A társadalom lelki életének lényege. Társadalomtudományok: A társadalom lelki élete. l lelki fogyasztás
5. A társadalom lelki élete
A társadalom működésének és fejlődésének fontos aspektusa a lelki élete. Tele lehet gazdag tartalommal, ami kedvező lelki légkört teremt az emberek életéhez, jó erkölcsi és pszichológiai légkört. Más esetekben a társadalom szellemi élete szegény és kifejezéstelen lehet, és néha a szellemiség valódi hiánya uralkodik benne. A társadalom lelki életének tartalma feltárja igazán emberi lényegét. Hiszen a szellemi (vagy spiritualitás) csak az emberben rejlik, megkülönbözteti és a világ többi része fölé emeli.
A társadalom lelki életének fő elemei. Egy társadalom lelki élete nagyon összetett. Nem korlátozódik az emberek tudatának, gondolatainak és érzéseinek különböző megnyilvánulására, bár jó okkal mondhatjuk, hogy tudatuk a személyes lelki életük és a társadalom lelki életének magja, magja.
A társadalom szellemi életének fő elemei közé tartoznak az emberek szellemi szükségletei, amelyek célja a megfelelő szellemi értékek létrehozása és elfogyasztása, valamint maguk a szellemi értékek, valamint az ezek megteremtésére irányuló szellemi tevékenységek és általában a szellemi termelés . A spirituális élet elemeinek tartalmazniuk kell a lelki fogyasztást is, mint a spirituális értékek és az emberek közötti lelki kapcsolatok fogyasztását, valamint a személyek közötti szellemi kommunikáció megnyilvánulásait.
A társadalom szellemi életének alapja a szellemi tevékenység. Ez a tudatosság tevékenységének tekinthető, amelynek során az emberek bizonyos gondolatai és érzései, a természeti és társadalmi jelenségekkel kapcsolatos képeik és elképzeléseik felmerülnek. Ennek a tevékenységnek az eredménye bizonyos emberek nézetei a világról, tudományos elképzelések és elméletek, erkölcsi, esztétikai és vallási nézetek. Megtestesülnek erkölcsi elvekben és viselkedési normákban, népi és hivatásos művészeti alkotásokban, vallási szertartásokban, rituálékban stb.
Mindez a megfelelő szellemi értékek formáját és értelmét öltheti, amelyek lehetnek bizonyos nézetek az emberekről, tudományos elképzelések, hipotézisek és elméletek, műalkotások, erkölcsi és vallási tudat, végül az emberek lelki kommunikációja és az ebből eredő erkölcsi és pszichológiai légkör, mondjuk a családban, a termelésben és más kollektívákban, az etnikumok közötti kommunikációban és a társadalom egészében.
A spirituális tevékenység különleges fajtája a spirituális értékek terjesztése annak érdekében, hogy a lehető legtöbb ember asszimilálja azokat. Ez kritikus fontosságú műveltségük és szellemi kultúrájuk javítása érdekében. Ebben fontos szerepet játszanak azok a tevékenységek, amelyek számos tudományos és kulturális intézmény működéséhez, az oktatáshoz és a neveléshez kapcsolódnak, akár családban, iskolában, intézetben vagy termelési csapatban végzik, stb. tevékenység sok ember szellemi világának kialakulása, és ezért a társadalom szellemi életének gazdagítása.
A lelki tevékenység fő hajtóereje a lelki szükségletek. Ez utóbbiak az ember belső késztetéseiként jelennek meg a spirituális kreativitás, a szellemi értékek létrehozása és fogyasztása iránt lelki kommunikáció... A lelki szükségletek objektív tartalmúak. Ezeket az emberek életének minden körülménye határozza meg, és kifejezik az objektív igényt a körülöttük lévő természeti és társadalmi világ szellemi elsajátítására. Ugyanakkor a lelki szükségletek formailag szubjektívek, mivel az emberek belső világának, társadalmi és egyéni tudatának és öntudatának megnyilvánulásaként jelennek meg.
Természetesen a lelki szükségleteknek van egy vagy másik társadalmi irányultsága. Ez utóbbit a meglévő társadalmi kapcsolatok jellege határozza meg, beleértve az erkölcsi, esztétikai, vallási és egyebeket, az emberek spirituális kultúrájának szintjét, társadalmi eszményeit, saját életük értelmének megértését. Az emberek akaratától megszaporodva a lelki szükségletek erőteljes ösztönzőként hatnak társadalmi tevékenységükre a társadalom minden területén.
A társadalom szellemi életének lényeges eleme a lelki fogyasztás. A szellemi javak fogyasztásáról beszélünk, vagyis azokról a szellemi értékekről, amelyeket fentebb említettünk. Fogyasztásuk célja az emberek lelki szükségleteinek kielégítése. A szellemi fogyasztás tételei, legyenek azok műalkotások, erkölcsi, vallási értékek stb., A megfelelő igényeket alkotják. Így a társadalom szellemi kultúrájának tárgyai és jelenségei sokasága fontos előfeltétele az ember különböző lelki szükségleteinek kialakulásához.
A spirituális fogyasztás bizonyos mértékig spontán is lehet, amikor senki sem irányítja, és az ember ízlése szerint választ bizonyos szellemi értékeket. Önállóan csatlakozik hozzájuk, bár ez az adott társadalom teljes életmódjának hatása alatt történik. Más esetekben a szellemi fogyasztást reklámokkal, eszközökkel lehet rákényszeríteni az emberekre tömegkultúraés így tovább. Tudatuk manipulációja történik. Ez sok ember szükségleteinek és ízlésének egyfajta átlagolásához és egységesítéséhez vezet.
A személyes és csoporttudat bármilyen manipulációját elutasítva szükséges felismerni, hogy a valódi - kognitív, művészi, erkölcsi és mások - szellemi értékek iránti igények tudatos formálása célszerű és elvileg progresszív. Ebben az esetben a szellemi értékek fogyasztása az emberek szellemi világának célirányos létrehozása és gazdagítása lesz.
A feladat a szellemi fogyasztás kultúrájának szintjének emelése. Ebben az esetben a fogyasztót úgy kell nevelni, hogy megismerkedjen egy valódi spirituális kultúrával. Ehhez fejleszteni és gazdagítani kell a társadalom szellemi kultúráját, hozzáférhetővé és érdekessé tenni minden ember számára.
A szellemi értékek előállítását és fogyasztását lelki kapcsolatok közvetítik. Ezek valóban léteznek, mint az ember kapcsolata közvetlenül bizonyos szellemi értékekkel (jóváhagyja vagy elutasítja azokat), valamint kapcsolata más emberekkel ezen értékek tekintetében- ezek előállítása, elosztása, fogyasztása, védelme.
Bármilyen szellemi tevékenységet lelki kapcsolatok közvetítenek. Ennek alapján meg lehet különböztetni az olyan típusú szellemi kapcsolatokat, mint a kognitív, erkölcsi, esztétikai, vallási és lelki kapcsolatok, amelyek a tanár és a diák, a pedagógus és az általa felhozottak között keletkeznek.
A spirituális kapcsolatok mindenekelőtt az ember értelmének és érzéseinek kapcsolatát képezik bizonyos szellemi értékekkel és végső soron az egész valósággal. Elejétől a végéig áthatja a társadalom szellemi életét.
A társadalomban kialakult spirituális kapcsolatok az emberek mindennapi interperszonális kommunikációjában nyilvánulnak meg, beleértve a családi, ipari, etnikumok közötti stb. Létrehozzák az interperszonális kommunikáció intellektuális és érzelmi-pszichológiai hátterét, és nagymértékben meghatározzák annak tartalmát.
Nyilvános és egyéni tudat. Amint már említettük, a társadalom szellemi életének központi mozzanata (magja) az emberek köztudata. Így például a lelki szükséglet nem más, mint egy bizonyos tudatállapot, és egy személy tudatos késztetéseként nyilvánul meg a spirituális kreativitásra, a szellemi értékek létrehozására és fogyasztására. Ez utóbbiak az emberek elméjének és érzéseinek megtestesítői. A spirituális termelés bizonyos nézetek, ötletek, elméletek, erkölcsi normák és szellemi értékek előállítása. Mindezek a szellemi formációk a spirituális fogyasztás elemei. Az emberek közötti spirituális kapcsolatok olyan szellemi értékekkel kapcsolatos kapcsolatok, amelyekben tudatuk megtestesül.
A köztudat érzések, hangulatok, művészi és vallási képek, különféle nézetek, elképzelések és elméletek halmaza, amelyek bizonyos szempontokat tükröznek publikus élet... Azt kell mondanunk, hogy a közélet tükröződése a köztudatban nem valamiféle mechanikus-tükörkép, mint ahogy a partjai mentén elhelyezkedő természeti táj tükröződik a folyó tükörszerű felületén. Ebben az esetben az egyik természeti jelenségben a másik jellemzői tisztán külsőleg tükröződtek. A köztudat nemcsak a társadalom életének külső, hanem belső vonatkozásait is tükrözi, azok lényegét és tartalmát.
A köztudat társadalmi jellegű. Az emberek társadalmi gyakorlatából adódik, termelésük, családi és háztartási és egyéb tevékenységeik eredményeként. A közös gyakorlati tevékenység során az emberek felfogják a körülöttük lévő világot annak érdekében, hogy azt saját érdekeik szerint használják fel. A különböző társadalmi jelenségek és azok tükröződése a képeken és fogalmakon, ötleteken és elméleteken az emberek gyakorlati tevékenységének két oldala.
A társadalmi élet jelenségeinek tükröződéseként különféle képek, nézetek, elméletek célja, hogy az emberek mélyebben megismerjék ezeket a jelenségeket az emberek gyakorlati céljaira, beleértve a közvetlen fogyasztásukat vagy más felhasználásukat, például az esztétikai élvezet célja stb. e) Végső soron a társadalmi gyakorlat, minden társadalmi valóság tartalma, amelyet az emberek felfognak, társadalmi tudatuk tartalmává válik.
Így a köztudat a társadalmi valóság közös megértésének eredményeként értelmezhető, gyakorlatilag interakcióba lépő emberek által. Ez a társadalmi tudat társadalmi jellege és fő jellemzője.
