a fő > Fúrólyukszivattyúk > Bliss evangélikus parancsolatai. Három erénye a szükséges kereszténynek az örök életért, az üdvösségért

Bliss evangélikus parancsolatai. Három erénye a szükséges kereszténynek az örök életért, az üdvösségért

archpriest Victor Potapov

Ha szeretsz engem, kövesse a parancsolataimat.()

Bevezetés

Az Ószövetségi parancsolataiban az Isten iránti szeretetért és a szomszédot az igaz élet kinyilatkoztatásának adták, De belső Az élet tartalma még nem volt teljesen nyitott az emberiség számára. Az újszövetségben az igazi szellemi élet teljesen feltűnő, mint egy tökéletes isteni szeretet. Jézus Krisztus arcán jelent meg - Isten maga, aki emberré vált, az életében és az ő természetében, aztán a Szentlélek leereszkedése után a pünkösd napján, ez az élet, az Isten ereje volt United a keresztények szívében, akik a templomban alapultak ezen a napon.

Az istenség, az emberiséggel való összekapcsolódás, az emberiség együttese az isteni. A szent szavai szerint az Istennel rendelkező személy új kommunikációja következménye van az Isten általi elfogadásának következményeivel. Jézus Krisztus szenvedése révén minden bűnt eltávolítottak az emberiségből, az összes felelősségükért, de a legfontosabb dolog az, hogy: az erkölcsi halálból, az emberek az igazi erkölcsi és mindig.

A valóban erkölcsi élet előnyeinek előnyeit Krisztus adja mindenki számára, kivétel nélkül. Fontos hangsúlyozni, hogy ezeket az előnyöket erőteljesen nem alkalmazhatják. Használhatom bárkinek, aki kommunikálni szeretne Jézus Krisztussal, azaz, aki megpróbálja teljesíteni parancsolatait, és aki az egyházban él, és táplálja a szent szentségeket .

Az evangéliumi törvényben - a szellem és a szabadság törvénye, nemcsak az erkölcsi kérdések elméleti megoldásai vannak, akkor a tökéletes erkölcs életmintája - a Megváltó arcán és életében. Krisztus erkölcsi személyisége volt az ősi világ egészének életének végső célja, különösen azoknak, akik Moiseev törvénye éltek, az egész erkölcsi ereje, amely reménykedett Krisztus, mint a világ megmentője. Krisztus Alpha és Omega - a kezdet és a végső cél minden valódi keresztény. Krisztus azért jött a világhoz, hogy eljusson az apjához. Így isten szerette a világot, - Olvastuk John evangéliumában - hogy sajátjait adta, hogy ő hitt benne, nem halt meg, de volt az örök élet (.)

Azt mondtuk, hogy a spirituális élet előnyeit Krisztusban és erkölcsi javulás senkinek nem kényszerítik erővel, azokat a személyes erőfeszítések alá tartozó személyeknek nyújtják be. Az, aki azt keresi, aki erőfeszítéseket tesz, feltétlenül megtalálja a Megváltó nehéz ígéretét, aki azt mondta a Nagorno Sermonban: Kérdezd meg, és meg kell adni neked; Keresés és keresés; kopogtassa és elbocsát téged; Mert bárki megkapja, és a kereső megtalálja, és kiderülünk. Van-e olyan személy, aki közötted van, ki, amikor a fia kenyeret kér, adna neki egy kőet? És mikor kérdezik meg a hal, egy kígyót adna neki? Tehát, ha te, gonosz, tudod, hogyan adhatsz adni a gyermekeidnek, annál inkább az Atya a mennyei ad, hogy jó lesz neki().

Az egyház szent atyái sokat írtak az emberi erőfeszítések szerepéről az Isten parancsolatainak teljesítésében. Tehát különösen az orosz spirituális író 19. században írja ezt a problémát. Szent a "láthatatlan márka" könyv előszavával:

"Raying maga adja magát a minisztériumnak; És azonnal elkezdi szolgálni őt a parancsolataiban és az ő akaratában. A parancsolatok nem tapadnak, de sok akadály megfelel nekik a munkavállaló külső körülményein, különösen a belső hajlam és készségek. A munkás maga cselekszik mindent, bár Isten segítségével, hűséget ad az Isten akaratához, vagy az Isten szándékának legendája.

"Ha valaki, aktívan dolgozik a parancsolatok teljesítésében" - írja Preter. , - hirtelen, örömmel lakoznak és befogadnak, így megváltoztatja a csodálatos és megmagyarázhatatlan változást, és , Mintha testi teherbe kerülne, elfelejti az ételt, az álomot és a természet más gondolatait: akkor igen, úgy tűnik, hogy van egy látogatás, amely az életben az életben, az elavult állapotban történik. Egy ilyen áldott élet az elítélő az alázatosság; Tápanyag és anya - szent szünet; A másik és nővér - az isteni fény szemlélése; A trón impasszív; Vége - a legszentebb Szentháromság - Isten.

Az Inaks Callist és Ignatiy úgy véli, hogy készen kell állnia az Isten parancsolatainak feláldozására: "Szükséges valamit - írnak - írnak, - mit kell az élénk és a Jézus Krisztus ura hitének Mi, amikor időt vesz igénybe, szívesen megsemmisíti és lelkét, vagyis az életének megteremtése, ahogyan az Úr maga azt mondja: Ki veszíti el a lelkét, és az evangéliumot, megmenti őt ().

Ezeknek a kijelentéseknek megfelelően az evangéliumi erkölcsi törvény nem száraz vallási és erkölcsi rendszer, és kecses erejű, vonzó az üdvösség és az örök boldogság a mennyek királyságában. De mi a boldogság? Ez a tökéletes boldogság, amelyre minden ember keres.

Mi az a személy boldogsága? Az emberek különböző módon megértik a boldogságot. Néhányan látják a boldogságot a tudásban és tehetségekben, mások a szépségben, dicsőségben, a gazdagságban, az emberekkel szembeni hatalom, tiszteletére és tiszteletben tartva magukat mások, szerelmesek, a családi életben, és így tovább. Néha az emberek ilyen boldogságot érnek el, de röviden és kísérteties. Rich elveszíthetik a jólét, az egészséges hirtelen megbetegszik, szabad menni a börtönbe, okos hirtelen elveszíti az elme, és így tovább. Minden ilyen boldogság törékeny, ezért nem igaz. Az igazi boldogságot meg kell növelni, Örökkévaló.

Krisztus tanításai szerint a boldogság az Isten országa. Légy boldog, ez azt jelenti, hogy az Isten országának tagja, éljen Istennel. Az Isten országa itt kezdődik a földön, de folytatódik, és teljes mértékben a mennyben, az örökkévalóságban. Boldogság a mennyek királyságában nem vége. Senki sem veheti el az embereket, és nem függ minden balesetektől. Ez boldogság, azaz tökéletes jó, jó, szépség és örök szerelem.

A negyedik századi templom apja úgy határozza meg, hogy a Bliss fogalmát:

"A boldogság egy összessége és teljessége minden, ami jó, és mi a jó, egyetlen hiány nélkül, a depriváció és az akadályok nélkül, - és folytatódik, a Krisztus követői nemcsak a boldogságra várnak, hanem a jövőben, de rejlik a lelkükben, mint a jelen, mivel Krisztus jelen van bennük. "

Bliss A boldogsággal magasabb örömmel találkozhatsz a boldogtalanul boldog állapotban, amikor az ember tornyai szelleme úgy, hogy megszűnjön attól, hogy mindentől függ, ami megakadályozná az ilyen állapotot. Pál apostol szerint: ... Nem láttam ezt a szemet, nem hallottam a fülét, és nem jött az ember szívébe, amit elkészítettem, aki szerette őt ().

Egy boldog állapot elválaszthatatlanul kapcsolódik az Isten közelségéhez. Ezenkívül teljesen ez az intimitás függvénye. A 114. zsoltár ötödik versében olvastunk: Kinek választotta és közelebb, hogy az udvarodban élte. A 15. Zsoltárban a zsoltárok biztosítják bennünket ... az öröm teljessége az arcod előtt, boldogságod a temperamentumában (11 st). Bliss - Isten megszerzésének megszerzése, Krisztus szó szerint, Az Isten országa benned van.Így a Bliss kezdete egy hívő is élvezheti a halandó életben is.

"Békés nyugodt és édesség, hogy érezzük, hogy időnként az Isten templomában van, a végtelen édesség letétbe helyezésével, amely érezni fogja az Isten Istenének elégtelen kedvességét" - tanítja a szent igazlelkű.

A kereszténység nem az érzékekben és a bizonytalanságban fekszik, hanem konkrét jó cselekedetekben kell kifejezni. Ilyen az Isten akarata, ez az ember ötlete. Annak érdekében, hogy tanítsunk minket Isten akaratának, anélkül, hogy az imádság nem hallatszik, Krisztus kilenc rövid tanítást kínál, - "Bliss parancsolatai", amelyben az erényeket bliss odaítélik.

