaügyi jogszabályok). A vállalkozások tulajdonosai által végzett szociálpolitika nemcsak a munkavállalókkal való kapcsolatuk szabályozója, hanem a vállalkozói tevékenység fontos területe is.
Erő, vállalkozók és munkavállalók az 1860-1870-es években. A XIX. Század 60-70-es éve - az ország nagy változásának kezdete. Ez volt az idő, amikor egy intenzív kezdet a "munkakérdezés" megoldására. A Serfdom bukása a történelem egyik legnagyobb eseménye volt Oroszország XIX. század. 1861-es reformjával az őslakos változások az ország politikai és társadalmi-gazdasági életéhez kapcsolódtak. Az egyik legfontosabb eredmény az volt, hogy a bérelt munkavégzés a termelési eszközről megfosztott, és kizárólag a munkaerő eladása. A bérelt munkaerő rendszere az Oroszország nemzetgazdaságának kialakításának alapja lett. A kapitalizmus gyors fejlődése a tiszta former időszakban megszorozta a bérelt munkavállalók sorait, az osztályba fordult orosz Társaság. Ez utóbbi elválaszthatatlanul kapcsolódott az ipari forradalomhoz, amely az országban a XIX. Század 50-90-es éve volt.
Az oroszországi ipari forradalom során egy nagy gépipar jött létre és megalapozott, és egy új szociális típus Állandó munkavállalók, amelyek az ország vezető ipari központjaiban nagyvállalatokban koncentrálódtak. A munkásosztály kialakulása volt, amelynek alapja, amelynek alapja az állandó munkavállalók, amelyek megfosztották a termelési eszközektől, megszakították a kapcsolatot a föld és a saját gazdaságuk, és egész évben dolgozott gyárakban és üzemekben.
Az 1850-es évek végére azonban a kormányzati körökben a képviselők leginkább liberális képviselői között megértik azt a tényt, hogy a parasztok felszabadításával már nem lehet megőrizni a korábbi munkavállalók korábbi törvényeit, hogy a gyári jogszabályok kidolgozásának szükségessége nyilvánvaló. Azóta különböző orosz osztályok kezdtek létrehozni az egyiket más különleges jutalékok számára. Az első közülük 1859-ben alakult St. Petersburgban a Metropolitan kormányzó által. A Petersburg vállalkozók aktív szerepet játszottak munkájában. A Bizottságot a St. Petersburg (és megyei) gyárak és növények - a legnagyobb kereskedelmi és ipari központ gyárak és üzemek felmérésére bízták meg, ahol a legnagyobb munkadarabok összpontosítottak.
A Bizottság eredménye a "St. Petersburg és megyei gyárak és gyárak tervezete", amely szabályozza a munkavállalók munkakörülményeit és a vállalkozók felelősségét.
A XIX. Század 60-70-es éve. A munkavállalók helyzete hátrányos helyzetben maradt, és kegyetlen munkaerő-formák jellemezték. Gyakran a gyárilag gyári vállalkozások működtetik a belső előírások szabályait, amelyeket a tulajdonosok és a munkavállalók által bevezetett magyarázatok nélkül bevezetett. A moszkvai tartományban a leginkább jellemző 12 órás munkanap volt, de számos vállalkozáson 14, 15, 16 órát tartott. A legtöbb gyár az évi munkanapok száma volt, a vasárnapi munka pedig közönséges. A munkavállalókat rendkívüli önkényességnek vetették alá a tulajdonosoktól. Ez utóbbi olyan munkaszerződésben részesült, amelyet a szabadság munkavállalói számára megfosztottak. A FIN részletes rendszert a virtuozitás előtt fejlesztették ki. Gyakran a bírságok mérete egyáltalán nem volt meghatározott előre meghatározott. A legkülönbözőbb alkalmakkor felszámított munkavállalók bírságát a vállalkozó teljes körű sorrendjében végezték el a legkülönbözőbb alkalommal és ok nélkül. Néha elérte a jövedelem felét, vagyis A szerzett rubel munkavállalója 50 kopecks tulajdonosát adta. Volt olyan esetek, amikor még mindig büntetés volt, például 10 rubel indul a gyárból. A bírságok teljes összege több ezer rubelt elért néhány gyárban, és fontos jövedelemforrás volt.