Talán bizonyos mértékig egyet lehet érteni azzal a tétellel, hogy szigorúan véve nem az ember gondolkodik, hanem az emberiség.
Az egyes emberek annyiban gondolkodnak, ha bekerülnek egy adott társadalom és emberiség gondolkodási folyamatába, azaz:
Bekapcsolódik a kommunikáció folyamatába más emberekkel és a mesterek beszédével;
Részt vesz különböző fajták emberi tevékenységet, és felfogja azok tartalmát és jelentését;
Megismeri a múlt és a jelen generációk anyagi és szellemi kultúrájának tárgyait, és azokat társadalmi céljuknak megfelelően használja.
Azáltal, hogy bizonyos fokig asszimilálja népe és emberisége lelki gazdagságát, elsajátítja a nyelvet, különféle tevékenységeket és társadalmi kapcsolatokat folytat, az egyén megtanulja a gondolkodás készségeit és formáit, gondolkodó társadalmi alany lesz.
Jogos -e egy személy egyéni tudatáról beszélni, ha tudatát közvetlenül vagy közvetve az egész emberiség társadalma és kultúrája határozza meg? Igen ez így van. Végül is kétségtelen, hogy a társadalmi élet ugyanazokat a feltételeit az egyének valamilyen módon többé -kevésbé azonosnak, de valamilyen módon másként érzékelik. Ennek eredményeként általános és egyéni nézeteik vannak bizonyos társadalmi jelenségekről, néha jelentős különbségek vannak a megértésükben.
Az egyének egyéni tudata elsősorban egyéni jellemzők a társadalmi élet különböző jelenségeinek észlelését. Végső soron ezek nézeteik, érdekeik és értékorientációik egyéni jellemzői. Mindez bizonyos jellegzetességeket eredményez cselekedeteikben és viselkedésükben.
Egy személy egyéni tudatában, élete és tevékenységei jellemzői a társadalomban, személyes élettapasztalata, valamint jellemének, temperamentumának, szellemi kultúrájának szintje és társadalmi létezésének egyéb objektív és szubjektív körülményei nyilvánulnak meg. Mindez az egyének egyedi szellemi világát képezi, amelynek megnyilvánulása az egyéni tudatosságuk.
És mégis, az egyéni tudat miatt adva és lehetőséget teremtve fejlődésére, szem előtt kell tartani, hogy nem működik önállóan a társadalmi tudatosságtól, nem teljesen független tőle. Látnunk kell a köztudattal való kölcsönhatását. Igaz, hogy sok ember egyéni tudata jelentősen gazdagítja a köztudatot élénk képekkel, élményekkel és ötletekkel, hozzájárul a tudomány, a művészet stb. Fejlődéséhez. Ugyanakkor minden ember egyéni tudata kialakul és fejlődik. a társadalmi tudat alapja.
Az egyes emberek fejében leggyakrabban olyan eszmék, nézetek és előítéletek vannak, amelyeket asszimiláltak, jóllehet sajátos egyéni refrakcióban, miközben a társadalomban éltek. És az ember szellemileg gazdagabb, annál többet tanult népe és az egész emberiség szellemi kultúrájából.
Mind a társadalmi, mind az egyéni tudat, mivel az emberek társadalmi életének tükre, nem vakon másolja azt, hanem viszonylag független, néha igen jelentős.
Először is, a köztudat nem egyszerűen a társadalmi létet követi, hanem felfogja, feltárja a társadalmi folyamatok lényegét. Ezért gyakran elmarad fejlődésüktől. Elvégre mélyebb megértésük csak akkor lehetséges, ha érett formákat öltöttek és a legnagyobb mértékben megmutatták magukat. Ugyanakkor a köztudat felülmúlhatja a közéletet. Bizonyos társadalmi jelenségek elemzése alapján felfedezhetők a fejlődésük legfontosabb trendjei, és ezáltal megjósolható az események alakulása.
A társadalmi tudat relatív függetlensége abban a viszonyban is megnyilvánul, hogy fejlődésében az emberi gondolkodás, a tudomány, a művészet stb. Eredményein alapul, ezekből az eredményekből fakad. Ezt a társadalmi tudat fejlődésének folyamatosságának nevezik, amelynek köszönhetően a társadalmi élet különböző területein felhalmozott generációk szellemi öröksége megőrződik és tovább fejlődik. Mindez azt mutatja, hogy a köztudat nemcsak az emberek társadalmi életét tükrözi, hanem saját belső fejlődési logikája, saját elvei és hagyományai is vannak. Ez világosan látszik a tudomány, a művészet, az erkölcs, a vallás, a filozófia fejlődésében.
Végül a társadalmi tudat relatív függetlensége megnyilvánul a társadalmi életre gyakorolt aktív befolyásában. Mindenféle elképzelés, elméleti koncepció, politikai doktrína, erkölcsi alapelv, irányzat a művészet és a vallás területén progresszív, vagy éppen ellenkezőleg, reakciós szerepet játszhat a társadalom fejlődésében. Ezt az határozza meg, hogy hozzájárulnak -e lelki gazdagodásához, megszilárdulásához és fejlődéséhez, vagy az egyén és a társadalom pusztulásához és leépüléséhez vezetnek.
Fontos figyelembe venni, hogy bizonyos nézetek, tudományos elméletek, erkölcsi elvek, műalkotások és a társadalmi tudat egyéb megnyilvánulásai mennyire felelnek meg egy adott ország népeinek valódi érdekeinek és jövőjének érdekeinek. A progresszív ötletek a társadalmi élet minden területén a fejlődés erőteljes tényezői, mivel hozzájárulnak a jelen mély megértéséhez és a jövő előrelátásához, bizalmat keltenek az emberek cselekedeteiben, javítják társadalmi jólétüket, és új kreatív cselekvésekre inspirálnak. Ők alkotják a szellemiséget, amely nélkül a társadalom és az egyes emberek általában élnek, és nem tudnak cselekedni. Minden arra utal, hogy a társadalmi tudat szerepe a modern társadalom életében nagyon jelentős és folyamatosan növekszik.
A köztudat szerkezete. A köztudat meglehetősen összetett jelenség. Különböző szempontok különíthetők el benne, amelyek mindegyike viszonylag független szellemi képződmény, és ugyanakkor közvetlenül, közvetlenül és közvetve kapcsolódik más aspektusaihoz. Végső soron a köztudat egyfajta strukturális integritásként jelenik meg, amelynek egyes elemei (oldalai) összekapcsolódnak.
A modern társadalomfilozófia a köztudat felépítésében olyan szempontokat (elemeket) különböztet meg, mint:
Hétköznapi és elméleti tudatosság;
Szociálpszichológia és ideológia;
A köztudat formái. Röviden ismertessük őket.
Hétköznapi és elméleti tudat. Ez valójában a társadalmi tudat két szintje - a legalacsonyabb és a legmagasabb. Különböznek a társadalmi jelenségek és folyamatok megértésének mélységében, megértésük szintjében.
A mindennapi tudatosság minden ember velejárója. Ez a mindennapi gyakorlati tevékenységük során alakul ki az empirikus tapasztalataik vagy, mint mondják, a mindennapi élet gyakorlata alapján. Ez sok szempontból az emberek spontán (spontán, azaz spontán) tükröződése mindenről, úgymond a társadalmi élet áramlásáról anélkül, hogy a társadalmi jelenségeket mindenféle rendszerezés és mély lényegük felfedezése volna.
Azokban az esetekben, amikor az embereket megfosztják a társadalmi élet egyes jelenségeinek tudományos megértésétől, mindennapi tudatuk szintjén beszélnek ezekről a jelenségekről. Sok ilyen eset van minden ember és embercsoport életében, mert nem mindenre gondolunk tudományosan.
Minél alacsonyabb az emberek iskolázottsági szintje, annál inkább beszélnek a társadalmi élet jelenségeiről a mindennapi tudat szintjén. De még a legműveltebb ember sem gondolkodik mindenről tudományosan. Tehát a hétköznapi tudat működési területe nagyon széles. Lehetővé teszi kellő megbízhatósággal, a "józan ész" szintjén a közélet számos jelenségének és eseményének megítélését, és ezen a szinten általában helyes döntések meghozatalát, a mindennapi tapasztalatok támogatásával. Ez határozza meg a mindennapi tudat szerepét és jelentőségét az emberek életében és a társadalom fejlődésében.
A mindennapi élet tapasztalataira épülő mindennapi tudat nagyon sok hasznos információt tartalmaz, amelyek feltétlenül szükségesek az emberek tájékozódásához a körülöttük lévő világban, előállításukhoz és egyéb tevékenységeikhez. Ez az információ az ingatlanokra vonatkozik természetes világ, a munkatevékenység, az emberek családja és élete, gazdasági kapcsolatai, erkölcsi normák, művészet stb. A népművészet még mindig szinte teljes egészében az emberek mindennapi elképzelésein alapul a szépről. Ugyanakkor nem lehet mást mondani, mint hogy a mindennapi tudat csupa illúzió, nagyon elvont, közelítő, vagy akár egyszerűen téves ítélet és előítélet.
Ezzel szemben az elméleti tudatosság a társadalmi élet jelenségeinek megértése azáltal, hogy felfedezi azok lényegét és fejlődésük objektív törvényeit. Ez vonatkozik a társadalom gazdasági, társadalmi, politikai és szellemi szférájára. Emiatt a társadalmi tudat magasabb szintjeként jelenik meg a hétköznapihoz képest.
Az elméleti tudat logikailag egymással összefüggő rendelkezések rendszereként működik, tehát egy bizonyos tudományos fogalomként, amely a társadalmi élet egy adott jelenségére vonatkozik. Nem minden ember tevékenykedik az elméleti tudat alanyaként, hanem csak tudósok, szakemberek, teoretikusok a tudás különböző területein - olyan emberek, akik tudományosan meg tudják ítélni a társadalom fejlődésének megfelelő jelenségeit. Gyakran előfordul, hogy ez vagy az a személy tudományosan ítéli meg a társadalmi jelenségek viszonylag korlátozott körét. A többire a hétköznapi tudat szintjén - "józan ész" - vagy akár csak az illúziók és mítoszok szintjén reflektál.