Az összes evangélium az örök boldogság eléréséhez rámutat, de az elkövetők isteni kinyilatkoztatása és boldogsága a Megváltó Megváltó Nagorno-védelmében különösen összpontosul. A Megváltó Nagorny Sermonját a Matthew evangéliumának 5., 6. és 7. fejezetében találják meg. A Nagorno védelem egy részét Luke evangéliumának 6. fejezetében adják meg. Krisztus Nagorno prédikáció központi helye elfoglalja a Bliss kilenc parancsolatát, amelyben a spirituális frissítés útja húzódik. Mózes parancsolatainak analógiájával Krisztus parancsolatainak nevezik. De ellentétben az ősi tíz parancsolattal, amelyeket a kőburkolatokon (SRRICS) és asszimilált külső tanulmányok írtak, a boldogság újszövetségi parancsolatait a Szentlélek írják maguk a szűrőszíneken. Itt vannak ezek a parancsolatok:

Áldott szellem, a mennyek királyságának.
Áldott sírás, mert kényelmesen fognak.
Áldott szelíd, mert örökölnek a földet.
Áldott és szomjas igazságok, mert elégedettek lesznek.
Áldott, kegyes, mert megbocsátanak.
Áldott egy tiszta szívvel, mert ők egy kicsit Isten.
Áldott békefenntartók, mert tájékoztatják az Isten fiai.
Áldott az igazságért, mert azok a mennyek országa.
Ön áldott, ha adományoz, és meghajtja, és minden módon, hogy megjelölje a homályot Nekem. Örülj és szórakozz, mert a díj nagy a mennyben.

A modern személy egyik lelki tulajdonsága az, hogy megkeresi a módjait, hogy visszatérjen az élet keresztény megértésének elutasítására és elfelejtett igazságairól, és ugyanakkor megszakadjon a keresztény kinyilatkoztatás fő igazságaihoz. Nagorny Sermon, Bliss parancsolatai, sok kortársaink számára úgy hangzik, mint a mennyei zene, így pontosan mit keres az emberi lélek. Ismét ismételtem: a bliss parancsai - nem kényszerítem, de a hívás. Ezek tartalmazzák a legjobb módja, hogy az örök boldogság és a legfontosabb keresztény erényeket sorrendjében magasságok - alázat, a bűnbánat, szelídség, szomjúság az igazság, a kegyelem, tisztaság, a szív, béketeremtés, a szenvedés az igazság és a mártíromságot hitet.

A bliss parancsolatainak igazságai szépek és szentek. Csak a boldogság előnyeit csak a tanulmányukban érezheti. Ahhoz, aki készen áll a boldogság parancsolatainak megközelítésére, és általában a Szentírás minden szentírásához, Krisztus elhagyta ezt az ígéretet: Isten áldott meghallgató szava és megfigyelése().

Blazhenia koldus szellem, Yako ezek a mennyek országa

Általában a koldusoknak nincs semmi, és mindig kérjen segítséget másoktól. A koldusok nem félnek, hogy felismerjék, hogy az összes ételt ajándékként kapják meg.

Szellem, valamint az egyszerű koldusok, úgy vélik, hogy nincs semmi a lélekben, és hogy az összes spirituális gazdagság (tehetségük), akiket Istentől kapnak. Jobb, mint a St. Jobb. Nem tudsz megmondani a szegényekről:

"A szegény szellem az a személy, aki őszintén felismeri magát a spirituális szegény, semmi sem semmi; Aki elvárja az Isten kegyelmétől, aki meg van győződve arról, hogy nem tudja, hogy nem tudja, és nem kívánok semmit sem, ha Isten nem adna a jó és a vágy gondolatairól, hogy nem tud igazszerűen jó cselekedetet tenni Jézus Krisztus kegyelme nélkül. Aki maguknak a bűnösnek, rosszabbnak tartják magukat, mindazok alatt, akik mindig maguknak vannak, és nem ítélik el senkit; Aki felismeri a lélek köpenyét rossz, komor, csendes, alkalmatlan, és soha nem szűnik meg, hogy megkérje az Úr Jézus Krisztust, hogy megvilágosítsa a lelke köntösét, hogy teljes igazságos ruházatba öltözhesse őt; Bárki, aki folyamatosan üdvözli az Isten Kriljét, anélkül, hogy a világon bárhol, az Úr kivételével; Aki úgy véli, hogy saját tulajdonát az Isten ajándéka és mindent gondosan köszönöm az összes áru benyújtóját, és az örökségétől szívesen fizeti az igényét, - ki az, aki egy szegény szellem. "

A boldogság első parancsolata a spirituális élet első feltétele. Ki a szegény szellem - áldott, mondja az Úr. Az ilyen boldog szegénység a Máté evangéliumában "lelki", mert mindenekelőtt az elme és a szív, a mentális hangulat. Ez egy tökéletes nyitottság egy személy, mielőtt Isten, szabadság minden büszkeségtől és hittől saját szellemük, saját ötletei és véleménye, - szabadság hiábavaló filmek A szíve (), mint Jeremiás próféta beszélt az Ószövetségben, és az újszövetségben Pál apostol.

Forduljunk vissza az inspiráló szavakhoz, hogy miért áldottak a szellemben:

"... hol van az alázatosság, a szegénységének tudatossága, a szegénysége, a megjelenések, az Isten, a bűnök tisztítása, a béke, a könnyű, a szabadság, a megelégedettség és a boldogság. Egy ilyen szegény szellem, az Úr jött, hogy csillogjon az Isten Királyságának evangéliumához, ahogy azt mondta: elküldtem az evangéliumra (), szegény szellem, nem verte; A büszkeségükre büszkélkedhet Isten kegyelmétől tőlük ... nem szívesen és az emberek kiterjesztik a segítség és kegyelem kezét azok számára, akik valóban szegények és rendkívül szükségük van; Nem az, hogy Isten több, mint a spirituális gondolatok, elutasítja neki, hogy felhívja, és kitölti a lelki kincseit? Azt mondják: A megvalósítás elvégezte a jó ().

Ne készítsen völgyeket sok nedvességgel; Ne a völgyek virágzik és illatos? Van-e hó és jég a hegyeken, élettelenként? A hegyek magas - a büszke fickó képe; Völgy - Alázatos kép: minden hónap lesz kitöltve, és minden hegy és dombon esnek le () (Elolvastuk az Isaiah prófétát). Az Úr büszke arra, hogy ellenzi, alázatos kegyelmet ad (IR. 4: 6) - A Jacob apostolja azt mondja. ("Teljesen. Hátrányok Op." Prot. John Sergiev, T. 1, p. 167-168)

"Szerelem az alázat, - tanítja előkészítőt. - És minden bűne lesz. Ne irigyelj, mi megy fel, de jobb, ha az összes embernek a legmagasabb, hogy Isten maga lesz veled "(" ").

Jézus Krisztus maga nem csak hely nélkül volt, hol kell meghajolni a fejedre (), De fizikai szegénysége közvetlen következménye volt a teljes szegénységének a szellemével. Ő mondta:

... igaz, valóban elmondom neked: A fia nem tud semmit hozni magamtól, ha nem fogom látni a kreatív apját ... nem tudok semmit hozni magamtól ...().

A keresztény célja, hogy mindent elhagyjon, és kövesse Krisztust a szellem szegénységében, a világ bűnös vágyaitól. A Cologovo János apostola szerint:

Ki szereti a világot, nincs szeretet az előnyéről. Mindazért, hogy a világban: a hús vágya, a szemek vágya és az élet büszkesége, nem az apa, hanem ebből a világból. És a világ áthalad, és vágya, és a harcok Isten korában lesznek().

Az egyház szent atyái sokat írnak az alázatról, hisz abban, hogy ez a megfelelő szellemi élet erénye a legvalószínűbb. Prep. például azt írja: "Az igaz igazságú emberek mindig magukban gondolkodnak, hogy méltatlanok Istennek, és a dolog az, hogy igaz igazok, rájönnek, hogy felismerik magukat az Isten gondozásának és méltatlanságával Ezek titokban és nyilvánvalóan, és a Szentlélek és a Szentlélek - a munkaerőben maradjunk, és szűkösek, miközben ebben az életben vannak, "(" Keresztény élet jó barátságért ", 42. o.).

Hogyan értem meg? Hogyan lehet egy olyan személy, aki közel áll Istenhez, úgy gondolja magát, hogy bűnös, méltatlan Isten gondozásának, az utolsó embernek? A válasz, amit az életben találunk. .

"Emlékszem, ha egyszer beszéltünk az alázatosságról és a város egyik híres állampolgárairól, meghallgattuk a szavainkat, hogy minél több ember közeledik Istenhez, annál inkább látja magát bűnösnek, meglepődött, és azt mondta: hogyan lehet? És anélkül, hogy megérteném, tudni akartam, hogy ezek a szavak mit jelentenek? Mondtam neki: Mutasd Mr. Mondd meg, hogy ki magad a városodban? Ő válaszolt: Úgy gondolom magam a nagy és először a városban. Mondom neki: Ha Caesaraba megy, kinek tartod magadnak? Ő válaszolt: az utolsó helyi Venel. Ha, - újra mondom, - az Antioch-ba megy, akinek ott leszel, hogy ott legyél? Ott válaszolt: "Én magam az egyik közösségnek tartanám. Ha azt mondom, hogy Konstantinápolyba megy, és megközelíted a királyt, ott, akinek számítasz magadnak? És válaszolt: szinte koldusra. Aztán elmondtam neki: így és a szentek: annál inkább megközelítik Istent, annál többet látnak magukat bűnösöknek.