A gyártók úgy vélték, hogy jogosultak a törvényekkel ellentétben, tilos csökkenteni magukat a bérek lejárta előtt, a szerződés lejárta előtt, bármikor mérlegelési jogkörükkel csökkenteni.
A munkavállalóknak meg kellett kérdezniük a gyártó pénzt, mint egy különleges kegyelem. Egyes gyárakban ilyen megrendelést gyakoroltak: az év során a munka (a bérleti idő végéig) egyáltalán nem került kiadásra. Az 1860 vége - az 1870-es évek elejét a munkavállalók növekvő elégedetlenségével és a munkaerőmozgás erősítésével jellemezték. A textil, elsősorban pamut, iparág - az ország vezető iparágai közötti munkavállalók és vállalkozók közötti kapcsolat különösen élesített.
Az 1870-es évek, a kormány és a helyi hatóságok sztrájkmozgása során a rendőrség és a csendőrség minden intézkedést tett a munkakiszolgálások elnyomására, aktív résztvevők folytatására, elsősorban a Belügyminisztérium Circulary-jein alapulva 1870, 1878-1879, Ezután az 1881-es megerősített és sürgősségi védelemre vonatkozó rendelkezések, amelyek lehetővé teszik a sztrájkok kiutasítását a helyükre.
Már az 1870-es években egyre nyilvánvalóbbá vált, hogy a munkásosztály és a nyugat-európai értelemben működő munkakérdezést Oroszországban léteztek.
Következtetés
A munkavállaló életét az évszázadok fordulóján még egy kis földi paraszt is irigyelték. A "gazdasági helyzet" fogalma olyan tényezőket is magában foglal, mint például a termelés, az egészségügyi és egyéb munkakörülmények, a szakmai morbiditás, a sérülés. Ez viszont az "életszínvonal" fogalma a proletárok munkájának, életének, bérének, táplálkozási tulajdonságainak, lakhatási feltételeinek, orvosi ellátásának és a munka és a szabadidő arányának értékeléséből áll.
A statisztikák szerint az évszázadok fordulóján a munkavállalók az utolsó helyet foglaltak el egy betétes megtakarítások tekintetében. Az apa apja keresője a legtöbb esetben hiányzott, így a feleségek több mint fele dolgozott. És ez közel 3-szor több, mint a házas nők száma az ipari és angliai fejlettebbek. Nagy tesztek a belföldi ipari kapitalizmus kialakulásának időszakában, sors elkészített női munkavállalók és serdülők, akik a 20. század elejétől a munkás emberek kevesebb mint felét tették. Az egyszerű emberek közötti elégedetlenség fokozatosan súlyos karaktert szerzett.
A gyári és gyári munkások környezetében, mesterségesen nyomozó nemesség és dedikált parasztok, akik magukkal töltötték, a "globális egyenetlen proletariátus" rangsora, amely a rosszindulat és a társadalmi gyűlölet Istenének kihívásaként fejlődött ki.
A használt irodalom listája
- Capidevevich. Olonetsk Artistic Starina // Hírek a Társaságról az Olonets Gubernia tanulmányairól. - Petrozavodsk, 1914. - №5.
- Muller G.p. Eszék a XVI-XVIII. Századok történetében. - Petrozavodsk, 1947.
- Munkavégzés Oroszországban a XIX. Században. T. II. 1. rész 1861-1874. - M., 1950.
- Oroszok: Család és nyilvános élet / d. Ed. Mm Gromyko , Ta Lap. - M., 1989.
- Tikhomirov la Kereszténység és politika. Munkaügyi kérdés és orosz eszmék. http://apocalypse.orthodoxy.ru/
Jegyzetek
Oroszország munkásosztálya a XX. Század eleje előtt. - M. 1998. - 367 p.
A projekt végrehajtása során az állami támogatási alapok az elnöki megbízással összhangban támogatásra kerülnek Orosz Föderáció No. 11-RP 2014. január 17-én és az Orosz Orosz Ifjúsági Szervezet által birtokolt verseny alapján
Július 10, 2013, 10:11Orosz parasztság, az orosz falu az Oroszország legnagyobb vesztesége a huszadik századért. Osztályként, mint az ország lakosságának rétege, az egyedülálló kultúra hordozója, az orosz paraszt eltűnt, és az orosz falu eltűnt.
A témában sok különféle spekuláció és mítosz volt.