A hétköznapi és az elméleti tudat kölcsönhatásba lép egymással, ennek eredménye mindkettő fejlődése. Különösen a mindennapi tudat tartalma gazdagodik, amely egyre több tudományos információt és ítéletet tartalmaz a társadalmi élet különböző jelenségeiről. Ebből a szempontból az emberek modern mindennapi tudata jelentősen eltér attól, ami mondjuk egy -két évszázaddal ezelőtt volt.
A társadalmi tudat mindkét szintje - mindennapi és elméleti - egyaránt szerepet játszik az emberek életében és tevékenységében, valamint a társadalom fejlődésében.
Szociálpszichológia és ideológia. A köztudat egyfajta szerkezeti elemei szociálpszichológiaés az ideológia. Nemcsak a létező társadalmi valóság megértésének szintjét fejezik ki, hanem a hozzá tartozó hozzáállást is a különböző társadalmi csoportok és nemzeti-etnikai közösségek részéről. Ez a hozzáállás elsősorban az emberek szükségleteiben, vagyis a valóság elsajátítására, a társadalmi élet bizonyos feltételeinek megteremtésére és mások megszüntetésére, bizonyos anyagi és szellemi értékek előállítására és fogyasztására vonatkozó belső indítékaikban fejeződik ki.
A szociálpszichológiában a társadalmi élet jelenségeihez való hozzáállása nemcsak az emberek szükségleteiben és érdekeiben nyilvánul meg, hanem különféle érzéseikben, hangulatukban, szokásaikban, erkölcsükben, hagyományaikban, a divat megnyilvánulásaiban, valamint törekvéseikben, céljaikban is. és eszményeket. Az érzések és elmék bizonyos hangulatáról beszélünk, amely egyesíti a társadalomban zajló folyamatok bizonyos megértését és az alanyok velük szembeni szellemi hozzáállását.
A szociálpszichológia az emberek érzelmi és intellektuális attitűdjeinek egységeként működik életük körülményeihez, társadalmi létéhez. Úgy jellemezhető, mint a társadalmi csoportok és a nemzeti közösségek mentális összetételének megnyilvánulása. Ilyen például a társadalmi osztály és a nemzeti pszichológia. Ez utóbbi megtestesülhet a nép nemzeti jellegében. Az osztályok és más társadalmi csoportok mentális szerkezete kifejeződik társadalmi osztályú jellegükben is, ami nagymértékben meghatározza tevékenységüket és viselkedésüket. Végső soron a szociálpszichológia "meggyőződések, hiedelmek, a társadalmi felfogás és a hozzáállás iránti attitűdök formájában nyilvánul meg".
A szociálpszichológia a hétköznapi tudathoz hasonlóan nagy tömegű emberek tudatának megnyilvánulása, beleértve az osztályokat, nemzeteket és egész népeket. Ebben az értelemben tömegtudatként működik, minden tulajdonsága benne rejlik.
Rámutathat a szociális vagy szociális pszichológia néhány alapvető funkciójára. Az egyiket értékorientáltnak fogjuk nevezni.
Ebben rejlik, hogy az osztályok, nemzetek, népek uralkodó szociálpszichológiája alakítja ki az emberek értékorientációit, valamint viselkedésük attitűdjeit, a társadalmi élet egyes jelenségeinek társadalmi csoportok általi értékelése alapján.
A szociális (szociális) pszichológia egy másik funkciója motivációs-ösztönzőként jellemezhető, mivel az emberek tömegeit, az egyes társadalmi csoportokat arra ösztönzi, hogy egy bizonyos irányba cselekedjenek, vagyis megfelelő motivációt generálnak tevékenységükhöz. Ebben az értelemben a szociálpszichológia befolyásolása azt jelenti, hogy hozzájárulunk az emberek tevékenységére és viselkedésére vonatkozó bizonyos motívumok megjelenéséhez, társadalmi érdekeik megvalósítására irányuló akaratlagos erőfeszítéseikhez. Sok ilyen indíték spontán módon keletkezik, amikor az emberek objektív körülményei folytonosan befolyásolják az emberek tudatát.
Minden azt sugallja, hogy az állampolitika végrehajtása során - legyen szó az egész társadalomról vagy annak egyes szféráiról - figyelembe kell venni a különböző társadalmi csoportok és lakossági rétegek szociálpszichológiáját. Végtére is, tetteik szociálpszichológiai indítékai nagyon jelentős tényezők, amelyek elősegítik vagy éppen ellenkezőleg, akadályozzák e politika végrehajtását.
Az ideológia fontos szerepet játszik az emberek társadalmi aktivitásának motiválásának mechanizmusában. Ebben, akárcsak a szociálpszichológiában, a különböző társadalmi csoportok, elsősorban az osztályok, valamint a nemzeti közösségek objektív szükségletei és érdekei fejeződnek ki. Az ideológiában azonban ezek az igények és érdekek magasabb, elméleti szinten valósulnak meg.
Maga az ideológia nézetek és attitűdök rendszereként működik, elméletileg tükrözi a társadalom társadalmi-politikai rendszerét szociális struktúra, a különböző társadalmi erők szükségleteit és érdekeit. Világosan kifejezheti egyes osztályok, politikai pártok és mozgalmak hozzáállását a társadalom meglévő politikai rendszeréhez, az államrendszernek és az egyes politikai intézményeknek.
Az a tény, hogy az ideológia elméleti fogalmak formájában működik, azt jelzi, hogy tudományosan meg kell világítania a folyamatot társadalmi fejlődés, hogy feltárja a politikai, jogi és egyéb jelenségek lényegét és fejlődési mintáikat. Ez azonban nem mindig történik meg.
A tudományos tartalom nagyobb mértékben betölti azoknak a társadalmi szubjektumoknak az ideológiáját, amelyek érdekei megfelelnek a társadalom fejlődésének fő irányainak, és egybeesnek a társadalmi haladás érdekeivel. Ebben az esetben érdekeik egybeesnek a társadalom tagjainak többségének valódi érdekeivel. Ezért nem kell elrejteniük érdekeiket, ugyanakkor meg kell érteni a társadalom fejlődésének törvényeit, működésének objektív és szubjektív feltételeinek kölcsönhatását. Innen az érdeklődés a társadalmi jelenségek tudományos elemzése, az igazság megértése iránt. Tehát ha az ideológia hajtóereje a társadalmi érdek, akkor kognitív vezetője ebben az esetben az igazság.
Nem minden ideológia tudományos. Számos esetben valódi érdekeik bizonyos osztályok ideológiájában rejtőznek, mivel ellentétesek a társadalom progresszív fejlődésének érdekeivel. Létrejön egy ideológia, amelynek célja szándékosan hamis kép festése a társadalomban zajló folyamatokról, a társadalmi osztályú erők összehangolásáról, tevékenységük céljainak eltorzításáról, stb. Más szóval, a tudatos misztifikáció a valóság bekövetkezik, egymás után jelenik meg társadalmi mítoszok, sőt azok sokasága, akik elhomályosítják a tömegek tudatát, és ilyen körülmények között megvalósítják azoknak az erőknek az érdekeit, amelyeket ez az ideológia szolgál.
Az ideológia társadalmi osztályú. Ez azonban nem jelenti azt, hogy mindig csak egy bizonyos osztály szűk nézetrendszerét fejezi ki. Először is, az egyik vagy másik osztály ideológiájában lehetnek olyan pozíciók, amelyeket a társadalom más osztályainak és rétegeinek képviselői osztanak. Emiatt bizonyos mértékig közös ideológiájává válik. Ez kibővíti társadalmi bázisát. Másodszor, az ideológia nemcsak társadalmi osztályú, hanem nemzeti, valamint általános emberi érdekeket is kifejez, mondjuk a világbéke megőrzésének érdekeit, a bolygónk természetes környezetének védelmét stb.
Mindazonáltal az ideológia magja annak rendelkezései; amelyek egy vagy másik osztály érdekeit fejezik ki, következetesek vagy eltérnek más osztályok érdekeitől. Az ideológia lehet tudományos és tudománytalan, progresszív és reakciós, radikális és konzervatív. Minden a társadalmi és osztályi tartalmától, megvalósításának formáitól és módszereitől függ.
Ellentétben a szociálpszichológiával, amely inkább spontán, mint tudatosan alakul ki, az ideológiát az ideológusok teljesen tudatosan hozzák létre. Az ideológusok szerepét bizonyos teoretikusok, gondolkodók és politikusok töltik be. Ezután a megfelelő mechanizmusokon keresztül (különböző oktatási és nevelési rendszerek, eszközök) tömegmédiaés mások) ideológiát vezetnek be nagy tömegek tudatába. Így az ideológia megalkotásának folyamata és a társadalomban való terjesztése az elejétől a végéig tudatos és céltudatos.
Normálisnak tekinthető, ha a társadalom többségének érdekeit kielégítő ideológia szélesebb körben elterjedt. Előfordul azonban, hogy az ideológiát a tömegekre kényszerítik, még akkor is, ha ez idegen a valódi érdekeiktől. Sok egyén és embercsoport tévedésbe eshet, és egy számukra objektíve idegen ideológia vezérelheti őket. Így más erők álláspontjára lépnek, gyakran saját érdekeik kárára.
Egy adott ideológia befolyásának erejét meghatározza azoknak az osztályoknak és társadalmi csoportoknak a társadalmi helyzete, amelyek érdekeit kifejezi, valamint fejlődésének mélysége, a tömegekre gyakorolt hatásának formái és módszerei. Hatása gyakran mélyebb és stabilabb, mint a szociálpszichológia. Az ideológia nemcsak az aktuális, hanem az osztályok és szélesebb tömegek alapvető érdekeit is kifejezi, az ideológia képes hosszú távú hatást gyakorolni társadalmi tevékenységük jellegére.
Természetesen az ideológia a társadalom fejlődésének minden objektív és szubjektív feltétele hatására alakul ki, beleértve a szociálpszichológiát is. Ugyanakkor jelentős hatással van a szociálpszichológiára.