Az ősi osztályokban (a kollekció, amely rövid történeteket tartalmaz a bhatees bhaktáiról), azt mondják: "A könnyebb víz, annál jobban észrevehető a legkisebb viszont. Amikor a napfény sugár a szobába esik, észrevehető Miriada-viselést fog tenni a por levegőjében, amely előtte, a gerenda behatolása előtt nem észrevehető. Tehát a lélek az ember, annál inkább tisztaság van benne, annál mennyei, az isteni fény belemerül, annál növeli a hibákat és a bűnös szokásokat magukban. Minél magasabb az ember erkölcsi szempontból, az egyik alázatos, a bűnösségük tudatossága világosabb és állandó. "

A modern templomíró, Tito Collyander, a "keskeny út" könyvben egy ilyen tanácsot ad a szellem szegénységének elérése érdekében: "Roping nélkül, megjegyzéseket tenni: Ha hálás vagy, ha szégyenled, vagy figyelmen kívül hagyja Önt. De ne keressen megalázó rendelkezéseket: A nap folyamán pontosan megkapják Önt, hogy mennyire van szüksége. Azon, aki elhelyezi és tartósan fuss, figyeljen, és talán azt mondja:

mit akar. De az igazán megalázott, nem figyelnek: "A világ nem ismeri őt" (), a világért, a legtöbb esetben, bizonytalan. Amikor Péter, Andrei, John és Jacob elhagyta a hálózatot, és követte az Urat (), eltűntek a testvéreik köré, eltűntek. Ne legyen határozatlan: Mint nekik, ne félj, hogy elhagyja a mocskos és bűnös nemzetségét. Mit akarsz vásárolni: béke vagy lelke? (). Mount hozzád, amikor minden ember jól fog beszélni () "(" Keskeny út ", 15-16.

Az Isten akaratának első kinyilatkoztatása volt az a kívánság, hogy minden teremtménye rossz szellem volt, és ennek a szellemi államnak az eredeti bűnének megsértését, az összes bajunkat és pecsétje forrását nevezik. Annak érdekében, hogy megszabaduljon az eredeti bűn következményeitől, szükség van egy szegény szellemre, amely, mint az éhes koldusok, megkérdezi Istent a lelki ételekért, és az Úr táplálja a Lélek gyümölcsét. Pál apostol ezeket a gyümölcsöket felsorolja: szerelem, öröm, béke, hosszú szenvedés, jóság, kegyelem, hit (). A nehéz szellem más szavakkal mondhat magáról. Paul: "Szegény vagyunk, de gazdagok vagyunk ()."

Forduljunk egymáshoz egy másik "alapos szellemhez", aki idejünkben élt, Predacet, és hagyta, hogy gazdagítsa minket a lelki bölcsességével és az imádság rehabilitációjával:

- Az Úr azt mondta: Tanulj meg tőlem, Yako Krotok Esm és alázatos szív. A zuhanyom hiányzik a napom és az éjszaka, - ír egy öregember Siluan, - és Imádkozz Istenért és a szentek minden égboltért, és mindazok, akik tudták Krisztus alázatosságát, - Imádkozzatok, hogy jöjjenek le a Lélek Krisztus szelleme, akit a lelkem, akit a lelkem. Nem tudom, hogy a lelkem megtanulta a Szentléleit, de elvesztettem ezt az ajándékot, ezért hiányzik a lelkem könnyek.

Vladyko egy sokoldalú, adja meg nekünk az alázatos szellemét, hogy lelkünk béke legyen benned. Az Úr legszentebb anyja, sikerül, fagyasztva, alázatos szellem. Az összes szent, a mennyben élsz, és megnézed az Úr dicsőségét, és a lelked örül, "imádkozzatok, hogy veled vagyunk. A lelkem meglátogatja az Urat, és hiányzik az alázattal, mivel ez a jó. Ó, Krisztus alázata! Tudom, de nem tudok nyomni. A gyümölcsök édesek, mert nem földi. Az Úr irgalmas, a Szent Lelke az alázatossághoz tanít minket("Öregember", 128., 129. o.).

Azoknak, akik azt mondták Silhoune csak hozzáadhat egy: amen.

Blignii Plakushchi, Yako Tii Közös

A zúzás és a szomorúság az Istentől vagy az elválasztás tudatából származó zúzódás és szomorúság, van egy lelki sírás, amelyet Krisztus azt mondja ebben a parancsolatában. A Lélek Lelke után Krisztus rangsorolja azokat az áldottakat, akik könnyedén rájöttek a feleslegesnek, mint a Tsar David nevű bűnbánó bánat: ... minden este mosom az ágyam, a könnyeim hidratálják az ágyamat (). Tehát az apostol bérelt és lemondott Krisztusra: Peter és Peter emlékezett a szóra, mondta Jézus: Korábban a kakas esett, háromszor adományoznak rólam. És nyert, kiáltott keserű (). Felállt Peter folyamatosan. Életében azt mondják, hogy minden alkalommal, amikor hallotta a korongot, emlékeztetett a lemondásáról, és a legmélyebb bűnbánat érzésével, a napok vége előtt, keserű könnyek fészerek.

"Naby One, aki úgy gondolja, hogy a Krisztus utáni út lehetséges, sírás nélkül haladhat," írja Archimandritét az ő könyveiben "Ismerje meg Istennek, mint ő." "Vegyünk egy száraz dió, tedd egy nehéz sajtó alá, és nézze meg, hogy az olaj elfordul. Valami ilyesmi történik a szívünkkel, amikor az Isten szavainak láthatatlan tűz minden oldalról rejtőzik. Frank a szívünk az állati egoizmusában, és rosszabb, a büszke gyógyfürdőben. De valóban ott van egy ilyen tűz (), amely képes az egyenletes fémek és kövek megolvasztására. "

Az első boldogság - a szellem szegénysége, a második - boldog sírást eredményezi. Az ember, egy szegény szellem, lelki és fizikai vágyakból felszabadult, nem tudják megragadni magáról és általában az emberiség elesett állapotát. Az isteni világunk borzalma fölött, a saját hiábavaló fikciója, a világ, aki gazdag és virágzónak tartja magát, nem szükséges semmit, de aki valójában az apokalipszis szója szerint - boldogtalan, és sajnálatos, égbolt és vak, és meztelen (). Mivel mindent tudnánk, amit Isten ad nekünk, és mindaz, ami valójában Istennel van, csak meg tudsz szúrni és sírni: Mivel a próféták - a bűnös Izráel felett, mint az Úr - a Lazari vagy a nagymama holttest felett, vagy végül, Gefseimsky kertben, mielőtt a tál a saját szenvedése.

A sírás hiánya az egyház atyáinak tanításai szerint van egy mutató, hogy az imádságunk még nem érte el az első lépést Istennek.

Ki az életben nem sírt? Ismerjük a rokonok elvesztését és szeretteit. Ez természetes bánat. A könnyek a szenvedés jele. De a szenvedés boldogságot és boldogságot adhat az embernek? Nem mindig. Ha egy személy a látható előnyökből, a büszkeség, a szenvedélyek és a büszkeség miatt szenved, akkor ezek a szenvedés csak a lélek kínozza, és nem hoz semmilyen előnyt. Ha egy személy veszi a szenvedést, ahogy az Isten által küldött teszt, akkor a bánat és a könnyek megtisztítják és megmossák a lelkét, és még a bánatban is, hogy örömet és vigasztalást talál.

Az egyház atyái tanítanak minket, hogy megkülönböztessük a könnyek forrásait. Szóval, Prep. Írja: "Az embereknek három különböző generikusa van. A látható dolgok könnyei vannak - és nagyon keserűek és vynet. A bűnbánat könnyei vannak, amikor a lélek örök árut játszik, és nagyon édes és hasznos. És vannak rózsás könnyek, ahol (a Megváltó szerint) síró és zúzó fogak () - És ezek a könnyek keserű, nem teljesített, mert egyáltalán egyáltalán, ha nincs ideje, hogy bűnbánatot. "

A második rúd könnyek, amelyek előre írnak. - A bűn áldott bánata, a szellemi élet szükséges része. Az ilyen sírás áldottnak minősül, mert nincs sötétség és reménytelenség benne, de éppen ellenkezőleg, Krisztus győzelme kitölti ezt a bánatot remény, könnyű és örömmel.

Most örülök, hogy nem azért, mert bűnbánatra mentél -Írja az apostol Pavel Christians Corinth-ban, - mert lezárták az Isten kedvéért, ezért egyáltalán nem szenvedtek az amerikai károktól. Az Isten kedvéért szomorúság változatlan bűnbánatát eredményez az üdvösségnek, És a szomorúság Miskaya termel halál. Azért, hogy lezárta az Isten kedvéért, nézze meg, mit tett gondossággal ... ().

- Ugyanazon a napon - írja: - Nagyon korán kapok, két testvérrel maradtam Edessa áldott városa; A szemem felállítása az égen, amely, mint egy tiszta tükör, megolvasztotta a földet dicsőséggel, meglepődtem: Ha a csillagok ilyen dicsőséggel ragyognak, akkor nem bocsátanak ki, a Megváltó igazságos és szentjei, akik az akaratokat végezték A Szent Isten, abban az időben, mikor jön az Úr? De csak emlékeztem az Úr szörnyű eljövetelére, hogy a csontjaim megbélyegzöttek "- írja tovább. - a lélek és a test lebegött; Szívbetegséggel sírtam, és azt mondta, elutasította: Mi vagyok, bűnös, abban a szörnyű órában lesz? Hogyan jelenik meg a szörnyű büszkeség trónja? Hogyan szétszóródhatok, tökéletesek? Hogyan lehet, sietve, jönnek azoknak, akik hozták az igazság gyümölcseit? Mit tegyek, ha a mennyei szentek felismerik egymást? Ki ismeri el engem? Az igazak lesznek a címben, a tűzre, a tűzre; A mártírok megmutatják a sebeket; bhakták - erényeik; Mit mutatok, kivéve a lustaságot és a nerakciókat?