Itt van egyikük. A forradalom előtt a parasztok mágnesesek voltak, csupasz és meztelenek voltak. Kegyetlenül kirabolták a földbirtokosokat, akik a kenyeret nyugatra vitték a francia váza nyugati kenyérjéhez, és az emberek éhesek voltak. De ha óvatosan nézel, kiderül, hogy a földtulajdonosok, Oroszországban a tizenhetedik évben nem voltak a fő földbirtokosok. Nemesek, az életük iránti szeretetükkel, birtokuk elveszett, eladott. Ne feledje, legalább játszani " A cseresznye gyümölcsös„Csehov. Ott csak tisztán mindez látható. A föld leggyakrabban vásárolt, akik hívták ököllel, egy új vidéki burzsoázia a gazdag parasztok. Itt van ez a réteg lett a legfőbb birtokos az Orosz Birodalomban. Továbbá, a föld a paraszti közösség tulajdonában volt. Tehát nehéz elképzelni, hogy a parasztok fájt a földtulajdonosok.
Mítosz második. Ha most kérdezel senkit - ahol a parasztok jobban éltek, mint Oroszországban? Hogy mindannyian nyugatra lesz mutatva. Ott, és csak ott, a parasztok, pontosabban gazdálkodók, éltek és élnek. És így volt?
Általánosságban elmondható, hogy a paraszt bármely országban nehéz, és nem így van, hogy erősen fizetnék. Ezért kíváncsi, hogy összehasonlítsa a fényképet, az orosz parasztok életét és külföldi kollégáikat.
Itt vannak a tizenkilencedik századi német parasztok:
De az orosz kezdete a 20. században.
De az amerikai gazdák eltávolítják a betakarítást, a 20. század elejét is.
Ms. Bizis és családja (lengyel emigránsok). Mindegyikük a Baltimore közelében dolgozik. Baltimore, Maryland. 1909. július:
De a lengyel parasztok eltávolítják a betakarítást, 1925
Ír parasztok otthonukban:
Ír Selianki, 1913:
Lengyel paraszt a piacon Krakkóban:
A német parasztok háza. A tetővel bevont tető nyilvánvalóan a tulajdonos vagyonról szól:
A ház gazdagabb. Németország is:
A spanyol tartomány tipikus nézete a 20. század elején:
És így élt a mezőgazdasági termelők Írországban a huszadik század elején:
Lowicz lengyel városa lakói vasárnapi szolgálatra öltözve, de minden figyelmet a házra:
Osztrák hely Wagrain, 1929
Litván falu, 19. század vége (Litvánia, az orosz birodalom része volt)
De ez Oroszország. Század vége.
A fotó modern, de a ház csak a huszadik század eleje Oroszországban.
De mit nem lehet külföldön látni. Ezt csak az oroszok végzik:
Tipikus paraszt kunyhó a Novgorod Múzeum Faépítészeti Open Sky a falu Vitoslavitsa:
A paraszti élet tárgya:
A 20. századi paraszti kunyhó belseje:
És ez Norvégia. A norvég gazdálkodó tipikus háza a Néprajzi Múzeumtól a nyílt ég alatt. Olyan egyszerű aranyos kunyhó fodrász nélkül:
és belsőépítészet:
Fotó a norvég faluban, 1910-ben:
És ez a szélsőséges nyugati Ukrajna, bár talán a jelenlegi délkeleti szélén Lengyelország 1920
Nos, az amerikai "gazdag" gazdálkodók közeledtek hozzá:
Minden család a munkahelyen:
Gyakran az orosz falu szegénységének jele a cipők hiánya nyáron a parasztokban. Mi nem igazán igaz.
És ha megnézed a mezőgazdasági termelők cipőjét?
Farm gyerekek. Anglia húszas évek:
Orosz mezítláb gyerekek. Kép Prokudin-Gorsky, 1909:
Lányok alkalmi ruhákban. Yaroslavl ajkak. D. Ovynchishchi 1915:
Ennek magyarázata egyszerű. Természetesen ott voltak a szegények, akik nem engedték meg saját cipőjét, de nincsenek cipők és a cipők. A cipő bőr, tölgy volt. A kísérlethez tegye az ilyen cipőket, és menjen körül a durva terepen a nyári héten. Nézze meg, mi fog történni a lábaddal és cipőjével. A kísérlet teljességéért párszor megy egy csomó barázdát. Azonnal értse meg - miért a sűrű időkben a nyáron mezítláb.