Az ideológia hatására egyes társadalmi csoportok érzelmi hangulata és mentalitása jelentősen megváltoztathatja, egyszóval cselekedeteik szociálpszichológiai indítékainak teljes rendszerét. Az ideológia attitűdjei illeszkedhetnek a társadalmi csoportok cselekedeteinek szociálpszichológiai motivációihoz, és adott irányt adhatnak nekik. Általában az ideológiai attitűdök komoly társadalmi átalakulásokra késztetik az embereket. Ez alól néhány kivétel csak megerősíti az általános szabályt.
A köztudat formái, megkülönböztetésük kritériumai. A modern társadalomfilozófiában a társadalmi tudat ilyen formáit politikai, jogi, erkölcsi, esztétikai, vallási, tudományos és filozófiai tudatként különböztetik meg. Mindegyikük a társadalmi élet megfelelő aspektusait tükrözi, és szellemileg reprodukálja őket. Ugyanakkor megmarad a társadalmi tudat minden formájának viszonylagos függetlensége, amelyek így vagy úgy befolyásolják a társadalomban zajló politikai, gazdasági és egyéb folyamatokat.
Milyen kritériumok alapján lehet azonosítani és megkülönböztetni a társadalmi tudat formáit?
Először is a reflexió tárgyában különböznek egymástól. Mindegyikük főként a társadalmi élet egyik vagy másik oldalát tükrözi. Ez az alapja a megkülönböztetésüknek. Tehát a politikai tudatban mindenkinél teljesebben tükröződik a társadalom politikai élete, amelynek fő aspektusai az emberek politikai tevékenységei és az ebből fakadó politikai kapcsolatok. A jogtudat tükrözi a társadalom jogi életének különböző aspektusait, amelyek bizonyos jogi normák és jogalkotási aktusok kialakításához és gyakorlati alkalmazásához kapcsolódnak. Az erkölcsi tudat tükrözi a társadalomban létező erkölcsi viszonyokat. És az esztétikai tudat, amelynek egyik megnyilvánulása a művészet, tükrözi az emberek esztétikai hozzáállását a körülöttük lévő világhoz. Természetesen a társadalmi tudat minden formája közvetlenül vagy közvetve tükrözi a társadalom életének más vonatkozásait, mivel mind szorosan összefügg. Azonban tükrözi „tárgyát”, és szellemileg teljesebben asszimilálódik, mint mások.
A társadalmi tudat formái különböznek, és ezért a társadalmi valóság megfelelő vonatkozásait tükröző formák és módok szerint is el vannak határolva egymástól. A tudomány például fogalmak, hipotézisek, elméletek és különféle tanítások formájában tükrözi a világot. Ugyanakkor olyan megismerési módszerekhez folyamodik, mint a tapasztalat, a modellezés, a gondolatkísérlet stb. A művészet, mint az esztétikai tudat megnyilvánulása, művészi képek formájában tükrözi a világot. A különböző művészeti műfajok - festészet, színház stb. - a saját esztétikai asszimilációs eszközeiket és módszereiket használják a világ számára. Az erkölcsi tudat erkölcsi tapasztalatok és nézetek formájában tükrözi a társadalomban létező erkölcsi kapcsolatokat, amelyek kifejeződnek az erkölcsi normákban és viselkedési elvekben, valamint a szokásokban, hagyományokban stb. A társadalmi élet a maga módján tükröződik a politikai életben és vallási nézeteket.
Végül a társadalmi tudat formái különböznek szerepükben és jelentőségükben a társadalom életében. Ezt az egyes funkciók határozzák meg. A társadalmi tudat különféle formáinak kognitív, esztétikai, nevelési és ideológiai funkcióiról beszélünk, valamint az emberek viselkedésének és társadalmi kapcsolatainak erkölcsi, politikai és jogi szabályozásának funkcióiról. Azt is el kell mondani olyan funkcióról, mint a társadalom szellemi örökségének megőrzése a tudományban, a művészetben, az erkölcsben, a politikai, jogi, vallási és filozófiai tudatban, valamint a tudomány, a filozófia és a társadalmi tudat más formáinak prediktív funkciója , képességük a jövő előre látására és a társadalom fejlődésének előrejelzésére. rövid és hosszú távon. A társadalmi tudat minden formáját a fenti funkciók bizonyos halmaza jellemzi. E funkciók megvalósításában nyilvánul meg szerepe és jelentősége a társadalom életében.
A társadalmi tudat minden formája - politikai, jogi, erkölcsi, esztétikai, vallási és más - összekapcsolódik és kölcsönhatásba lép egymással, mert a társadalmi élet azon aspektusai, amelyek közvetlenül tükröződnek, kölcsönhatásba lépnek egymással. Így a köztudat egyfajta integritásként működik, reprodukálva maga a társadalmi élet integritását, amely minden aspektusának kibonthatatlan kapcsolatából áll.
A társadalmi tudat ezen strukturális integritásának keretein belül az emberek mindennapi és elméleti tudata, szociálpszichológiája és ideológiája, valamint a társadalmi tudat fenti formái kölcsönhatásba lépnek egymással.
Az uralkodó társadalmi kapcsolatok jellegétől és a társadalomban megoldott feladatoktól függően először a társadalmi tudat egyik vagy másik formája - politikai, jogi, erkölcsi, tudományos vagy vallási - kerülhet előtérbe.
Jelenleg Oroszországban a politikai rendszer reformja kapcsán nemcsak az államférfiak és más politikai személyiségek, hanem a széles néptömegek politikai tudatának szerepe is megnőtt. A jogtudat szerepe az új társadalmi kapcsolatokra való áttérés során a jogalkotás aktív folyamata és az emberek jogi állam kiépítésére irányuló közös vágya kapcsán is megnőtt. A vallási tudat észrevehetően terjed az emberek tömegei között, béketeremtő szerepe és jelentősége az emberek lelki egységének elérésében növekszik. Objektíven növekszik az erkölcsi és esztétikai tudat, a megfelelő erkölcsi és esztétikai értékek jelentősége, amelyek célja az emberek szellemiségének gazdagítása és az emberek közötti kapcsolatok humanizálása. Fontos, hogy ezek a létfontosságú objektív követelmények teljesüljenek.
A társadalmi fejlődés folyamatainak bonyolultsága és dinamizmusuk növekedése, az új életformákra való áttérés megköveteli az emberek kreatív aktivitásának növekedését. Ennek a tevékenységnek mélyen tudatosnak kell lennie, világos célokon és hiedelmeken kell alapulnia. Így növekszik a társadalmi tudat minden formájának fontossága, amelynek keretében felfogják a társadalmi élet különböző jelenségeit és folyamatait, és kifejlesztik azok aktív befolyásolásának módjait.
II. A pszichikai élet összeolvadása az abszolút létezéssel és a belső spirituális élettel Milyen elméleti, objektív jelentősége van pszichikai életünknek ennek a sajátos oldalának? Hogy ő önmagában, mint tapasztalat vagy a mentális élet bizonyos jellemzője, az
IV. A lelki élet, mint az élet és a tudás egysége A személyiség kreatív-objektív jelentése, mint a lelki élet egysége
9. téma A társadalom spirituális élete A spirituális élet fogalma A spiritualitás, a társadalom lelki élete - egy jelenség, úgy tűnik, mindenki számára világos, és nem igényel különleges megfontolásokat. Ahogy minden ember magában hordozza a saját szellemi világát, úgy az egész társadalmi lény lelkizik, hiszen ők maguk
A társadalmi kollektívák lelki élete és annak különbsége az egyes ember szellemiségétől társadalmi lény, azaz a társadalom része, és maga a társadalom millió és millió egyén, akiket a társadalmi valóság adott modellje egyesít. De elsődleges
3. A VALÓSÁG MINT LELKI ÉLET De mit is jelent pontosan ez az élmény? Más szóval, mi is pontosan, milyen valóság tárul fel előttünk? A kérdés teljes körű megválaszolása azt jelentené, hogy előre tekintünk további megfontolásaink teljes kimenetelére. Itt csak arról beszélhetünk
39. A társadalom politikai rendszere. Az állam szerepe a társadalom fejlődésében. Az állam fő jellemzői. Hatalom és demokrácia A társadalom politikai rendszere jogi normák, állami és civil szervezetek, politikai kapcsolatok és hagyományok rendszere, valamint
45. A társadalom kultúrája és szellemi élete. A kultúra a személyiség kialakulásának és fejlődésének meghatározó feltétele
V. fejezet Forradalom és szellemi élet
18. fejezet A TÁRSADALOM LELKI ÉLETE Ennek a fejezetnek a témája a szellem gazdag királysága. Célunk, hogy röviden elemezzük a társadalmi tudat lényegét, összekapcsoljuk azt az egyéni tudat elemzésével, figyelembe vesszük a társadalmi tudat különböző aspektusait és szintjeit, valamint azok
2.5 A társadalmi tudat és a társadalom lelki élete A társadalom szellemi életének elemzése a társadalomfilozófia azon problémái közé tartozik, amelyek témáját még nem emelték ki teljesen és határozottan. Csak az utóbbi időben történtek kísérletek objektív jellemzésre
AZ OROSZ FEDERÁCIÓ BELSŐ MINISZTÉRIUMA
BELGORODI JOGI INTÉZET
témában: "A társadalom lelki élete"
Készítette:
filozófiai tudomány doktora,
professzor Naumenko S.P.
Belgorod - 2008
Bevezető rész
1. A társadalom szellemi életének fogalma, lényege és tartalma
2. A társadalom lelki életének fő elemei
3. A társadalom szellemi életének dialektikája
Az utolsó rész (összefoglalva)
A világ és az ember kapcsolatát érintő legfontosabb filozófiai kérdések közé tartozik az ember belső spirituális élete, létének alapértékei. Az ember nemcsak a lényt ismeri fel a világban, és igyekszik feltárni annak objektív logikáját, hanem értékeli a valóságot is, megpróbálja megérteni saját létezésének értelmét, és a világot kellő és nem megfelelő, jó és káros, szép és csúnya, igazságosként éli meg. és igazságtalan stb.
Az emberi értékek kritériumokként szolgálnak mind az emberiség szellemi fejlődésének, mind társadalmi fejlődésének mértékéhez. Az emberi életet biztosító értékek közé tartozik az egészség, az anyagi biztonság bizonyos szintje, az egyén megvalósulását biztosító társadalmi kapcsolatok és a választás szabadsága, a család, a jog stb.