Az egyház szent atyái azt tanítják, hogy megkérdezzük az Úr Dar of könnyeket, mert könnyek nélkül nem lehet igazi bűnbánat, valódi tisztogatás a lélek. Mutatott könnyek, ez egyfajta második keresztség, öblítse ki az összes bűnös szennyeződést az emberi lélekről. - Mint egy árnyalt eső után - mondja Sv. - A levegőt tiszta és csendet és tisztaságot takarítanak meg, és a Sinch eltűnik, és a bűnös sötétség (6. beszélgetés a Máté evangéliumáról).

Blazhenia Krottsi, Yako Tii Inther

Meekness - a szellemi személyiség szükséges minősége; A szelídség egy lelki erő, amely kiküszöböli a haragot, a haragot, a haragot, az ellenséges és elítélését, és csendes helyen díszíti a lelket.

Krisztus maga volt a meek. Menj hozzám, mindannyian aggódunk és terheltünk, és nyugodt vagyok,- mondta Krisztus. Vegyem az OGO-t magamért, és tanulj meg tőlem, mert van egy homály és alázatos szívem, és találok békét a lelkek. Az iho az én jó, és a teher könnyen az enyém().

Krisztus apostolja is prédikált érzelmek. Jacob apostol üzenetében olvastuk: Bölcs Lee és az Obama, aki téged, bizonyítja, hogy valójában jó viselkedés és bölcs szelídség. De ha van egy keserű irigységed és hegesztve a szívedben, akkor ne dicsérjünk, és ne hazudj az igazságnak. Ez nem bölcsesség, leereszkedő, de földi, spirituális, demonskaya, ahol az irigység és a hegeszthetőség, van egy nézeteltérés és minden vékony. De a bölcsesség érkezik előtt, először, tiszta, majd békés, szerény, engedelmes, tele kegyelem és jó gyümölcsök().

A szelídség minden ember számára ismert lesz () - Ap.pavel alkalmazása. Ez nem jelenti azt, hogy az alján kobtereknek kell lennünk, de arra törekszünk, hogy a szelídség a keresztény jól ismert minőségé váljon. AP. Paul a lelkek gyümölcseit ().

A szelídek lágy és kedvesek, mentesek az önmaguktól és a világi ambíciótól, és elutasítják a kényszerség és az erőszak lehetőségét. És hogy szilárd és békés meggyőződés, hogy jó - erősebb gonosz, és előbb-utóbb, mindig nyer. A szelídségről a rev.: "A szelídség az elme állandó elrendezése, amely megegyezik, és tisztességtelen. A szelídség az, hogy a közeljövő sértés nélkül, zavartalan nélkül, és őszintén imádkozzatok neki. A szelídség egy szikla, amely az ingerlékenység tengerén fekszik, amelyet az összes hullám megszakadt, közeledik, és ő maga nem habozik. Meekness, "további Szent János a Distiller", a türelem, az ajtó, vagy jobb mondás, a szeretet anyja, a lelki érvének kezdete; A szentírás szerint: tanítsd meg a szelíd utak uraját(). Ő a nyaralás bűnei mentője, imádkozva, a Szentlélek. Ki fogja megfigyelni- mondja az Úr, - csak szelíd és csendes (). A meek szívében "írja:" Az Úr megtisztítja, és a lázadó lélek az ördög szedátora. "

Nem az a szelíd, aki nem tud dühösnek lenni, és az, aki úgy érzi, hogy a harag mozgása, és megállítja őt, legyőzte a bűnös önmagát. A Meek ember soha nem fizet gonosz gonoszságot, amelyet a sértés sértett; Nem dühös, nem emeli a haragban a bűnök és az elkövetők hangjait; nem ajánlja, sem újból újra, és senki sem fogja hallani hangjait () - Az evangélium szója szerint. Azt mondhatjuk, hogy a meek hasonlít Krisztushoz, hogy melyik AP. Péter, az első üzenetében azt írja, hogy ő hogy lenyűgöző, nem jelent, szenved a rosszformázottság és a támadás mások, nem szembesül egy szerencsével, de bosszút áll magának, az igazlelkűnek ítélve (). Jó illusztrációt találunk ezeknek a szavaknak a prolog (március 12).

"Néhány öreg ember, Cyrus nevű, alacsony fajta és nagyon szelíd, nem szerette a kolostor testvéreit, ahol megmentették. Gyakran előfordul, hogy az alázatosság vagy más jó tulajdonságok esetében végül szeretni fogják azokat, akik korábban nem szerették; De az előzetes sors. Kira nem volt olyan, mint! Az idő folytatásával a fajták gyűlölete megszorozódott: nem csak a legidősebb, hanem a fiatal férfiak, akik a művészet alatt vannak, sértették őt, és gyakran az asztal miatt is elindultak. 15 évig tartott.

Ebben a lakóhelyen előkészített. Olvastuk tovább a prológusban. Látva, hogy a Meek Cyrus, az asztal miatt kiutasították, gyakran lefeküdtek az éhesek, megkérdezte tőle: Mondja meg, mit jelentenek ellene ellened? - Higgy nekem, a Gost's Krisztus, - válaszolt az alázatos öregemberre, hogy testvére nem csinálta rosszindulatú; Csak kísértenek, hogy az anélküli kép érdemes legyen. A kolostorhoz való csatlakozással hallottam, hogy a remete 30 év alatt kell lennie, és csak egy felét éltem.

Az élet előkészítéséből származó ügy. Kira egy extrém példa a keresztény szelídségre, amely csak egységekre képes. A bhakta nem akarta bosszút állni az üldözéseivel, de még meglátogatta az előnyöket a sértésükben, ő vette a legmagasabb boldogságot, amit mások sajnos és tisztességtelen.

Általában minden szent jó meek tanár. Felhívhat egy másik hallgató előkészítést. (251-356) - Prep. Paul megkapta (október 4/17), aki az életével az ördögi egyszerűsítés mintát adott. Prep. Sergius Radonezh (szeptember 25., október 8.), "csendes és crescents és csalás nélküli igék", ahogy az egyház énekel egy énekében a becsületében, - Mirill a hercegek háborús. De a szelídség fényes példája az életből. , A híres Pechersk kolostor Igumen Kijevben.

Egyszer előkészítés. Theodosius beszélt a késő este, Grand Duke Izyaslav. A nagy herceg nem akarta hagyni, hogy a tisztelend a kolostorba menjen gyalog, és egy szolga elrendelte a St. Feodosia a lakhelyen. De a szolga ez, látva a vágó ruhát. Feodosia elfogadta őt egy egyszerű igazítási kollektorért, és azt mondja: "Chernorizeta, itt az ideje, hogy pihenjen a helyedben." Prep. Feodosius bizalmasan adta neki a helyét, és ő maga uralta a lovakat, és a szolga elaludt. Reggel ébredj fel, a szolga látja, hogy minden Velmes, aki rúgott a nagy hercegre, íj. Feodosia. Horrorja nőtt, amikor a kolostorra futott, látta, hogy az összes testvérek elmentek az igézethez, hogy találkozzanak, és félelmetes áldásokat vett tőle.

Nem csak azok, akik a szentek ókorában élnek, példa az evangéliumi szelídségre és az egyszerűségre. Az igazlelkű és a mi napunkat az életükre példát mutatják a Szent Meekness is. Ebben a tekintetben megemlítjük az orosz Petrograd-Metropolitan (Kazan) új mártírját. A bíróság az 1922-es évben, Gerer. Veniamin az utolsó szavában azt mondta: "Nem tudom, mit mondasz nekem a mondatodban, életében vagy halálában. Ugyanezen tisztelettel ugyanolyan tisztelettel fogok kezelni a szememet ugyanolyan tisztelettel, keresztjele leszek, és azt mondom: Köszönöm, Lord Isten, mindenért. Tulajdonában, rongyokban, imádsággal az ajkakon, giter. Veniamin nyugodtan ment a végrehajtás helyére. Rosszul elfogadta a mártírság, miután emlékezett Jézus szavaira: aki nem hordozza a keresztét, és megy rám, nem lehet a diákom().

A vértanúság sokaságot nem neveznek ki mindenkinek, de lehetőségünk van, hogy Krisztus tanításai szellemében kastélyok legyünk, ha az AP azt mondja. Pál, a szenvedélyekkel és a vágyakkal (), ha megfelelünk a bűnözés és a nagylelkűségnek a sértéseken és sértésekben, az irigység, a harag, a keresztek és a bosszú.

