a fő > Csellák > Üzenetek shambhala. Spirituális kommunikáció az M. tanárral és Roerichi-val. Roerich Nikolai Konstantinovich Ki ő

Üzenetek shambhala. Spirituális kommunikáció az M. tanárral és Roerichi-val. Roerich Nikolai Konstantinovich Ki ő

Minden gyakorlatok, minden filozófiát életre keltették. Nincs olyan magas tanítás, amely nem lenne praktikus a szó legmagasabb értelmében. A modern zavartság számtalan problémáját csak a gyönyörű és magasabb figyelmet fordíthatjuk. Csak egy csodálatos híd lesz elég erősebb ahhoz, hogy a sötétség partján mozogjon a világ oldalán.

A Nicolae Konstantinovich Roerich annyira írt, hogy furcsa lenne, ha valami újat próbál mondani. De másrészt a kiemelkedő emberekről kell írni, hogy példájuk folyamatosan legyenek a szemük előtt. Ebben az évben a nagy honfitársainknak 130 évesnek kellett lennie, és tisztességtelen lenne kihagyni ezt a dátumot.

Ki ő?

Hagyja, hogy ez a kérdés ne tűnjenek furcsaak, mert a legtöbben nagyon keveset tudunk Roerichről. Általában a Nikolai Konstantinovich neve a művészi örökséghez kapcsolódik, és kevesen tudják, hogy Roerich nemcsak művész volt. Sokkal rosszabb, tudjuk Roerics, mint író, filozófus, utazó, nyilvános alak. Még kevesebb, ismerjük őt olyan diáknak, akit a 20. században tiszteletben tartottak, hogy közvetlenül kapcsolatba léphessenek a nagy tanárokkal, és minden munkájukban megszerzett bölcsesség részecskéjét elhelyezték. A Roerich paktuma, amely meglehetősen a "Vöröskereszt Kultúra", a híres Transgimalaya Expedíció, a Buddha titkos utazásának útján tartott, az Urusvati Intézet mentén tartott, a tudomány és a vallás szintéziségal - mindez közvetlenül kapcsolódik a Roerich nevéhez is. Próbáljuk meg befogadni a cikk rövid kereteit az emberi életút fő mérföldköveinek, amely keleten azt mondják, hogy a jelenlétével tisztelegítette a földet.

Gyermekkor és ifjúság

Nikolay Roerich 1874. október 9-én született, 1874-ben Szentpéterváron, a sikeres Közjegyző Konstantin Fedorovich Roerich családjában. A Roerich vezetékneve maga skandináv eredetű, és azt jelenti, hogy "Gazdag dicsőségben".
Már gyermekként, Roerich hobbijainak sokoldalúsága nyilvánul meg, és keleti vontatása volt. Az ISWAR, egy vidéki ingatlan a főváros közelében, alig tanult olvasni, megismételte mindent, ami az Oroszország történelmét érintette, és különösen hősi epikus. Egy kicsit később a régészet elvégezte, és engedélyt kapott az Izvara környékén az ásatások elvégzésére. "Az első megtalálásom a temetkezési alapokból nemcsak a történelem kedvenc tanulságai, hanem a földrajz, valamint a Gogol bizarr történelmi fikciójával is korrelálnak" - írta Nikolai Konstantinovich később, akinek a képessége, hogy szintetizálja a különböző típusú kreativitást a Az egységes spirituális alapok keresése a saját kreatív hitelességévé vált.

Zenei és művészi íze, mivel a gyermekkor keleten. Jelentős mértékben megkönnyítette az orientalisták történeteit, akik meglátogatták a Roerichs családját, de nyilvánvalóan az ilyen törekvés okai sokkal mélyebbek. Érdemes megjegyezni, hogy a baba gyermek képzeletét befolyásolta az Izvarban található képen ábrázolt hegyek fenségessége. Ezt követően Roerich kiderült, hogy Kanchenzhang - a Himalája egyik legszebb és titokzatos csúcsa.

Konstantin Fedorovich, Nikolai apja, nem ellenezte a fia hobbijainak sokszínűségét, jogi karriert hozva neki. Nikolai maga, a gimnáziumban, megmutatta a nem gyakori művészeti képességeket, és álmodott a Művészeti Akadémián. Ennek eredményeképpen 1893-ban engedélyt kapott, hogy meglátogassa azt, és a császári egyetem törvénytává váljon.

A kreatív tevékenység kezdete

Roerich formájában, mint művész, a képzését Ivanovich Archka, a kiemelkedő orosz mobil művész műhelyében játszották. "A spiritualitásnak jelen kell lennie a festészetben" - tanította Kindji. - Meg kell tartania a kompozíciót és a technikát. " "Ő lett az Aranyovich Archite, mint a tanár, nemcsak festés, hanem egész életében" - összegezte Rerich ezt az időszakot. Az érettségi munkában - a "A Messenger" kép. Meghúzódott a nemzetségen "- összefoglalta az orosz történelem megértését, az első filozófiai gondolatokat Oroszország misszióján, és megnyitotta az orosz történelemre és mitológiára szentelt ruhadarabok sorozatát. A "Messenger" nagyra értékelte magát L. N. Tolsztoj.

Biztosak abban, hogy az orosz művészet a történelemben gyökerezik, mielőtt Oroszország kereszténysége, Roerich bátran használta a népi motívumokat a munkájában, amelyet mind a éles kritikát is megérdemelt, mind a kortársak magas elismerését. 1900-ban Párizsba ment, ahol folytatta tanulmányait a Studio Fernanda Kormonban, nagyra értékelte, mint Roerich, a legendás múlt.

Az a tény, hogy a jövő felé vezető út a múlt megértése révén, Roerich támogatta Maria Claudian Tenisheva-t, amellyel 1903-ban találkozott. Egy fiatal művész lelkesen csatlakozott a Talashkino birtokának rekonstrukciójához, amelyben a Tenisheva terve szerint a művészek közössége meg kellett volna lépnie. A Roerich ecsetek egy egyedülálló freskóhoz tartoznak a Talashka Lélek templomában, amely a menny királynőjét ábrázolja, a világ anyja, akinek ismételten visszatért a témához.

Lada

1900-ban, a Bolognai Bolognában, Putyatina herceg birtokában, Nikolai Konstantinovich találkozott Elena Ivanovna Shaposhnikova, amely Elena Roerich 1901 október 28-án lett. Ki tudta előirányozni az Unió csodálatos jövőjét? "Lada" nevű Nikolai Roerich "a másik és inspiráló", és elkötelezett neki néhány műve. Az egyikük, a "vezető", az allegorikus formában vékony és mély kapcsolatokat továbbít, a roerich többi részével rejlik. "Igaz, igazságosság, az igazság állandó keresése és a kreatív munka szerelme átalakítja az egész életet a fiatal, erős szellem körül. És az egész otthon és az egész család - minden ugyanazon a termékeny alapon épült "- írta Nikolai Konstantinovicsot a feleségről.

Sok festmény, kreatív és nyilvános kezdet a Roerics két munka eredménye lett. Ramakrishna és hallgatója Vivekananda munkáit nagyban befolyásolta a fiatal roerichs. Különösen közel állt hozzájuk az az elképzelés, hogy az Istent kiszolgálását tudatos munkával kell kísérni a közös jó, más embereket szolgálva. A XX. Század elején Roerichi megismerkedett a teoszoffériával, a Blavat munkáival. Ezt követően Elena Roerich átkerült az orosz "titkos doktrína" oroszul. Nikolai Konstantinovich munkájában az élet etikai ötletek és képei voltak, az Agni jóga, az Elena Ivanovna közvetítésén keresztül rögzítettek.

Indulás Oroszországból

1916-ban a tüdőgyulladás utáni szövődményekkel kapcsolatban az előző évhez képest, és az orvosok ragaszkodása után a Roerich család Finnországba költözött, ahol találkozott a forradalommal, és kiderült, hogy Oroszországból csökkent. Nikolai Konstantinovich nem volt egyértelmű hozzáállása az 1917-es eseményekkel Oroszországban, de nagyon jól megfogalmazott helyzet volt a kulturális értékek megsemmisítésére. Míg 1918-ban az Oroszország és Finnország közötti határ nem volt véglegesen lezárva, továbbra is Petrográdba és a Bizottságnál dolgozott a kultúra és a művészeti emlékek védelméről. 1919-ben Roerichs Londonba költözött, 1920-ban a Chicagói Művészeti Intézet meghívására - Amerikába.

Októberben 1921 Nikolai Konstantinovich alakult az Egyesült Művészeti Iskola, ezáltal megtestesítő ő régóta álma, hogy egyesítse a különböző művészeti egy fedél alatt. Roerich fő elképzelése a művészeten keresztül volt, hogy az emberek szívében feküdt, a magasabb ismeretek útja: "A művészet az emberiséget idézi fel. A művészet vitathatatlan. A művészet sok arccal rendelkezik, de mégis, egy művészet - a jelenség az elkövetkező szintézisből. Művészet - mindenki számára. A szent forrás kapuja mindenki számára nyitva kell lennie, és a művészet fénye sok szívet fog világítani az új szerelemre. Először eszméletlen érzés lesz, de fokozatosan lesz Tisztítsa meg az emberek tudatát. Hány fiatal szív keres valami igazi és szépet! Tehát hadd tegye meg. Végezze el az emberek művészetét ". Ezután nemcsak múzeumok, színházak, egyetemek, közkönyvtárak, vasúti Állomások és kórházak, de a börtönök csodálatosak lesznek. Ezután a börtönök nem lesz szükség. "

Ezzel párhuzamosan a művész kiállításai Amerikában soha nem látott sikert tartottak, és 1924-ben még az egyik művész munkájának első múzeuma is nyitotta meg az egyik művész munkáját - N. K. Roerich-t is. A teremtés pillanatától a Roerich Múzeum szinte a művész összes festményét szerezte meg, és még mindig a legnagyobb találkozó.

Transgimalaya expedíció

1925-28-ban egy Grand Transgimalaya expedíciót tartottak, az útvonalon Kasmír - Ladak - kínai Turkestan - Altai - Mongólia - Gobi sivatag - Tibet - Himalaya - India. Hivatalosan az expedíció tudományos célokkal rendelkezik, és összegyűjtötte a leggazdagabb néprajzi anyagot. Az ásványi anyagok gyűjteményeit összegyűjtötték, az ősi képek legritkább képei készültek. Útközben, a Roerich expedíciója láthatatlan fizikai és politikai akadályokat szerzett. Elég, hogy azt mondja, hogy az expedíció karavánot kellett tartani a Himalájában mintegy 5000 méter magasságban, hosszú ideig több mint 3000 méter magasságban - és ugyanakkor továbbra is dolgozni. Öt hónapig télen a nyári sátrakban az Északi-sarkvidéki hőmérsékleten az expedíciót letartóztatták Tibetben, mivel Tibet-hatóságokat a Roerich Spy-ben gyanították, és megakadályozták a Tibetbe való belépését.

De a Roerich transzgimalaya expedíciója nemcsak tudományos, hanem más célokat is tudott, amely jelentősen kilépett a "tudományos" megértésre. Elég azt mondani, hogy megismételte, hogy megismételte a titkos utat a Buddhának az útjával, és hogy az expedíció során a Roerichs szoros kapcsolatban állt a Mahatmami-val - az emberiség nagy tanáraival - és a vezetésük alatt dolgozott. Ismeretes, hogy még mindig sokkal hosszabb ideig az expedíció előtt, Párizsban, amelyeket postai úton kaptak egy szokatlan parcella, amely egy dobozot tartalmazott, a keleti legendás kincset, és hogy ez a kő egy expedícióban kíséri őket. Azonban a Roerichs soha nem kereste, hogy reklámozzák az expedíció valódi célkitűzéseit, valójában rájönnek, hogy nem lehetett széles körben megérteni, és valószínűleg perverz. De soha nem látott kitartás, és néha nem vették vissza a célból, és befejezték az expedíciót.

"Béke a kultúrán keresztül"

1928-ban, az expedícióból való visszatérés után Roerich a feladat gyakorlásához jött, amelyhez már régóta dolgozott. A híres Roerich Szövetségről beszélünk, aki nemzetközi szinten ösztönözte a kulturális értékek megsemmisítését az ellenségeskedések során. A Szövetség szövegében különösen azt mondják, hogy "oktatási, művészeti és tudományos intézmények, művészi és tudományos küldetések, személyzetük, tulajdonuk és tulajdonuk ... semlegesnek tekinthető, és védeni kell és védeni kell a támaszkodó felek. A fenti szervezetek és missziók védelme és védelme az egész területeken a szerződő felek (a világ államfői) szuverenitásához tartozik, az állam bármilyen különleges intézmény vagy missziójának megkülönböztetése nélkül ... műemlékek, szervezetek, gyűjtemények És küldetések, amelyeket így regisztráltak, megkülönböztető zászlót küldhetnek ... amelyet észre fog tenni a harcoló pártok, a kormányok és a szerződő felek minden vezetőjeinek különleges védelméről és védelméről. "

A Roerich "megkülönböztető zászló" mint "megkülönböztető zászlót", egy képet javasoltak, úgynevezett "kolostor a világ": három vörös gömbök fehér alapon, a piros körben. Ez a kép nem volt új, sok ősi forrásban találkozott és szimbolizálódott a roerich, a vallás, a tudomány és a művészet területén a kulturális körben. Egy másik olvasat a múlt, a jelen és a jövő az örökkévalóság körében. A világ banner feladata az volt, hogy megvédje a művészeteket ugyanúgy, ahogy a Vöröskereszt megvédi az emberi életet. 1935. április 15-én, a Fehér Házban, Roosevelt elnök jelenlétében, a világszövetség szerződésében, amelyhez több mint 20 ország csatlakozott.

"Urusvati"

A közép-ázsiai expedícióból való visszatérés után a Roerichs Indiában, a Kula-völgyben telepedett le. Nikolai Konstantinovich megalapította a "Urusvati" tudományos kutatási intézetet, amely a szanszkritről lefordított: "A reggeli csillag fénye". A Yuri Roerich vezetésével a Nikolai Konstantinovich fia, az ősi kéziratok összegyűjtötték és lefordították, és lefordították, félig szabad dialektust vizsgáltak. Az intézet széles körben vezetett a tanulásra és a gyűjtésre gyógynövények; A világ első atlaszát a tibeti gyógynövények összeállították. Sok utazó és tudós együttműködött az Urusvati Intézettel, amelyben például Genin és Albert Einstein volt.

Magam Nikolai Konstantinovich munkája során Kuluban létrehozta a legmélyebb és filozófiai ruhákat. Bennük megpróbálta átadni a bhakták, a tanárok képét különböző időpontokban és különböző országokban, akik megpróbálták közvetíteni az embereknek az időtlen bölcsesség szikráját, és megvilágítják a szellem tüzet. Miután az "Urusvati" alapja a szüntelen munkaerő elve, egy személy és a körülötte lévő világ átalakítása, Nikolai Konstantinovich könyörtelenül követte ezt az elvet. Annak ellenére, hogy komoly szívbetegsége észlelte, folytatta a napi munkát. A szíve 1947. december 13-án megállt, amikor a "tanár megrendelése" új verzióján dolgozott.

(ami Indiában vádolt csalás)Hosszú ideig töltött Tibetben, ahol azt állították, létrehozott egy "szoros kapcsolatot" a "Vladyki Shambhala" -vel.

A Roerich mozgalmat Roerichi szervezte az 1920-as években az Egyesült Államokban, Lettországban, Franciaországban és Bulgáriában. 1934-ben a világ számos országában mintegy 100 agni jóga társaságot alakítottak ki. Roerich társadalmak, körök és csoportok is létezett Németországban, Svájcban ("Crown Mundi"), Észtország és Manchuria (Harbin). Ezek a körök az irányukban ezoterikusak voltak, és okkult gyakorlatokkal foglalkoztak. Ezeknek a köröknek a tagjai tanulmányozták a megfelelő irodalmat, este összegyűjtötték együtt, a "Jurisdictions" módszert használva más szellemeket okozott, amelyeket spirituális üzenetek utasítottak, amelyek a "mászóút szimbolikus képe". Az egyik legaktívabb Lettország Roerich Society, amely Lettország csatlakozását megelőzően 1940-ben volt.

Oroszország területén a Roerich mozgalom mint ilyen, csak az 1980-as évek végén "szerkezetátalakítás" időszak alatt aktívan fejlődött. De az Alapítványt egy jól ismert művész és egy nyilvános figuálta, aki Indiában élt Svyatoslav Roerich (1904-1993) , fiatalabb fiú Nicholas és Elena Roerich, aki ismételten megérkezett a Szovjetunióba festményekkel, saját és apjukkal. Kezdeményezésére 1989-ben a Roerichs szovjet alapja Moszkvában jött létre, amelyben Svyatoslav Roerich átadta szülei kulturális örökségét. 1991 után ez az alap átnevezték Nemzetközi Központ Roerichov .

Ma a Reericks Több országban működnek Európában, Amerikában és Ázsiában, Ausztráliában, valamint az olyan országokban, a volt Szovjetunió, mint Fehéroroszország, Ukrajna, Kazahsztán, Grúzia, Moldova, Lettország, Litvánia, Észtország.

A Site Sectoral.ru - Ez a mozgás tisztán szektás propaganda módszert használ: az egyik (mondás, a kedvesség és a hűség az evangéliumhoz) nyilvánosan kijelentik), sőt, a doktrína valódi lényegét a követői széles köré húzza és a külföldi emberek.Tehát Elena Roerich a 08.03.1938-as levelében tanácsolja hazudjon a . Ezenkívül az oroszországi hagyományos felekezetek egyike sem fogadta el a Reericks-t, és nem csatlakozott a megfelelő mozgáshoz. Tény, hogy Roerichovs nem tudott kombinálni a hívőket, teológusokat, hierarchokat. A "egység" szlogenet csak az emberek vallási osztására használták fel: a tíz más vallási áramlás, egy másik, nagyon ellenséges az összes többi.

Jelenleg a „Rerichov mozgalom” szabtak formájában rengeteg kulturális és oktatási és oktatási központok, feszített sűrű hálózata Oroszországban és külföldön, ami lett egyfajta központok terjedése okkult nyílik a Riverhov. A kulturális oktatás maszkja, az okkultisták aktívan behatolnak az ország világi és állami intézményeibe, beleértve az oktatási rendszert is! Több száz orosz iskolákban már bevezetésre került az Agni Yoga-gyakorlók ("élő etika") tanulmányozására vonatkozó kötelező leckék.

Úgy gondolják, hogy ez volt a "Rerichov Mozgalom", jelentős hatás volt az új AJDA Oroszország fejlődésére.

Roerichi

Az Elena és a Nikolai Roerichs nevei sokan ismertek. A legtöbb ember csak a Roerichi-ról szól, csak jó: művészek, utazók, nagyon tehetséges emberek ... Indiába utaztak. És ott, nem olyan Tibetben, nem pedig a shambhalában, találkoztak szentekkel és bölcs emberekkel - Mahatmami.

Görögszéna - Tibeti mitikus ország, az emberiség evolúciójának előmozdítása nagy tanárok elhelyezkedése. A koncepció a Sambhala eredetileg része a klasszikus hinduizmus és kötődik Mahabharat a szülőhelye Kalmiusz, a jövőben Avatar Vishnu. Egy modern ezoterikus hagyományban ezt a koncepciót először az Elena Blavatskaya tükrözi. SHAMBHALA-ban volt, Elena Blavatskaya szerint, egy elkövetkező Messiás születik, amely különböző népekben és vallásokban várható különböző nevek - Culbble Avatar Vishnu, Majitia Buddha, Sosica, Messiás a fehér Kone, Krisztus. Ezt követően Shambhala eszméjét a poszt-theosophia képviselői, például Charles Ledber, és különösen Alice Bailey és Nikolai Roerich fejlesztették ki. Nicholas és Elena Roerich munkájában fontos a shambala ötlete. Nikolai Roerich, aki 1923-28-ban Közép-Ázsiában utazott, azt mondta, hogy személyesen hallott számtalan történetet a Shambalról. Egy sor ihlette festményt írt a Shambhala-ról. A Wests SHAMBHALA az AGNI YOGA kezelés Roerichs egyik fontos alapja.

Egyrészt Roerich valóban nagyszerű, tehetséges és nagyon érdekes ember volt, mint művész és gondolkodó. De másrészt megpróbálta saját vallási és misztikus tanítását építeni, a tudományos, tudományos, paranormális és kvázi-vallási nyilatkozatok ellentmondásos keveréke alapján.

Roerich Nikolay Konstantinovich (1874 - 1947) - orosz művész, filozófus-misztikus, író és költő, utazó, régész, nyilvános alak, tanár.

42 éves Roerich oroszországban élt, kb. 20 év - Indiában, 3 év -az USA-ban. Szinte minden országot látogatott Európában, Amerikában, Ázsiában. 5 éves művész nagy tudományos expedíciót végzett Közép- és Kelet-Ázsiában.

Életében kb. 7 000 festményt hoztak létre, amelyek közül sokan a világ híres galériáiban vannak. A St. Petersburg Egyetem és a Szentpétervári Művészeti Akadémia jogi karát végzett. Az orosz régészeti társadalom tagja volt, tanította a Szentpétervári régészeti Intézetben. A Nikolai Roerich többfajta tehetségét a gép, a monumentális festés (falfestmények, mozaik) munkáiban mutatták be. A korai munkákból a mozaik vázlata számos templom számára ismert, köztük a Pochaevsky Lavra Trinity katedrálisához. 1909-ben N. K. Roerich az orosz Művészeti Akadémia akadémikusa és a Franciaországi Reimary Akadémia tagjává válik. 1917 óta külföldön élt.

"Megváltó egészségügyi és herceg szentek."
Mozaik a Roerich vázláin. Troitskaya templom, Pochaevskaya Lavra, Ternopil régió, Ukrajna

Az októberi forradalom után Roerich nyílt ellentétben állt a szovjet hatalommal szemben. Hamarosan azonban a nézete hirtelen megváltozott, és a bolseviks a Roerich ideológiai szövetségeseinek kiürülése volt. A kommunizmus ideológiai közelsége a szakirodalom roerichs-jétől nyilvánul meg. Az agni jóga (1926) egyik könyvében a Lenin gyakori megemlékezése és a kommunista közösség és a buddhista közötti párhuzamokat. Valójában a szovjet kormány kitalálta a Lenin által kezdeményezett átalakulás azonnali végrehajtását (amely nem történt meg). Kínában Roerichsnek híres levél volt Mahatm-nek a szovjet kormány és a koporsó átadása a Himalája Földön a "Mahatma Lenin" sírján. A Roerich minden ajándéka 1926 júniusában bemutatta személyesen szenvedélyes Chicherint.