A spirituális rangnak hagyományosan tulajdonított értékeket - esztétikai, erkölcsi, vallási, jogi és általános kulturális (oktatási) - általában olyan részeknek tekintik, amelyek egyetlen egészet alkotnak, úgynevezett spirituális kultúrának, amely további elemzésünk tárgya lesz. .
Mivel az emberiség spirituális élete az anyagi életből származik és taszít, struktúrája sok tekintetben hasonló: lelki szükséglet, lelki érdeklődés, lelki tevékenység, e tevékenység által létrehozott lelki előnyök (értékek), lelki szükségletek kielégítése stb. ., a spirituális tevékenység és termékeinek jelenléte szükségszerűen különleges típusú társadalmi kapcsolatokat (esztétikai, vallási, erkölcsi stb.) eredményez.
Az emberi élet anyagi és szellemi oldalainak szervezésének külső hasonlósága azonban nem homályosíthatja el a köztük meglévő alapvető különbségeket. Például lelki szükségleteink, az anyagi szükségletekkel ellentétben, nem biológiailag vannak beállítva, nem születnek (legalábbis alapvetően) egy személynek születésétől fogva. Ez egyáltalán nem fosztja meg őket az objektivitástól, csak ez a másfajta objektivitás tisztán társadalmi. Az egyén igénye arra, hogy elsajátítsa a kultúra jel -szimbolikus világát, számára az objektív szükségszerűség karaktere - különben nem lesz ember. Csak ez az igény nem merül fel „magától”, természetes módon. Ezt az egyén szociális környezetének kell kialakítania és fejlesztenie nevelése és nevelése hosszú folyamatában.
Ami magukat a spirituális értékeket illeti, amelyek körül a spirituális szférában élő emberek kapcsolatai alakulnak ki, ez a kifejezés általában a különböző szellemi formációk (eszmék, normák, képek, dogmák stb.) Társadalmi-kulturális jelentőségét jelzi. Sőt, az emberek értékfogalmaiban elengedhetetlen; van egy bizonyos előíró-értékelő elem.
A szellemi értékek (tudományos, esztétikai, vallási) kifejezik magának a személynek a társadalmi természetét, valamint létének feltételeit. Ez egy sajátos formája annak, hogy a köztudat reflektál a társadalom fejlődésének objektív tendenciáira. Ami a szépet és a csúnyát, a jót és a gonoszt, az igazságosságot, az igazságot stb. Illeti, az emberiség kifejezi a létező valósághoz való hozzáállását, és a társadalom bizonyos ideális állapotával áll szemben, amelyet meg kell állapítani. Bármely eszmény mindig a valóság fölé "emelkedik", tartalmaz egy célt, vágyat, reményt, általában valamit, ami esedékes, és nem létezik. Ez adja neki az ideális entitás látszatát, látszólag teljesen független bármitől.
Alatt lelki termelésáltalában értik a tudatteremtést egy speciális társadalmi formában, amelyet szakképzett szellemi munkával foglalkozó szakosodott csoportok végeznek. A spirituális termelés legalább három "terméket" eredményez:
Ötletek, elméletek, képek, szellemi értékek;
Az egyének spirituális társadalmi kötelékei;
Maga az ember, hiszen ő többek között szellemi lény.
Szerkezetileg a szellemi termelés a valóság elsajátításának három fő típusára oszlik: tudományos, esztétikai és vallási.
Mi a spirituális termelés sajátossága, mi a különbség az anyagi termeléstől? Először is abban a tényben, hogy végterméke ideális formációk, számos figyelemre méltó tulajdonsággal. És talán a legfontosabb közülük a fogyasztás általános jellege. Nincs olyan szellemi érték, amely ideális esetben ne lenne mindenki tulajdona! Ennek ellenére nem lehet ezer embert megetetni az öt kenyérrel, amelyekről az evangélium beszél, és öt ötlettel vagy művészeti remekművel az anyagi javak korlátozhatók. Minél többen jelentkeznek rájuk, annál kevesebb van mindegyikük. A spirituális javakkal minden más - nem csökkennek a fogyasztástól, sőt fordítva: minél több ember szerez szellemi értékeket, annál valószínűbb, hogy növekedni fog.
Más szóval, a spirituális tevékenység önmagában értékes, jelentősége van, gyakran az eredménytől függetlenül. Ez szinte soha nem fordul elő az anyaggyártásban. Az anyaggyártás maga a termelés érdekében, a terv terve természetesen abszurd. De a művészet a művészethez egyáltalán nem olyan ostobaság, mint amilyennek elsőre tűnhet: pillantás. Ez a fajta önellátási jelenség nem olyan ritka: különféle játékok, gyűjtés, sport, szerelem, végre. Természetesen egy ilyen tevékenység relatív önellátása nem vonja maga után az eredményét.
A felhasznált irodalom jegyzéke
1. Antonov E.A., Voronina M.V. Filozófia: Tankönyv. - Belgorod, 2000.- 19. téma.
2. Weber M. Protestáns etika és a kapitalizmus szelleme // Izbr. művek. - M., 1988.
3. Kirilenko G.G. Filozófiai szótár: Diák kézikönyve. - M., 2002.
4. Válságos társadalom. Társadalmunk három dimenzióban van. - M., 1994.
5. A XX. Századi európai kultúra öntudata. - M., 1991.
6. Spirkin A.G. Filozófia: Tankönyv. - M., 2001.- 18. fejezet.
7. Fedotova V.G. A valóság gyakorlati és lelki elsajátítása. - M., 1992.
8. * Filozófia: Tankönyv az egyetemeknek / Szerk. V.N. Lavrinenko, V.P. Ratnikova. - M., 2001. - IV. Szakasz, 21., 23. fejezet.
9. Frank S.L A társadalom lelki alapjai. - M., 1992.
Irodalom:
A fő
1. * Antonov E.A., Voronina M.V. Filozófia: Tankönyv. - Belgorod, 2000.- 19. téma.
2. * Kirilenko G.G. Filozófiai szótár: Diák kézikönyve. - M., 2002.
3. * Spirkin A.G. Filozófia: Tankönyv. - M., 2001.- 18. fejezet.
4. * Filozófia: Tankönyv az egyetemeknek / Szerk. V.N. Lavrinenko, V.P. Ratnikova. - M., 2001. - IV. Szakasz, 21., 23. fejezet.
További
1. Weber M. Protestáns etika és a kapitalizmus szelleme // Izbr. művek. - M., 1988.
2. Válságos társadalom. Társadalmunk három dimenzióban van. - M., 1994.
3. A XX. Századi európai kultúra öntudata. - M., 1991.
4. Fedotova V.G. A valóság gyakorlati és lelki elsajátítása. - M., 1992.
5. Frank S.L A társadalom lelki alapjai. - M., 1992.
A szellemiség minden társadalmi jelenségben így vagy úgy benne van, különböző oldalak, típusok stb. Ezért a társadalmi jelenségekben és folyamatokban a spirituális tényező helyének és szerepének meghatározása a társadalmi élet törvényeinek megismerésének szükséges pillanata. A társadalom és kultúrájának szellemi életének problémáinak elméleti fejlődése a legfontosabb azoknak a gyakorlati tevékenységi köröknek, amelyekben a szellemi elemek észrevehető, néha döntő szerepet játszanak. E fogalmak módszertani jelentősége abból adódik, hogy a társadalomfilozófia alapvető kategóriáinak rendszeréhez tartoznak, amelyek a társadalom egészének alapvető jelenségeit tükrözik, és feltárják a köztük lévő kapcsolatot. Ez a szerep mind a történeti folyamat általános tanulmányozásában, mind az egyes társadalmi jelenségek sajátos tanulmányozásában nyilvánul meg, amikor szükség van a szubjektív és az objektív oldal közötti kapcsolat tisztázására.
A TÁRSADALOM LELKI ÉLETÉNEK ÉS SZERKEZETE
A társadalom élete egy társadalmi szubjektum (személy, társadalmi csoport, osztály, társadalom) valós életfolyamata, amely meghatározott történelmi körülmények között zajlik, és amelyet a tevékenység típusainak és formáinak egy bizonyos rendszere jellemez, mint elsajátítási és átalakítja a valóságot egy személy által. V való élet a társadalmak összekapcsolódnak és ugyanolyan szükségesek mind anyagi, mind anyagi, mind ideális, szellemi szempontból. A szellemiség jellemzésére a modern irodalomban a "társadalom lelki élete", "lelki termelés", "köztudat", "szellemi kultúra" kategóriákat használják. Ezek a kategóriák tartalmukban nagyon hasonlóak, de bizonyos különbségek vannak közöttük.
A társadalom lelki élete - a legszélesebb fogalom az említettek közül. Ez magában foglalja a sokrétű folyamatokat, az emberek életének spirituális szférájához kapcsolódó jelenségeket, nézeteik, érzéseik, elképzeléseik összességét, valamint a társadalmi és egyéni ötletek előállításának és észlelésének folyamatait. A spirituális élet nemcsak ideális jelenségek, hanem bizonyos szükségletekkel, érdekekkel, ideálokkal rendelkező alanyai, valamint a szellemi értékek előállításával, terjesztésével és megőrzésével foglalkozó társadalmi intézmények (klubok, könyvtárak, színházak, múzeumok, oktatási intézmények) intézmények, vallási és közszervezetek stb.).
A szellemi termelés a munkatevékenység egy fajtája, amelynek lényege tárgyak létrehozása az emberek lelki szükségleteinek kielégítésére. Anyaggyártás alapján fejlődik, és vannak vele közös vonásai. A spirituális termelésben azonban sajátos jellemzők is rejlenek. A legfontosabbak közülük a következők:
- a) ha az anyagi termelés eredménye az anyagi értékek, a dolgok világa, akkor a szellemi termelés eredménye a szellemi értékek, az eszmék világa;
- b) ha az anyagi termelés közvetlenül jelentős értékek létrehozását célozza, akkor a szellemi termelés olyan érték, amely csak a végeredményben válik társadalmilag hasznossá;
- c) ha az anyaggyártásban tárgyat használnak anyagi formának, akkor abszorbeálják vagy hozzáadnak valamit, azaz önállóként eltűnik, akkor a szellemi termelés folyamatában a tárgy információs felhasználása anyagi formájától függetlenül történik, azaz a tárgy nemcsak nem tűnik el, hanem nagyobb hangerőt is szerezhet.