"... hogyan cselekedhetünk másképp, hogyan lehet bosszantani, dühös, bosszú? - Törések St. Jobb. , aztán azt mondja: - Isten, a közös apa, aki bűnös velünk, mindig velünk van velünk a szelídségükben, nem kisemmisíti minket, hosszú szenvedést, Benevolet bennünket. És mi leszünk a mi mandaink, kényeztető és hosszú életünk testvéreink. -Ért, - Krisztus szó szerint - ha megbocsátod az embereket, hogy tenyésztsék őket, akkor megbocsátom az apádat a mennyei, és ha nem bocsátod meg az embereket, hogy melegítsd meg őket, akkor az apád nem fog megbocsátani a bűneiről ().

Ezen kívül a Kronstadt igazságos folytatódik, - mindannyian keresztények vagyunk - egyetlen testület tagjai, és a tagok minden módon felmelegítik egymást; Tom a Krisztus verbális állományának juhát hívtuk, - miért? Mivel a juh a magatartás, óvoda, beteg; Ezeknek kell lenniük. Csak azok, akiknek a Krisztus állományához tartoznak, akik Mantle és Innobiva, mint bárányok, és akiknek nincsenek Krisztus szelleme, a szelídsége és kedvesen, - azok, akik nem ő "- tanít St. Jobb. . ("Teljes hátrányok.", Vol. 1, 173-174.

Jézus Krisztus szelídségének életmódjában az egyetlen helyes út az üdvösségre van meghatározva. Krisztus Krisztus, Pilate, Pilate, egy perc az érkezésének egy percét az ő órájának, az ő órájának órájában, megragadta: "A mennyei szelídség képe elfoglalta a világot.

És véget ért, a főpap azt mondta neki: Mi nem válaszol semmit? Mit tanúsítanak ellened? Jézus csendes() - Evangoley-ben olvastunk Matthew-tól. És Lukács evangéliumában: És amikor eljöttek a helyhez, az elülsőnek nevezték, keresztre feszítették őt és gazembereket, egy jobbra, a másik pedig a bal oldalon. Jézus azt mondta: Atya! Bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit csinálnak().

Nem tudjuk hordozni a megmentő keresztét. Ez érthető, mert a kereszte túl nehéz számunkra. De meg kell vennünk és viselnünk kell az életünket, Krotko toleráljuk a "Krisztus" Nevzpects egész életét. Sv. Fel. Péter azt mondja: isten által, ha valaki, gondolkodik Istenről, átadja a bánatot, tisztességtelenül szenved. Milyen dicséret, ha szenvedsz, amikor megverte a vétségért? De ha jó és szenvedése, elvisel, akkor, hogy tetszik Isten. Mert Önnek hívják Tomnak, mert Krisztus szenvedett számunkra, és egy példát hagytunk, hogy elmentünk a lépcsőn. Nem tett semmit, és nem írta a bajusznak. Gossible, nem vált egymástól; A cuming nem fenyegetett, de elárulta, hogy ítélte().

A boldogság harmadik parancsolatában Krisztus ígéri a szelíden, hogy örökölje a földet. Ez igaz. De mennyire nehéz megérteni ezt a személyt, különösen az idejünk gyors politikai eseményeinek hátterében. A földterület és az állam gazdagsága miatt a pártok és az emberek folyamatosan harcolnak. Az emberiség történelmének kezdete óta a népek, az erővel gondolkodva, hogy birtokba kerüljenek a föld, az ólomháborúk, elkövetik az erőszakot, és számtalan emberi és természeti áldozatot hoznak. Tehát nyilvánvalóan az idők végéig lesz. Ennek eredményeképpen milliók szenvednek és szenvednek, és maga a szépségünk, a gyönyörű, Isten által teremtett, és nem élvezi.

De vannak olyan emberek is, akik a Szentírásban szerepelnek, ne csinálj semmit, de mindenki rendelkezik (). Ilyenek a természet ölében élő keresztény bhakták - a sivatagokban és a hegyekben, olyan vándorok, akik az egész országban sétáltak, a kolostorból a kolostorba, egy szent helyről a másikra, élvezte a Föld szépségét, A gyönyörű gyümölcsöket táplálták, a kék levegő lélegzett, ivott kulcsvizet, imádkozott Istenhez a nyitott égboltban, saját kezével dolgozott, és nem vett semmilyen földet senkitől. És a föld valóban hozzájárult hozzájuk. Ők birtokolták őket a szelídségben.

A szelídség parancsolatának köszönhetően Krisztus nem csak a föld ilyen birtokát jelentette. Az idő jön, amikor a Föld valójában Meek-hez tartozik. A szóval. Péter, az ígéretünkben vagyunk, új égboltot és egy új földet várunk, amelyen az NPAVDA él(). Az Isten Bíróság, a Krotkiki válik a Heaven Királyság állampolgárává, amelyet a zsoltárok "földi élet" hívnak: De azt hiszem, látni fogom az Úr jóságát az élet földjén ().

A szelídség a gonosz és a bűnös világ szabadsága, ugyanakkor a szerelmi reverzibilibilitás ezen a világon, amely gyógyul és gyógyulhat. A szelídség készen áll arra, hogy türelmesen elviselje a szenvedést és az öröm megőrzésének képességét is. Csak akkor lehet nyerni a legmagasabb értelemben a "győzelem" szó megértésében - nem önbizalmat, hanem áldozati szeretet. Ez természetesen a lélek földi telepítésének közvetlen ellentéte, amely a győzelmet csak az összes ellensége és riválisjainak elnyomásaként gondolja, mivel megvédi a céljaikat és követeléseiket. A győzelem Krisztus által kereste, és amelyet nyert, vonzza - és mindig vonzza az emberek szívét, döntő kihívást dob \u200b\u200ba földi bölcsességnek, az ember lapos megértése és az ő törekvései. Ez a jó, az önmegtagadás, az önzetlen és önzetlen szeretet győzelme.

Ellentétben az egész földi tapasztalattal, a Believer szív mélyén, megnyílik, hogy az összes földi igazság elpárolog, elveszíti vonzó hatalmukat az arcán, hogy az evangélium "kincset a mennyben" hívja. Csak ez a kincs képes valóban táplálni a lelkünket - soha nem fogunk jönni hozzájuk, és soha nem fogják megtéveszteni. Sőt, a parancsolatait „szelíd öröklik a földet” találunk feltétlen kifejezés a tapasztalt igazság, hogy érdekelje, önzetlen szeretet ellenőrizhetetlen és ellenállhatatlan vonzerő az emberi szív, és ezért ez végső soron legyőzhetetlen erő. Ez a belső élmény erősebb, mint amit a földi tapasztalatunk tanít minket. Tudjuk, hogy a világban titokzatos törvény áll fenn, amelynek köszönhetően az igazi győztesek azok, akik a földi ötletek kategóriáiban szenvedtek. A modern francia író Albert Camus ezt az igazságot szavakkal fejezi ki: "Nem tudom elhinni a tanúkat, amelyek magukat hordozták."

Elkészült az esszé, mint egy imádság, mint egy modern tanítás a szelídség, előkészítés. Siluan Athos:

"Az alázatos lélek, mint a tenger; Dobd el a tengert egy kőből, egy kis felületre támaszkodva, majd a mélységeiben. Tehát a bánat az alázatos szívébe merül, mert vele az Úr hatalma. Hol élsz, alázatos lélek; És ki él benned; Mit szeretsz? Égető fényes, mint a nap, és nem égetsz, de melegen meleged. Az Úr beszéde szerint a meek földje van. Hasonló vagy a virágzó kerthez, amelynek mélyén egy csodálatos ház, ahol szereti az Urat. Szereted az égboltot és a földet.

A szent apostolok, próféták, szentek és tiszteletesek szeretik. Angyalok, Seraphim és Cherubs szeretlek. Az Úr legszebb anyja szerette. Szereted és örülsz az Úrról "(" Pre. ", P. 130).

Bligniya Alchushchi és Thirshlary igazság, Yako Tii elégedett lesz

Mindannyian törődünk a kenyérrel, hogy támogassuk fizikai erejét. De az éhesek folyamatosan kenyérre gondolnak, mindenhol keresi őt. A szomjúságból kimerült, hogy hideg vizet használjon egy pohár hideg vízhez, készen áll arra, hogy bármilyen árat fizessen az édesvíz kortyjára. Ugyanígy egy kereszténynek meg kell keresnie a mennyei kenyeret és a vizet életben, ami örökre lelkileg kilépett lelki szomjára.

Egy személy egész életében egy küldetés, - Alkánia és a szomjúság az igazságért, és a küldetés után hatással lesz az igazságosságra. A Forerunner János keresztségének megragadása, Krisztus az Isten törvényének igazságának nevezte, azaz. Ez az igazság: De Jézus azt mondta neki, hogy válaszoljon: Ne tartsa, mert teljesíteni kell az igazság teljesítését. Aztán John engedje meg ( 15).

Bliss Negyedik parancsolatában áldott, Krisztus ígéri a boldogságot azoknak, akik fájdalmasan megaláznak mindenféle entruit (bűn), és hamisan várják az igazság ünnepét. Ő bűneinket a bűneinkkel maga a testével a fán, így megszabadultunk a bűnöktől, az igazságért éltünk ().

... ne vigyázz, és ne mondd: mit kell? Vagy mit kell inni? Vagy mit kell öltözni?- aláírja a követői megmentőjét, - mert mindez pogányokat keres, és az apád Mennyei tudja, mit kell mindezen. Én is keresem az Isten királyságát és az igazságát, és mindannyian alkalmazzák Önt. ().