Gyermekek majd feldolgozzuk és mindenütt kezdve a három éves kor már megpróbálta ellátni magát, és segítsen a családnak.
Rose Bayodo, 10 éves. A karcolás itt a 3. nyár. Fehér mocsarak, Browns Mill, New Jersey. 1910. szeptember 28.:
Család Arnao. Az egész család működik. Joe 3 év. Fiú 6 éves, 9 éves lány. Cannon, Delaware, USA, május 28, 1910:
Egy másik család összegyűjti a bogyókat, az USA-t
A fiú összegyűjti pamut, Oklahoma, USA, 1916
1915. július. A cukorrépa betakarításánál cukorvárosban, Colorado: 6 éves Mary, 8 éves Lucy és 10 éves Ethan.
Cukorrépa gyűjtése Wisconsinban, 1915. július:
Ezek az orosz gyerekek. Ryazan ajkak., 1913
Lányok levágása a szövés mintákhoz. Moszkvai ajkak. Selo Kulikovo 1913
És a poszt, az európai nemzetek képviselői, valamint az orosz parasztok a nemzeti jelmezekben és az ünnepi ruhákban. A fotók az idő életét is tükrözik:
Oroszország, a 19. század vége.
Land Baden, Németország, 20. század elején
Ott
Fiatal Írország az ősi jelmezben, faluban (Cladda) Galway megyében (Galway), május 26., 1913
Egy másik Írország, a 20. század 20-as évei
Magyarország
Walesi, Wales, 20. század elején.
Norvég, 1913
Spanyol a nemzeti öltönyben
Holland, 1910
Venndskaya nő (I.E., Luzhitskaya Serbka) a hagyományos ruhában, Németországban
Egy lengyel parasztok csoportja a kocsiban.
Fiatal lengyel Selacka öltözött vasárnapi szolgálat az egyházban
Ukrán falu, 1909
Breton pár hagyományos ruhában, Franciaország, 1920
Alsace, Franciaország, 1918-as nővérek
Orosz nők hagyományos ruhákban, 1908 és 1917 között
És még néhány kép az orosz faluból és a tizenkilencedik évek végén, a huszadik század elején:
Maslenitsa a Yenisei tartományban
A Kostroma tartomány parasztjai, 1907
Fiatal paraszt a mindennapi ruhákon. Vologda ajkak. d. ust tops 1911
Egy trükkös paraszt az alkalmi ruhákban. Moszkvai ajkak. tól től. Kulikovo 1913
Öregember és öregasszony. Ryazan ajkak., Casimovsky. 1910.
Ünnepi ruhákban. Yaroslavl ajkak. d. Ovynchishchi 1915
Fiatal paraszt egy ünnepi öltönyben. Kostroma ajkak. Galich 1907
Apa a fia előtt vadászni. Vyatka ajkak. 1907
Ukrán migráns, Yenisei tartomány, 1910
A vőlegény házában átadott menyasszonyok átvitele. Vladimir ajkak. 1914.
Nagymama unokája bölcsővel, 1914
A parasztasszony len, perm ajkak., 1910
Lány eperrel, 1909 év.
Arról, hogy az orosz parasztok éltek a forradalmi Oroszországban, hatalmas számú forrás - és dokumentumfilm információ, statisztikai adatok és személyes megjelenítések voltak. A valóság környező valóságáról szóló kortársak nem fejezték ki, és kétségbeesett és szörnyű helyzetet találtak. Véleményünkben az 1900-1910 közötti időszakban 20 fotó. A pillanatfelvételek biztosan rendezhetők, de láthatják az idő paraszti életét.
Annak érdekében, hogy megértsük, hogyan éltek az orosz parasztok a múlt század elején, fordulnak a klasszikusokhoz. Adunk egy igazolást egy olyan személynek, aki nehezen szüneteltethető a levegényességben, elégtelenségben vagy tisztességtelenségben. Itt, ahogy azt a XIX. Század végén végül az orosz falvakban írtam az orosz falvakban, az orosz irodalom klasszikusai: Tolstoy:
« Mindezen falvakban, bár nincs menedék a kenyérre, mivel 1891-ben volt, de a kenyér, bár tiszta, hogy ne vezessen be. Hegesztés - köles, káposzta, burgonya, még a többségben is nincs. Az étel gyógynövényből áll, fehér, ha van tehén, és meg lehet, hogy nem, - és csak kenyér. Mindezen falvakban, a legtöbb eladott és elhelyezve mindent eladhat és lefektethet».