A társadalmi termelés fontos összetevőjeként a szellemi termelés a társadalmi tudat termeléseként működik, amelyben a társadalom szellemi életének fő tartalma koncentrálódik. Ez a szellemi élet magja, kvintesszenciája.
Nyilvános lelkiismeret ideális képek halmaza: fogalmak, ötletek, nézetek, felfogások, érzések, élmények, hangulatok, amelyek a környező világ, különösen a köztudat társadalmi társasága által megjelenítés során keletkeznek. Más szóval, ez a valóság megértése az érintett társadalmi csoportok vagy a társadalom egésze között fejlődésük ezen szakaszában (Franciaország I. Napóleon korában; a szovjet társadalom az 1920 -as években vagy a Nagy Honvédő háború; Orosz társadalom 1991 után). A társadalmi tudat nem egy empirikusan létező, független spirituális formáció, hanem egy filozófiai kategória, amely a társadalmi és természeti valóság társadalmi alanyai által történő megjelenítés jellemzőit jelöli a társadalmi lét meghatározó befolyásával, és a társadalmi lét az emberi élet valódi folyamata. A társadalmi tudat és a társadalmi lét a legáltalánosabb kategóriák, amelyekkel azonosítani lehet azt, ami döntően meghatározó a társadalmi életben. E határokon kívül értelmetlen az ellenkezésük. Az ideális, spirituális összetevők szorosan összefonódva áthatják a társadalmi életet. A társadalmi tudat a társadalmi lét részecskéje, nevezetesen a lét társadalmi, mivel a társadalmi tudat működik benne.
A köztudat rendkívül összetett, dinamikus struktúrával rendelkezik, amelyet a társadalmi élet szerkezete határoz meg. Ezt a struktúrát általában két szempontból elemzik: ismeretelméleti (kognitív) és szociológiai. A társadalmi élet tükrözésének ismeretelméleti (kognitív) lehetőségei és jellemzői szerint a társadalmi tudat szintjei megkülönböztethetők: hétköznapi és elméleti.
A társadalmi tudat szociológiai aspektusa tevékenységének pillanata, elválaszthatatlan attól a kapcsolatrendszertől, amelyben ezt a tevékenységet végzik. Ebből a szempontból a köztudatot szférák különböztetik meg, és a szociálpszichológia és az ideológia képviseli. Ezenkívül megkülönböztetik a társadalmi tudat formáit, amelyek a valóság megismerésének formái, és egyben a világ és az ember megértésének spirituális és gyakorlati formái (14.1. Ábra).
14.1. A köztudat szerkezete
A köztudat szokásos szintje a valóság tükröződése a mindennapi élet keretein belül. Ezt a tudatot gyakran nevezik józan észnek. A mindennapi tudat spontán módon, a közvetlen élet folyamatában alakul ki. Tartalmazza az évszázadok során felhalmozott empirikus ismereteket, normákat és viselkedési mintákat, elképzeléseket, hagyományokat. Ezek szétszórt és nem rendszerezett elképzelések és ismeretek az élet felszínén fekvő jelenségekről, ezért nem igényelnek alátámasztást és bizonyítást. A köztudat elméleti szintje túlmutat az emberi lét empirikus feltételein, és egy bizonyos nézetrendszer formájában jelenik meg. Igyekszik behatolni az objektív valóság jelenségeinek lényegébe, feltárni fejlődésük és működésük törvényeit. Csak az elméleti tudat tárhatja fel a társadalmi élet fejlődésének természetes tendenciáit és komplex dialektikáját annak teljes összetettségében és sokoldalúságában. Az elméleti tudás megteremtője a társadalom viszonylag jelentéktelen, szakmailag képzett része - a tudományos értelmiség.
Szükséges -e a hétköznapi tudat elméleti jelenlétében? Igen, szükséges. Az elméleti tudat képes megváltoztatni, módosítani és háziasítani a mindennapi tudatosságot. Bármennyire is fejlődik azonban a tudás és a tudomány, a mindennapi tudatosságra mindig szükség lesz. A mindennapi tudat abszolutizálása ugyanakkor illúziók és hibák megjelenéséhez vezet a köztudatban. Fontos, hogy a tudományok, beleértve a társadalomtudományokat is, elméleti szinten maradjanak, nehogy a tudományos fogalmakat felváltják a mindennapi fogalmak és elképzelések, hiszen ebben az esetben a tudásrendszer elveszíti tudományos státuszát.
Tekintsük most a társadalmi tudat szerkezetének szociológiai aspektusát. E tekintetben a köztudat szerkezetében két szférát különböztetünk meg - a szociálpszichológiát és az ideológiát. A szociálpszichológia olyan társadalmi hangulatok és érzések, szokások, hagyományok és közvélemény halmaza, amelyek spontán módon, a társadalom mindennapi életének folyamatában alakulnak ki. A szociálpszichológia és az empirikus tudás a társadalmi tudat azonos szintjén van. De a szociálpszichológiában nem magáról a valóságról való tudás a domináns, hanem az ehhez a tudáshoz való hozzáállás, a valóság felmérése. A szociálpszichológia az emberek közvetlen életének szabályozó funkcióját látja el. Ez tükrözi a társadalmi csoportok és a társadalom egészének pszichológiai vonásait és érzékszervi állapotát. Beszélhet a nemzeti, osztálypszichológia sajátosságairól, a vallási csoportok pszichológiájáról stb.
A szociálpszichológia érzelmi felhangjaival fontos szerepet játszik a társadalmi mozgalmakban, ösztönözve az embereket a különféle tevékenységek folytatására. Ezért államférfiak, fontos, hogy a politikai pártok, politikusok tanulmányozzák az emberek hangulatát, megjósolják reakciójukat bizonyos eseményekre.
Az ideológia olyan nézetek, ötletek, elméletek, elvek rendszere, amelyek a társadalmi életet tükrözik a társadalmi csoportok, osztályok, nemzet, a társadalom egészének érdekeinek, eszményeinek, céljainak prizmáján keresztül. Az ideológia, akárcsak a szociálpszichológia, a társadalmi kapcsolatok szabályozását célozza. Egység és kiegészítés van közöttük. Mindazonáltal a köztudat ezen szféráiban is vannak különbségek, nevezetesen:
- 1) a szociálpszichológia egy bizonyos osztály vagy társadalmi csoport érdekeinek közvetlen és spontán formája; az ideológiát céltudatosan, a spirituális termelés területén alkalmazott emberek bizonyos csoportjai hozzák létre;
- 2) a szociálpszichológiával szemben az ideológia rendezett és elméletileg formalizált rendszer, azaz kognitív értelemben az elméleti tudat szintjén hat;
- 3) a szociálpszichológia magában foglalja az emberek nézeteinek teljes halmazát, akik homogén, azaz osztatlan, karakter. Az ideológia külön típusokra oszlik - az emberek politikai, jogi, esztétikai, vallási és egyéb meggyőződéseire;
- 4) a szociálpszichológia megnyilvánul, amikor dönt gyakorlati feladatok mindennapi élet; az ideológia a globális társadalmi problémák megoldására irányul.
Különbséget kell tenni progresszív és konzervatív ideológiák között, reakciós, tudományos, viszonylag igaz és tudománytalan, illuzórikus. Az ideológia jellege attól függ, hogy kinek a társadalmi érdekeit szolgálja, és hogyan viszonyul a társadalmi fejlődés igényeihez.
Egy ideológia sem szerezhet állami, hivatalos, kötelező vagy monopolisztikus jelleget. Az ideológiai pluralizmusból, a különböző ideológiák versengéséből kell kiindulnia. Amint a gyakorlat azt mutatja, a társadalom teljes „deideologizálása”, azaz az ideológia kiiktatása az életéből lehetetlen.
A társadalmi tudat szerkezetében a vezető hely a formáihoz tartozik. A köztudat formái - viszonylag független, többé -kevésbé rendszerezett szellemi formációk, amelyek tükrözik az objektív világ és a társadalmi élet bizonyos aspektusait. A társadalmi tudat minden formája tükrözi a világot teljes integritásában, de sajátosságának és céljának megfelelően. A társadalmi tudat következő formáit különböztetjük meg: politikai, jogi, erkölcsi, esztétikai, vallási, filozófiai, tudományos stb.
Nincs egyetlen olyan tulajdonság, amely alapján meg lehetne különböztetni a társadalmi tudat bizonyos formáit a másiktól. A társadalmi tudat formáit tanulmányozó kutatók négy alapelvet azonosítanak, amelyek együttesen ilyen kritériumként szolgálhatnak. Úgy vélik, hogy a társadalmi tudat formái különböznek (14.2. Ábra):
14.2. A társadalmi tudat formáinak körvonalazásának fő jelei
- a) a megjelenítés témájában. Tárgyuk az úgynevezett ideológiai, vagy felépített társadalmi kapcsolatok, amelyek a tudat közvetlen részvételével alakulnak ki. A politikai nézetekben például a politikai folyamatok alanyainak kapcsolatai jelennek meg, az erkölcsben - egy személy hozzáállása egy személyhez, kollektívához, társadalomhoz;
- b) megjelenítési űrlapokkal. Ezek lehetnek elméleti és fogalmi, normatív és értékelő, művészi és figurális jellegűek. A tudomány és a filozófia absztrakt logikai fogalmak formájában tükrözi a létet: anyag, tudat, mozgás, tömeg, vonzerő, tehetetlenség, gyorsulás, vegyérték stb. Az erkölcs és a vallás normatív értékelő fogalmakat használ: jó, rossz, igazságosság, lelkiismeret stb. A művészet a valóságot tükrözi a művészi képekben;
- v) eredetük és fejlődésük sajátosságai szerint. Az egyes formák megjelenése és fejlődése bizonyos társadalmi feltételekhez és szükségletekhez kapcsolódik. A tudat első osztatlan formája a mitológia volt. A társadalom fejlődésének kezdeti szakaszában keletkezett és a spiritualitás egyetlen formája volt. A mitológia tartalmazta a világ spirituális elsajátításának minden jövőbeli formájának és módszerének embrióját. A munka anyagi és szellemi munkára osztásával a mitológiai tudat differenciálódása következett be. Felmerült az erkölcs, a vallás, a művészet, a filozófia, a politikai és jogi tudat, a tudomány rendszere;
- G) az elvégzett társadalmi funkciók szerint. A különböző tudatformák a társadalmi tevékenység különböző formáit szolgálják, különböző társadalmi igényeket elégítenek ki, ezért különböző funkciókat látnak el. A tudománynak és a filozófiának kognitív és ideológiai terhelése van. A politikai és jogi tudat bizonyos társadalmi csoportok érdekeit fejezi ki és védi hatalom, állam és jog kérdéseiben. Az erkölcs a nem anyagi szférában élő emberek közötti kapcsolatok nem hivatalos szabályozójaként működik, nem a törvény erejére, hanem a közgondolkodás tekintélyére támaszkodva. A művészet kielégíti a csak az emberekben rejlő magas szellemi és kulturális igényeket.