Saints követte Krisztus tanítását - keresték az Isten királyságai és az ő igazsága előttÉs megtalálták őt, és elégedettek voltak az igazi boldogsággal és az igazság ismereteinek örömével, és maguk is igazakká váltak.

Az elégedettség és a béke Istenből származik, de ezek az elégedettség és a béke, hogy maguk is új alkánia forrásak és szomjúság. Ez nem ellentmond a Krisztus szavaival: hozzám jön, nem lesz alkalo, és a hívő soha nem fog vágyni (), de inkább megerősíti, hogy az emberi szív "aggodalma", az "Isten felé irányul", és hogy a béke, amelyet az előtte szerzett. , van egy "mély dinamikus béke", mindig növekszik és fejlődik még nagyobb egységnek az isteni lény kimeríthetetlen gazdagságával és teljességével.

A Saint a 4. században, a vázlaton "A hírekről" kifejezte, mint ez:

"... az emberi elme folyamatosan terjed és eloszlik, hogy szereti az érzelmeket .., nincs elég ereje ahhoz, hogy elérje az igazi jóságot ... hogy valaki, aki megkapta az alkotót, aki megkapta az alkotót, és ha A fussy alanyok mozgását akadályozza, nem tud semmit sem törekedni az igazság kivételével.

Következésképpen egy igazán lelki személy nem fog csak elmenni a törvénytelenségtől az igazsághoz, hanem örökké örökké lesz Istenben egyre több igazság és tökéletesség.

Testvérek- írja Pál apostolát az üzenetben a Filippi-nek, - nem tartom meg magam; De csak, elfelejtve a hátsó és kiterjesztés előre, megszórjuk a célra, az Isten legmagasabb címének tiszteletére Krisztus Jézusban. Szóval, ki köztünk tökéletes, úgy gondolom ...().

Az igazságosság az Isten ismerete révén valósul meg. Minél több ember ismeri az Istent, annál közelebb közeledik az életének céljához - az igazsághoz, a szentséghez. Némi nehéz megérteni, hogy szentségre hívjuk. Ennek a keresztény igazságnak a jelentése világít egy modern személy tudatának. A szentek alatt kortársaink általában különlegesek, és a legfontosabb, hogy a távoli teremtmény végtelenül származik tőlünk, amelynek megjelenése még nem is teljesen érthető, az úgynevezett "rendes Chivoon".

A mindennapi jellegzetességben hajlamosak arra, hogy egy személy "szentje" -nek nevezzük, aki nem gondol magukra, hanem más emberekről, vagy az egész életéről az egész életét, hogy bármilyen nagyszerű ötlet. A második értelmezés közelebb van a szentség keresztény megértéséhez - ez egy olyan állam, amely kétségtelenül összeegyeztethetetlen a közhelyen, könnyen, és akár a vágy, hogy "legyen, mint mindenki más." De a szentség bibliai doktrínája még mélyebb és jelentősebb. Az evangélium kinyilatkoztatásához minden személyt nemcsak szentségre hívják, hanem a szentet is, mivel az Isten teremtése és a képe fuvarozója. Az evangélikus tanítás fényében az ember életének jelentése az, hogy legyőzze mindazt, ami a felesleges, amely eltávolítja őt az Isten tökéletes szentségéből. Szentség, ebben a megértésben, nem csak a sok választás - mert az egyházba való belépés már kiválasztott, elkötelezett egy új élethez a szellemben és az igazságban (), határozottan különbözik azok életétől, akik nem ismerik az Istent és az életet csak korlátozott földi létezés kategóriái alapján. A Krisztus szó szerint a húsból született hús, és a szellemből született, van egy szellem (). A Szent az, aki minden teremtménye Isten igazságát vágyik, az egész teremtmény arra törekszik, hogy ismerje Istent, és így szentelje magának és a körülötte lévő világot. A szentek ösztönzik az isteni viszkozitásunkat.

Isten, láthatatlan a lényegében és kegyelemben, lásd azokat, akik úgy hasonlították meg. Krisztusban Isten legtökéletesebb önfogyasztása. Apa nem tudja, hogy senki sem, kivéve a fiát, és kinek a fia megnyitni akar- Olvastunk Máté evangéliumában (11, 27). Krisztus, az Apostle Paul szó szerint - van egy tökéletes láthatatlan apa képe (). Krisztus megkérdezi apját, hogy szeretjen benne. A Szentlélek, - Krisztus visszaváltási esetének utódja és vége, tanúskodik Krisztusra () és dicsőíti (). A keresztények imádják a triiposztáziót Krisztusban. Az üdvösségünk elválaszthatatlanul kapcsolódik az Isten Fia ismeretével, amelyet minden szívével és elmével érzékel. A koncert tudatosságának kinyilatkoztatására szolgál. De a fia nem közvetlenül, hanem az igazság szelleme révén, amely mindent megtesz, és utasítja az igazságot (). A legmagasabb referenciakeret vagy a lelki, az isteni látás a Szentlélek kizárólag a Szentlélek segítségével nyílik meg. Isten ismerete a parancsolatokról, van egy hazugság, tanít John teológus ().

Hogy irgalmas - ez nem jelenti azt, hogy igazolja a hazugságot és a bűnt, vagy toleránsnak kell lennie a nonszensz és a gonoszsághoz, vagy igazságtalanság és törvénytelenség miatt; Ahhoz, hogy irgalmas legyen - ez azt jelenti, hogy az elveszett és kár az elveszett bűnért és kárért. Bocsáss meg, hogy hazugság, amely nemcsak gonosz, hanem először is elpusztítja magukat, saját emberi természetüket.

Az Isten előtti bűnösöknek egymás ellen kell hibáztatniuk, ezért mindenféle elítélést érdemelnek. De az ő irgalmasságának végtelen, az Úr megbocsátja és összeolvad a törvénytelenség felett (emlékezzen a tékozló fiú példázatára). Ha kegyünk egymással, akkor Isten bocsássunk meg. A melosív képes, teljes felelősséggel, hogy szavakat mondjon az "Atyánk" imára :. .. Kérdezzen nekünk adósságainkat, mint például az adósságunkat ().

És az Ószövetségben számos megemlékezéssel találkozunk a kegyelem fontosságáról. Áldott, ki gondolkodik a szegényekről (és koldus)! A katasztrófa napján megmenti az urát () "- kiáltja a Zsoltár-kezelő. WISE SYRACH, megtanuljuk ezt mindenható tisztítja a bűnöket (), és a könyvből megtanuljuk mindenható megszünteti a halált ().

De talán a legvilágosabb hely a szentírásban, a mi témánknak szentelt, Jézus Krisztus beszélgetése a szörnyű bíróságról. Ban, Krisztus egyértelműen jelzi, hogy elsősorban ez a bíróság kéri minket. Minden földi eredményünk ebben a bíróságon nem számít, mert a legfontosabb kérdés, amelyet mindenkinek megkérdeznek: ahogy szolgáltunk a szomszédunkat. Krisztus felsorolja a hat fő támogatást, amely a szomszédhoz vezethet. Miután azonosította magát a szeretetében, az elkeseredettség és a kegyelem minden szegényével, és segítségre van szüksége, a Megváltó azt mondja: alcal I, és adtál nekem evést; Keletre, és vezette engem; Vándor volt, és hígítottál engem; Nag volt, és felöltözött engem; beteg volt, és meglátogatott engem; A börtönben volt, és eljött hozzám ().

A szenvedés iránti kegyelem és a további segítségünkre van szükségünk. Az egyház ezért olvassa a Krisztus beszélgetését a szörnyű bíróságról a nagy hozzászólás előestéjén annak érdekében, hogy elhiggye, hogy a legfontosabb dolog a poszt lábaiban kegyelem, kegyelem a hátrányos helyzetbe. Mercy-t akarok, nem az áldozatok- mondja az Isten, az OSI prófétája ().

Chetty Miniben, az előtti életben. Dliphea (február 19), találkozunk ezzel az igazsággal.

"Elő. A diszprity, a haldokló, az apát jó szavait hangsúlyozta: Chado, menj a világgal az Úrnak, és imádkozzatok nekünk a trónon! A kolostor testvériségét, amelyben a Doshefi tartott, a rektor elválasztott szava elcsábította, mert tudták, hogy a distile nem különböztethető meg, sem a közzététel, sem az imádság szerencséje, gyakran későn jönnek az egész ágyas vigalékhoz, és néha egyáltalán nem jött. Megtanult erről a kísértésről, és egyszer, a testvérek közgyűlésével a következő kérdésekkel javasolta őket: amikor a csengő csengetés Isten templomához szól, és rémisztő testvérem van a gondozásomban: mit kell tennem azután? Hagyjon sürgős és sietjen templomba, vagy maradjon Kelia és konzol testvér? Válaszoltak: Ebben az esetben, egy szörnyű testvér segítségét, az Úr az igazi imádatot fogja venni. "De amikor az erők gyengülnek a postai szobából, és nem tudom, hogyan kell azoknak, akik szenvednek, meg kellene enni az ételt, hogy keressem a betegeket, vagy folytassa a posztot, legalábbis a betegek után?" - Túlzott hozzászólás ebben az esetben, nem annyira kellemes lenne Istennek, mint a gondoskodó gondoskodás a beteg fickó szükségleteiről, Inka válaszolt. - Jól vitatkozol, a rektor azt mondta nekik, hogy ezután elítélje a definíciót, amely szerint a feladatok - a betegek gondozása, nem mindig jött az egyházi szolgálat, nem mindig is rögzítette másokat? Eközben önmagunk is tanúskodtunk, milyen görcsökkel, bármit, amit betegként szolgált; Milyen szerelemmel végezte igényüket, gyakran szeszélyes! És ki fogja mondani, hogy valaha is hallottam róla Ropot a munka és a fáradtság! Ilyen volt a fogpótlás imádása; És az Úr elfogadja őt, mint hűséges és szorgalmas csodálóját: mert az a személy, aki a briat sietése, ő maga szolgálta az Úrt. "