Az univerzális fontosságú értékek keresése, N. K. Roerich, az orosz filozófia mellett is tanulmányozta a keleti filozófiát, az India kiemelkedő gondolkodók munkáit - Ramakrishna és Vivekananda, az indiai író Rabindranat Tagora munkáját. Azt kell mondani, hogy a Roerich East szenvedélye nem vette be a "seholvát". Ebben az értelemben még csak nem volt eredeti: nem ment el az idejével, nem lépett ki, de éppen ellenkezőleg, meglehetősen illeszkedett a szellemével. Az évszázadok törlésén Oroszország tapasztalta India és ezoterikus szenvedélyét. Indiai metafizikai doktrínák, véleményük a Roerich elfogott térre és történelmi ciklusokra, amint azt sokan elfogták. Tibet és tibeti Wonderwarcers vonzóak voltak. Nikolai Roerich elfogta a szellemet a Buddhas szobából, a Stupas és a rózsafüzér kis képeiből. Ők voltak rejtélyük tőlük. Rendkívül érdeklődött az Oroszország és Ázsia közös gyökerei kérdése miatt. Gyanította az Oroszország és Ázsia közötti közösséget mindenben: művészetben, hiedelmek, a lélek raktárában.

A keleti filozófia mellett Oroszország, a Nyugat után az okkultizmus dicsérte. Roerich és ez nem volt kivétel. A művészek környezetében az okkult és lelki ülések is nagyon népszerű időtöltést jelentettek. 1919-ben Londonban él, Nikolai Roerich, a feleségével együtt, Elena által alapított Elena Blavatskaya. Az 1920 tavasz óta a divatos spirituális ülések elkezdődnek a Roerich House-ban, amely meghívott barátok és magas rangú méltóságok. Az "automatikus írás" módszerét elsajátították. A spirituális ülések során a "halott emberek lelkei", és megpróbált kapcsolatba lépni a tanárokkal (mahatmami).

A keleti filozófiai elképzeléssel kapcsolatos ismeretesség megtalálta a N. K. Roerich munkáját. Ha a művész korai festményeiben döntő telkek voltak az ősi pogány rus (egy sor kép "Start Rus. Slavs"), színes képek a nemzeti ePos ("városépítés", "bálványok", "zamar vendégek" .), Vallási festmény (sorozat "SANTEA"),

N.K. Roerich. Idols. (1901)

N.K. Roerich. Tengerentúli vendégek. (1901)

N.K. Roerich. A város épült. (1902)

N.K. Roerich. Galamb könyv. (1922)

N.K. Roerich. "És látjuk" ("és Usurim") (1922)

N.K. Roerich. Orosz húsvét. (1924)

N.K. Roerich. Sergiy-Builder. (1925)

N.K. Roerich. Zvenigorod (1933)

aztán az 1920-as évek után, Roerich minden lelke szenvedélye, az összes gondolat a jövő második időszakában küldi a jövőt. Straighing A szláv rus története és a festmények létrehozása ezeken a témákban is keletre fordul - sok festménye és esszéje Indiában ("Lakshmi", "indiai ösvény", "Krisna", "Dreams of India", stb.).). Megpróbálja adni az ábrázolt mély filozófiai jelentést.

N.K. Roerich. Anya anyja. (1924)

N.K. Roerich. Krisztus jelei. (1924).
Itt Roerich egy másik fiatal Krisztust ábrázolta, aki Moria tanárával utazik - Vladyka Shambhala

N.K. Roerich. Krisna. Tavasz Kuluban. (1930)

N.K. Riverich. Sofia-bölcsesség (1932)
Szófia ló egy ló, mint a Mikhail arkangyal - a kormányzó - a világos erő vezetője. Nimba Sofia helyett - a naplemez. A Szófia hagyománya szerint zárt listát tart, és "nem ismert, és az Isten legbelső titkait". Roerich feltárja a listát. Őt - a világ zászlaja és háromszor az ismételt ősi szó, ami azt jelenti, hogy "szent".

N.K. Roerich. Madonna Oriflamma. (1932)
A kép Madonna-t mutatja a vödör által a kezében lévő világ bannerével.

A kreativitás utolsó időszakában Roerich nagy figyelmet fordított arra a tájra, amelyben a mély jelentést fektették be (a Himalájai sorozat). A hatalmas rész itt foglalja a hegyek képét. Roerich rögzíti a Karakorum gleccsereket, Altai örök hó, tibeti hegyvidékek, hegyvidéki tavak, viharos folyók köves üléseit. A tájak többszörös enyhítése. De különösen közel, az inspiráció fényes forrása volt a Himalája számára. Kelet-Himalája több mint 600 festményt szentelt. Roerich megmutatta Himalája hegyeit, mint a halál országát, hasonlóan a Hold-tájhoz, mint egy sírkő az alsó sír felett; Kinyitotta a pamirok hegyeit metafizikai vászonjukban, ahol a véráramlást a jéghéjból áramlik. Tibeti hegyek, mintha hideg halált okoznak. Ez nem hideg jég és hó, hanem egy kisgyűrta fekete terek kozmikus hideg.

N.K. Roerich. Tibet (1933)

N.K. Riverich. Bowl Buddha (1934)

N.K. Riverich. Song a Shambalról (1943)

N.K. Roerich. Emlékezik. (1945)

Ugyanakkor a Roerich képek színe mindig szimbolikus jelentése, a komplex érzelmi szubtext medvék, amely kifejezõ eszköze egy bizonyos hangulat továbbítására. A művész kreativitásának utolsó időszakához fordulva Rafail archimandrite (Karelin) azt mondta: "A Roerich képei a gonoszok hamis győzelmét jelentenek a jó, az élet feletti halál. Ezért a Tibet festményeiben a roerich ecsettel írták, két szín uralkodik: piros és kék; piros - vér színe, kék színe holttestek. "

Azt mondják, hogy Roerich elfogadta a buddhizmust, de ez nem egészen így van. Elfogadta a lamaizmust. A buddhizmus a nem létezés vallása, a lamaizmus pedig a halál. Necesszió, ami nem létezik. A nem létezés óvodája a világ azonosítása az illúzióval; A halál az, ami létezik, de elítélni kell. A halál miszticizmusa véres áldozat, így Mongóliában, Tibetben és Manchurian Kínában Chingiz-Khan nagy Mahatma-nak tartják. A lamaisták "áldottnak" és "megvilágosodottnak" nevezik. A kínai sírjához zarándokok imádnak; A sírját a sátáni kezdeményezések követték el.

ElenaRoerich (1879-1955) - Spirituális vezető, bhakta, ezoterikus filozófus, író. Szentpéterváron született a nemes családban. Ez volt a parancsnok Mikhail Illarionovich Kutuzov unokatestvére. A házasság előtt elégedett voltam a "világi oroszlán" - résztvevő golyók, ahogy a szokásos körben, szerette ruhákat, mindig az utolsó divatban öltözött. Ezenkívül egy tehetséges személy volt, kiváló zenei képességekkel rendelkezett (zenei iskolából végzett, és belépett a St. Petersburg konzervatóriumba), elérte a játék magas szintjét a zongorán, folytatta a festészetet, tanulmányozta filozófia, mitológia és vallás.

1901-ben, nagy szerelemben házasodott Nikolai Roerics, és óta az életük összeolvadt az egyik, majd csak Roerichi - Elena Ivanovna és Nikolae Konstantinovich. Elena Roerich támogatta a férje összes kezdetét, a kulturális tevékenységeinek minden területét.

1905 óta elenén megkezdődött Elena Roerich East. Indiáról olvas, tanulmányozza Ramakrishna, Vivekananda, Ramacharaki munkáit. Elena Petrovna Blavatskaya művei különleges helyet foglalnak el az Elena Roerich világnézet kialakításában.

A hosszú távú gravitáció keletre kerül a döntéshez, hogy nagyszerű utazást indítsanak Indiába, Tibetbe és Mongóliába, hogy felfedezzék az indiai kultúrát, és megközelítsük a Himalayan Ashramot. 1923-ban Elena és Nikolai Roerichi kerül elküldésre az expedíciónak, az amerikai zászló alatt álló amerikai állami szervezetekkel. Indiában a Roerichs tanulmányozza az ősi művészeti és kulturális műemlékeket, látogasson el a kolostorokba, átadja az útvonalat, amely szerint ő prédikált, Buddha. Az expedíció 5 évig tartott. Az expedíció résztvevőivel együtt Elena Roerich végeredménye veszélyes járatokat végeztek, a magas hegyvidékeken, fagyasztva és éheztett Tibetben, több mint 25 ezer kilométerre telt el.

A központi ázsiai expedíció befejezése után a Roerichi továbbra is Indiában, a Culley-völgyben (Western Himalayas), ahol 1928-ban alapították Himalája Intézet "Urusvati" (Lefordítva a szanszkritről "a reggeli csillag fényére").

Azonban az Elena Roerich egész életének fő "eredménye" volt az AGNI YOGA tanításának megteremtése (élő etika) , A Kelet ősi bölcsességének egyesítése a Nyugat filozófiai és tudományos eredményeivel, így az etikus viselkedés és a mélyreható önismeret eszköze. Az "Agni Yoga anyja" -nak hívták. Azt állította, hogy MAHATMA MORIA-t kapták egyértelműen. Az Agni Yoga Elena Roerich által vázolt ötletek erősen befolyásolták az új Aidja Oroszországban történő kialakulását és fejlődését.

Mahatma Moria - a teozófia és az agni-jóga - az egyik "vurreme bölcsesség tanár". Mahatma ("nagy lélek") - Hindu mitológiában és teozófia, a világ szellemének egyik neve. A hinduizmusban az "az élet során mentett" jelentése. A kereszténységben a "Szent" fogalmát a kifejezéssel szinonimával lehet tekinteni. Meg kell jegyezni, hogy a Mahatma hagyományos ötlete jelentősen különbözik a teozófiaban elfogadott szó megértéséből. A teozófiai tanításokkal összhangban Mahatma nem távoli szellem, hanem egy magasan fejlett személy, aki általános szellemi növekedést és a földi civilizációt általában (például a Mahatma Gandhi nemzetének lelki vezetője). A BLavat, a Mahatma (vagy az Adepta) szerint Tibetben élnek, és már megmentették a szentségi ciklustól. A teozófiai társadalom létrehozását követő első években Mahatma sok résztvevőjével átíródott. Blavatskaya azt állította, hogy Mahatma Moria gyermekkora óta volt az álmok és látomások, és augusztus 12-én, 1851-ben azon a napon az ő huszadik évfordulóját, az első találkozóra került sor a Hyde Park (London). Bár sok résztvevő a Teozófiai Társaság a XIX ismertették a találkozók Mahatma Maoria és egyéb Mahatmami, létüket legtöbb személyek és szervezetek (többek között a London Society of Mental Research) kérdeztek még azokban az időkben. Mindazonáltal a Blavat halála után a teozófiai társadalom tagjai továbbra is kijelentették, hogy találkoznak a tanárokkal, vagy titkos üzeneteket kapnak tőle. Tehát Elena Roerich azzal érvelt, hogy a férje miatt a "nagy tanár" (Mahatma Moria) tudott kommunikálni az Agni jóga doktrínájának, és hogy a kommunikáció első szakaszában az úgynevezett automatikus betű volt, és tovább A nyilvántartásokat úgy kapták meg, hogy tisztázta az Elena Roerics-ot. Őszintén megvilágosodott és tiszta volt.

Az 1930-as évek első felében Elena Roerich két kötetet fordított az Elena Blavatskaya oroszul. Ugyanakkor a világ számos országából több mint 140 tudósítóval rendelkezett. Az Elena Roerich levelezői között barátok, diákok, kulturális alakok, politikai vezetők. A levélben számos kérdésre válaszol, magyarázza a legösszetettebb filozófiai és tudományos problémákat, az élő etika alapjait. A nagy kozmikus törvényekről, az emberi lét értelmére, a kultúra értékéről, az emberiség evolúciójában, a nagy tanárokról szól. 1940-ben, Riga-ban először két kötetes tag "Elena Roerich" betűk jött ki.

A Roerich családjában két gyermek volt. 1902 augusztusában a legidősebb fia, Yuri született a jövőben, a jövőben egy keleti tudós a jövőben, és 1904 októberében a Roerich legfiatalabb született - Svyatoslav, a jövőbeli művész, a gondolkodó, .

Roerichs kommunikációja kőművesekkel

A modern kutatók azzal érvelnek, hogy N. K. Roerich egy masszázs volt. Az 1930-as években Nikolai Konstantinovich csatlakozott az Egyesült Államokba a Masonic (Rosenkrauzer) Lodge-hoz, miután megkapta a legmagasabb fokú iniciációt. Az elkötelezettség Nikolai Roerich kapott a Nagy Franciaország Great Lodge Cheslava von Chinsky-től, aki 1911 óta spirituális üléseket rendezett a művész házában. Azonban Elena Roerich tagadta a családjukat a falazatba.

És mégis a kérdés: "Roerich Mason?" Meg kell válaszolni: inkább "igen" (99%), mint a "nem" (1%).

Rosencratera azt hitte, hogy Roerich neki. És most, Nikolai Roerich említik a hivatalos orosz honlapján a rend Rosenkraucers, Nikolai Roerich szerepel a listán a legkiemelkedőbb személyisége, korábbi a Rend tagjai, vagy akiknek a közvetlen kommunikációt is: "Nikolai Roerich (1874-1947), művész, író, humanista, filozófus, kutató, régész, a béke harcos, sok éven át a rózsák és a keresztek sorrendjének tagja , a megrendelést különböző találkozókon képviselte. "

A Roerich Párizsi Múzeuma, amelyet G. G. Shklyaver, az orosz szabadkőműves mozgalom kiküldetésének egyik központja volt az emigrációban. Gabriovich Georgy Sclyaver maga, a Párizsi Egyetem Nemzetközi Jog és Politikatudományi Doktora tagja volt a Jupiternek. A "Jupiter" a Scottish Charter Masic Lodge, amely 1926-ban kivándorol.

Az 1923-tól 1936-ig N.K. Ryrich nevű múzeum elnöke 1923-tól 1936-ig volt a legközelebbi munkavállaló. (A diploma egy példánya a Roerich család St. Petersburg Állami Múzeum-Intézetének archívumában található).

A mamonikus körökkel való jó minőségű kapcsolatok nélkül a "világítója" és a "Pakta Roerich" projekt nem támogatja az Egyesült Államok politikai tetején. A történelmi tudományok doktora A.Indreyev megjegyzi, hogy "Az amerikai masonok bizonyos érdeklődést mutattak Roerichben és tevékenységeiben ... és N. Rierich maga határozottan a kőművesek felé húzódott"

Érdekes, hogy A Nikolai Roerich az egy dollár számláinak szerzőjének tulajdonítható . Ez az epizódnak azonban saját története van ... 1926 februárjában, Kashgarban, a szovjet konzul kérésére Roerich létrehoz egy vázlatot Lenin emlékműve. Sikerült még a szovjet konzulátus területére is, mielőtt a kínai hatóságok betiltották az emlékmű telepítését. A talapzat egy csonka piramis alakjában készült ... Roerich életében ez az űrlap ismét felugrik később ... 1935-ben, az utolsó Amerikában való utolsó tartózkodása során az amerikai tisztviselők a csonkított piramis ábrázolására szolgálnak Egy dollár zöld számlát, amelyet 1930-as évek végén fellépett a híres Mason Henry Wallace kezdeményezésére, majd alelnököt (Wallace az 1920-as évek közepe óta N. K. Roerich bhaktája volt, és a Roosevelt aktívan lobbizott az amerikai kongresszuson, akit 1935-ben írtak alá Washingtonban).

Tehát ezen a napon van egy csonka piramis, amelynél azonban ezúttal azonban ez az idő nem a Lenin fejét helyezi el, hanem a szem képével ellátott háromszög az univerzum építésze ősi mamonikus szimbóluma. Továbbra is tisztázza, hogy a beszéd itt hagyományos szamóba karakterekről szól. Az ókori Egyiptomban a szem szimbólumát hívták Okom-hegység. E szimbólum analógja a háromszögben zárt szem képe.

Hogyan sikerült az orosz emigráns az amerikai pénz létrehozására, és saját nevének egy 29 emeletes épület formájában, háromszáz szobájú, 100 000 dolláros jövedelem formájában épült. De a pénz eredete nem magyarázható N. Roerich népszerűsége. Superosa nem volt a festményei, sem a könyvében, sem az ő előadásain.

Múzeum N.K. Roerich "The Master Intézet" New Yorkban.
Garvey V. Corbet építész.

Nikolay Roerich a New York-i Roerich Múzeum keleti terében
A szent tibeti szentírások gyűjteménye előtt. 1929

Valószínűleg ez volt a „Lodge” biztosított a rendelkezésére a Roerich jó kapcsolatokat az egyik legmagasabb amerikai kormányzati tisztviselők, annyira jó, hogy NK Roerich volt alkalmam találkozni velünk Roosevelt elnök és levenni fantasztikus mennyiségű $ 900,000 (a pénz 1929-ben). Így van az Elena Roerich Amerikában: "20.06.29. Érkezéskor N.K. (Nikolai Konstantinovich Roerich) találkozott a New York-i polgármesteri bizottság három tagjával. Három autóban és rendőrségi motorkerékpárokkal, kíséretében az egész városon keresztül haladtunk át ... Mindez egy rendőrségi kísérettel, szirénákkal. Megállt nekünk az összes mozdulatot New Yorkban az 5. sugárúton és mindenütt. " Ki más az orosz emigránsok, így találkozott Amerikában? És ez nem volt tisztelgés a művész dicsőségére.

Sok prominens teozófusok (E. Blavatskaya, Annie Besant, stb) tagjai voltak a szabadkőműves Lodge. "Lodge" támogatott Blavat. Ugyanazon forrásból úgy tűnik, és "promóció" N. Roerich.

A Roerichs doktrína ("agni jóga")

A legtöbb ember, aki tiszteletben tartja a Roerichs nevét és tehetségét, nem ismeri a doktrínát. Mindenki tudja, hogy írták a szépségről, hogy a kultúra megmenti a világot. Felhívtak toleranciát és tiszteletre méltó hozzáállást minden valláshoz, amelynek egységét Roerichi és prédikálták. És általánosan tanították a természet és a tér harmóniáját.Ez talán a Rerichist Propaganda teljes népszerű katekizmusa.De a béke, a jó és a szeretet iránti fellebbezések mellett van egy másik a tanári roerichben. Vannak ítéletek és tanácsok, értékelések és előrejelzések, amelyek az Istentől, az igazságtól, a miszticizmushoz és a Kabbalához vezetnek.Azok., roerich tanításai egy gyönyörű szellemi csomagolásban való tanítás, de mérgezett valójában amely meglehetősen képes az emberi lélek elhalványulására.

"AGNI YOGA" , vagy "Élő etika" - vallási és filozófiai tanítások, amelyek egyesítik a keleti nyugati okkult-teozófiai hagyományokat és eoterizmusokat. A tanítások alkotói Nikolay és Elena Roerichi . Az Agni Yoga fő szerzője azonban Elena Roerich. Az Agni Yoga nagyrészt a TheoSophy e.p. Blavatskaya tanításainak folytatása (a tanítások közötti kapcsolatról az élő etika szövegeiben beszél). Nikolai és Elena Roerich szerint az élő etika oktatása a "Beszélgetések" folytatása a "nagy tanár" (ismert teozófiai körökben, Mahatma Moria néven). Roerichi azzal érvel, hogy ezt a közleményt 1920-1940-ben végezték. A MAHATMA MORIA-val azonosított személy létezésének kérdése továbbra is ellentmondásos. A szövegek létrehozásának folyamatában a Roerich család minden tagja részt vett az első szakaszban, és az úgynevezett automatikus betűt használták, és további rekordokat kaptunk tisztázással, amely állítólag olyan Elena Roerich. Az Agni Yoga tanításainak első neve a "Agni" szanszkrit szóból származik, ami "tűz". Az Agni Yoga-ban ez a koncepció természetesen nem jelent fizikai lángot, és egy univerzális spirituális környezetet, amely behatol az összes univerzumba, és energia vagy finom rutinszerű természetű. Nyilvánvaló, hogy az agni jóga alkotói úgy vélték, hogy az agni, vagy az evolúciós kozmikus energiák fogalma a leginkább releváns a modern korszak szempontjából a fontos sajátosságokkal kapcsolatban. Az Agni Yoga második neve élő etika - hangsúlyozza gyakorlati spirituális és etikai orientációját. Élő etika Ezt a tanítást nyilvánvalóan nevezték el, annak érdekében, hogy hangsúlyozzák a különbséget az emberek, a társadalom és a tér közötti kapcsolatok szellemi, szekuláris etika közötti kapcsolat közötti különbség. A kutatókat nemzeti jógaként osztályozzák az új AJDA tanításoknak.

Az agni jóga tanításai szerint minden világ vallás jelent meg azt a tényt, hogy "a világ ereje" (ők "a kozmosz ura", ők "nagyon nagy szellemek", ők a "nagy Testvériség "," Mahatm East "és t .d.), Annak érdekében, hogy segítsen az emberiségben az evolúciós fejlődés útján való felvonulása során, képviselőiket küldött az elveszett emberiség számára, amely megnyitotta a" nagy bölcsesség "embereit és lett a vallások és a filozófiai iskolák alapítói. Ilyen módon minden vallás a "bölcsesség" részeit tartalmazza , boszorkányságban, mágikus, asztrológia, de csak a teozófia van teljessége.. És a nyilvánvaló tény, hogy a sok vallás hitszélessége ellentétes az alapon, a teozófiai és a roerikhovtsy megmagyarázza azt a tényt, hogy a modern vallások minden követője régóta visszavonult a tanításokból. De mivel a teozofikusok "igazi tudásokat" tartalmaznak, pontosan tudják, milyen Buddha buddhista buddhistákat, mózeseket, keresztényeket, keresztényeket és muzulmánokat hoztak. Most, véleményük szerint itt az ideje, hogy ezt elmondja a modern hülye embernek.

Aláírás kezdetben az "egy bölcsesség" elemek jelenlétéről minden vallásban, az Agni Yoga csak elismeri az "csak az egyetlen módot". "Csak egy hierarchia van fény, és természetesen ez a hierarchia a transz-himalájai hierarchia,"- Biztosítja Elena Roerics. Kereszténység - "hamis hit"; Templom - "forrás". Nem kevésbé éles ítéletek találhatók Elena Roerich betűk és Agni-jóga az iszlám, a judaizmus, a buddhizmus, a hinduizmus és a lamaizmus. Az emberiség minden történelmileg meglévő hiedelme a javítás szempontjából nem javítható, és helyettesíteni kell a teozófia. Érdemes megjegyezni, hogy a vallásokról szóló ilyen vélemény nagyon jellemző sok szektáról, az "új kor" mozgása.

meg kell jegyezni, hogy az "agni jóga" könyvek nem tartalmaznak egyértelműen kifejezett tanítást. A tanítás ezen a könyvekben érvényes, melyeket az emberek bizonyos gondolkodási módjának fejlesztésére tervezték, fokozatosan megváltoztatják a világnézet rendszerét.Az írás stílusa olyan, hogy elkerülhetetlenül az olvasást a megnövekedett probléma állapotában vezeti, igazítja azt a világnézet hagyományos rendszerének ellentmondásához, inspirálja az önbecsülés és a tehetetlenség érzését.