A társadalmi tudat formái nemcsak különböznek, hanem közös vonásaik is vannak. Minden formának van egy reflexió tárgya - a társadalom anyagi élete, a társadalmi lét; mindannyian egyetlen spirituális komplexum - társadalmi tudat - külön típusaként működnek; mindegyik mindkét szinten kialakult és működik (a tudományos tudat kivételével): a hétköznapi és az elméleti is (elméleti szinten élénkebben nyilvánulnak meg). Minden forma szorosan összefügg, kölcsönösen hat és kölcsönösen gazdagítják egymást.
Bármilyen modern társadalom a társadalmi tudat rendkívül fontos formája az politikai tudat. Ez ötletek, nézetek, tanítások, politikai attitűdök halmaza, amelyek tükrözik a társadalom társadalmi-csoportos, osztályviszonyait, amelyek középpontjában a hatalomhoz való bizonyos hozzáállás áll. A "hatalom" fogalma kulcsfontosságú a politikai tudat számára. A politikai tudat ideológiai és pszichológiai szempontokat foglal magában. Az első az ideológiához, mint nézetrendszerhez kapcsolódik, olyan elképzelésekhez, amelyek tükrözik bizonyos társadalmi rétegek, csoportok stb. A második szempont a pszichológiához kapcsolódik, amely a politikai kapcsolatok egyes alanyainak rendszertelen nézetein, érzésein, hangulatain alapul.
Szorosan kapcsolódik a politikai tudathoz igazságérzet- ötletek és nézetek halmaza a cselekvések jogszerűségével vagy jogellenességével, a társadalom tagjainak jogaival és kötelezettségeivel, a jogi törvények tisztességével vagy igazságtalanságával kapcsolatban. A jogtudatosság biztosítja a közrendet, szabályozza a közkapcsolatokat, a megfelelő magatartás követelményei alapján, a jog szempontjából, a jogintézmények által megfogalmazva és jóváhagyva. A jogi tudatosság az egyén szintjén a jogainak tudatosítása és védelme a megfelelő felelősségek meghatározásával és betartásával.
A törvény nem szabályozhatja kivétel nélkül minden társadalmi viszonyt, csak az állam szempontjából a legfontosabbakat szabályozza. A többi közkapcsolat szabályozott erkölcs(valamint szokások, hagyományok, rituálék, amelyek részben beletartoznak az erkölcsbe). Az erkölcsi tudat az egyének társadalmilag elfogadott viselkedési szabályainak összege. Erkölcsi normák formájában öleli fel a valóságot - azokat a követelményeket, amelyeket egy személynek be kell tartania a társadalom attitűdjeivel összhangban, és a jóról és a rosszról alkotott saját elképzelései szempontjából. Az erkölcsi követelményeket egyetlen intézményben vagy intézményben sem rögzítik. Támogatottak közvélemény, a hagyományok és szokások ereje, a kialakult normák, a társadalom és a társadalmi csoportok megítélése. Az erkölcsi tudatosság a társadalom szintjén az egyén számára előírt követelmények, amelyeket társadalmi kötelezettségei miatt teljesítenie kell. Így a közerkölcs a társadalmi környezethez való alkalmazkodás módja, a társadalmi szükségszerűség szférája.
Az emberek szükségletei a tökéletes, a magasztos észlelésében és megalkotásában, amely lelki örömöt okozna nekik, életre keltettek művészet és esztétikai tudat. Az egyéb társadalmi kapcsolatokhoz és a hozzájuk tartozó tudatformákhoz hasonlóan az emberek társadalomtörténeti, elsősorban termelési gyakorlata alapján keletkeztek. Az esztétikai tudatosság sajátosságát a valóság és a funkciók tükrözésének tárgyilagos, művészi-figurális módja határozza meg. Az esztétikai tudat magában foglalja az ízléseket, ötleteket, gondolatokat, eszményeket, nézeteket és elméleteket, amelyek tükrözik a tárgyak és az objektív valóság jelenségeinek esztétikai értékét, valamint a személy által létrehozott tárgyakat és jelenségeket. A valóság az esztétikai tudatban a szép és a csúnya, a magasztos és az alap, a képregény és a tragikus fogalmán keresztül tükröződik. Ez a gondolkodás ideológiai és mindennapi pszichológiai szinten zajlik.
A vallás és vallási tudat amely vallási ideológiát és valláspszichológiát tartalmaz. A vallási ideológia a vallási eszmék, világnézetek többé -kevésbé világos rendszere. Általában teológusok tervezik és fejlesztik. A valláspszichológia főként spontán fejlődik, közvetlenül az emberek mindennapi életkörülményeinek tükrözése során, magában foglalja a rendszerezetlen vallási érzéseket, hangulatokat, szokásokat, a természetfölötti hithez kapcsolódó elképzeléseket. Elengedhetetlen hely a hétköznapokban vallási tudat elfoglalja a vallási istentisztelet vagy kultusz folyamatát, amely minden vallás legkonzervatívabb eleme. Az ilyen istentisztelet során az ember jelentős és sokoldalú lelki, érzelmi, pszichológiai befolyást szenved.
A vallási és filozófiai tudat van valami közös. Mind a vallás, mind a filozófia célja az emberi lét végső értelmének felfogása, a mély egység és kapcsolat keresése az ember és a világegyetem között. De ez a tudatosság különböző módon, különböző módon valósul meg. Tehát a filozófia elméleti, fogalmi elmélkedés az emberi lét értelmének problémáiról. Ez közelebb hozza őt a tudományhoz. A tudománytól eltérően azonban a filozófia nemcsak az elméleti tudás céljait szolgálja, hanem elsősorban az emberi önrendelkezés céljait a világban, az ember és lényének világa közötti megállapodás elérésének céljait. Ezért a filozófiai tudás legmagasabb értéke a bölcsesség, mint az igazság megtapasztalása és tudatosítása, a lét értelmének személyes ismerete és a létezés ismerete, az emberi alkotó önfejlesztés módjai. A vallás viszont nem a tudásra, hanem a vallási hitre támaszkodik, és megmutatja az embernek az élet értelmének felfogásának szellemi és gyakorlati módját. Lelki iránymutatásokat ad az embernek a halhatatlanság eléréséhez, az ember és az Univerzum egységének tudatosságának speciális formáit felhasználva.
A tudomány mint a társadalmi tudat egyik formája a természeti és társadalmi világ objektív törvényeinek és kapcsolatainak tükrözésére irányul. Szellemi-fogalmi (racionális) módon rendszerezi a valósággal kapcsolatos objektív ismereteket. Az eredmény és legfőbb értéke az igazság. A tudomány elméleti és empirikus (kísérleti és kutatási) szintű kutatással és tudásszervezéssel rendelkezik, egy speciálisan létrehozott rendszerre támaszkodik tudományos módszerek a megismerés és a tudás átadása az embereknek. Hogyan társadalmi intézmény a tudomány a XVII-XVIII. Típus szerint bölcsészettudományokra, műszaki tudományokra és természettudományokra oszlik.
A társadalmi tudat szerkezetének fontos helye a hordozói: a tömeg-, a kollektív és az egyéni tudat. Tömegtudat - a köztudat szintje, amelynek alanyai a lakosság többségét alkotó emberi közösségek. Tömegtudat közösségből fakad társadalmi-gazdasági, ideológiai-politikai és kulturális-etnikai életkörülmények sok ember számára, és magában foglalja a leggyakoribb, tipikus elképzeléseket, nézeteket, törekvéseket, eszményeket, hangulatokat és érzelmeket, szokásokat és hagyományokat, amelyek a világ szellemi és gyakorlati fejlődésének folyamatában alakulnak ki és közvetlenül beletartoznak a mindennapi gyakorlati tevékenységekbe ... Tömeges tudat - integráló megnyilvánulása az egyéni és csoportos társadalmi tudat kölcsönhatásának. Tudományos, elméleti és mindennapi tudat, ideológia és szociálpszichológia hatására alakul ki. Tömegtudat közvetlen ösztönző erőként hat a tömegek társadalmi cselekvéseire, társadalmilag átalakító tevékenységeire.
Egyéni tudat - minden ember lelki világa. Az ember társadalmi lényként egy bizonyos társadalom - a társadalom, a nemzet, az osztály, a korszak egészének - prizmáján keresztül látja a világot. Az egyéni tudat megjeleníti a társadalmi környezetben született és létező társadalmi elképzeléseket, célokat, eszményeket, ismereteket, hiedelmeket. A tudatosság tükrözi az egyének társadalmi létét, mindig társadalmi formában nyilvánul meg. Az egyik esetben az ember tükrözi a világot, és mitológiai tudat formájában valósítja meg létét, a másikban - filozófiai, tudományos tudatosság, a harmadikban - művészi, vallási stb. A tudat, mint olyan, kívül és független egy adott társadalmi formától, egyszerűen nem létezik. A köztudat az egyéni tudat létezésének egy formája társadalmi formában, az emberi tevékenység bizonyos összesített eredménye, közös tulajdon, a társadalom vívmányai formájában (14.3. Séma).