Minél többet gyakorol a kegyelemben, és szereti az embereket, annál jobban közeledik Istent, és minél több ember érezi a személyes istenséget, annál inkább szereti az embereket. Prep. Ez a következőképpen magyarázza: "Képzeld el egy kört, a közepét - a központ és a középső kimenő sugár sugár. Ezek a sugarak, annál messzebb mennek a központból, annál inkább eltérnek egymástól; Éppen ellenkezőleg, annál közelebb van a központhoz, annál jobban közelebb kerül egymáshoz. Tedd, hogy a kör a világ. A kör közepén a kör Isten, és az egyenes vonalak (sugarak), elérve a központot a kerületre vagy a kerületről a központra, az emberek életének lényege. Majd ugyanaz: mennyi szentek jönnek be a körbe a közepére, és közelebb kerülnek Istenhez, mivel közelebb kerülnek Istenhez és egymáshoz ... még mindig eltávolítják egymástól, és mennyit távolítanak el egymástól, annyira törölni Istentől. Ilyen és a szeretet tulajdonsága "(" Keresztény élet jó barátja ", 24. o.).

A templomot úgy tervezték, hogy elsősorban szükségük van, és hátrányos helyzetben van. A templom helye éhes, beteg és elutasított, nem pedig az önelégült és virágzó. Kelet-keresztény tudatosság meghaladta a Krisztus képét a megalázott és elutasított - az egyház a királyi méltóságát önkéntesen látta nekik a szegénység által elfogadott szegénység. Az egyház mindig is erkölcsi felelőssége minden keresztény, hogy vigyázzon, akik elviselni szükségességét, és mindig elítélte azokat, akik maradtak közömbösek az arcát a szükségletek és a szenvedés a többi ember.

Az egyház atyái nem szüntetik meg a hívást, és még az erőteljes követelmény is az éhes táplálására, segítsen a betegnek, és megfosztja az ágyat. Egy személy, a tanítás szerint csak akkor tudja elvégezni Isten akaratát önmagáról, ha nem különíti el a sorsát más emberek sorsából. Minden közömbösség más emberek sorsával szemben minden egyéniség nemcsak mélyen ördögi, hanem önpusztító jellegű volt.

A tiszta szív tartja az Isten Igéjét, mint egy vetésmagot a Krisztus példázatában a vetőmagról: És ki esett egy jó földre, ezek azok, akik hallották a szót, tartsd meg egy jó és tiszta szívben, és türelembe hozni gyümölcsöket ().

A boga - magasabb boldogság. Ezért a tiszta szív folyamatosan keresi az Isten megjelenését, nem akar semmit, csak a lelke mélyén, és tökéletes tisztasággal él. Szóval éltem az anya. Hívjuk a Szűz Mária "PREX" - nem csak azért, mert a testi karbantartást, hanem a lelki integritásának köszönhetően is. A szíve tiszta volt, az elméje hangos volt, az Úr lelke lelke, Isten lelke Istenben volt, Megváltója, a teste lelki templom volt.

Az Isten anyja tiszta képe inspirált, és továbbra is inspirálja a szenteket a szív tárolására. A szentek élnek, hogy soha ne engedjék, hogy csúnya gondolatai Istennek. Az egyik írása szerint a szív tisztasági előkészítésének példáját jelzi. Sisoy. Sisoy teljesen lemondott a világi vágyakra és a mentális, és elérte a kezdeti egyszerűséget, csecsemő lett, csak csecsemő hibák nélkül. Prep. Sisoy még megkérdezte a diákját: "Éltem, vagy nem ettem?" De, hogy a világ, a baba, tökéletes volt Isten számára. Olvassa el akaratlanul emlékszik Krisztus szavaira: tényleg elmondja, ha nem lépsz kapcsolatba, és nem fogsz, mint a gyerekek, ne lépj be a mennyország királyságába().

Tisztítsa meg a szívet az Istennel való egység szükséges feltétele. St. Ez a hatodik szóban van "A Bliss": "... egy olyan ember, aki törölte a lelke látását, örömteli jövőképet kínálnak. Tehát tanít minket a szó (azaz az Úr Jézus Xpistos), amikor azt mondja nekünk Tsapcmo Isten benned van (). Ez azt tanítja bennünket, hogy egy olyan személy, aki megtisztította a lelkét minden szenvedélyes motivációból, megmutatja belső szépségét, mint az isteni ... jó életet, mossa le a szennyeződést, ami ragaszkodik a szívedhez, majd enni a tiéd szépségét.

AP. Paul ugyanezt írta a lelkipásztori üzeneteiben: A tiszta, minden tiszta, - írja az apostol az üzenetben a címre, - És a büntetésre és helytelenül nincs semmi tiszta, de ezek szintén megfékeznek, és lelkiismeret és lelkiismeret ().

A második választásban Timothy, olvastuk: Tehát, ki lesz tisztán ennek, ő lesz egy hajó tiszteletére, szentelt és biztonságosan Úr, minden jó cselekedetre alkalmas. Fiatalos lékonyság lefolyás, és tartsa az igazságot, hitt, szeretetet, békét a tiszta szívből().

AVVA PIMEN, TÁMOGATOTT A BEATHE BEATHEE szívének tárolása során az utasítások: "Amikor az alulról származó edényt tűzzel melegítik, akkor sem legyek, sem más rovarok vagy hüllők nem tudnak megérinteni őt; Amikor viszketés, ülnek rajta: Ugyanez történik egy személyrel: a spirituális módon dokumentálja, az ellenség nem tud elérni őt "(" harc. Mese. Oh sv. Otz. ", 212. o.).

De mit tegyünk, ha nincs tiszta szívünk? Hogyan tisztítsa meg minden rosszból? Először is szükség van imádkozni, hogy az Úr spirituális betekintést nyújtson nekünk, hogy megadja nekünk a Szentléleket, hogy mindent áthatoljon, mindent lát. Az ilyen imádság mindig hallható, mert az Úr megígérte: ha te, gonosz, tudod, hogyan adhatod meg a tekintetét, hogy a gyermekek gyermekeit adjanak, különösen mivel a mennyei Atya megadja HaINE szellemét (). Az imádkozó szív tele van egy zúzással, Isten szép, mert az 50. zsoltárban szerepel: a zúzott és alázatos szíve nem fogja megvetni, Isten (). Őszinte imádság felmelegíti a szívet, izgatja az örömteli, és vonzza az Isten tisztítását és szentelt kegyelmét. Tehát az egyház azt tanítja, hogy meleg imával tisztítsa meg a szívét. A kanonban a Szent Egydöntésben olvassuk: "Nyolcak, Krisztus, csepp, a tisztítás szíve" (dal 3).

Az imát a junkizmus szívétől kiutasítják - ez a Sátán létrehozása, az üdvösség ellensége. Gyakori és tisztelettel kell gyakorolnunk Jézus Krisztus nevére. Mondta a Megváltó: a nevem eldobja a démonokat(). Gyakori felhívás a hitgel és az édes név tiszteletben tartásával, az úgynevezett, okos vagy Jézus imádság nem csak a szívből, az összes tisztátalan mozgásból, hanem nagy boldogsággal is kitölthető, azaz a mennyei öröm és a béke.

A Tito Colliantander "keskeny tegye" csodálatos könyvében inspirált vonalak vannak Jézus imádság jelentésével kapcsolatban. Befejezik ezt a beszélgetést. A 25. fejezetben olvassuk: "Szent szerint , Egyiptomi Hermit, Jézus imádság van egy lélek tükör és fény a lelkiismeret számára. Valaki egy csendes hanggal hasonlította össze, ösztönösen hallható a házban: tolvajok, akik a házhoz benyújtották, fordulnak a repüléshez, mert hallják, hogy valaki felébred. A ház szív, tolvajok - gonosz gondolatok, az imádság éber hang. De az ébren már nem engem, de Krisztus.

Spiritualis a lelkünkben Krisztust testesíti meg, és az Isten emlékezete van; Belépsz az Úrba, a lelkedben, a szívedben, az elmédben. Alszom, és a szívem ébren van (5: 2 dalok); Én magam aludtam, mintha visszavonulna, de a szívem az ima, az örök életben, a mennyország királyságában, Krisztusban. Az én entitásom az eredeti forráson marad.