Hivatalosan a Roerichs kijelenti, hogy maguk a keresztények, és hogy az összes keresztény érték és azok fogalma nagyon közel van, és hogy hajlandóak mindent teljesíteni, hogy Mahatma Jézus.De a valóságban, Agni Yoga Roerichs egy kifejezett antikrisztikus karaktert visel . Tehát pontosan mi az antikrisztiánus a Roerichs tanításában?

Ha alaposan megvizsgálja az élő etika tanításait, és különösen a Helena Roerich levelezését, akkor nyilvánvalóvá válik, hogy csak az emberek legjobb udvariasságához az Agni jóga prédikátora jóváhagyta a kereszténységgel való nézeteik kompatibilitását. A taktikai hazugságok tanulságai Roerich azt tanácsolja, hogy Rosenkreya, a Rosenkrazerek sorrendjének alapítója. Egy megfelelő cégnél vagy megbízható címzettben Elena Blavatskaya és Elena Roerich-t elismerték, szemben az egyház tanításainak tanításaival.

A roerichs maguk is biztosították, hogy az Agni jóga ciklusának kezelése nem maguk írják, hanem írják le a "űr diktációt". Ez egy jól ismert jelenség egy automatikus betű, amikor a személy maga meditatív-félig tudatos állapotban van, és a ceruza önmagában írja, teljesítve egy bizonyos szellem akaratát, amely kapcsolatba lépett.

Annak érdekében, hogy a Roerichs doktrína vallási szekta, nemcsak nemcsak a kereszténységgel kompatibilis, hanem közvetlenül neki is ellenséges, elég ahhoz, hogy megismerkedjen a tanításaik néhány posztulátumával.

Ó, bog.

Az "agni jóga" doktrína azt állítja, hogy a világ és az abszolút az egyik, és Isten, mint egy személy, egyáltalán nem létezik. "Mint Isten, nem tekinthetjük úgy, mint örök vagy végtelen, vagy önfogyasztást. A készpénzben nincs hely, a meglehetősen ismert tulajdonságok és azok tulajdonságai, amelyek nagyon ismertek, más szóval, csak az anyag, mind a látható jellegű, mind a láthatatlan, mindenképp (E. Letter: Roerich 09/12/34). "Sem filozófiánk sem, és mi magunk is hiszünk Istenben, kevesebb, mint a névremenst igényel nagybetűvel. Tagadjuk Istent, mint filozófusok és mint a buddhisták (Mahatm betűk, 57). Elena Roerich egyetért ezzel: "Mahatma megtagadja és beszél a személyes isten blasphemous emberi képviseletével szemben. Mahatma tagadja az Isten templom dogmáját " (Levelek 08.09.34 és 12.09.34). Teljesen osztja a "mahatm" meggyőződését: "Csak az anyagban hiszünk" (ibid.). Valójában, itt a rudak prédikálják az ateizmust, és nem "vallási szintézist". Ilyen módon « Agni jóga "azzal érvel, hogy Abszolút nem rendelkezik személyrel vagy akarattal . Isten mint alkotó, bíró, nem ismerik a Megváltót. Az élet helyére, szerető Isten áll az arctalan és közömbös, vak "Karma törvénye".

O bűnbánat

Keresztények vallanom, hogy mivel Isten nem köti a jogszabályok által teremtett világ, ő is kreatívan frissítse az emberi élet - ha valaki azt akarja, ez a frissítés. Isten elhagyhatja a bűnöket, és visszavonhatja az emberi lelket a bűn következményei között.Agni Yoga Roerichs azt állítja, hogy senki sem segíthet az életének végső megújításában , mit elkerülhetetlenek a múltbeli fellépések következményei, amelyek "Karma cselekvése" nevezik, elkerülhetetlenek. "Ez egy óra, hogy rámutat arra, hogy a legnagyobb Isten az Istenség Istene, a tisztességes jutalom Istene, de nem az önkényesség irgalmasságában" (E. Letter E. Rerich 28.05.37). "Senki, még a legmagasabb szellem is megbocsáthatja a cselekedeteket, mert ellentmondana a karma törvényét" (E. Letter: Roerich dátum 09.07.35). "Az ügyek megtorlása nem termeli az Urat, hanem vak és egyidejűleg egy ésszerű törvényt. A vallási keresztény legalább reggelig imádkozhat Istenhez, legalábbis napról napról napról napról napról napról napra böngészhet. Egy személy teszi a cselekedeteit, amelyekre a Karma törvénye megfelelő eredményeket eredményez, és ezek az eredmények nem függnek az imáktól, sem az íjaktól, sem a bűnbánattól.Így, ismételten haszontalan, és nem kinek . "AGNI YOGA" kiszabja bűnbánat tilalma .

Ovil

A keresztények vallomják ezt "Isten fény, és nincs sötétség" (1 IN.1: 5), hogy a gonosz és a sötétség vannak eloszlatva az isteni természet, hogy a világ nem Isten, és ezért rossz, működik a világon, nem a cselekvés Isten, ez egy természetellenesen létrehozott tökéletes békét. A gonosz, keresztény megértésben ellenzik az Isten létesítményeit. "Agni Yoga" azt tanítja gonosz - nem gonosz saját értelemben, és a világ része, az "abszolút" egyik tulajdonsága amelyben a gonosz potenciálisan jelen van, ezért természetes a világ számára. Vagyis a jelenség értékelése, mind a gonoszság és a fajta értékelése, attól függ, hogy aránya az értékelés, és ha valamilyen nézettel gonosznak tűnik, akkor egy barátjával, azt mondjuk, mondjuk, általában, ugyanaz a dolog lehet jó . levele. Roerich kelt 27.11.37).

A Jézus Krisztushoz való hozzáállás

A keresztények bevallják, hogy Názáreti Jézus igaz Messiás, Krisztus előre jelzi az Ószövetség prófétáit. Az arcán az Isten maga megtörtént, aki ember lett.

Mit gondolnak a Roerichov-ról? "A hit keresztény nikén szimbóluma folyamatos félreértés. A hit szimbólumának egyik rendelkezése sem az isten-fia nem felel meg az igazságnak, és a fantázia és a legendák eredménye. "Elena Roerich biztosítja ezt Jézus egyáltalán nem volt Christ-Messiás : "Krisztus nem volt a szentírás által megígért témák, Messiás" (Letter 30.06.34). Kereszténység neki - "Sektári riasztások, amelyek csak Krisztus megnyilvánulásának köszönhetően az emberiséget az ördög lúdjából mentették" (03.02.39). Neki "Ijesztő blasphemous jelenségek: A koncepció szörnyű javaslata, hogy az Isten halálos halála Krisztus mentette az emberiséget az eredeti bűnéből" (31.12.35). DE Ádám és Éva esik a legnagyobbnak tartja a legnagyobbat és sőt pozitív esemény az emberiség történetében (03.12.37).

A halottak feltámadásáról

A kereszténység a húsvéti hírekre épül: "Krisztus feltámadt!". Roerikhovtsy azt állítja, hogy a Krisztus testi feltámadása csak az "önszűrés" kifejezéssel magyarázható (E. Letter: Roerich dátum 02/17/4). "Agni jóga" azzal érvel, hogy Krisztus nem feltámadt , vagy hogy rossz test feltámadása volt, de egy bizonyos szellem.

A Roerichs követői hisznek abszurd és apostoli prédikáció a halottak testi feltámadására . "És most vannak olyan emberek, akiket képzettek, és maguk is tudják magukat is olyan területeken, amelyek úgy vélik, hogy a szörnyű bíróság napján a fizikai testükben feltámadtak. Hogyan magyarázzuk meg az ilyen önhajózást? (E. Letter E. Rérich dátum 02/17/44).

Roerikhovsians azt állítja, hogy a test nem más, mint a ruha, amit a lélek sokszor változtathat, az alsónadrágok reinkarnációs elmélet (reinkarnáció).

Körvártól és Krisztus halálának keresztjáról

A keresztények bevallják, hogy Krisztus megmentett minket a "tanításaival", és az a tény, hogy az emberi és isteni természet valóban kiderült, hogy összekapcsolódott és összeegyeztethető. "Agni jóga" azt állítja, hogy ha Krisztus "megmentőnek" nevezhető - akkor csak azért, mert megmentette az embereket a tudatlanságból, "emlékeztetve" az etika törvényeit. Elena Roerich számára Kálvária - csak a parancsolatok illusztrációja, de nem az üdvösség cselekedete : "Ha nem szenvedett, akkor a tanítás elfelejtené" (E. RÉRICH betű 07.05.39). A kereszt nem mentesíti az embereket , de egyszerűen emlékeztet néhány erkölcsi vágásra. Azonban a Megváltó minisztériumának korlátozása azonban csak a prédikáció megfosztja a fő tartalmának kereszténységét és a leginkább örömteli húsvétot.

A végén Roerics és hinduk megegyezik ugyanaz, mint a Sátán: harcolnak a keresztben. Nem kell rá, zavarja. Krisztus közel áll hozzájuk közel, és Krisztus kálvária - nem. Kálvária lesz, vagy esély vagy egy olyan teljesítmény, amelynek célja, hogy megkönnyítse az emberektől való bűnbánat könnyét, hirtelen buborékgá vált. Bármely olyan rendszer, amely nem tudja tisztázni a kereszt egyedülálló jelentését, nem keresztény. Meg tudja mondani a "Jézus tanárának", még az ő "istenségének" (a hindu értelemben) - de továbbra is "Kiss Judah" ...

Krisztus megértése egyszerűen "tanárok", ellentétes a Krisztus tanításaival. Roerichi és teozófisták, buddhisták és okkultisták megértik tanításaik mély összeférhetetlenségét Krisztus evangéliumával. Látja ezt az összeférhetetlenséget és egyházat.

A Luciferről

Végül lehetetlen, hogy ne vegye észre és őszintén sátáni jegyzeteket a Ryerich oklotizmusról. Krisztus azt sugallja, hogy harcol a "herceg ennek a világnak": "... most a világ hercegét kiutasítják ..." (BE.12: 31). "A világ hercege" a görög "kosmokratores" szó fordítása, azaz "Vladyka of Sosmos". De pontosan ez a spirituális mester "Mahatm" hívja magát. "Planetáris szellemek", akik a szambalistákat utasítják, biztosítják, hogy Isten legyen "A fiktív szörny, akit tudatlanság a farokban" (Mahatm betűk, 153), "A démon bosszú, tisztességtelen, kegyetlen és hülye .., mennyei zsarnok, amelyen a keresztények annyira nagyvonalúak betakarították"(Mahatm betűk, 57). "A keresztény világ még mindig imádja Istent az ördögben és az ördög Istenben"(Levelek Mahatm, 72).

"Agni Yoga" hajlamos beszélni Luciferről : "Lucifer, az idő jön, amikor frissíti a lámpát!" (A. Klizovsky. T.1.). "Az észlelési ajándékot feláldozta a fény. Mivel az ilyen hírnök kezdeti neve és Lucifer-Light-Header volt. De a nyugati évszázadoknál a legenda nagy jelentése elveszett. Csak a kelet legbelső tanításaiban maradt. A "titkos tanításban" van egy hely, amely megmagyarázza ezt a jelentést. Sátán, amikor megszűnik, hogy egy babonás, dogmatikus és megfosztották az egyházak szellemét, olyan fenséges képet teremt, aki a földi személytől - isteni : Ki ad neki Mahakalpi hosszú ciklusát az élet szellemének törvényéhez, és felszabadítja a tudatlanság bűnéből "(E. RÉRICH betű 3.12.37-től). "Természetesen Lucifer meglehetősen válaszolta a nevére, és valószínűleg nagyon gyászos, hogy egy ilyen szép nevét a későbbi időkben a tudatlan papok erőfeszítései során az árnyéka- vagy antipode-hoz használták őket. (E. RÉRICH Letter 24.5.38). "Krisztus az emberiség tanára. Satanal - a vizsgáztató ... Krisztus és Satanal csatlakozik egy egész ... A ezoterikus szimbolizmus, Krisztus és Satanal vannak ábrázolva, mint egy kétfejű zmium "(Otari Kandaurov, beszél a program "Oasis" által mutatott tv-csatorna "orosz egyetemeken" április 10-én, 1994).

Az evangéliumról

Roerichs szerint, "Az evangélium nem felel meg a Mahatma Jézus igazi tanításainak" Tehát az evangéliumot és az összes keresztény irodalmat a könyvtárakból visszavonják a könyvtárakból.

Az új globális rendről

A jövőre vonatkozó Roerichtsev feltételezései olyan eseményeket tartalmaznak: a temetők megsemmisítése, mint például az epidémiák ülése; Az almok törlése; Az új közösségben el kell felejtened a kedvességet, mert a kedvesség nem jó; A történelmüket és a kultúrájukkal való fizikai lopnitásokat törölni kell.Klezovsky, diák Elena Roerich és egyik vezetője Agni jóga között az előítélet, felhívja a nyugati világban a Krisztusban való hit, mint az egyszülött Isten Fia. "Azok, akik a közösségünket egy imádsággal tartják"- Írja E. Rerics.

A Roerichtsev a templomból

Az új világrend, amely élő etikát (vagy agni jóga) kínál, alapvetően ellentmond a keresztény világban. Ezért az orosz püspöki székesegyház Ortodox templom Egyértelműen meghatározta az Agni jóga egy keresztény karakter vallási útját.

Az orosz ortodox egyház püspöki székesegyház definíciójától "Pseudochrystian Sects, Neo-tulajdonjog és okkultime" (1994. december 2, december 2): "... poganizmus, asztrológia, teozófiai és lelki társadalmak, az O. Blavatskaya, az" Élő etika tanítása ", a kereszténységgel összeegyeztethetetlen. Azok az emberek, akik megosztják ezeket a szekták és mozgalmak tanítását, és annál inkább hozzájárulnak a terjedésének, elhagyták az ortodox egyházat. "

Kiközösítés Ez azt jelenti, hogy azok az emberek, akik korábban megkerültek az ortodox egyházban, de aztán elkezdték prédikálni és megosztani a teozófiai nézeteket, mivel az egyházból izgatott egyházak nem igényelhetik az egyházi szentségek megmentő kegyelmét. Ha nem hoznak létre bűnbánatot, és nem fordulnak el az összes és az érintetlen ortodox tanítás őszinte vallomásához, akkor nem engedhetik meg a közösséget, nem lehetnek észlelési (keresztapja) a keresztség alatt, nem emlékezhetnek az egyházi imákra, valamint megfosztják az egyházat temetés és temetések. Átlépi az ortodox egyház küszöbét, az ilyen emberek csak akkor tudnak, ha bűnbánatért jöttek . Emlékszel arra, hogy ezeknek az embereknek a nevét a liturgia, mind az egészségügy, mind a többi lelke számára lehetetlen. Ha még az ilyen emberek maguk is maguknak tekintik magukat, és mernek egy szent közösség elindítására - Krisztus kegyelme nem fogja megszüntetni a szívüket, de elítéli őket.

Mindezekkel, Az egyház soha nem bírálta a Roerich békefenntartó tevékenységét, nem fejezte ki a Roerich képeit, nem ellenezte a kultúrák és tolerancia párbeszédére vonatkozó Roerich felhívását, nem ítélte el a kulturális emlékek védelmére vonatkozó Roerich munkáit.

A leghatékonyabb személy lelke is csodálkozhat a lelki betegség. A végén, mi a különbség, akinek a lelke: egy ragyogó író vagy kikötő betöltő?! A szenvedélyek ugyanolyan cselekednek mindenütt, kivéve, hogy a művésznek különösen az őrségre kell fordulnia, mert könnyebb lehet a "ProShiter" lelke számára, hogy a lélek, hogy adja be a szenvedély hívását. Igen, a zseni is beteg, és az ilyen emberek lelke ugyanazt a kegyes védelmet igényli, mint bárki. Roerichs, mint Tolsztoj, elutasította ezt a védelmet.

Reericks "World Banner"

"A világ bannerje" - A szimbólum, amely kijelenti az idők (múlt, jelen és jövő) hármasságát az örökkévalóság körében.

Ezt a jelet N. K. Roerich javasolta a Nemzetközi Szövetség számára a kulturális értékek védelméről. Véleménye szerint ez a jel "hatalmas ókorta van, és a világ minden tájáról megtalálható, ezért nem korlátozható semmilyen szektára, vallásra vagy hagyományra, mert ez a tudat fejlődését jelenti minden fázisában."

Az egyik változat szerint az N. K. Roerich tervezésének forrása a világ bannerének megteremtése érdekében az ősi orosz ikon Andrei Rublev "Trinity".

De Andrei Kuraeva szerint "" közelebbről ismerős a tulajdonosi kör szövegeivel kiderül, hogy ez Shambala háromszemű bannerje .

A buddhizmusban hasonló szimbólumot hívnak triratna (szó szerint "Három ékszer") - A buddhista hit sajátos szimbóluma, a buddhista doktrína három ékszere: Buddha, Dharma (törvény, doktrina), Sangha (szerzetesi közösség).

Triratna

A hindu mitológiában ő ("Sign Roerich") csodálatos stone Changtamani (a világ kincse) aki elvégezte az embereket, a tiszta szíveket. A kőről szóló fontos tudás forrása volt Elena Roerich információi a "kő legendájában", a keleti "kriptogramok" gyűjteményébe, valamint a leveleiben és a naplókban. Tehát megtudjuk, hogy a történelem fordulópontjában a szent kő jelenik meg ezeken az országokban és a hősök kezében, amely különösen befolyásolhatja az emberiség evolúcióját. King Salamon tulajdonában a király, az első császár Kína Qin Dynasty, valamint Alexander Macedón. Chintamani volt az ókori Novgorodban, a Tamerlane kezében volt. A kő egyszerre küldték és Napóleon abban a reményben, hogy a tehetsége képes lesz arra, hogy a nyugati gondolkodás és az Európa népeinek azon esetének megújításának folyamata legyen. De Napóleon, Rushing Oroszországba, megtörte a szövetséget, és a kő vettek tőle. 1923-ban a kő a Roerichs kezébe esik, és azóta egy különleges szövetség hordozóivá válnak, akik az emberiség tanárai testvériségének utasításait végzik, amelyek elősegítik a bolygó evolúcióját.

A Larz érdekes története, amelyben egy kő küldött. Levélekben Elena Roerich ezt mondja: "A koporsót a XIII. Században kapta Németországban, Rothenburgban, egy nagyon ősi bőrből, amely a Salamon királyhoz tartozott. Egy bizonyos német nő, akit a Kabbalisztikus Geelize "Zogart" Rabbi és a Leone-i Kabbalisztikus-értekezésért és Leone-i Kabbalisztikus-értekezésért található, akinek az üldözött üldözött. Az üdvösség hálájában a rabbi kezétől kapott egy kőből és egy ősi bőrt. Ehhez egy koporsót készítettünk kifejezetten egy szent relikvitás tárolására. A "mágikus jelek" és négy "m" betű volt Larz-en. Az "M" betű a Larz-en az Úr Maitreye-hez tartozik, akinek korszaka történt, és a roericheket felkérték, hogy segítsen neki megközelíteni.

Svyatoslav Nikolayevich Roerich. "Sacred Larket" (1928)

Nem kevésbé félelmetes téma egy darab szövet, amelyben a kő csomagolva van. Ezt a "Sacred Larket" festményben ábrázolja oly módon, hogy a rajz a felirattal a központban jól látható. A szövet teljes felülete szinte a nap hímzett színes képét foglalja el. Erőteljes sugarai átnyúlnak, ahogyan a napsebességek fejét ábrázolták őket. A nap körében az "I.S." latin betűk találhatók, amelyek kezdetei a felirat: "a hoc Signo Victoreris" - "Sim Win", vagy "a Salus" - "Sim megment" (Ez a mottó a Konstantin Byzantine-császár zászlójához húzódott.

Sergius Radonezh és Roerichs

Novoszibirszkben a Roerich mozgás egyik ága - A spirituális központ. Sergius Radonezhsky " . Hangosan kijelentik, hogy sok szent, mint például Sergius Radonezh igazi lelki emberek, fények, hűséges "fénysugár", az okkult tanítás titkaira fordítottak. Mi kapcsolja össze a Ryrikhovtsev-et Rev. Sergius Radonezh-vel?

A Rev. Sergius képét különösen tisztelték a Roerichs családjában. Sergius Radonezh volt a Roerichs és követői az egyik Mahatm Shambhalaés a hitének tartalma véleményük szerint megfelel az Agni jóga (élő etika) tanításainak.

A Szent Sergius képe, mint az "orosz spirituális kultúra építője" inspiráló példájaként, különleges helyet foglaltak Roerich festészetében, a Moria tanár "találkozóján" volt a Moria tanárral. A 20-as évek 20-ban Roerics számos festményt írt: St. Sergia: "Sergiy-Builder" (1924), "Kápolna Sergius" (1931), "Sergiev sivatag" (1933 és 1936) és mások.

1932-ben Roerich írja a "Saint Sergius Radonezh" képet. A Föld orosz védőjének általános képe van. A háttérben a sötét ég és a Macoves hegy a Trinity-Sergiev kolostor Szent Sergius. Ő áldja meg a harcosokat a Kulikovszkij csatába.

N.K. Riverich. Saint Sergius Radonezh (1932)

A Radonezh Sergius fenséges alakja a Földön áll, lánggal bélelve, felemelkedve, mintha megvédné a RUS-t, tüzet, a bajból. N.K. Roerich Sergius Radonezhsky-t ábrázolta, nem csak a teljes növekedésben - az a szám, mintha az égre emelkedne, olyan, mint egy élénk híd, apró föld és a kozmosz végtelensége. A Saint feje körül ragyog arany Nimb - a Szentség és a tisztaság szimbóluma ...A kezében van egy díja a világ és a templom - "Pokrov Nerley", a Szent Szűz, a jövő Oroszország szimbóluma.

A három körének szimbóluma az örökkévalóság körében a ruháiban a magasabb ismereteit jelzi. A ruházat sötét lila színe a szellemének legmagasabb tulajdonságairól beszél - alázatosság, bátorság, törekvés, a legmagasabb kommunikációról.