« Ghushcha-tól Gnevzevo faluba mentem, ahonnan a parasztok két hónappal ezelőtt jöttek, segítséget kérek. Ez a falu áll, valamint Gubarevka, 10 méterre. Tíz méterre négy lovat és négy tehenet található; Juh szinte nem; Minden ház olyan régi és rossz, hogy alig áll. Mindenki szegény, és mindenki azt jelenti, hogy segítsen nekik. - Legalább egy kis kisfiú pihen - mondják a nőket. - És kérje meg a mappákat (kenyér), és nincs mit adni, nem fog elaludni"- folytatja Tolstoy.
Tolsztoj szerint az orosz parasztok problémái meglehetősen elmagyarázzák. Lev Nikolaevich úgy vélte, hogy minden probléma
- a kis földről, mert a földesurak és kereskedők földterületének fele, akik mind a földek, mind a kenyérek kereskedtek;
- a vodkából, amely az állam fő jövedelme, és amelyre megtudták az évszázadok népét;
- a katonából, kiválasztva tőle legjobb emberek A legjobb idő és sérülése miatt;
- az emberektől eltűnő tisztviselőktől;
- a bejelentésekből;
- A tudatlanságból, amelyben a kormány és az egyházi iskolák szándékosan támogatják.
Az orosz irodalom egy másik klasszikusa V. G. Korolenko, aki évek óta élt a faluban, aki az Élelmiszer-hitelek és az étkezési terek eloszlását szervezte, írta: "Te egy friss ember, egy tucat tirephoid beteg tucatnyi faluban megbotlik, nézze meg, hogy egy beteg anya támaszkodik egy beteg gyermek bölcsőjére, hogy táplálja, elveszíti a tudatát és a fekszik fölött, és senki sem segít, mert a férje senki sem segít a padló mutálja az inkoherens nonszenszet. És rémülten jössz. És a "régi szolgát" használják. Már túlélte, hogy húsz évvel ezelőtt megrémülten megrémült, elgondolkodott, számított, megnyugodott ... Tif? De mindig velünk van! Quinoa? Igen, minden évben van!
Természetesen feltételezhető, hogy Vladimir Galaktonovics Korolenko és Lev Nikolayevich Tolstoy - az emberek kreatívak, ezért túl érzelmi és érzékenyek. De a külföldiek, akik azokban az években éltek Oroszországban, mintegy ugyanolyan leírást adnak a paraszti életnek: állandó éhség, amely időszakosan zavarba ejtette a kegyetlen éhes Morami-t, szörnyű volt Oroszországban.
Az orvostudomány professzora és Dr. Emil Dillon, aki 1877 és 1914 között Oroszországban élt és dolgozott, sokat utazott Oroszország minden régiójában. Jól tudta a különböző társadalmi szinten, és torzítja a valóságot, hogy valószínű volt, hogy van valamilyen jelentése. " Az orosz paraszt ... Télen este hat vagy öt órakor lefekszik, mert nem tud pénzt költeni a kerozin megvásárlására a lámpa számára. Nincs húst, tojást, olajat, tejet, gyakran nincs káposzta, elsősorban fekete kenyéren és burgonyával él. Él? Az éhségből származik az elégtelen összegük miatt- - írta Dillont.
Még a királyi rendszer fanatikus és unalmas támogatói is felismerték, hogy a középső paraszt élete nagyon súlyos volt. 1909-ben Mikhail Osipovich Menshikov, az egyik kezdeményező az All-Orosz Nemzeti Unió Monarchikus Szervezetének létrehozásáról: " Minden évben, az orosz hadsereg egyre több és több fizikailag képtelen ... A három srác nehéz választani, igen alkalmas a szolgáltatás ... Szegény élelmiszer községben, kóbor élet jövedelem, a korai házasság, amelyek esetében szükséges a Munka a szinte fiatalos korban, "itt vannak a fizikai kimerültség okai ... ijesztőnek mondani, milyen depriváció van néha az újonnan. Körülbelül 40 százalék. A katonai szolgálatra való érkezéskor csaknem az első alkalommal az első alkalommal tegyen fel. A katonák szolgálatában eszik, kivéve a jó kenyeret kiváló húsleves és zabkása, azaz. Amit soknak nincs ötlete a faluban ...»