14.3. A köz- és az egyéni tudat aránya
A köztudat nem az egyéni tudat egyszerű halmaza. Sajátossága, hogy az egyéni tudatba hatolva, azt formálva objektív létformát ölt, függetlenül az egyénektől és a tudatuktól. A köztudat az emberiség szellemi kultúrájának különféle objektív formáiban ölt testet - nyelv, tudomány, filozófia, művészet, politika és jog, erkölcs, vallás és mítoszok, népi bölcsesség, társadalmi normák és társadalmi csoportok, nemzetek, emberiség elképzelései. Mindezek az elemek az egyéni tudattól és a társadalmi élettől függetlenül léteznek, viszonylag függetlenek, saját fejlődési sajátosságaik vannak, öröklődnek, nemzedékről nemzedékre öröklődnek. Minden egyén a társadalmi tudat elsajátításával alakítja tudatát.
De az egyéni tudat (csakúgy, mint a társadalmi tudat) viszonylag független rendszer, a társadalmi tudat nem határozhatja meg abszolút. Az ember spirituális világának személyiségre jellemző formája van. Az egyén tudatának egyedi vonásai nemcsak élete sajátosságaival függnek össze, hanem függ neurofiziológiai felépítésétől, mentális jellemzőitől, genetikai szerveződésétől, saját erősségeinek és képességeinek szintjétől.
Fejlődésük során az egyéni és a társadalmi tudat közvetíti egymást: minden egyén fejleszti tudatát az elmúlt generációk és a jelen szellemi eredményeinek kreatív megértése révén, az emberiség szellemisége pedig az egyének egyéni eredményeinek és spirituális felfedezéseinek köszönhetően fejlődik.
Lelki élet- a társadalmi élet viszonylag önálló területe, amelynek alapját a lelki tevékenység sajátos típusai és az azt szabályozó társadalmi kapcsolatok alkotják.
A társadalom szellemi életének struktúrája magában foglalja a köztudatot, mint tartalmi oldalt, valamint a társadalmi kapcsolatokat és intézményeket, amelyek meghatározzák működésének rendjét és feltételeit.
A társadalom szellemi életének szükségszerűen tartalmaznia kell az ember szellemi, szabadsághoz való jogát, képességeinek megvalósítását, lelki szükségleteinek kielégítését. A társadalom szellemi életét törvénynek kell védenie.
Lelki kultúra- a kultúra általános rendszerének része, beleértve a szellemi tevékenységet és annak termékeit. A szellemi kultúra magában foglalja az erkölcsöt, az oktatást; oktatás, jog, filozófia, etika, esztétika, tudomány, művészet, irodalom, mitológia, vallás és más szellemi értékek. A spirituális kultúra jellemzi belső gazdagság személy, fejlettségi foka.
A társadalom szellemi kultúrájának elemei művészeti alkotások, filozófiai, etikai, politikai tanítások, tudományos tudás, vallási eszmék stb. A spirituális életen kívül, az emberek tudatos tevékenységén kívül, a kultúra egyáltalán nem létezik, mivel egyetlen tárgy sem vonható be az emberi gyakorlatba megértés nélkül, bármilyen szellemi összetevő közvetítése nélkül: tudás, készségek, különösen képzett észlelés. Egyetlen elem sem anyagi kultúra nem hozható létre az "előadó kéz" és a "gondolkodó fej" műveleteinek kombinációja nélkül. Az emberek egyetlen kéz segítségével soha nem hoznának létre gőzgépet, ha az emberi agy nem együtt és a kézzel együtt, részben pedig annak köszönhetően fejlődne.
A szellemi kultúra formálja a személyiséget- világnézete, nézetei, attitűdjei, értékorientációi. Ennek köszönhetően a tudás, készségek, készségek, a világ művészi modelljei, ötletei stb. Továbbadhatók egyénről egyénre, generációról generációra. Ezért rendkívül fontos a szellemi kultúra fejlődésének folyamatossága.
Az ember szellemi világa- Ez az emberek társadalmi tevékenysége, amelynek célja a társadalom kulturális értékeinek megteremtése, asszimilálása, megőrzése, terjesztése.
A spirituális emberek fő örömeiket a kreativitásból, a tudásból, a bennük rejlik önzetlen szeretet más emberek számára önfejlesztésre törekszenek, a legmagasabb értékeket saját maguk számára szent dologként élik meg. Ez nem jelenti azt, hogy feladják a szokásos mindennapi örömöket és anyagi előnyöket, de ezek az örömök és előnyök önmagukban nem értékesek, csak feltételként szolgálnak más, szellemi előnyök eléréséhez.
Lelkiség- ez a szellemiség, a világszemlélet ideális, vallási, erkölcsi vonatkozásai.
A spiritualitás hiánya- ez a magas polgári, kulturális és erkölcsi tulajdonságok, esztétikai igények hiánya, a tisztán biológiai ösztönök túlsúlya.
A spiritualitás és a szellemiség hiányának okai a családi és társadalmi nevelés természetében, a személyes értékorientáció rendszerében rejlenek; gazdasági, politikai, kulturális helyzet egy adott országban. Ha a spiritualitás hiánya széles körben elterjed, ha az emberek közömbösek lesznek az olyan fogalmak iránt, mint a becsület, a lelkiismeret, a személyes méltóság, akkor az ilyen népnek esélye sincs arra, hogy méltó helyet foglaljon el a világban.
A felnőttek gyakran gondolkodnak az önfejlesztésről és öntudatról, az etika és az erkölcs, a spiritualitás és a vallás kérdéseiről, az élet értelméről. Mi a spirituális Azt lehet mondani, hogy ez egy halom benyomásait és tapasztalatait, amelyek az élet folyamatában valósulnak meg.
Mi a spiritualitás?
Az olyan tudományok, mint a filozófia, a teológia, a vallástudományok és a társadalomtudományok a spiritualitás kérdéseivel foglalkoznak. Milyen az ember lelki élete? Nagyon nehéz meghatározni. Ez egy formáció, amely magában foglalja a tudást, az érzéseket, a hitet és a "magas" (erkölcsi és etikai szempontból) célokat. Milyen az ember lelki élete? Oktatás, családi, templomi kirándulások és alkalmi alamizsna? Nem, ez mind rossz. A spirituális élet az érzékek és az ész vívmányai, egyesítve az ún., Amelyek még magasabb célok felépítéséhez vezetnek.
A lelki fejlődés "ereje" és "gyengesége"
Mi különbözteti meg a "szellemileg fejlett személyiséget" a többiektől? Milyen az ember lelki élete? Fejlett, törekszik az eszmék és gondolatok tisztaságára, gondolkodik fejlődéséről, és eszméinek megfelelően cselekszik. Egy gyengén fejlett ember e tekintetben nem képes értékelni a körülötte lévő világ minden gyönyörét, belső élete színtelen és szegény. Tehát mi az ember lelki élete? Először is, ez a személyiség fokozatos fejlődése és önszabályozása, a magas értékek, célok és eszmék "irányítása" alatt.
A világnézet jellemzői
Milyen az ember lelki élete? A témával kapcsolatos esszéket gyakran kérik írni az iskolásoknak és a diákoknak, mivel ez alapvető kérdés. De ezt nem lehet figyelembe venni egy ilyen fogalom említése nélkül. mint "világkép". Hogy a kifejezés leírja egy személy nézeteinek összességét a körülötte lévő világról és a benne zajló folyamatokról. A világnézet magában foglalja az egyén hozzáállását mindenhez, ami körülveszi. A világnézeti folyamatok meghatározzák és tükrözik azokat az érzéseket és gondolatokat, amelyeket a világ egy személynek bemutat, holisztikus képet alkotnak más emberekről, a természetről, a társadalomról, az erkölcsi értékekről és eszményekről. Valamennyi történelmi korszakban az emberi világnézetek sajátosságai eltérőek voltak, de nehéz két olyan személyiséget is találni, akiknek azonos a világnézetük. Ezért következtethetünk arra, hogy minden egyes ember lelki élete egyéni. Lehet, hogy vannak hasonló elképzelésekkel rendelkező emberek, de vannak olyan tényezők, amelyek minden bizonnyal meghozzák saját korrekciójukat.
Értékek és referenciaértékek
Milyen az ember lelki élete? Ha erről a fogalomról beszélünk, akkor emlékeznünk kell az értékreferenciára. Ez a legkedvesebb és legszentebb pillanat minden ember számára. Összességében ezek a tájékozódási pontok tükrözik az egyén hozzáállását a valóságban előforduló tényekhez, jelenségekhez és eseményekhez. Az értékek különbözőek a különböző nemzetek, országok, társadalmak, népek, közösségek és etnikai csoportok tekintetében. Segítségükkel egyéni és közéleti célok és prioritások egyaránt kialakulnak. Vannak erkölcsi, művészeti, politikai, gazdasági, szakmai és vallási értékek.
Mi vagyunk, amire gondolunk
A tudat határozza meg a létet - így mondják a filozófia klasszikusai. Milyen az ember lelki élete? Azt mondhatjuk, hogy a fejlődés tudatosság, a tudat tisztasága és a gondolatok tisztasága. Ez nem azt jelenti, hogy ez az egész folyamat csak a fejben megy végbe. A "tudatosság" fogalma valamilyen aktív cselekvést foglal magában ezen az úton. A gondolataid irányításával kezdődik. Minden szó egy öntudatlan vagy tudatos gondolattól származik, ezért fontos irányítani őket. A tettek a szavakat követik. A hangszín, a testbeszéd a szavaknak felel meg, amelyeket viszont gondolatok generálnak. A tetteinek nyomon követése is rendkívül fontos, mivel idővel szokásokká válnak. És nagyon nehéz leküzdeni egy rossz szokást, sokkal jobb, ha nincs. A szokások alakítják a karaktert, pontosan így látják mások a személyiséget. Képtelenek megismerni gondolataikat vagy érzéseiket, de képesek értékelni és elemezni a cselekedeteket. A jellem, a cselekvésekkel és szokásokkal együtt, formák életútés a szellemi fejlődés. A személy feletti állandó kontroll és az önfejlesztés képezi az ember lelki életének alapját.