Az emeleten a Radonezh Sergius vezetője fölött az ideges égboltban egy teljesen látszólagos szemet ábrázol egy lila háromszögben, "az isteni elme" jele ", az Isten szimbolikus képe", tanúskodik, hogy a Rev. Sergius végzi küldetése a magasabb akaraton keresztül. A kép teljes kompozit megoldása az E.I. folyó szavai jellemezhető: "Sonya fény üres, érdemes, láthatatlan látható."

N.K. Riverich. Saint Sergius Radonezh (részlet)

A Roerich festményeinek alján felirat készült: "Háromszor adják meg a Szent Rev. Sergia-t, hogy megmentse az orosz földet. Első alkalommal Dmitry herceggel. Másodszor a bányászat. A harmadik …". A dot ékesszólóan azt mondta, hogy azt mondta Roerics (a leginkább véres háború - a nagy hazafias háború 1941-1945). PropheCy N.K. Ryrich, adott nekik a "Saint Sergius" képben szereplő feliratokban, bár a nagyszerűen jött Hazafias háborúDe azt kapták, mivel úgy vélik, hogy az országunk egész jövője.

N.K. Roerich elkapta a képet a spirituális tanárának, Moria Maustranak, szándékosan a St. Sergius arcához, a keleti bölcsesség jellemzőjéhez.

Érdekes bizonyíték a kép nagy jelentőségére a híres bolgár prófétált Vangu nyilatkozata. Az egyik beszélgetésben, Vanga, a Sergius "nem csak szent és a fő orosz szent" néven, majd a Belső Képviselet szerint, részletesen ismerteti a Saint Sergius képét. Aztán azt mondta: "A kép négy lélek festett, amely a másik világból származott. Egy kicsit tudom erről a képről. Szükséges, hogy mindenki tudja róla. Ahogy Zenitsa Eye vigyázzon a képre. Ez az Oroszország legnagyobb gazdagsága. Ne küldje el más országoknak. Csak Oroszország számára készült. " És arra a következtetésre jutott: "Az, aki szent Szergey volt, most a legnagyobb szent. Ő az egész emberiség vezetője. Ó, hogyan segít az emberiségnek! Könnyűvé vált, testét a fénytől!

Roerikhovtsy úgy véli, hogyvyataya Teresa, Szent Catherine, Szent Jeanne D „ARK, Szent Miklós, Szent Sergius Radonezh, Szent Ferenc, Assisi, Vodokiy, a sevent a dicsőséges, hetedik nagy futárok, jó tanárok, jó békefenntartók, nagy építők, nagy bírók, Ők valóban a nagy földi ösvényt fejezik ki.

Roerichi is azzal érvelt, hogy Sergius Radonezh a Krishna kiviteli alakja (Levelek E.i. Ryrich, T.1, 11.08.1934). De "elfelejtett" egyidejűleg, a "tanárok" és a "Mahatmami", hogy a Szentség Sergius Radonezh nem reális az ortodox egyházhoz, és több száz más szent templomának szentségével, elfelejtik, hogy Rev. Sergius ortodox szerzetes volt aki imádkozott a személyes isten ikonjai előtt, a Szentháromságban, és az imádos bűnbánatban és a Szentlélek kegyelme előtt, és azért inspirálta őt a nehéz szerzetesi módon, amely több száz szerzetesek példáján igyekszik Sok évszázados kereszténységnek és életüknek, és még több halálban tanúskodott az ortodox hit igazságának és fegyvereinek. Sergius Radonezh-t a pap San-ban rendezték el, ezért a "sötét ortodox" papság képviselője volt, amely ellen, amely ellen a gördülő gördülő. Nincs valódi bizonyíték arra, hogy Sergius Radonezh megtanította azt a tényt, hogy három arcban nincs Isten, de van egy "karma törvény", hogy nincs értelme bűnbánni és imádkozni, hogy vannak reinkarnációk, de nincs paradicsom vagy pokol . De pontosan ismert, hogy a Sergius Rev. Sergius tanításai az ortodox egyház pásztoraként és az ortodox szerzetesek mentora nem ellentétesek az ortodox hit dogmáitól, sem a hit szép szimbólumától.

Anyag előkészített Sergey Shalyak

V.v.frolov

Nikolai Konstantinovich Roerich -

lady Finnországban ültem a tó partján

paraszti fiú. Az általunk átadott középkorú ember, és a kis társam felkelt, és nagy tisztelettel eltávolították a kalapját. Megkérdeztem tőle: "Ki volt ez az ember?" És különleges komolysággal a fiú válaszolt: "Ez egy tanár." Megint megkérdeztem: "Ő a tanárod?" - Nem - felelte a fiút -, a szomszédos iskolából származó tanár. - "Személyesen ismered őt?" - Ragaszkodtam. - Nem - felelte

meglepődve ... Akkor miért üdvözölte őt annyira tisztelettel? - Még komolyan, a kis társam azt válaszolta: "Mert ő egy tanár" ". A" Guru - tanár "esszé kislövése talán A legpontosabban a hozzáállás N.K. Ryrich azoknak a tanároknak, akik hatalmas szerepet játszottak az életében.

A dokumentum igazolja, hogy Nikolai Konstantinovich Roerich 1874-ben született St. Petersburgban 1874-ben (27.09 Art.) A Konstantin Fedorovich Roerich és felesége Mary Vasilyevna családjában. A tanárokkal Roerich szerencsés volt. Az egyik legjobb oktatási intézményben tanult az akkori St. Petersburg - Gimnázium K. Mai. Az első mentorai, akik a tanítványokat adták a szívük hőjének, megmutatták egy mintát egy nagyon drága hozzáállás az ügyben. Példával segítettek Roerich-nek, hogy a legmagasabb tulajdonságokat alkotják, hogy a mester hű volt az egész életében, - a személyes felelősség mély tudatossága mindazért, amit meg kellett tennie, és személyes adósságát, amelynek élete volt.

A tanárairól N.K. Ryrich meleg és szívességgel ír. "Mi magunk, emlékezzünk az iskolai és az egyetemi évekre, különösen barátságos fordulni azoknak a tanároknak, akiket egyértelműen és egyszerűen tanítottak. Közömbös az elemhez, ez lesz a legmagasabb szőnyeg

1 Roerich. M.: Kiadóház Shalva Amonashvili, 2004. P. 5-29. (Humán pedagógia antikája.)

2 Roerich N.K. Guru-tanár // roerich n.k. Görögszéna. M.: MCR, 1994. P. 187.

1. Első tanárok

matik vagy filozófia, történelem, vagy földrajz - elhatározta, mindent lehetett találni a tehetséges tanárok és tiszta formák „1.

A gimnázium végzettségét követően egyidejűleg tanulmányozta a Szentpétervár Egyetem irodájában és az Imperial Művészeti Akadémián. Diák Rerich kommunikált híres kulturális figurákkal - v.v.stasov, azaz a RUPININ, N.A. Rimsky-Korsakov, D.v. Grigorovich, S.P. Dyagilev, A.n. Benua, A.a. blokk ... ebben az időszakban, régészeti ásatásokkal foglalkozott, írta az első irodalmi munkákat , festői munka létrehozása. 1897-ben. tézis N.K. Ryrich "Gonot" megszerzett galériájához P. M..TRETYAKOV.

A fiatal Roerich erkölcsi és kreatív fejlődésére hatalmas hatással volt az A.Y.YUJI, akit a Művészeti Akadémián tanult. "Emlékszem," írta N.K. RYRICH-t ", a legmagasabb szavaival a tanáromról, Quenji professzor, egy híres orosz művész. Életének története kitöltheti a leginkább ihletett életrajz oldalakat a fiatalabb generáció számára. Egyszerű pásztor volt a Krímben. Csak egy következetes, szenvedélyes vágy a művészet számára, képes volt legyőzni minden akadályt, és végül nemcsak tiszteletben tartott művész és egy nagyszerű lehetőségek, hanem egy igazi guru2 a diákjai számára a magas hindu koncepciójában "3. Ez a jellemzője az Aranyovich Queenji Archite-i Aranyovich Queenji mellett, a ritka szorgalmas és célminőség, az őszinteség és a tanítványaik iránti szeretet mellett, az inspirált roerics a tanár emelkedett revolálására. Roerich önzetlenül szentelte őt. Quinji volt a tanár a legmagasabb értelemben. Guru volt.

Egyszer emlékeztet Nikolai Konstantinovichre, a diákok felvetették a lázadást a Művészeti Akadémia tanácsának alelnöke ellen. És senki sem nyugodt meg. A pozíció nagyon komoly. Ezután a találkozó jött Quinji, és azt mondta, kapcsolatfelvétel a tanulóknak, hogy jöttek az Akadémia lenni művészek, ezért arra kéri őket, hogy az induláshoz. A rally azonnal megállt. Ilyen volt ennek a személynek a hatósága.

"Queenji nagy tanár volt" Elena Ivanovna Reerich írja, de csak a hallgatója N.K. Ő maga is nagyszerű lett. Ugyanazok a diákok, akik nem bánják, hogy elhallgatták őt, és még a hátuk mögé, csak az "archup", fokozatosan teljesen őrizetbe vették4 és balra. "5.

1 Roerich N.K. Naplólapok. M.: MCR, 1995. T. 1. P. 84.

2 guru (szanszkr) - így a keleti, a spirituális tanár.

3 Roerich N.k Shambala. P. 188.

4 a romlástól (angolul) - romlik, romlik.

5 Roerich E.I. Betűk. M.: MCR, 1999. T. 1. P. 132-133.

Elismerés és odaadás a tanárok N.K.Rerich egy élettartamon keresztül. Nem tudok ellenállni, hogy ne hozza a Roerich emlékét az indiai gururól, amelyben feltárja a tanár lényegét és a jelenséghez való hozzáállását.

"Sok évvel később" írta Roerich-t ", Indiában láttam egy ilyen guruot, és láttam hűséges hallgatókat, akik olyan megfelelőség nélkül, lelkesen elolvastam a gurukat, azzal a érzékenységgel, amely olyan érzékenységgel rendelkezik, amely az Indiából származó érzékenységgel.

Hallottam egy kellemes történetet egy kis hinduról, aki megtalálta a tanárát. Megkérdezték: "A nap sötétedhet, ha tanár nélkül látja őt?"

A fiú elmosolyodott: "A napnak meg kell maradnia a nap, de a tanár jelenlétében tizenkét nap ragyog nekem" "1.

Roerich első tanárai segítettek neki megtalálni a valódi kultúrát és a szépséget. Nem kevésbé befolyásolta feleségét, Elena Ivanovna, a Maiden Shatposhnikovban. 1899-ben találkoztak, és az 1901-ben házasodtak meg. Az egész életében a roerichok együtt fognak haladni, lelkileg és kreatívan kiegészítve és gazdagítják egymást. Az E.I. Rérich, aki egy új, kozmikus világnézetről vitatta a világot az élő etika könyveiben, minden kreatív vállalkozás lelki vezetője lesz, amely az összes kreatív vállalkozás n.k. Ryrich, és Nikolai Konstantinovich érzékeny lesz a tanácsára.

Nikolai Konstantinovich rendkívül pontosan, szeretettel és tisztelettel Elena Ivanovna. Megjelentette saját könyveit az elkötelezettséggel: "Elena, a feleségem, a másik, a társa, inspiráló." Elena Ivanovna volt egy fényes zseni a Rhus családnak, amely az összes tagját spirituális és kreatív eredményekkel navigálta. N.K. Rérich inspiráló ötleteket és képeket tegyen, amelyek az Elena Ivanovna művészi munkájában merültek fel. A Roerichs kulturális tevékenységeiben fiaikat vettek részt - Yuri és Svyatoslav. A család az egész az egész volt, és állandó és meggondolhatatlan törekvés volt a kultúra, a tudás és a kreativitás a közös jó nevében.

Az NK RYRICH kreatív öröksége, amely elválaszthatatlan az egész család kulturális örökségétől, annyira sokoldalú, hogy mindenki, aki a szellemi javulás útjára esik, megtalálja a Lélek felbecsülhetetlen értékét, anélkül, hogy fejlődnénk Az ember lehetetlen. A Roerich könyvei nem csak olvashatják, hogyan olvassák el a történelmi elbeszélést vagy az irodalmi esszét, mert mindegyik műve nyitja meg az ablakot egy teljesen csodálatos világba - a Roerich ereje. Ez az egyedülálló felfedezések világa és a művész gondolkodó legmélyebb betekintései, amelyek segítenek a bájosnak érezni

1 Roerich N.k Shambala. P. 189-190.

az univerzum. A Roerich hatalmában megtestesül a vallás, a művészet és a tudomány szintézisé, amely biztosítja az emberiség lelki felhalmozását. Ennek a hatalomnak való belépése, a lelkünket egy rosszindulatú, gyengeségből és sok másból tisztítjuk, méltatlan az ember címét. A hatalmak határain az önzetlen, az általános ügyre támaszkodva, a megrázhatatlan akarat és a tiszta szív, mindig készen áll a feat.

N.K. Ryrich a tudományos, művészi kreativitás és kulturális projektek folyamatosan javult. Neki, hogy létezhet. Ez kizárólag a közös jó és a kultúra kiszolgálására tették, amely rerich sok műveletet szentelt: "Kultúra-kommunikáció a fény", "Kulturális győztes", "a csodálatos" és mások értéke. Azok, akik a kultúrát szolgálják, valóban boldogok. Nem arany, boldogság, megjegyzések Roerich, és a szépség, hogy személyiségek a természet, az emberi kapcsolatok és a műalkotások. Azok, akik a kultúrára nyúlnak, az életük alapjait, az életüket, a legnehezebb élethelyzetekben kitüntetik és nyerik, mivel a kultúra egy személy bizalmat ad a hatalomban. Bár a győzelem láthatatlan lehet, mert ez történik, végső soron az ember lelki világában. Ezért a kultúra a tanár alapja, amelynek hatálya egy személy lelki tökéletessége.

A művészi munkában Roerich feltárja az orosz kultúra eredetiségét, és gyökereket ad a szőlő szláv hagyományban. A szlávok életét ábrázoló festményeit St. Petersburg és Moszkva legnagyobb kiállításaiban mutatták ki. Ugyanakkor az orosz kultúrában látta az olyan arcokat, amelyek a keleti és a nyugati kultúrával kötöttek. A múltbeli korszakok kultúrájának tanulmányozása és a megsemmisítéshez és az elfelejtésből, Roerich látta, hogy az Incredit, az örök, anélkül, hogy nem lehet jövő. A jövő, a történelem vágása, a múltban és a múlt nélkül gyökerezésével, a fejlődés nélkül.

A jövőben a világos és gyönyörű, N.K. Ryrich az egész életét irányította. "A jövőről, írtam n.k. Ryrich, - néha azt gondolják, de nagyon gyakran nem szerepel a hazai vitákban. Természetesen nem az emberi erőben a jövő által meglehetősen meghatározható, hanem arra törekszik, hogy minden tudatukhoz. És nem a ködös jövőben rohanni kell, de a legjobb jövőben van. Ebben a vágyban az UDA-CHI ígérete lesz 1. A legjobb jövő Nikolai Konstantinovich nem gondolt a kultúra és a szépség. Meggyőződésorientált, hogy csak segítenének egy személynek, hogy legyőzze a sok negatív tulajdonságot és hiányosságot, és elérje az evolúciót.

1 Roerich N.K. Naplólapok. T. 1. P. 244.

N.K. Ryrich nem csak megértette lehetséges útvonalak A jövő kialakítása, saját életével építette. A gondolkodó tolla alatt jött az életbe, hogy a legmélyebb ötletek és a művész ecsetei alatt - a meglátogatott országok természetének és lakosainak gyönyörű képei. A jövő a gondolkodó mobilitási kulturális projektjeihez tartozik, amelyek kezdeményezésére számos kulturális szervezetet hoztak létre, és még sok más, ahol a mester titáni energiáját öntötték. N.K. RYRICH egyfajta úttörő volt, és a jövőbe vezette az utat a kortársaihoz és azoknak, akik azokat helyettesítik. Számára a múlt, a jelen és a jövő, a történelem holisztikus áramlásával kombinálva, az Incredit kulturális értékeknek köszönhetően.

A tér, az emberiség és az ember életében fontos evolúciós szerepet játszik. A Roerich szerint egy sokoldalú energiajelenség, és az emberi termesztés alapjául szolgál. Energia szépség szereplő munkájának szellemi bhakták, mint például vs Solvyev, A.N.Skryabin, M.K.Chyrlönis N. K. Rérich, italok energetika érintkező emberek a csodálatos alkotásait. Segíti az élet nehézségeinek leküzdését és jobbá válik. Ezért egy személy, ha javítani akarja lényegét, nem, de rohan a szépségre. N.K. RYRICH, mintha az F.M.Dostoevsky gondolatának fejlesztése lenne - "A szépség megmenti a világot" - mondta: "A szépségvállalás megmenti a világot." Ez a tudatosság és a szépség napi létrehozása egy férfi átalakítja magát és a világot, amelyben él. Ennek legfényesebb példája N.K. Ryrich kreativitása, aki művészként, filozófusként és kulturális alakot teremtett. Ebben látta, hogy nemcsak az életének jelentését, hanem minden ember életének objektív jelentését is látta: "Végül is, mindent a saját útjában gyönyörű" 1.

Élete, amely a tanárok érzékeny vezetésével történt, nem tekinthető másképp, mint feat. A Roerichhez kapcsolódó nehézségek összehasonlították személyiségének bolygóalapjával, a szellem óriási erejével. A családjával együtt legyőzte mindent megtisztelve, úgy tűnik, hogy ellenállhatatlan akadályok és csapások voltak, szándékosan és megdöbbentően a küldetését. És természetenként, és a tanárok Roerich befolyása alatt építője, kulturális alkotója volt. "Roerich minden aktív élete", Vsevolod Ivanov azt írja: "Az orosz földről nőtt, állandó és hasznos, tartós és barátságos építés van. Nem csoda, hogy gyakran megismétli a franciákat az írásaiban: "Amikor az építés megy - minden megy" 2.

1 Roerich N.K. Naplólapok. T. 1. P. 144.

2 POWER ROERICH. M.: Művészet. 1994. P. 252.

"Barátságos építés ..." Ezek a szavak, talán kifejezetten a mester teljes életútja. Ezt az utat kulturális helyszínek jegyezték meg, amelyeken Oroszország lelki hagyományainak hatása, elhagyása a távoli múltban. Ez a múlt, amikor a Szent Sergius Radonezh mobilitását tettem. Az elmúlt hat évszázadok óta elteltek azóta. De Rev. Sergius még mindig "ragyog, tanít és vezet" 1. Az egész orosz nép számára spirituális mentor és tanár marad. Ötletei nem tudták észlelni és N.K. Ryrich. És ez volt, mint mindig, egyhangúlag Elena Ivanovna. Az E.I. Rérich, aki kiváló munkát írt Sergiával, hangsúlyozta a Szent Orosz mobilitásának nagy jelentőségét a föld építéséhez. "... Sergia emléke" - írta Elena Ivanovna, "soha nem hal meg, a szellem mágnesére, az orosz nép lelkébe. A spirituális fejlődés története az orosz lelkben és az orosz elválaszthatatlan szálak összegyűjtésének és építésének kezdete az orosz elválaszthatatlan szálakkal "2. Roerich, festő templomok és az orosz történelem alapján, a Sergius rev. Sergius kulturális, erkölcsi hagyományainak kialakítása. Munka a templomok, látogatás az ősi orosz városok, Nikolai Konstantinovich érezte áramlatok a történelem, összetartó a tér kulturális építkezés, egyesület a föld az orosz. Sergius is elhelyezte az építés, a teremtés hagyományait, mutatta példát a kommunális életre, amely a Szent Maga magas erkölcsi hatósága alapján volt. A lelki gyermekeiben felvetette az önzetlenség és a mobilitás szellemét, elsősorban személyes példával. Később, a Sergius ötlete már az Iconopus, a Nagy festőművész Andrei Rublev, aki létrehozta a híres "Trinity" világot, megtestesítette a nagy festőt. Ez az ikon kifejezi a béke, a beleegyezés és az egység gondolatát. A robotikus tevékenységek eredménye Sergius volt az orosz erők uniója, amely az orosz hadsereg győzelmét 1380-ban Mamaiev Horde felett.

N.K.Rerich elkülönül a Szent Sergius századtól. Ugyanakkor Sergius mobilitása és a Roerich kreativitása néhány mélység pillanatban érintkezve. A Sergius-ot és a Roerich összes kezdetét egyesíti az építési motívumokat - és a másik elkötelezte magát a közös jóság kedvéért. Mind az inok, mind a művész minden tettét megmutatta, hogy a kulturális, erkölcsi konstrukció az ilyen teremtésen alapul. Nikolai Konstantinovich és Elena Ivanovna Roerichi mélyen tisztelte a Radonezh Wonderworker erkölcsi szövetségeit. Ezt a szívük és a tiszteletreméltó hozzáállása nyilvánította.

1 Rev. Sergius Radonezhsky Banner. M. 1991. P. 104.

2 betű Elena Roerich. Minszk, 1992. T. 2. P. 167.

az ortodox szentélyekhez és általában az igazi ortodoxiához, amely Roerichs számára volt, a kreatív inspiráció egyik forrása a festés és a filozófiai munkái munkájában.

Az idő fog jönni, a Rev. Sergius képei az ikonok. "Egyházi ikon festékek írják<...>, - jegyzetek l.v.shaposhnikova, - egy felesleges, szent felmondás a szemében. Azonban a történet hozza hozzánk egy másik sergiust Radonezh. Filozófus és gondolkodó, harcos és politika. Az ember az orosz kultúra és az orosz államiság építésze. Földi fáradhatatlan bhakta és munkavállaló. Éles jellemzők, látomásos szemek és erős kezek a nehéz fizikai munkához szokottak. Így látjuk Sergiust a Nikolai Konstantinovich Roerich vászonjain "1. Úgy gondolhatjuk, hogy Sergius ezen tulajdonságai inspiráltak N.K. RYRICH-t, amikor képeket ábrázoltak. Sergius képe Kollektív Roerich-hez kollektív volt, amely felszívta az orosz nép legjobb tulajdonságait. - Sergius - írta az E.I. RYRICH-t, "a példa a legkedveltebb ember - az egyértelműség, a könnyű, átlátszó és egyenletes. Természetesen a közbenjárásunk. Ötszáz év után, nézte a képét, úgy érzed: Igen, nagy Oroszország! Igen, szent ereje van neki. Igen, az igaz ereje mellett élhetünk "2. A Rev. Sergius ötleteinek befolyása az orosz kultúra Roerich-en, természetesen érezhető. És nem befolyásolhatja a munkáját. Ezen túlmenően, az élet a nagy orosz aszkéta számára Roerich volt a legmagasabb erkölcsi példát szolgáló közös ügy. Ezért Sergius kétségtelenül spirituális mentornak tekinthető, Roerich tanár. Rev. Sergius Roerich-rel, az Oroszországban volt a legjobbat. A Sergius szellemi featével való kapcsolatfelvétel, amely az évszázadok tömegén keresztül befolyásolta, hogy Dali Nikolai Konstantinovich nagyon fontos volt meghatározni a jövő életének fő mérföldköveit.

2. Roerich - tanár

N.K. Ryreich nemcsak folyamatosan javult, tanáraival tanultak, hanem kiváló tanár, a pedagógus, segített tanulni másoknak. Az E.I. Renich-vel együtt felvetette a fiait - Yuri és Svyatoslav, amelynek tudományos és művészeti eredményei elsősorban azt a ténynek köszönhetik, hogy Nikolai Konstantinovich és Elena Ivanovna sikerült a szépséghez való viszonya érzéseit

1 Shaposhnikova L.V. Jó utazás. M.: MCR, 1998. KN. 1. Mester. P. 85.

2 Banner Rev. Sergius Radonezh. P. 104.

magas kultúrájuk. Ez nagyon fontos. De nem kevésbé fontos, hogy a Roerichs fiai a legmagasabb emberi tulajdonságokkal rendelkeznek. És ez a szülők legnagyobb érdeme is.

A családi oktatás területén kívül a tanár ajándéka nyilvánul meg N.K. RYRICH-ban. Ő vette a legélénkebb és érdekelt szerepet a fiatalok oktatásában, akiknek problémái több művet fordítottak. Az egyik ilyen probléma a generációk közötti kapcsolat volt. A vének, beszélt Rerics, sokat jegyezzen meg, és támadja meg az ifjúságot az előnyöket, hogy táncoljon, elkerülje az előadást, nem akar olvasni. A fiatalokat más díjak terjesztik elő. De ha Rerich úgy vélte, gondoljon az okokról mindez, akkor a fiatalok erkölcsi állapotának jelentős részét figyelembe kell vennie az idősebb generációval. Roerich mindig hitt a fiatalokban, és megpróbálta zavarni és támogatni. A fiataloknál elsősorban a magas emberi problémákra való törekvést látta. Annak ellenére, hogy sok fiatal nehézségek merült fel, megtalálják az erőt, hogy jóváhagyják a jó mérföldköveket. Függetlenül attól, hogy ez nem az új, az új, a Nikolai Konstantinovich-t egy öltözött megjelenés észrevette, az élet vastagságában és a fiatalokkal való kommunikációban. Különösen nagyra értékeltem Roerics a fiatalok törekvése a magas színvonalú munkaerő, amely Roerich megfigyelésével gyakran megtalálható a munkás ifjúságban, mint gazdag és biztosított. Roerich ratifikálta a fiatalok komoly hozzáállását, hogy bízzon benne, és magában foglalja a felelős ügyeket. Különös szerepet játszik az ifjúsággal való együttműködésben, amelyet a tanárhoz rendeltek. "... népszerű tanárt alkotnak" - írta Nikolai Konstantinovich. - Adj neki tolerálható létezést. Minden ügyben az alkalmazottak ifficijét hívja. Mutasd meg a kreativitás fiatal szépségét "1.

Az élet és a munka a tanár N. K. Ryrich nem tudta először, több mint tíz évig dolgozott a rendező rajziskoláját az Imperial Society előmozdítására irányuló art St. Petersburg, és tanították is más oktatási intézményekben. A kollégák és a tanítványok mindig tiszteletben tartják és szeretették Nikolai Konstantinovicsot. Tehát a rajziskolában volt. Roerich tudott küldeni a munkáját úgy, hogy elkezdte használni nagy hatalommal és kereső fiatalok fogadására művészeti oktatás és a művészeti értelmiség St. Petersburg, melynek legkiválóbb képviselői ott dolgozott. N.K. Ryrich volt pedagógiai elvek, amelyeket határozottan és tartósan ragaszkodott a kezdõ művészekkel való együttműködéshez. A legfontosabb dolog, amit a kreatív gondolkodás és a felelősség a munkaerő minőségének nevezésének tekintett. Roerich nagyon igényes tanár volt. És erkölcsi volt rajta, mert manifeszt

1 Roerich n.kls napló. M.: MCR, 1995. T. 2. P. 377.

magas, elsősorban önmagadnak. Ezek a tulajdonságok az odaadás, a felértékelődés és a tanárok szeretete mellett lehetővé tette, hogy folyamatosan újrahasznosítsa a mobilitási építkezés útját.

Bárhol, bárhol is együttműködött, Roerich különleges spirituális mágnes lett, amely érdekes, tehetséges embereket vonzott magának. Elképesztő ajándékot kapott - az embereknek a szellemhez közel álló emberek kombinálása érdekében a közös jóság kedvéért. Az egységben látta a kulcsfontosságú az alkalmazottak sikeres kreatív tevékenységét, amelyhez nagyon magas erkölcsi méréshez közeledtek. Ez a szív bizalom, és szélesebb árucikk, és önzetlen szeretet a kultúra, és odaadás neki, és sokkal több, ami szükséges ahhoz, hogy egy személy javuljon. Amikor az ideálisnak való megfelelésre törekszenek, megtalálják egymást, a Commonwealth felmerül, a Roerich Quci of Quality-nek. "A Commonwealth valamilyen szívélyes szó" - írja Nikolai Konstantinovich. - kölcsönös megértéssel és kölcsönös tiszteletben és az együttműködésből. Szóval, benne van, a szó - a közösség - a fogva tartási hiba. A Commonwealth nem tud élni, ha az emberek találkoztak, nem tudják, hogy mi a kölcsönös segítségnyújtás nem érti, hogy van önfejlesztés "1.

Ezek a csodálatos szavak olyan jóak a szíven, mert egy személy tényleg megtalálja a legfontosabb dolgot a Nemzetközösségben. És az az oka annak, hogy a Commonwealth az alkalmazottak belső szellemi fegyelmén alapul. Nem csak a nehézségek között támogatják egymást, hanem örömöt is. Ugyanakkor hiányzik az irigység és a rosszindulatú, így gyakran megtalálható a formális társadalmakban. A Commonwealth elkészítheti az igazi államiság erődjét, mert az egységek természetes hierarchiát vesznek fel valódi módon Állami hatalom. A Commonwealth energiája a teremtésre irányul, nincs semmi megsemmisítésük. A Commonwealth-t nem szabad zavarni, mindig van konkrét célok és cselekedetek összhangban. A tagok közötti kapcsolatnak szabadnak, jóindulatúnak és szívalapú bizalomnak kell lennie. Az emberiség szolgálatában Roerich szerint az adósság a válás. Ez az egészében örömtelibb, amit a szomszédnak kell elvégeznie. Csak akkor az emberek egységének létfontosságú lesz. Tehát N.K.Rerich képviselte a közösségét. Ez volt a jövőbeni emberi kapcsolatok eszménye, amelynek végrehajtását a legközelebbi alkalmazottaira hívta.

Bizonyos mértékig ezt az eszmét elvégezték, és továbbra is Oroszországban valósul meg az együttműködés pedagógiájában, amelynek ötlete

1 Roerich N.K. Naplólapok. T. 1. P. 542.

az emberiség teljes történelmét spirituális bhakták fejlesztették ki, kiemelkedő megvilágosodók és tanárok. Az orosz pedagógia, ezek a gondolatok aktívan végre a 20. és az azt követő években a huszadik század (A. S. Makarenko, V.A.Sumlylinsky stb), megállapítva, továbbfejlesztése a munkánkban a munkájában olyan neves tanárok sh .A.Monashvili , VF Shahatalov, Snidenkov és mások.

3. Nagy oktatási törvény

Sokat készítettek Roerich Oroszországban. De még inkább a hazájon kívül esett, melynek Nicholas Konstantinovichnek hamarosan el kellett hagynia a forradalom előtt. Az orvosok ajánlása 1916-ban, Roerich, a családjával együtt Finnországba ment, és Serdobole csendes városában telepedett le, a Ladoga-tó partján. Finnország éghajlata előnyös volt Roerich számára. Azt feltételezték, hogy a Nikolai Konstantinovich helyreállítása után visszatér Szentpétervárra. De ez nem történt meg, mivel 1918-ban Finnország elválasztott Oroszországtól, és egy ideig a határ lezárult. Így kezdődött egy új és nagyon fontos időszak Roerich életében.

A tó partján a roerichok élete csendesen és mérve volt. - Ladoga - írja L.v.Shaposhnikovot, "feltárta őket minden csodálatos és egyedülálló szépségében. Lágy és súlyos volt benne, mély ókorral szárították, és a tisztaság, hogy a víz, a sziklák és a fenyvesek örök kombinációja ad. Egy hatalmas, mint a tenger, a tó rózsa lila-narancssárga napellenző és sétált Scarlet Sunsets. A víz felszívta a nagylelkű kék \u200b\u200béget, és leült rá. A szél az égbolt felhőjén ment keresztül, bizonytalan megváltoztatta a formáikat, és úgy tűnt, hogy ez nem egy felhő, de a Vision a tó és a föld felett vitorlázik. Olyan víziók, amelyekben valami különleges lezárult, mintha a híreket a távolról szállították, és megpróbálták átadni a váratlan szimbólumokban és számokban "1.

Ugyanakkor, a külső nyugalom ellenére, a Roerich tudatában egyre több jelentős változás volt, ami arra várta, hogy minden nap. De a művész nem csak várta, keményen dolgozott. A képek írott abban az időszakban, Nikolai Konstantinovich fejezte belső állapot - vár valami új és jelentős: „várakozás”, „vár”, „örök várakozás”, „vár a mólón.” Az eljövetel kétértelműségét fontos események fájdalmas és szinte intolerancia volt azért is, mert ő minden

1 Shaposhnikova L.V. Jó utazás. Kn. 1. P. 141.

rendkívül érezte a jövőbeli változás jeleit. Tapasztalat és tükröződések N.K. Ryrich tükröződt a három ciklusban foglalt versekben: "jelek", "Bulletin", "Boy". Első pillantásra a versek furcsaak, kifejezve, talán az északi természet mesés világa és a szerző nagyon nehéz mentális állapota. De az olvasás, elkezdi megérteni, hogy ezeken a költői ciklusokban Roerich megértette a legmélyebb filozófiai problémákat, amelyek elsősorban az ő számára relevánsak voltak. Tekintettel a rövid cikkre, megpróbálok csak általános jellemző Poetikus kreativitás mester. A Roerich költészete lényegében tartalmaz minden Mimedi, de arról, hogy ne a kész készlet vagy ellátórendszerre, de a folyamat a lelki kialakulását és fejlődését a gondolkodó.

Költői ciklusban hozták létre Roerich időszakban 1911-1921, nagyrészt coincidently egyidejű a életszakasz Nyikolaj Konstantinovich, amikor a szellemi lényege, mint gondolkodó, művész és kulturális alak keletkezik, és határozzuk meg. P.F. Beliikov nagyon tágas jellegzetességet ad a spirituális evolúció e szélére N.K. RYRICH: "Válaszoljon néhány kérdésre a" Virágok Moria "könyvével kapcsolatban, S.N. (Svyatoslav Nikolaevich Roerich. - Avt.) Írta: "Versenyek NK a kezdetektől fogva tartalmazta a belső kulcsot a későbbi törekvéshez (1963. április 11.). Ebben a fényben meg kell közelíteni a valódi érték közzétételéhez A költői kreativitás N.K., amelyben a költői képeket és az allegóriákat az önéletrajzi tapasztalatokkal kapcsolatos autobiográfiai pillanatok rejtve rejtik az EPOCH elsőbbségi feladatainak és azok megvalósításában szereplő szerepükben "1.

Ezek a feladatok az emberiség magasabb szintű fejlődéséhez kapcsolódnak. Végrehajtásuk során Roerichamot úttörő küldetési missziója, az emberiség felé forduló utakat a szellem szellemének elhelyezésére fordították. Ennek küldetését, nagyon felelősséget és zsúfolt, az emberiség Roerich tanáraihoz rendelték, amelynek szerepe az emberiség fejlődésében magyarázatot igényel.

A világ megtekintése N.K. Ryrich, az Univerzum egy fenséges spiritualizált rendszer, amelyben állandó energiacsere van a struktúrái között. Az univerzum létfontosságú tevékenysége, a helyet az energiacsere támogatja. Ezért a kozmikus evolúció az energiafolyamat. Az ember, amely része a térben, szintén szerepel az energiacsere is. Az energiacsere folyamatában az energia felhalmozódott, ami növeli az ember, a népek, az országok, a föld energiáját és a kozmikus evolúció spiráljának további előrehaladásának előfeltételét.

1 Beliikov p.f. Roerich (a spirituális életrajz tapasztalata). Novosibirsk, 1994. P. 100.

Az univerzum és az ember fejlődését az integrált ellenkezője kíséri. Napjainkban az emberek, akik érdeklődnek az űrhajó ötletei iránt, nagyobb figyelmet fordítanak az evolúcióra. Míg a kamatozás kevésbé nyilvánul meg, és gyakran úgy értendő, hogy esik, a szintre a szintre alacsonyabb a már elért már elért. Eközben: "Úgy, hogy minden evolúció kezdődött" - írja L.v.Shaposhnikov, - a szellem tüzes szikráját be kell jelentkeznie, vagy inertnek kell lennie. A Lélek számára ez az érintkezés - az evolúció kezdete "1. Az energia szellemének szikrája megteremti a különbséget a szellem és az anyag potenciáljában, és ezáltal energiát képez. Mint ilyen szikra a szellem, mint általában, nagy lényeg. Ez a gazdálkodó egység, "miután befejezte a földi inkarnációinak ciklusát, további L.V.Shaposhnikovot írhat, folytathatja a magasabb világokban való mászást. De ezek közül néhány, akik az evolúciós energia mechanizmusaival, önként fognak visszatérni a földre, hogy a szellemének szikrája új szakaszba induljon, vagy egy új forduló, az emberiség kozmikus evolúciója "2. Indiában az ilyen magas entitások tiszteletben tartják Mahatmami, vagy nagy lelkek. Ez az emberiség nagy tanárai, akikkel N.K. Ryrich és E.i. Ryrich szerencsés volt, hogy nem találkozott.

A tanárról - a bölcs, a megvilágosodás, a mentor - elmondják a világ minden népének mítoszait, legendáit és legendáit. A tanár képét, amely a mély ókorban gyökereit gondoskodik minden kultúrában. Különös helyet foglal el Indiában India kultúrájában, ahol a tanárok még mindig tiszteletben tartják a tanárokat - egy guru, segítve az embereknek a lelkiség és a szépség számára. Ez az ilyen tanárok N.K. Ryrich kommunikált Indiában, és írt róluk egy kiváló esszé "guru-tanár". A folyamatos vonal tanárának képe áthatja az egész indiai történelmet, mintha a kultúra konkrét mérföldköveire törekszik "az animációs tér hierarchiájának nagy törvénye" 3, amelynek térében a tanárnak köszönhetően az ember és az emberiség lelki javítása, és a térfejlesztéssel kommunikál.

Ezért nem véletlen, hogy a tanár témája a Roerich költői kreativitásának vezető témája volt, mert Nikolai Konstantinovich a versekben a tanárokkal való kommunikáció által okozott érzéseit és benyomásait tükrözi

1 Shaposhnikova L.V. A kozmikus evolúció tűz kreativitása // Roerich E. az új világ küszöbén. M.: MCR, 2000. P. 13-14.

2 ott. P. 14.

3 Shaposhnikova L.V. Tanárok. Reggeli csillag // tudományos és művészi illusztrált almanach. M.: ICR, 1993. No. 1. P. 10.

mI. Roerich tanár első jelenségeit egy álomban észlelték. Így írja a Nikolai Konstantinovich ezt a versben "reggel":

Te, csendben, eljövöz, csendben mondja meg, hogy az életben akartam, és elérték engem? Készítsem a kezemet rám, újra és tudni fogom, és emlékszem a kívánt éjszakára

A versekben Roerich feltárja a tanár észlelését, mint valami nagyon tökéletes és gyönyörű személyiségét, amely a tanár csodálatos megjelenése és a ragyogó fényében, a kegyelmében, amely, mint a drága nedvesség, öntsük a földre. Ezt különösen a "fény" versben elbeszéljük:

Hogy van a LIC? Minden engedékeny arc, mélyebb, mint az érzések és az elme. Nem megfelelő, izzadatlan, láthatatlan. Sürgetem: szív, bölcsesség és munka. Ki tanult, mi nem ismeri az alakot, nincs hang, nincs íze, nincs vége és megkezdése? A sötétben, amikor minden, a szomjúság a sivatag és az óceán sója megáll! Várom a fényes. Mielőtt az arcod nem ragyog a nap. Nem ragyog a hold. Nincs csillag, sem láng, sem cipzár. A szivárvány nem ragyog, az északi sugárzás nem játszik. Az arcod ragyog. Minden ragyog a fényét. A sötétben a SHYANGA szikrája csillog. És a zárt szememben megmelegíti a csodálatos fényét2.

1 Roerich N. Flowers Moria. Áldások útjai. Ázsia szíve. Riga: Wienna, 1992. P. 21.

2 ott. P. 23.

A vers "csepp" Roerich írja:

A kegyelem kitölti a kezemet. Felesleges, az ujjaimon keresztül áramlik. Ne tartson mindent. Nincs időm, hogy megkülönböztessem a ragyogó fúvókát. A kezét a kezét a földre öntik. Nem látom, ki veszi fel a drága nedvességet? Kis fröccsenés, akinek melyik lesz? Nem lesz időm hazamenni. Az összes kegyelemből a kezében szilárdan tömörítettem, csak beléptem

A tanár képe fokozatosan kitölti az N.K. RYRICH teljes teremtményét, és felébreszti a legmagasabb érzelmeket - odaadás és szeretet. A hallgató ilyen tulajdonságai, nevezetesen a tanárhoz viszonyítva Roerich volt, megnyitotta az igazi gyakornokság lehetőségeit, amelyben a tanár minden törekvésben vezető és mentor lett. Ezt a vonalát a gyakornoksága N.K. Ryrich leírja a "Pearls" versben, mind a tanár bizalmát, mind a felelősséget, hogy ő őrzi őt:

Ismét a közlemény. Ismét a megrendelésed! És az ajándékodat! Vladyko, elküldte nekem a gyöngyedet, és parancsolta, hogy bekapcsolja a nyakláncomat2.

Egy másik versben, "Nem törölt", Roerich írja:

Elkezdted a munkát, elhagytál. Azt akartad, hogy folytattam. Úgy érzem, a bizalmat nekem. Gondosan és szigorúan dolgozni. Végtére is, akkor ezt a sam3 ...

A költői kreativitás nemcsak lehetőséget adott arra, hogy a diákok lelki mélységeit megértse, hanem a tanításokat, hanem a

1 Roerich N. Flowers Moria. Áldások útjai. Ázsia szíve. P. 19.

2 ott. P. 30.

3 ibid. P. 28.

tisztában vagyok a tanár felelősségével, és belsőleg felkészülök egy nagyon nehéz feladat teljesítésére.

Roerich kényszerített Ladoga életének ideje. Új lehetőségeket nyitottak meg, amelynek végrehajtása Nikolai Konstantinovich minden életét szenteli. "Várakozás közeledett a végéhez, és egyértelműen érezte magát," írja L.v.Shaposhnikovot, amely leírja az egyik legfontosabb pontot Roerich életében. - megközelítette a védett időt. Mindez súlyosbította a szélsőségeseket. Egyértelműen megértette, hogy befejezte azt a lépést, amelyet olyan sokáig várt, és sétált, nem tér vissza Petrogradba. Elhagyta a hazáját, amellyel annyira csatlakozott. Ő hagyta őt neki. Ennek tudatossága könnyebbé tette. El akarta késleltetni, nyúlik az utolsó pillanatot.

Megyek. Sietek. De egyszer, még egyszer az utoljára megyek mindent, ami maradt.

"De egyszer, még egyszer" - úgy hangzott, mint egy jogalap "1.

Fridencies jött, és 1919-ben Roerichi elhagyta Finnországot. Új országok és városok voltak az úton, ahol keményen kellett dolgozni. De még inkább közösen kellett tenniük Indiában, amelyet Ryrich várta.

N.K.RERICH, Finnországból hagyva, hogy megfeleljen a nagy utazás Közép-Ázsiában, nagyon felelősségteljesen választotta. Megértette, hogy ezek mellett senki sem tenné ezt az utazást, ezért úgy ítélte meg, hogy az adósság megváltoztathatatlan végrehajtása. A misszió megvalósításának törekvése tükröződik a költői kreativitásban. A fehérnemű „A fiú” N. K. Rérich fellebbez magát, mintha ellenőrzése erejét, cselekvési hajlandóság végrehajtásáról szóló tervezett tanár a célokat. Ez a lakosztály az "örökkévalóság" verszel kezdődik:

Fiú, azt mondod, hogy este összegyűlnek délután. Az aranyos fiú, nem Medley. Reggel fogunk jönni veled. Az erdőben, illatosítottuk a csendes fák között. A harmat fényében, a felhő alatt, a könnyű és csodálatos,

1 Shaposhnikova L.V. Jó utazás. Kn. 1. P. 157.

mi megyünk az úton veled. Ha inni akarsz, akkor még mindig nem tudod, hogy kezdetben kezdő és öröm van

Örökkévalóság1.

Finnországból való távozás után Roerichi nem éri el Indiát. Ahhoz, hogy odaérjen, legyőztem a sok legnehezebb akadályt, amely Európában és Amerikában 1923-ig keletkezett módon keletkezett - ez az év, amikor a Roerichs megérkezett a Bombay kikötőbe. És korábban Svédország, Anglia, Amerika, Franciaország. Ezekben az országokban a kiállításokat rendezték, kemény munkát végeztek, fontos találkozók történtek. Ezek közül azok, akik azonosították az egész életét Roerichs, találkozók az emberiség tanáraival.

A tanári jelenségek tudatában voltak az Elena Ivanovna gyermekkorban, és kísérették az egész életet. A jelenségek E.i. Ryrich egy harmadik féltől származik. "Nagyon korai a lány kezdett jelentős álmokat és még látást látni. Hat évig a lánynak rendkívüli tapasztalata volt, ami az egész életében a szívében, szinte anélkül, hogy elvesztené az eredeti frissességét és az érzés erejét. Késő tavasszal történt. A Pavlovsk házba költözött, és az első reggelen a lány, amelyelőtt rendes, futott a parkba, egy kis tóba, ahol az aranyhal élt. A reggel csodálatos volt, a levegő, ahogyan a nap sugaraiban remegettek és csillogtak, és maga a természet, úgy tűnt, hogy egy ünnepi köntöst élveznek, és a Skynese Sky különösen mély volt. A lány a mólón állt, az összes fibirje felszívja az élet szépségét és örömét. A szeme megállt a kinyílt almafa állt a szemközti parton, és a háttérben a lány látta, hogy egy magas férfi alak egy fehér köpenyt, és a tudat, hogy azonnal kapott az emlékek, hogy egy tanár a fény lakik valahol messze. A lány szíve csapódott, és öröme öröm volt, az egész teremtmény a távoli, szeretett és kiváló megjelenéshez nyújtott. "2

Amit itt írtak a tanárokról szóló kommunikációról. Reich, a tanár témája a tanár N.K. Rérich nem véletlenül, az Elena Ivanovna szellemi vezető vezetője, és minden vállalkozása pedig "másik" volt. Nikolai Konstantinovich tükröződése a tanárról, tudatosítása a művész életében szereplő szerepében, az E.i. Renich tanárának első jelenségeit tükrözte művészi munkájában. "Tanár árnyéka", "Fiat Rex", "égő sötétség", "a hegyek kincse" - ezek és

1 Roerich N. Flowers Moria. Áldások útjai. Ázsia szíve. P. 32.

2 Roerich E. Az új világ küszöbén. P. 45.

más festmények foglalkoznak a tanárok számára. Szokatlanul gyönyörű figurákat ábrázolnak, amelyekből a fényáramlások folytatódnak.

A tanárral az E.I. Renich először 1920-ban találkozott Londonban, ahol a Nikolai Konstantinovich kiállítást tartották. Ebben a városban a Hyde Park kapuja Elena Ivanovna tanácsot kapott a Roerich jövőbeli utazása Indiába. Később találkozó a tanárokkal New Yorkban, Chicagóban, Párizsban, Darjeelingben és más helyeken. Életük során ismételten közölték a tanárokkal, és érezték a támogatást. N.K.Rerich leírta a tanárokkal és sokkal összefüggő találkozókat. De nagyon óvatosan megtette, és rájött, hogy a szavait hamisan villanthat. Nagyon meglehetősen indikatív ebben a tekintetben, a "mérföldkövek" esszéje, amelyben Nikolai Konstantinovich összehasonlítja a tanárokkal való találkozókat és segítségüket az élet mérföldkövével. Ezen esetek leírása késlekedő formában, barátjának nevében, sok mindent jelent a családjának életében a tanárokkal. Ugyanakkor, ebben az esszében, Roerich azt tanácsolja másoknak, hogy figyeljenek, mert a tudatlanság és az önállóság gyakran elhomályosítja az embereket a "Vex" -tól, sokat beszél, amely hasznos lehet az életúton.

Indiában Roerich gyakran részletesen és megbízhatóan szólt a tanárokról vagy a Mahatma-ról. Ezért a Nikolai Konstantinovich története a tanárokról nagyon meggyőző. "Abban az időben, Európában vitatkozik a Mahatm létezéséről" - írta, - amikor a hindu kecsönül róluk, hány ember az ázsiai expanzsákban nemcsak tudja, hogy Mahatm, nem csak látta őket ügyeik és megjelenéseik esetei.. Mindig várakozik, váratlanul Mahatma jött létre Ázsiában a nagy, különleges élet terén. Ha szüksége van, megjelentek. Szükség esetén észrevétlenek voltak, mint hétköznapi utazók. Nem írják a nevük nevét, de azok, akik ismerik ezeket a neveket, szorosan sziklák. Miért gyanúsítottak egy mese, képzelet, fikció, amikor a Mahatma-ról információt kapnak valódi formákban<...> Nem szakadt le az életből, nem történik meg, de kreatív - például Mahatm doktrína. Beszélnek a létezés tudományos alapjairól. Útmutató az energia elsajátításához "1.

Indiában való tartózkodás ideje alatt Roerichi találkozott a Darjeeling tanárral, egy kis útszakaszos templomban. Ez a találkozó befolyásolta az egész életük egészét, mert a Roerichs tanácsot kapott a tanárról a közép-ázsiai expedícióról, amelyet a közeljövőben kellett elérniük. És ebben az úton többször találkoztak a magas entitásokkal.

A keleti kulturális hagyományok tanulmányozása, N.K. Ryrich meg volt győződve arról, hogy a tanár és a tanár témája számos mítoszban és legendában volt jelen.

1 idézet. A könyv: Shaposhnikova L.V. Jó utazás. Kn. 1. P. 206.

Roerich összegyűlt a közép-ázsiai expedícióban, és közzétették az Altai-Himalayas napjain és az ázsiai szívében, valamint a "SHAMBALA1 SHINGING" vázlatában.

"Egy másik lame egy piros szekta," Rerich írta "- mondta a hindu faj, hosszú hajú, fehér ruhák, fehér ruhák, néha megjelenő Himalájában.

Ezek a bölcs emberek tudják, hogyan kell irányítani a belső erőket, és hogyan lehet kombinálni őket téráramokkal. Az orvosi iskola vezetője Lhasa, a régi tudós Láma személyesen tudta, hogy ez az azarov, és megtartotta a közvetlen kapcsolatot velük. "2

Az emberiség nagy tanárai és a személyes találkozók létezéséről szóló történelmi bizonyítékok megengedték, hogy Roerich felismerje, hogy a tanárok az ember és az emberiség evolúciója alapján rejlik.

Tehát a gyermek megjelenésével a gyermek azonnal válik a szülei hallgatójává, akik segítenek neki mind a fizikai értelemben, mind a lelki értelemben. Ők az erkölcs alapjai, köztük a társadalmi kapcsolatokban. A szülők gyermeket tanítanak. Később a gyerekek találkoznak az iskolai tanárokkal, akik néha meghatározzák az életük irányát. És ha ez egy tanár, aki szereti a gyermekeket, kreatív módon a munkájukhoz, akkor az iskolai évek a diákok emlékezetében maradnak, mint az egyik legfényesebb emlék. A híres tanár életének és kreativitásának Smonashvili, az "Életiskola" könyv szerzője, a humánus és a személyes pedagógia eszméjének kialakítása, az ilyen iskola fényes példájaként szolgálnak. Ezeket az ötleteket általánosították, mint a különböző országokban különböző korszakokban éltek, és a Shalva Alexandrovich pedagógiai tapasztalatait. Napjainkban az emberi-személyes pedagógia sok gyermeket, tanárokat és szülőt vonz, először azért, mert szívességgel és kedvességgel impregnálódik. Az élet iskolájának fő szereplői - a hallgató és a tanár, amelynek együttműködése a valódi tanár kapcsolatát eredményezi. Sokat ebben a kapcsolatban a tanártól függ, amelyről a sh.a. samonashvili írja: "Az életiskola tanárja az emberiség legmagasabb céljainak vezetője, a bolygó és a kozmikus evolúció kedvéért, valamint az ilyen feltételekhez meg kell teremteni, hogy mindannyian elkötelezze magát az oktatás legvékonyabb okával "3.

1 SHAMBALA - A Himalájai terület, ahol az energiacserék a földterületek és az anyagok világának, a tanárok legfontosabb helye között fordulnak elő.

2 Roerich N. Flowers Moria. Áldások útjai. Ázsia szíve. P. 219.

3 Amonashvili S.A. Életiskola. M.: Kiadóház Sh.amonashvili, 2000. P. 81.

Az iskolai tanár példája a legnyilvánvalóbb. De a "tanár - egy diák" vagy a "hallgatói - tanár" hozzáállása áthatol más felek az emberek életében. Ezenkívül ez az összefüggés, amely az összes univerzumban törvényes. „Ha egy tanár és egy diák,” írja LVShaposhnikov, „követik a nagy törvényeket a tér, ha mind a két harmonikusan, mint a törvények előírják, van írva egy végtelen sorozat végtelen, minden link vagy elem, ez a sorozat hordoz két funkciók.<....> Minden tanár, aki tanárral rendelkezik, diák. Minden hallgató azokkal, akik alatt vannak a hierarchikus lépcsőházon, tanár. Az űrjelenség kiegészítő funkciókat végez: tanár - diák. Mindenféle eltérés ebben az űrsorozatban megsérti a nagy tér törvényeket. A tanár minden tiszteletlensége visszavonul az evolúció és a fejlesztés útjáról "1. Az igazi tanítás az, hogy az "ezüst szál", amely kötődik, ha nem minden ember, akkor az emberiség egésze nagy tanárokkal.

A nagy tanárok sok évezrede végzi a bolygó-űrbeli küldetést, segítve az emberiséget, hogy mászjon a kozmikus evolúció spiráljára, amelynek jelentése a tanárban a legnagyobb teljességgel nyilvánul meg. Először is, az evolúció valójában magában foglalja azokat, akik rohannak erre a növekvő mozgalomban. Ez akkor történik, ha a hallgatót értékelik és szentelik a tanár életét az élet életében. Nagyon fontos, hogy a hallgató önként elfogadja a szakmai gyakorlatot, és megbízza magát a tanárnak. "Tanítás, - olvassuk a vázlatot a" shambala ragyogás ", a legmagasabb kapcsolat, amely csak a földi ruháinkban lehet elérni. Tanárokat vezetünk, és arra törekszünk, hogy kiváló lesz az olvasó tanárunkban. "2

N. K. Ryrich mint egyetlen más érthető evolúciós értéke a tanár, mert ő járt a tanárok - Mahatmami - és az összes saját odaadó aktusok alapján elvégzett saját vezetői. A tanítási formák olyan változatosak, mint maga az élet változatos. De ebből függetlenül a tanár lényege mindig egyedül van - a tanár átadja tudását és tapasztalatait a hallgatónak, segíti lelkileg javítani. Így hozzájárul a kozmikus evolúció lépcsőjén. A tanár erkölcsi joggal rendelkezik a tanárhoz, csak akkor, ha ő maga volt, és továbbra is valódi hallgató. Erre fényes visszaigazolása - N.K. Ryrich élete. A fiatalok, valamint az egész életében elkötelezett diák volt. Elég ahhoz, hogy emlékezzen a treppetnoyra

1 Shaposhnikova L.V. Tanárok: reggeli csillag // tudományos és művészeti illusztrált almanach. 1. P. 21-24.

2 Roerich N.K. Görögszéna. P. 36

hozzáállás az iskolai tanárok felé, később - A.I.Kuinji, hogy ne is beszéljen a tanítványok irányítása alatt a nagy tanárok irányítása alatt. Ugyanakkor Nikolai Konstantinovich igazi tanár volt. Ezt a magas küldetést becsületével végezte. Nagyon szeretett Indiában, és Mahatma-t tartott. Roerich hősies élete, amely tele van példákkal az akarat, és elkötelezettség az adósság teljesítményében, tanítja, hogy leküzdje a nehézségeket sok, és a Nikolai Konstantinovich képe és filozófiai munkái felbecsülhetetlen tudást tartalmaznak, így szükségük van mindenkinek, aki az út lesz szellemi tökéletesség.

4. A tanár vezetése és a közép-ázsiai expedíció

A huszadik században az emberiség előtt az átmenethez kapcsolódó feladatok az evolúcióhoz való átálláshoz kapcsolódnak. E feladatok megoldása létfontosságú volt. Az emberek megjelentek, a lelki felhalmozódásaik szerint készen állnak a megvalósításukra. Ilyen volt Roerichi. Rendes emberek voltak a világhoz, bár különleges lelki tulajdonságokkal rendelkeztek. És csak a tanárokkal folytatott találkozók segítettek nekik megvalósítani és teljesíteni az általuk megbízott evolúciós küldetést. Roerichi Mobilic élet, lelki mozdonyok megmutatta az emberiség utak a lelki átalakulás.

A példa a Roerich család inspirálja sokan az igazság kiderítése, segít, hogy ellenálló és megingathatatlan mozgásban e nagy cél. L.v.Shaposhnikova epigraph egy könyvről N.K. River "" mester "választotta Viktor Shklovsky nyilatkozatát:" A kis utazásokhoz hasznos, hogy nagyszerű utazásokat tanuljon: nem lehet félni a fáradtságtól. " Ezek a szavak nagymértékben nyilvánosságra hozják a Ryrichov nagy szellemi feat jelentőségét, amelynek csúcsa egyedülálló közép-ázsiai expedíció. Jól van a N.K. Ryrich életének legfőbb üzleti tevékenységének. A munkatársai Elena Ivanovna és Yuri Nikolayevich volt. Céljait a tanárok roerichs ülésein határozták meg. Beszélgetések velük N.K. Ryrich szinte nem vonatkozik a munkájukra. Ugyanakkor, néhány művei Nikolai Konstantinovich és ami a legfontosabb, a tevékenységét a Roerichs, aki követte üléseket követően a tanárokkal, meg lehet érteni, hogy a tanárok adtak utasításokat a közép-ázsiai expedíció, és segíti a teljes útvonalon .

Az expedíció feladata változatos volt. "Természetesen a fő törekvéseim, mint művész, írta Nikolai Konstantinovicsot, művészi munkát végzett. Nehéz elképzelni, amikor sikerül megtestesíteni az összes művészi jegyzetet és benyomást - így ezek az általánosságok

Ázsia ajándékai "1. Az útvonal át a földeket az ősi kultúrák Ázsiában, és mindegyik kultúrában volt egy hatalmas területen a kutató számára. Roerich olyan általános pillanatokat keresett, amelyek egyesültek különböző kultúrák, Érdekeltem a népek kulturális kölcsönhatásának problémáiban. Ugyanakkor, mielőtt az expedíció egy másik, nagyon fontos feladat, amit más expedíciók ismerik. Bolygó-kozmikus, evolúciós karaktert viselt. "Expedíció", írja az L.V.Shaposhnikovát, "történelmi intézkedést hajtottak végre, amelyet" fektetési mágneseknek "neveznek.

A mágnes a lázadás világának megfelelően egy olyan energia, amely más energiát vonz. Így az energiacserére vonatkozó feltételeket hoznak létre, amelynek köszönhetően az univerzum él és fejlődik. A mágnesek alakulnak, szerkezetet, valamint energiájukat. Tehát a mágnes a szellem energiája. Ez kölcsönhatásba lép az anyaggal, és megszervezi. A szellem energiája a különböző szintek szerkezetében nyilvánul meg. Az egyik a tér mágnes3 - A jelenség nagyon összetett, és a személy még nem vizsgálta. A kozmikus mágnes cselekedete általánosan, mivel minden szinten és a tér létezésének minden formájában nyilvánul meg. A személy lelki fejlődésének fontos feltétele, hogy tisztában legyen a mágnes megnyilvánulásának egyetemes jellegével és az energiával együttműködve. A kozmikus mágneses személy csatlakoztatása csak a sötét vagy mennyei lelki tanáron keresztül lehetséges. „Space mágnes”, írja E. I. folyó, „van egy kozmikus szív vagy a tudat a koronát a kozmikus elme a fény hierarchia” 4. Ez a hierarchia fény, végtelen linkek, amelyek az örökkévalóság és a meddőség. A kozmikus mágnes felhalmozódott a kozmikus hierarchok elméjének energiatudatosságát. A kozmikus elmének megnyilvánulása bizonyos mértékig analógiával magyarázható az ember elméjével. De ezt az analógiát nagyon óvatosan kell megközelíteni. Mert míg az elme az emberi energia, a kozmikus tudat olyan jelenség, más sorrendben, mivel ez is létezik a világban más államok az anyag. A kozmikus mágnes nagyon nagy energiával rendelkezik a bolygó energiájához képest, és hatással van az energiájára. Ez egy összetett folyamat, többfajta és még mindig várja a tanulást. De néhány információ elérhető. És nekik Roerichi volt a legközvetlenebb hozzáállása.

1 Roerich N.K. Kedvencek / Sost. V.m.Sidorov; Művészet. I.a.guseva. M.: OV. Oroszország, 1979. S. 100.

2 Shaposhnikova L.V. Cosmos csapágy. M.: ICR, 1996. P. 94.

3 Információk a kozmikus mágnes, kő és shambal vázolt alapján a könyv L.V.Shaposhnikova „Cosmos”. M.: MCR, 1995. P. 81-101.

4 Roerich E.I. Betűk. M.: MCR, 2000. T. 2. P. 492.

1923-ban a parcella Roerich nevében jött a párizsi bankba. Amikor a rétegelt lemez dobozt kiderítették, akkor az ősi koporsó talált benne, bőrrel borított. "Nikolai Konstantinovich kinyitotta a koporsót, és látott egy kőbe, egy sötét meteorit. Úgy érezte, mintha enyhe bizsergő lenne az ujjaiban, központjai válaszoltak a kő energiájára. De csak egy fragmentum volt, a fő meteorit a védett országban volt, ahol a tanárok éltek és hol vezette az evolúciós kutatásukat. Ebből a millenniumi meteoritból a kozmikus hierarchok földi menedéke kezdődött. A legenda elmondja, hogy a meteorit a távoli konstellációtól származik a földre "1.

A Sambonban található kő és az anyagok világaihoz kapcsolódó kő hozzájárul a magasabb energiaenergia kialakulásához. Ebben a folyamatban a tanárok fontos szerepet játszanak egy kő segítségével az "éjszakai utazás" alatt a nagy energia területén. A kő történetét követően a legendás shambhala képe enyhén nagy megkönnyebbülést szerez. A Shambal számára nem csak a tanár tartózkodási helye. A Shambálban az energiacsere a bolygónk és más anyagok világai között fordul elő, az energia kialakulása, amely a bolygó és a földi emberiség előmozdítása szükséges a kozmikus evolúció spiráljában. Ez a segítségével egy részecske egy ilyen kő nyert Párizsban, és hála a nagy energiájú Elena Ivanovna Roerichi végzett „szóló mágnesek” útvonalon a közép-ázsiai expedíció. Így teljesítették az expedíció fő feladatait, amelynek útvonalát Indiában, Kína, Szibéria, Altai, Mongólia, Tibet. Ezekben a területeken a Roerichmi energia-mezőt alakított ki, amelyen a jövőben számos erősen fejlett kultúra és ország merül fel.

Az egyedülálló expedíciós útvonal a legszebb és történelmileg jelentős helyeken futott. Tucatnyi ismeretlen csúcsot és átadást nyitottak Roerichi, régészeti emlékek, a legritkább tibeti kéziratok találtak. N.K. Rérich összefoglalta az expedíció benyomásait a naplókban, körülbelül ötszáz festményt hoztak létre, összegyűlt az E.i. Ryrich és Yu.n.Rich egy hatalmas tudományos anyaggal. Az Univerzális filozófiai koncepciót követő roerichok ezen anyaga, amely szerint a múlt, a jelen és a jövő egyetlen történelmi folyamat, amelynek határaiban a jövő nemcsak a különböző népek kultúráinak mérföldköveit határozza meg, hanem a fejlődésük fő irányait is. Ez az expedíció tudományos értéke.

1 Shaposhnikova L.V. Cosmos csapágy. P. 91.

Miután 1928-ban visszatért az expedícióból, a Roerichs Kulu faluban (India) telepedett le, ahol megalapították a Nikolai Konstantinovich legutóbbi életét, és a Himalájai "Urusvati" Intézet alapították (a szanszkritből "lefordították" Hajnalcsillag"). Ez az intézet a központi ázsiai expedíció logikus folytatása volt, és egy teljesen új típusú tudományos központ volt. Munkájában a hagyományos módszerek, amelyeket használtak Ősi ázsiaiÉs azok, akiknek még mindig kialakultak. Az intézet munkája állandó mobilitás volt. A KULU-ban élt kutatók folyamatosan elhagyták az expedíciót. Számos és olyan tudósok voltak, akik együttműködtek az intézetben, más országokban. Ezért a Központ nemzetközi volt. Az Ázsia népének kultúráját tanulmányozta, az emberi tulajdonságok átfogó tanulmányait végezték.

A középső ázsiai expedíció, az N.K. Ryrich és az "Izh vele" életének legfontosabb dologja sikeresen befejeződött. Ez az expedíció, valamint más vállalkozások, Nikolai Konstantinovich képes volt a tanárok vezetésével, amelynek hű hallgatója az egész életében volt. Ugyanakkor a nagy tanárok szakmai gyakorlata segített Roerichnek, hogy dolgozzon ki a legmagasabb szellemi iránymutatásokat, és valódi tanárgá váljon - guru. Ezek a referenciaértékek nem zavart fogalmak, ezek alapján, az egész életét Nikolai Konstantinovich épült, ami egy ember rendkívül célzott, aki egy extrém szellemi erő, valamint lenyűgöző tolerancia a véleményét másokkal. Minden spirituális megállapításai - festmények, filozófiai munka, kulturális vállalkozások - a szépséggel áthatolva, és továbbra is szolgálják az embereket, segítenek nekik a szépség megszerzésében. Több mint száz intézmény, akadémia, kulturális intézmény a világon megválasztott N.K. RYRICH tiszteletbeli és érvényes tagot.

A különböző kontinensek felé való utazás és Indiában való tartózkodás során soha nem hagyta el a hazájába való visszatérést. Amint a háború véget ért, azonnal elkezdett zavarni a Szovjetunióba való költözésről. "... mindaddig, amíg van hatalom" - írta n.k. Ryrich-t, - szeretném csatolni az őshonos földemet. 1. De az álom nem volt igaz, hogy valóra váljon. A hazájba való belépés engedélye nem jött, és 1947. december 13-án elhagyta az életét. "Nikolai Konstantinovich mindig gondolta:" Svyatoslav Nikolayevich Rerich írta -, hogy végül az élet fő feladata az önfejlesztés. A művészet vagy bármely más kreatív eredmény nagyon nagy lehet, de a személy életének továbbra is a reflektorfényben marad, személyisége. Úgy vélte, hogy kreatív élete, művészete - ezek csak az önfejlesztés befejezői

1 Roerich n.kls napló. M.: MCR, 2002. T. 3. S. 101.

. Mindig is magában dolgozott. El akart emelkedni, hogy ki volt, hogy ő volt, és befejezze az életét tökéletesebb ember. És sikerült ebben. Teljesen kivételes személy lett, az ember bölcs, csodálatos személyes tulajdonságai. Találkoztam egy csomó embert a világon, de egy másik személy, mint Nikolai Konstantinovich, nem kellett találkoznom "1.

Ezek a szavak kifejezik az N.K.Rerich fő minőségét, az életétől elválaszthatatlanok, állandó önfejlesztés. Ennek a minőségnek köszönhetően Nikolai Konstantinovich képes volt a tanárai hűséges hallgatójára maradni az egész életében. És ugyanakkor, Roerich, folyamatosan dolgozik maga lett igazi tanár, aki megtisztelte a legtöbb tiszteletbeli keleti cím - Guru.

Mills és Motogram N.K. Roerich egyre nagyobb figyelmet fordít az Oroszország és az egész világ kulturális közösségére. A római életfedelésének vonzereje az, hogy feltárja a mester a mester a legjobb jövőben, és kiváló, inspiráló példaként szolgál minden ember számára, akik az életét a tudás és a szépség alapján építik. Kiemelkedő teljesítmény N.K. A kultúra területén Roerich világszerte elismert. 1935-ben Washingtonban az amerikai kontinens huszonegy egy országában egy paktumot írtak alá a kulturális emlékek nemzetközi védelmére az ellenségeskedések során, a Roerich Paktumnak. Az 1954-es hágai egyezményt a kulturális értékek védelméről fogadták el fegyveres konfliktusok esetén. A Szövetséggel együtt Roerich megkülönböztető szimbólumot javasolt a kulturális intézmények kijelöléséhez. Később a világ bannernek nevezték el. Ez egy banner - fehér ruhával, három piros körrel, a piros körben zárult, számos kulturális és oktatási intézmény vett részt a világon. Sok ország múzeumai a N.K.Rerich és a S.N. Rierich festményeit mutatják. Moszkvában, 1990 óta a Ryrich N.k. Ryrich után nevezett nemzetközi középső múzeum, amelyet a folyó örökség kulturális öröksége alapján alakított ki, amelyet 1990-ben továbbítottak Oroszországban S.N. Roerich.

Művek N.K. Ryrich tartalmazza a szerző pedagógiai nézeteivel együtt, a legmélyebb filozófiai ötletek, amelyek feltárják világfelületét, anélkül, hogy a fejlődést nem lehetetlen a valódi tanításokkal. Ezért a nagy művész munkái felbecsülhetetlen segítséget kapnak mindenkinek, aki talán már halad előre a gyönyörű, bár a multi-nyilvános kedves, vagy csak készen áll, hogy álljon rajta.

1 Shaposhnikova L.V. Jó utazás. Kn. 1. P. 585-586.

Az Elena Ivanovna és a Nikolai Konstantinovich Roerichs nevei most már számos hazánkban ismertek. A legnagyobb művész, gondolkodó, régész, utazó, nyilvános alak. Ő szellemi vezető, bhakta, filozófus. Az ő fő élete az az, hogy az emberiségnek az emberiségnek hozott az emberiségnek a Himalájai Mahatm számára.

14 Az élő etika vagy az agni jóga könyve örökre nevét a bolygó spirituális kultúra kincstárában, közömbös. Az élő etika könyvei 20-30 g-ban jelentek meg. Rigában és Nyugat-Európában oroszul. Most ez a legnépszerűbb sorozat a spirituális tökéletességre kért emberek körében. Számos nyelvre fordították őket. A világ minden tájáról az élő etika társadalmi követői vannak.

Elena Ivanovna Shaposhnikova / Roerich / 1879. február 12-én született. Szentpéterváron, a nemes családban. Mikhail Illarionovich Kutuzov családja és zeneszerzője Modest Petrovich Mussigsky. A születésből sok képességet tehetett, beleértve a természetfeletti megismerést és az egyértelműséget. Elena Ivanovna ragyogóan diplomázott a Mariinsky női gimnázium, majd belépett a Szentpétervár zenei iskolába, mert kiváló zenei képességekkel rendelkezett. Az iskola végén belépett a Szentpétervár Konzervatóriumba.

A XIX. Század utolsó két évtizede. Volt egy időtartam az orosz értelmiség önfelismerése. Az az időszak, amely az intelligenseket felkérte az értékek újraértékelésére. A hit hite és reménye kísérte a megalapozott formák bomlásának félelmét.

Ebben az időben Elena Ivanovna, az elismert világi szépség nagy sikert aratott a világon, és általános figyelmet fordított. Ez az, hogy emlékszik rá a Conmenner a kortársának, az évek tanúja: "Ő volt néhány varázsa, bájos és szokatlan nőiessége megjelenése. Szerett ruhák, mindig az utolsó divat öltözött, nagyon elegáns. Ez volt a szépség érzése . "Bizonyos külső tisztelettel adta a világi életet, részt vett a golyóban, ahogy a körében szokásos volt, de nagyon romantikus jellegű volt, magas spirituális törekvésekkel, a világi élet nem sérült meg. Úgy döntött, hogy feleségül veszi a személyt a pénzből, hogy inspirálja őt magas dolgokra, szolgálja és segítsen neki. Álmodása a szeretteivel való találkozásról a Lélek szellemében. Volt egy érzés a belső rokonság és a közösség véleménye, célok, törekvések. A ritka tisztaság kölcsönös szerelme született, ami sokéves tesztet hozott, és csak felnőttkorban nőtt. 1901-ben A St. Petersburgban koronázták őket, és az életük idejétől összeolvadtak, majd csak Roerichhah - Elena Ivanovna és Nikolae Konstantinovich-ről beszélhetnek. 1902-ben Fiú Yuri született - a jövőbeli híres orientalista, és 1904-ben. - Második fiú, Svyatoslav - művész, mint az apa.

1903-1904g. A házastársak az orosz városokban utazhatnak: Nikolai Konstantinovich arra törekedett, hogy azonosítsák a nemzeti történelem és kultúra eredetét. 2 éve körülbelül 40 városban utaztak. Ebben az időben a hobbija - a művészet és az ókori tárgyak gyűjtése. Fokozatosan kifejlesztett egy csodálatos családi gyűjteményt, több mint 300 munkát, amelyet a forradalom után átadtak a Hermitage-be.

Valamivel később kezdődik Elena Ivanovna East. Indiáról olvas, tanulmányozza Ramakrishna, Vivekananda, Ramacharaki munkáit. Ezt követően Elena Ivanovna emlékeztet ezeket a tudás forrásait hálával, felhívva őket "az első tanáraim". Ekkor Nikolai Konstantinovich a legnagyobb művész és a nyilvános alakban nő. Az a család, gondolatok az egyetemes, világméretű tönkre a kultúra fejlődése, a közelgő általános válság, a sorsa az emberiség, az új utakat a fejlesztési készülnek előtérbe.

Az orosz értelmiség két táborra oszlik: az egyik támogatott az ötleteket a forradalom másik prédikált halál, dekadens esztétika, reménytelenség. Roerichi látja az elkövetkező megsemmisítés okát a szellem elszegényedésében. Az értelmiség legjobb képviselőivel együtt egy halott véget keresnek. Fokozatosan jött bizalom: a tudás, a Kelet az, hogy a lelki fényt, hogy a népek a határidő a fejlődés hozhat. Ugyanakkor az Oroszország küldetésének előfeltétele, amely a nyugati és keleti híd. Ez a megjelenés nem volt túl eredeti és idegen az Oroszország közéletében. Oroszország középső helyzetének elképzelése első kifejezte Karamzint. Ázsia végzetes szerepét Oroszország lelki és történelmi fejlődésében Dostoevsky és Tolstoy látta. Elena Petrovna Blavatskaya művei különleges helyet foglalnak el az E.I. RYRICH világnézet kialakításában.

1907 és 1909G között. Roerichs egyre inkább merülnek fel India, Tibet tanulmányozása. Ha Nikolai Konstantinovich megpróbálta megérteni Ázsiát a régészet, a néprajz, a népi szokások tanulmányozása révén, az Elena Ivanovna tanulmányozza a keleti filozófiát, mitológiát, vallást. Különösen érdekelte Shambhala legendáját. Úgy tűnik, hogy Elena Ivanovna az ázsiai szellemi erőd, ahol az ember és az univerzum ezoterikus ismerete összegyűjti. Gondolatait és érzéseit fokozatosan rohannak a Himalájai tanároknak. A találkozó előfeltétele a nagy tanárral nem hagyja el. Forradalom A Roerich család találkozott Kareliában, ahol az 1918 előtti 2 éven belül éltek

A hosszú távú gravitáció keletre kerül a döntéshez, hogy nagyszerű utazást indítsanak Indiába, Tibetbe és Mongóliába, hogy felfedezzék az indiai kultúrát, és megközelítsük a Himalayan Ashramot. Egy ilyen nehéz expedíció súlyos előkészítést igényelt. 1919-ben A Roerich család Angliába költözik. Angliában a roerichs első találkozója a hierarchia képviselőivel és a keleti nagy tanárokkal történik. Itt megismerkednek Rabindannat Tagore és a lelkes keleti metafizika a Herbert Wells.

Ebben az időben a Nikolai Konstantinovich meghívást kap arra, hogy részt vegyen az amerikai turnéban, festményeinek kiállításával. Amerika, ahol kiszámították a festmények értékesítését, hogy drága expedíciót biztosítsák, a következő megállóvá válik Indiába. Amerikában 3 évig maradtak.

A képek kiállításai Nikolai Konstantinovics-ot diadalmas sikerrel tartották, de egy új vállalkozást fogant létre - a világ egyezménye - egy államközi egyezmény, amelynek célja a népek kulturális értékeinek megőrzése a háborúk során. Elena Ivanovna továbbra is dolgozik a "Hívás" könyvben Angliában. A könyv egy tanár hívását jelenti a diákoknak, hogy hordozzák a keleti ismereteket.

Amerikában a Roerichs számos kulturális szervezetet hoz létre: a nemzetközi művészek nemzetközi társadalma "Burning Heart", az Egyesült Arts Intézete és a világ koronaája ".

1923-ban Elena Ivanovna és Nikolai Konstantinovich elküldésre kerül az expedíciónak, az amerikai zászló alatt álló amerikai állami szervezetek pénzeszközeihez. Indiában a Roerichs tanulmányozza az ősi művészeti és kulturális műemlékeket, látogasson el a kolostorokba, átadja az útvonalat, amely szerint ő prédikált, Buddha. Az expedíció 5 évig tartott. Az expedíció résztvevőivel együtt Elena Ivanovna Overcame veszélyes áthalad, elment a magas hegyvidéki tartományok, védve a banditák támadását, több mint 25 ezer kilométerre került sor.

Az expedíció elején találkozott a tanárral, aki elhagyta Elena Ivanovna és Nikolai Konstantinovich legmélyebb benyomásait. Egy másik feladatot kapnak - a Leggamine a Lenin sírján lévő szent himaláj földjével átadni, akinek a neve nagyon apróra vágott keleten, és az üzenet a Szovjetunió vezetőjének, ahol a támogatást az évezredek által felhalmozta.

1926-ban Roerichs érkezik Moszkvába, ahol a tanárok akaratának teljesítése, az üzenetet átadja a szovjet kormánynak Mahatmnak. A segítséget nem fogadták el, de nem fogadták el. "Jobb időkre" halasztották. Indiának visszatérési útja az Altai, Szibéria, Mongólia. Egy hosszú vándorlás után Ázsiában, 1928-ban, a Roerichs újra érkezik India északi részére, és a ház a völgyben egy házat szerez. A kapott anyagok tudományos feldolgozásának feladata történt. Az expedíció során ritka könyvek, kéziratok, kéziratok, régészeti leletek gyűjteményei, vallási tételek gyűjtöttek. E célból a Roerichs létrehoz egy "Urusvati" nevű intézményt, ami azt jelenti, hogy "a reggeli hajnal fénye". Elena Ivanovna tiszteletbeli elnökévé válik - az intézet alapítója és lelke. Tisztjei olyan tudósok voltak, mint Albert Einstein, Nikolai Vavilov és mások.

Volt egy súlyos hatalmas munka. A nap rutinját egy percig festették. Felkeltem a napfelkeltével, 5 órakor, és késő estig dolgoztam, rövid szünettel a klasszikus zenével ellátott lemezek hallgatásához. Mindenki elszakadt a szobájukban, és keményen dolgozott. A világ minden tájáról érkezett levelek, és egyik sem maradt meg megválaszolatlanul. A különböző országokból származó tudósok Kulába jöttek, és meghívták a Urusvati Intézetben, valamint a nemzetközi roerich társadalmak képviselőit. Nyugat, amely Indiában a családot körülvette, óriási volt. A nevüket legendák veszik körül.

Az Agni Yoga Agni könyveinek minden könyve itt írták: "Yoga Agni" /1929g./, "Infinity" /1930g./, "hierarchia" / 1931g./, "Heart" / 1932 /, "Fire World" / 1932 / 1935 /, "AUM" /1936G./, "Testvériség" / 1937 //. A "Testvériség" könyv második része és az utolsó "felső" sorozatban - befejezetlen maradt.

Az élő etika kihirdetése az E.I. folyó fő élete. A küldetését olyan ragyogóan végezték, hogy Mahatma "Agni Yoga anyja" nevezte.

Ez egy új erkölcsi és spirituális doktrina, amely egyesíti a kelet ősi bölcsességét a Nyugat filozófiai és tudományos eredményeivel, amely a viselkedés etikai alapjait és a mélyreható önismeret eszközeit adja. Ez a szellemi javulás és az átalakulás egész enciklopédia. Ez a rejtett erőforrások és az emberi képességek doktrínája, a kreatív energiákról a tudat mélységében tartózkodó kreatív energiákról. Ez a kozmikus doktrína a lélek halhatatlanságáról, a világegyetem integritásáról.

Alternatív megoldásként szinte minden oldalról az egy személy hatalmas pszicho-energia potenciáljának közzétételéről, az Agni jóga kifogásolja a mágia szenvedélyét és az ébredés minden tiszta mechanikai módszerét. Egy személyt mesterségesen okozott rabszolga, érthetetlen erő, és a kockázatok egy médiumba fordulnak. Az élet etikája szerint a tudat belső átalakításán végzett munka a személynek a szokásos életfeltételekbe kell vezetnie a szokásos tevékenységek megszakítása nélkül.

Az agni jóga tanításait sikerült, az egész világnak adták, de ebben a tanításban bizalom volt, hogy először Oroszországban észlelték. "Az új oroszország az első hírem" / "hívás" /.

A II. Háború főtt - a világtörténelem legnagyobb csatája. Elena Ivanovna azt javasolja, hogy hozzon létre egy államközi állami szervezetet - kulturális bajnokság. Az ilyen bajnokság létrehozása úgy gondolta, hogy az összes fényes erők egysége a sötétség mellett. A szervezet jött létre, és egy ideig létezett. A második világháború kezdete óta megszakadt a társadalmakkal és körökkel rendelkező roerichs kapcsolata. Megállt, hogy más országok tudósai jöjjenek. Roerichs olyan fenyegetést tapasztalt, amely a hazájon lógott. Mind az öt év háború alatt soha nem kételkedtek el a végső győzelemben. Segítenek, hogy segítsenek elérni. A Red Cross Alapítvány és a Segítség Alap a Szovjetunióhoz tartozó támogatási alapot előadások és műsorszórás. Többször Yuri Nikolayevich és Svyatoslav Nikolayevich vonzott a szovjet nagykövetségre, hogy rögzítse őket a Vörös Hadsereg soraiban. Roerichs hazafias előadásai meglehetősen néhány ellenséget hoztak nekik.

A háború után az egész család hazatért. A bőröndöket csomagolták, lerakódott dobozok festményekkel, de Nikolai Konstantinovich váratlanul meghal. 1948-ban Elena Ivanovna együtt Yuri Nikolayevich-vel, még egy kísérletet tesz haza. De a vízumot nem fogadták el. Csak 1958-ban. A tartózkodás ideje alatt Indiában Khruscsov engedélyt adott a Yuri Nikolayevich-nek.

Elena Ivanovna továbbra is aktívan megfelel, vezet az egész világon szétszórva az újrahasznosító társadalmakat. Az utolsó leveleiben egyre inkább az Oroszország küldetésére utal. "A legjobb ország lesz az egyensúly kozmikus egyensúlya a világon."

Két fogalom, Oroszország és az "Emberiánus" - összeolvadt Elena Ivanovna és Nikolai Konstantinovich Roerichs. A "Szövetség" cikkben, amely a nagyszerű művész és a nagy gondolkodó testülete volt, azt mondja: "Ez az, amit szeretnél mindannyian: szeretni a hazáját, szeressétek az oroszul, szeressétek az összes népet minden hatalmas . legyen ez a szeretet tanít szeretni az egész emberiséget. Not in szétválasztás, és csak a szövetség az emberek fektetik ilyen hatalmas erő, amely nem csak segít az oroszok, hanem segít létrehozni egy új állam soha nem látott a Földön, amelyet a lelki A tározó, amelyből a forrásból származik, az élő erők minden emberiség.

Bevezetés
Hierarchia
Jedda Krishnamurti
Annie Besant.
Ramakrishna
Alisa Bailey
Vivekananda
Rudolf Steiner
Sri Aurobindo

Első tanárok

"Egyszer Finnországban, a tó tó partján ültem egy paraszti fiúval. Az általunk átadott középkorú ember, és a kis társam felkelt, és nagy tisztelettel eltávolították a kalapját. Megkérdeztem tőle: "Ki volt ez az ember?" És különleges komolysággal a fiú válaszolt: "Ez egy tanár." Megint megkérdeztem: "Ő a tanárod?" - Nem - felelte a fiú -, a szomszédos iskolából származó tanár. - Személyesen ismered őt? - Ragaszkodtam. - Nem - felelte a meglepetéssel ... - Akkor miért üdvözölte annyira tisztelettel? Még komolyan, a kis társam azt válaszolta: "Mert ő tanár" . Ez a kis telek a N.k. Ryrich "Guru-tanár" esszéjéből talán a legpontosabban fejezi ki a tanárok iránti hozzáállását, akik hatalmas szerepet játszottak a mesterek életében.

A dokumentum igazolja, hogy Nikolai Konstantinovich Roerich 1874-ben született St. Petersburgban 1874-ben (27.09 Art.) A Konstantin Fedorovich Roerich és felesége Mary Vasilyevna családjában. A tanárokkal Roerich szerencsés volt. Az egyik legjobb oktatási intézményben tanult az akkori St. Petersburg - Gimnázium K. Mai. Az első mentorai, akik a tanítványokat adták a szívük hőjének, megmutatták a nagyon erkölcsi attitűdök mintáját. A példájával segítettek Roerich-nek, hogy alkotják a legmagasabb tulajdonságait, amelyekhez a mester hű volt az egész életében, - a személyes felelősség mély tudatossága mindazért, amit meg kellett tennie, és személyes adósságát, amelynek volt élete.

A tanárukat N.K. Ryrich csodálatos melegséggel és szívességgel írja. "Mi magunk, emlékezzünk az iskolai és az egyetemi évekre, különösen barátságos fordulni azoknak a tanároknak, akiket egyértelműen és egyszerűen tanítottak. Maga az elem, akár a legmagasabb matematika, akár filozófia, vagy történelem, vagy földrajz - meghatározta, hogy mindent megtalálhat a darovyan tanároktól és egyértelmű formákból " .

A gimnázium végzettségét követően egyidejűleg tanulmányozta a Szentpétervár Egyetem irodájában és az Imperial Művészeti Akadémián. Már egy diák, Roerich a híres kulturális figurákkal - v.v.stasov, azaz Rupinin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.v. Grigorovich, S.P. Dyagilev, A.n. Benua és mások. Ebben az időszakban az NK Rérch Régészeti ásatások, írta az első irodalmi munkákat, festői munkát. 1897-ben az N.K. Rérich "diplomás munkája a Tretyakov Galériájához szerzett.

A fiatal Roerich erkölcsi és általában kreatív fejlődésére nagy hatással volt az A.Y.yujji, akit a Művészeti Akadémián tanult. "Emlékszem," írta N.K. RYRICH-t ", a legmagasabb szavaival a tanáromról, Quenji professzor, egy híres orosz művész. Életének története kitöltheti a leginkább ihletett életrajz oldalakat a fiatalabb generáció számára. Egyszerű pásztor volt a Krímben. Csak egy következetes, szenvedélyes vágy a művészet számára, képes volt legyőzni az összes akadályt, és végül nemcsak egy tiszteletreméltó művész, hanem nagyszerű lehetőségek, hanem egy igazi guru A magas hindu koncepciójának tanítványai számára " . Mi mellett ritka szorgalmas és célminőség, őszinteség és szeretet a diákok számára Queenji megjelenésében inspirálta Roerics-t a tanár emelkedett tiszteletére? Queenji tanár volt a legmagasabb értelemben. Guru volt. Egy nap, emlékeztet Roerich, a Művészeti Akadémia hallgatói felvetették a lázadást a Tolstoy Tanács alelnöke ellen. És senki sem nyugodt meg. A pozíció nagyon komoly. Ezután a találkozó jött Quinji, és azt mondta, kapcsolatfelvétel a tanulóknak, hogy jöttek az Akadémia lenni művészek, ezért arra kéri őket, hogy az induláshoz. A rally azonnal megállt. Ilyen volt a Queenji hatósága.

Nikolai Konstantinovich önzetlenül szentelte a tanárát. A felesége, az E.I. folyó, írta ezt a minőséget, mint Roerich: "Queenji nagy tanár volt, emlékeztetett Elena Ivanovna. - De csak a hallgatója N.K. Ő maga is nagyszerű lett. Ugyanazok a diákok, akik nem bánták, hogy elhallgatták őt, és csak "Archup" -t hívnak, fokozatosan teljesen fogva tartják És jöttek fel. . A tanárok megemelkedett tisztelete, elismerése és elkötelezettsége a tanároknak, N.K. Ryrich egy életen át folytatta. Nem tudok ellenállni, hogy ne hozza a Roerich emlékét az indiai gururól, amelyben feltárja a tanár lényegét és a tanításhoz való hozzáállását.

Hallottam egy kellemes történetet egy kis hinduról, aki megtalálta a tanárát. Megkérdezték: "A nap sötétedhet, ha tanár nélkül látja őt?"

A fiú elmosolyodott: "A napnak meg kell maradnia a nap, de egy tanár jelenlétében tizenkét nap ragyog nekem" .

Roerich első tanárai segítettek neki megtalálni a valódi kultúrát és a szépséget. Nem kevésbé befolyásolta a Roerich feleségét, E.i. Ryrich, a Maiden Shaposhnikovban. Roerich 1899-ben találkozott vele, 1901-ben Elena Ivanovna lett a felesége. Az egész életében a roerichok együtt fognak haladni, lelkileg és kreatívan kiegészítve és gazdagítják egymást. Eii Renich, aki az új, kozmikus világnézetről vitatott az élő etika könyveiben, minden kreatív vállalkozás szellemi vezetője lesz, az összes kreatív vállalkozás nk Ryrich, és Nikolai Konstantinovich érzékeny lesz az ő "másik" tanácsára művészi, tudományos és irodalmi kreativitásban.

N.K.Rerich rendkívül nagyra értékelte E.i. Rierich. Megjelentette saját könyveit az elkötelezettséggel: "Elena, a feleségem, a másik, a társa, inspiráló." Elena Ivanovna a Rhus család fényes zseniális volt, amely a lelki és kreatív eredmények valamennyi tagját navigálta. N.K. Rérich inspiráló ötleteket és képeket tegyen, amelyek az Elena Ivanovna művészi munkájában merültek fel. A Roerichs kulturális tevékenységeiben fiaikat vettek részt - Yuri és Svyatoslav. A Roerich család az egész az egész volt, és állandó és megdöbbenthetetlen törekvés volt a kultúra, a tudás és a kreativitás a közös jó nevében.

A NK RYRICH kreatív örökségét, amely elválaszthatatlan a családjának kulturális örökségétől, annyira sokoldalú, hogy mindenki, aki a lelki javulás útjára kerül, megtalálja a Roerich felbecsülhetetlen lelki kincseit, anélkül, hogy az a személy lehetetlen. Roerich könyvei nem csak olvashatják, hogyan olvasták a történelmi elbeszélést vagy az irodalmi esszét, mindegyik munkájához, mivel kiderül az ablakot egy teljesen csodálatos világba - a Roerich ereje. Ez az egyedülálló felfedezések világa és a művész gondolkodó legmélyebb betekintései, amelyek segítenek érezni az univerzum bájos szépségét. A Roerich erejében a vallás szintézisé, a művészet és a tudomány, amely az emberiség minden lelki felhalmozódását egy egészben. Abszolút nem üdvözlendő, gyengeség, szövés, árulás és sokkal több, ahonnan egy személyt fel kell szabadítani. A hatalmi őrség határai önzetlenek, az általános esetre fordítottak Törölhetetlen akarat és tiszta szív, mindig készen áll a featra.

N.K.Rerich tudományos, művészi kreativitás és kulturális projektek soha nem állt a helyén, folyamatosan javult. Neki, hogy létezhet. Ezt kizárólag a közös jó és a kultúra szolgálja, amely rerich sok műveletet szentelt - "kultúra - nyugati fény". "Kultúra győztes", "a csodálatos" és mások értéke. Azok, akik a kultúrát szolgálják, valóban boldogok. Nem arany, boldogság, megjegyzések Roerich, és a szépség, hogy személyiségek a természet, az emberi kapcsolatok és a műalkotások. Azok, akik a kultúrára nyúlnak, az életük alapja, állása és nyerése a legnehezebb élethelyzetekben, mivel a kultúra egy személy bizalmat ad a hatalomban. Bár a győzelem láthatatlan lehet, mert a tér végső soron az ember lelki világa. Éppen ezért a kultúra a tanár alapja, akinek a szférája az ember lelki javítása.

A művészi munkában Roerich feltárja az orosz kultúra eredetiségét, és gyökereket ad a szőlő szláv hagyományban. A szlávok életét és kultúráját ábrázoló festményeit St. Petersburg és Moszkva legnagyobb kiállításaiban mutatták ki. Ugyanakkor az orosz kultúrában látta az olyan arcokat, amelyek a keleti és a nyugati kultúrával kötöttek. Tanulás a kultúra elmúlt korszakok és megvédeni azt a rombolás és felejtés Roerich fűrészt neki a szemek incredit, örök, ami kihajt friss, zöld hajtások a jövőben. A jövőben úgy ítélte meg, hogy a múltban a múltban gyökereződött, és anélkül, hogy a múlt nélkül gyökereződött volna a fejlődésre.

A jövőben a világos és gyönyörű, N.K. Ryrich az egész életét irányította. A legjobb jövő kedvéért egyedülálló expedíciókat hajtott végre, és írta a filozófiai műveket, a festményeket és a kulturális szervezeteket, figyelembe véve a legaktívabb részvételt munkájukban. „A jövőben, írtam N. K. Ryrich a vázlat” A legjobb jövő „- néha úgy gondolják, de igen gyakran nem tartalmazzák a hazai viták. Természetesen nem az emberi erőben a jövő által meglehetősen meghatározható, hanem arra törekszik, hogy minden tudatukhoz. És nem a ködös jövőben rohanni kell, de a legjobb jövőben van. Ebben a vágyban lesz a jó szerencse ígérete " . A legjobb jövő Nikolai Konstantinovich nem gondolt a kultúra és a szépség. Roerich volt győződve arról, hogy csak a kultúra és a szépség segítene egy személy leküzdeni sok negatív tulajdonságokat és hiányosságok, és hogy elérje a magasabb körben az evolúció.

N.K. Roerich nemcsak megértette a jövő kialakításának lehetséges módjait, saját életével épült. Azt A gondolkodó tollában megfordult a legmélyebb ötletek és az ecset a művész - gyönyörű képei és lakosai között, ahol Rerich meglátogatott. A jövőt a gondolkodó mobilikus kulturális projektjeibe vették, a kezdeményezésére létrehozott számos kulturális szervezetben, és még mindig nagyrészt, amit a mester titáni energiája öntött. N.K. Ryrich egyfajta úttörő volt, aki a jövőjét a kortársainak és azoknak, akik elmentek, hogy megváltoztassák őket. Számára a múlt, a jelen és a jövő, a történelem holisztikus áramlásával kombinálva, az Incredit kulturális értékeknek köszönhetően.

A tér, az emberiség és az ember életében fontos evolúciós szerepet játszik. A Roerich szerint egy sokoldalú energiajelenség, és az emberi termesztés alapjául szolgál. A spirituális bhakták kreativitásának gyümölcsét, például a v.s.solovyev, a.n.skryabin, a.n.skryabin, M.K.Churlenis, N.K. Ryrich, az emberek energiáját érinti csodálatos alkotásokkal. Segíti az emberek létfontosságú nehézségeinek leküzdését és jobbá. Ezért egy személy, ha akarja javítani az életét, nem tud rohanni a szépségre. N.K. Riverich, mintha az F.M.Dostoevsky gondolatának fejlesztése lenne: "A szépség megmenti a világot" - mondta: "A szépség tudatossága megmenti a világot." Ez a tudatosság és a szépség megteremtése minden nap életében az ember életében átalakítja az embert és a világot, amelyben él. Ennek legfényesebb példája N.K. Ryrich kreativitása, aki művészként, filozófusként és kulturális alakot teremtett. Ebben, N.K. Rérich látta, hogy nemcsak az életét, hanem minden ember életének objektív jelentését is látta. "Végül is, mindent a saját módja a gyönyörű" , Írtam n.k. Ryrich.

A lény szépségének megértése, a magas eszmék jóváhagyása, Nikolai Konstantinovich az volt, hogy példát vegyen. Az egyik mentorok, mélyen tisztelt Roerich volt az atya John Kronstadt, aki játszott nagyon fontos szerepet játszik a lelki kialakulását N. K. Ryrich és általában a szülei és testvére Jurij Nyikolajevics. Az N.K. RYRICH életét, amely a tanárok érzékeny vezetésével történt, nem másképp, mint feat. A Roerichhez kapcsolódó nehézségek összehasonlították személyiségének bolygóalapjával, szellemének hatalmas erejével. Roerich, a családjával együtt, legyőzve legyőzve, minden úgy tűnik, hogy ellenállhatatlan akadályok és csapások, szándékosan és megdöbbentően végeznek küldetésüket. A természetben Roerich volt építője, kulturális konventor. "Roerich minden aktív élete", írja V.ivanov, - az orosz földön nőtt, állandó és hasznos, tartós és barátságos építés. Nem csoda, hogy gyakran megismétli a franciát az írásaiban: "Amikor az épület megy - minden megy" .

"Barátságos építés ...". Ezek a szavak, talán expressz a Roerich teljes életútjáról. Ezt az utat a mester kulturális elhelyezkedése vette észre, amelynek kialakulása Oroszország spirituális hagyományait befolyásolta, így a távoli múltból származó eredetüket. Ez a múlt, amikor Saint Sergius mobilitását tettem. Az elmúlt öt évszázadok óta elteltek azóta. De a Sergius megjelenése még mindig "ragyog, tanít és vezet." Minden orosz ember számára Sergius továbbra is spirituális mentor és tanár marad. Ötletei nem tudták észlelni és N.K. Ryrich. Ebben nem volt egyedül. E.I. Rierich, aki kiváló munkát írt a szerig, Hangsúlyozta a Szent Sergius mobilitásának nagy jelentőségét az orosz föld építéséhez. "... Sergia emlékére" írta az E.I.-ot, "soha nem hal meg, mert az orosz nép lelkébe helyezett szellem mágnese. A spirituális fejlődés története az orosz lelkben és az orosz elválaszthatatlan szálak összegyűjtésének és építésének kezdete az orosz elválaszthatatlan szálakkal " . Roerich, festés egyházi templomok és az orosz történelemen alapuló vászon létrehozása, mintha a Sergius Rev. Sergius által létrehozott kulturális, erkölcsi hagyományok. Munka a templomok, látogatás az ősi orosz városok, Nikolai Konstantinovich érezte áramlatok a történelem, összetartó a tér kulturális építkezés, egyesület a föld az orosz. Továbbá, Sergius megállapított hagyományait építés, alkotás, egy példáját mutatja a közösségi alapú élet, amely alapján a magas erkölcsi tekintélye Sergius magát. Rev. felemelte az önzetlenség és a mobilitás szellemét a kommunistákban, elsősorban személyes példával. Később, a Sergius ötlete már az Iconopus, a Nagy festőművész Andrei Rublev, aki létrehozta a híres "Trinity" világot, megtestesítette a nagy festőt. A telek szívében helyezze el Sergius kilátásait a világról és a harmóniaról. A Sergius hatalmas tevékenységének eredménye az orosz földek szövetsége volt, amely az orosz katonák esetleges győzelmét eredményezte 1380-ban Mamaiev Hords felett.

N.K.Rerich sokkal később Sergius-ban jelent meg Oroszországban. Ugyanakkor a Sergius mobilitása és a Roerich kreativitása néhány pillanatnyi mélységükben érintkezett. A Sergius-t és a Roerich összes kezdetét egyesíti a teremtés motívumait a közös jóság érdekében. Mindkét tinta, és a művész megmutatta az összes tettét, hogy a kulturális, erkölcsi konstrukció az ilyen teremtésen alapul. Nikolai Konstantinovich és Elena Ivanovna Roerich mélyen tisztelte a St. Sergius erkölcsi szövetségeit. Ebben, mintha, szívüket és áhítatos hozzáállást ortodox szentélyek és általában a valódi ortodoxia, amely a Roerichs egyik forrása a kreatív inspirációt a munka a munkálatok festés és filozófiai művek.

Sok évvel később megjelenik a Rev. Sergius képek ikonjai. „Az egyház ikon festékek,” jegyzi L.V.Shaposhnikov, - gondosan és gravitáció majd írd földöntúli, szent felmondás a szemében. Azonban a történet hozza hozzánk egy másik sergiust Radonezh. Filozófus és gondolkodó, harcos és politika. Az orosz kultúra és az orosz államiság emberkészítője. Földi fáradhatatlan bhakta és munkavállaló. Éles jellemzők, látomásos szemek és erős kezek a nehéz fizikai munkához szokottak. Így látjuk Sergiust a Nikolai Konstantinovich Roerich vászonján. " Feltételezhető, hogy Sergius ezen tulajdonságai inspiráltak N.K. RYRICH-t, amikor a festményeit ábrázolta. A Sergius képe Roerich számára kollektív volt, felszívja az orosz emberek legjobb tulajdonságait. "Sergiy, - írta E.i. Ryrich, - csak példa - az emberek kedvenc maguk - az egyértelműség, az átlátszó és egyenletes fény. Természetesen a közbenjárásunk. Ötszáz év után, nézte a képét, úgy érzed: Igen Nagy Oroszország! Igen, szent ereje van neki. Igen, a hatalom mellett, igaz, élhetünk " A Rev. Sergius ötleteinek befolyása az orosz kultúra Roerich-en, természetesen érezhető. És nem befolyásolhatja a munkáját. Ezen túlmenően, az élet a nagy orosz aszkéta számára Roerich volt a legmagasabb erkölcsi példát szolgáló közös ügy. Ezért Sergius kétségtelenül spirituális mentornak tekinthető, Roerich tanár. Rev. Sergius Roerich, az egész legjobb volt, amely Oroszországban volt. Kapcsolat Sergius spirituális featival, aki az évszázadok vastagságán keresztül befolyásolta őt, a Sook Dali Nikolay Konstantinovichben végzett munka nagyon sok a jövő életének fő mérföldköveinek meghatározásához.

Roerich - tanár

N.K. Ryreich nemcsak folyamatosan javult, tanáraival tanultak, hanem kiváló tanár, a pedagógus, segített tanulni másoknak. Együtt EI Renich, ő hozta fel az ő fiai - Jurij és Szvatoszláv, tudományos és művészeti eredményeit, amelyek bekerültek az arany Alapítvány a világ kultúrájának elsősorban annak a ténynek köszönhető, hogy Nikolai Konstantinovich sikerült csepegtetni fiaival egy érzés, egy tiszteletteljes hozzáállást szépség, magas kultúrával. Ez nagyon fontos. De nem kevésbé fontos, hogy az N.K.Rerich fiai a legmagasabb emberi tulajdonságokkal rendelkeznek. És ez nagyrészt Roerich érdeme volt - Apa és tanár.

A családi oktatás területén kívül a tanár ajándéka nyilvánul meg N.K. RYRICH-ban. A fiatalok nevelésében a legaktívabb részt vette, amelynek problémái számos munkájukat szenteltek. Az egyik ilyen probléma a generációk közötti kapcsolat volt. A vének, beszélt Rerics, sokat jegyezzen meg, és támadja meg az ifjúságot az előnyöket, hogy táncoljon, elkerülje az előadást, nem akar olvasni. A fiatalokat más díjak terjesztik elő. De ha Rerich úgy vélte, gondoljon az okokról mindez, akkor a fiatalok erkölcsi állapotának jelentős részét figyelembe kell vennie az idősebb generációval. Roerich mindig hitt a fiatalokban, és megpróbálta zavarni és támogatni. A fiataloknál elsősorban a magas emberi problémákra való törekvést látta. Annak ellenére, hogy sok fiatal nehézségek merült fel, megtalálják az erőt, hogy jóváhagyják a jó mérföldköveket. Függetlenül attól, hogy ez nem csodálatos hajtás az új, amely Nikolai Konstantinovich jelezte kedves megjelenését, az élet vastagságában és a fiatalokkal való kommunikációban. Különösen nagyra Roerich az ifjúsági törekvés a magas színvonalú munka, amely szerint a Roerich, gyakrabban találtak a dolgozó fiatalok, akik megfeleltek a családja több, mint a fiatalok biztosítva van, és gazdag. Ezért Roerich ratifikálta a fiatalok komoly hozzáállását, hogy bízzon benne, és magában foglalja a felelős ügyekben. Különös szerepet töltött be az Ifjúsági Roerich-vel való együttműködésben a tanárnak. "... formál egy népi tanár" - írta Konstantinovicsot, "adjon neki tolerálható létezést. Minden ügyben az alkalmazottak ifficijét hívja. Mutasd meg a kreativitás fiatal szépségét » .

Az élet és a munka a tanár N. K. Ryrich nem tudta először, több mint tíz évig dolgozott a rendező rajziskoláját az Imperial Society előmozdítására irányuló art St. Petersburg, és tanították is más oktatási intézményekben. A kollégák és a tanítványok mindig tiszteletben tartják és szeretették Nikolai Konstantinovicsot. Tehát a rajziskolában volt. Roerich tudott küldeni a munkáját úgy, hogy az iskola kezdte élvezni nagy hatalommal és kereső fiatalok fogadására művészeti oktatás és a művészeti értelmiség Szentpétervár a legjobb képviselői, amely dolgozott az iskolában. N.K. Ryrich volt pedagógiai elvek, amelyek határozottan és tartósan töltötték a kezdeti művészekkel való együttműködésben. A legfontosabb dolog, amit a kreatív gondolkodás és a felelősség a munkaerő minőségének nevezésének tekintett. Roerich nagyon igényes tanár volt. És erkölcsi jogot kapott erre, mivel először maga nagy igényeket mutatott maga felé. A Roerich ezen tulajdonságai, az odaadás, az elismerés és a tanárok szeretete mellett lehetővé tette, hogy folyamatosan ismételje meg a mobilitási építkezés útját.

Mindenütt, ahol Rerich nem működött együtt, különleges spirituális mágnes lett, ami érdekes, tehetséges embereket vonzott. N.K. RYRICH egy csodálatos ajándékot birtokolt - hogy egyesüljön az emberek közelében a szellem kedvéért egy közös jó. Az egységben látta a kulcsfontosságú a személyzet sikeres kreatív tevékenységét, amelyhez nagyon magas erkölcsi intézkedéssel rendelkezik. Ez mind a szívbizalom, mind a széleskörű békefenntartás, és önzetlen szeretet a kultúrához, és odaadáshoz, és sokkal inkább, hogy szükség van arra, hogy egy személy javítsa. Amikor az ideálisnak való megfelelésre törekszenek, megtalálják egymást, a Commonwealth felmerül, a Roerich Quci of Quality-nek. "A Commonwealth valamilyen szívélyes szó" - írja Nikolai Konstantinovich. A kölcsönös megértésből és a kölcsönös tiszteletben és az együttműködésből származik. Ez azt jelenti, hogy benne van, a Word - Commonwealth - a fogvatartási központ. A Commonwealth nem tud élni, ha az emberek találkoztak, nem tudják, hogy mi a kölcsönös segítségnyújtás nem érti, hogy van önfejlesztés " .

Ezek a csodálatos szavak olyan jóak a szíven, mert egy személy tényleg megtalálja a legfontosabb dolgot a Nemzetközösségben. És az az oka annak, hogy a Commonwealth az alkalmazottak belső szellemi fegyelmén alapul. Nem csak a nehézségek között támogatják egymást, hanem örömöt is. Ugyanakkor hiányzik az irigység és a rosszindulatú, így gyakran megtalálható a formális társadalmakban. Commonwealth lehet fellegvára igazi államiság, az egység veszi a természetes hierarchia alapját képező tényleges államhatalmat. A Commonwealth energiája a teremtésre irányul, nincs semmi megsemmisítésük. A Commonwealth-t nem szabad zavarni, mindig van konkrét célok és cselekedetek összhangban. Az egyetemek közötti kapcsolatnak szabad, jóindulatú és szívalapú bizalommal kell rendelkeznie. Az emberiség szolgálatában Roerich szerint az adósság a "Communels". Ez az egészében örömtelibb, amit a szomszédnak kell elvégeznie. Csak akkor a közösség létfontosságú lesz. Tehát N.K.Rerich képviselte a közösségét. Ez volt a jövőbeni emberi kapcsolatok eszménye, amelynek végrehajtását a legközelebbi alkalmazottaira hívta.

Bizonyos mértékig ezt az eszmét elvégezték, és továbbra is Oroszországban az együttműködés pedagógiában valósult meg, amelynek ötleteit az emberiség történetében spirituális bhakták, kiemelkedő felvilágosók és tanárok fejlesztették ki. Az orosz pedagógiában ezeket az ötleteket aktívan hajtották végre a 30. G.G. A huszadik század találni továbbfejlesztése munkánkban a munkájában olyan neves tanárok E. N. Hylin, V. F. Shahatalov, S.N.Lystenkov, S. A. Amonashvili és mások.

V.v.frolov

a filozófiai tudományok doktora, professzor,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/

Árucikkek által Téma:

A feltaláló házi készítésű félautomata keresztmetszetet készített A figyelmet a földhöz csatolt földre vonzták - nyilvánvalóan nem pofa, és a gyűrött fű adta ki az állatot, amely akkor fekszik, amikor a szélsőséges helyzetek keletkeznek a vadászaton, leggyakrabban érdemes magukat hibáztatni. De néha az ilyen incidensek bűncselekményei válnak	Mester osztály "rózsák a nyírfa levelekből Juhar levelekből készült rózsák. Mesterkurzus egy lépésről-lépésre fényképész osztályban kézimunka: a technika „Working természetes anyag”. Elhelyezés a mester osztály: „Virág az őszi levelek.” MUNKA MUNKA: NACHANIEVA NATALIA ANATOLYUVNA, PEDAGGOR
Nyitott munka a papírból: Csipke nyolc, mester osztály Kínálunk egy ötletet, hogy képeslapokat hozzunk létre a képeslapokat március 8-án a saját kezével. Ebben a cikkben találsz eredeti sablonokat, példákat a gyönyörű munkákra, hasznos tippekre és lépésenkénti utasításokra. Itt látni fogja a különböző képeslapokat a gyerekeknek, akik gratulálni akarnak	Hogyan növekszik hagymát az ablakpárkányon egy műanyag palackban? Mi lehetne jobb télen, mint a friss zöldségek, amelyeket a saját ablakpárkányon termesztettek? Növekszik egy műanyag palack otthon nagyon egyszerű. Ez különleges költségeket vagy túl összetett ellátást igényel. Minden, ami szükséges, műanyag

Népszerű

2021-06-10 12:16:39	Paradicsom ültetése hordóban. Paradicsom a hordóban. Lenyűgöző növények. Paradicsomellívás
2021-06-10 12:16:39	A pneumatikus puska javítása saját kezével, hogyan kell javítani a pneumatikus pisztolyt
2021-06-10 12:16:39	Országvirágok - az iskolai vonalon
2021-06-10 12:16:39	Készítsen biztonsági riasztást a saját kezével
2021-06-10 12:16:39	Hogyan készítsünk a halászeszközöket
2021-06-10 12:16:39	A leggazdaságosabb házi halászdoboz a téli fogáshoz, hogyan kell halászdobozot készíteni
2021-06-10 12:16:39	Az állami hatalom az állami hatalom nyilvános szállítója az elnök
2021-06-10 12:16:39	Reintez ATV - A biokémiai sport alapelvei
2021-06-10 12:16:39	Hogyan lehet egyszerűen szervezni a vezetékek tárolását otthon?
2021-06-10 12:16:39	Diploma rekonstrukciója a zóna, hogy az autómosó autók autómosása teherautó projekt

Új

2021-06-10 12:16:39	A zóna diplomái rekonstrukciója, majd az autómosó, az autómosó kialakításával a teherautók számára
2021-06-10 12:16:39	Közbevételek és életszínvonal
2021-06-10 12:16:39	PVC-adagolók csirkékhöz - Hogyan készítsük el az adagolók méretét a csirkékhez a vízvezeték csövekből
2021-06-10 12:16:39	Hogyan lehet egyszerűen szervezni a vezetékek tárolását otthon?
2021-06-10 12:16:39	A szervezet fő pénzeszközeinek erőforrás-felhasználásának hatékonyságának javítása
2021-05-31 07:27:15	Az ortodoxia és az orosz ortodox egyház rövid története
31.05.2021	Forrásvizsgálatok és segéd történelmi tudományágak
31.05.2021	Florensky fő filozófiai elképzelései
31.05.2021	Sectius (kicsi és nagy, az egészségről és a pihenésről) Mit jelent ez
31.05.2021	Oleg Davydenkov: Ieria Oleg Davydenov dogmatic teológia dogmatikus teológiája
31.05.2021	Mi ad spirituális megvilágosodást
31.05.2021	Constantinople Patriarchs