Lehetőség van ez csak az imádság "Lord Jézus Krisztus, az Isten fia, sok bűnös". Az imádság ezt hangosan vagy csendesen teszi, magunknak, vagy csak mentálisan, lassan, figyelmet és szívvel, mentes minden idegenből. A jogosulatlanul nem csak a földi érdekek, hanem mindenféle elvárás a válaszok, mindenféle álmosság, kíváncsi kérdések és a képzelet játék. "

Blignii Peacemaker, Yako Tii Isten fia forrasztva

Teremtőnk a világ Istene. Mennyei Atya elküldte a fia fiának az egyetlen bogárnak, hogy Jézus Krisztus, hogy összehangolja az Istennel rendelkező személyt. AP. Paul a Christ-Prison ihlette: Mert az Atya számára jól ismert volt, hogy minden teljesség élt benne, és annak érdekében, hogy mindent összeegyezzen vele vele, miután átmegy vele, a kereszt, a föld és a menny. És azok, akik egykor elidegenedett és ellenségei, helyszín a gonosz ügyek, most egyeztetni vele a teste hús, halála, hogy mutassam be a szentek és makulátlan és boldogtalan előtt ().

Az Isten országa a világ királysága. Elhagyom a világot, a világom adok neked ...() - mondta az Úr Jézus Krisztus. És tovább: Cue azt mondta, hogy nekem van bennem a világ (). Béke bennem és az én világom Tehát a testvér által megszerzett világ, a tanítások és a Krisztus példája. A Megváltó szavai maga a világról beszélnek arról, hogy az apostol Paul között szerepel a Szentlélek gyümölcse (). melyik I. van egy Isten világa, amely minden elme fölé jobb ().

Amikor Krisztus Betlehemben született, az angyalok születnek: Glory a magas Istenhez, a Földön, a világon, az emberekben, javára! (). A feud és a küzdelem továbbra is uralkodik a Földön, de Krisztusban ez a bűnös ellenségeskedés megalapította a határt, mert az Isten országa már elkezdődik. Ez elsősorban az egyes békefenntartók szívében történik. A békefenntartó a béke lelkében van az Istennel és más emberekkel, és minden másra sugározza, és elosztja ezt a kecses világot maguk körül; Krisztus szava szerint fognak felhívni, Isten fiai. A "világ" szó az ókori népek körében az üdvözlés volt. Izraeli és még mindig üdvözöljük egymást a "SHALA" szóval. Ezt az üdvözletet a Megváltó földi életének napjaiban használták fel. A "shalom" fejszava a jelentésben sokoldalú. A figuratív értelemben a Shalom szó a különböző emberek, a családok és a nemzetek közötti kapcsolatot jelentette, a férje és felesége között az ember és az Isten között. Ezért az antonim, az ellenzék e szó nem feltétlenül a "háború", hanem minden, ami megzavarhatja vagy megsemmisítheti a történelmi jólétet vagy a jó közönségeket. Ebben a tágabb értelemben a "világ" szó, "Shalom" különleges ajándékot jelölt, amit Isten ad adott Izraelnek az ő szövetségének, azaz. Szerződések, mert nagyon speciálisan ezt a szót egy papi áldásban fejezték ki.

Ebben az értelemben ez a szó-üdvözlés a Megváltó által használt. Üdvözölte az apostolokat, mivel a János evangéliuma: a hét első napján (Krisztus feltámadásáról a halottakból). .. Jézus volt, és közepén lett(A tanulók) És azt mondja nekik: béke neked! És akkor: Jézus elmondta nekik a második alkalommal: Béke neked! Hogy küldött apám, így küldök neked(). És ez nem csak a hivatalos üdvözlés, ami gyakori az emberi mindennapi életben, Krisztus valóban nagyon mászik tanítványai a világ, tudva, hogy át kell haladniuk a mélységbe, a zaklatás és a mártíromság.

Ez a világ, hogy Pál apostol üzeneteiben azt mondja, hogy nem ebből a világból származik, hogy ő a Szentlélek egyik gyümölcse. Hogy ő, ez a világ - Krisztusból, mert ő a mi világunk ().

Ezért az ortodox és más keresztény egyházak, püspöki és papok isteni szolgáltatásai olyan gyakran és sokszor áldják meg Isten népét Istennek és a szavakat: "Béke mindenkinek!" Ez az, ahol ezeknek a szavaknak az egész mélysége, amelynek értelme hozzánk hozzászokni, töltse ki a világot, hogy senki sem veheti el tőlünk - Krisztus világától.

Krisztus világa bármilyen aggodalomra és félelemről felszabadítja a személyt; a gondoskodástól, hogy mit és ivott, vagy mit kell öltözni; A szív tele van vele, a zavartságon vagy a félénken, még a szörnyű körülmények között is, még a szenvedésben és a halálban is. És csak az ilyen világban való tartózkodás inspirálhat, az Apostle Pál után: Ki hagy minket Isten szerelmétől: bánat, vagy szoros, vagy üldöztetés, éhség, vagy meztelenség, veszély vagy kard? Mivel írott: Önnek minden nap megölik;

Úgy vélik, hogy a juhok a jelzálogra ítélték. De minden dicséret azáltal, hogy leküzdi az, aki szeretett minket. Mert biztos vagyok benne, hogy sem a halál, sem az élet, sem az angyalok, sem az eleje, sem az erő, sem a jövő, a magasság, sem a mélység, sem pedig a lény, mint a teremtmény, akkor az Isten szeretetétől Jézus, .()

Krisztus világa az Isten ilyen szerelmének kifejezése, amelyet az AP-ről írtak. Paul, de nem mentesül a gonosz összecsapás alól. Krisztus azt mondta, hogy ő maga az oka sok sokk és antagonizmus az emberek között. Máté evangéliumában olvastam: Nem hiszem, hogy eljöttem a békét a földre; Nem jöttem el, hogy hozza a világot, de a kard, mert eljöttem egy személyt az apjával, és lányával az anyjával és a lányával az anyjával. És az ellenségek egy személynek - az otthona. Aki jobban szereti az apját vagy az anyját, mint én, nem méltó rám; És bárki, aki nem veszi át a keresztet és kövess engem, nem méltó rám. A lélek elveszíti a lelkét; és a lélek elvesztette a kedvéért, megmenti őt().

Így a békefenntartónak nevezik, aki tanúskodik Krisztusnak, aki félelmetesen elviszi a saját keresztét, és életüket adja az Úrnak, aki az életük igazsága és szerelme és világa.

A kapcsolatok mélyen ülnek az emberi szívben. Néha fájdalommal kell felfedezni ezeket a gyökereket. De amint megtaláljuk az erőt, hogy megragadja és dobja az irányba, hogy milyen fájdalmas és határozottan ült a lélek mélyén, ami megakadályozta a világ fókuszát az emberekkel való kapcsolatunkban, így azonnal helyettesíti a sötétséget és a nyugtalan érzés jön a jó sértés fényes öröme, a lehetőséget, hogy merítse a mennyei apját: hagyjuk adósságunkat, Jokese-t, és hagyjuk adósunkat a miénknek ().

A szomszédokkal való megbékélés anélkül, hogy nem számít, és nem számít, sem az áldozatoknak vagy az imádságnak. Mi akadályozza meg a szomszédaival való összeegyeztetését? Büszkeség. Meg kell oldani, mert a büszkeség miatt nincs béke az emberek között, mindenféle veszekedés következik be, ő minden gonosz oka. Alázni kell magát, és erőt kell találnia a büszkeség elleni küzdelemre. Ezért az ortodox egyház létrehozta a előestéjén a nagy posta, a haldokló rítus megbocsátás, amely alatt készül el a pálya mentén a poszt kérve egymással a megbocsátás kölcsönös zavarok.

Mindannyian hibáztatunk egymás ellen. Bármilyen bűnünk, még a leginkább rejtett, akár mentális, sem egészen tudatos, még mindig kárt okoz mindenkinek és minden világnak. Minden emberiségnek egyetlen lényege van, és mi történik egy személyben, egy vagy más módon továbbítják mindenkinek. Néha nyomon követheti, hogy az egyik láthatatlan bűne másokat érinti. Itt belépett a szobába gonosz, vagy még nem dühös, de csak egy tartós ember. A sötétsége tükrözi az ő pillantását, egy bizonytalan mosollyal. Néha egy egyszerű találkozás ilyen megjelenéssel, egy ilyen bizonytalan mosoly elronthatja más emberek hangulatát, és növeli saját lelki túlságosan vagy haragjukat. Éppen ellenkezőleg, még a csendes jelenlét sem csak szent ember, hanem egy hétköznapi, kedves ember, a szeme, a mosolya, egy hangja konzol, öröm és béke. Hány fény és öröm gyakran gyermekeket készít egy jelenlétben. Így mindannyian felelősek egymással szemben, és más felelősségvállalás előtt, nemcsak azért, amit tettünk, vagy rosszul gondolkodtunk, hanem azt is, hogy nem volt elég jó.

AP. Péter megkérdezte az Urat: Hányszor bocsáss meg az adósnak, hétidőben? Krisztus erre válaszolt: legfeljebb hétszer, hanem a hetven paz saddemige (), vagyis folyamatosan megbocsátani kell.

El kell irányítanunk spirituális erőfeszítésünket, hogy "békés szellem" legyen, hogy békés hatást gyakoroljon a szó legközelebb a szóra. "Több ezer körülöttünk mentett." Annak érdekében, hogy ez megtörténjen, szükség van egy jóindulatú fejlődésre minden ember számára. Meg kell tanulnunk találni és látni a természetének lelkében természetét, ami különösen érzékeny a jó. Szükség van a szomszéd érdekeinek körébe, és alkalmazkodni kell a koncepcióihoz és az inkonzisztenciákhoz. Folyamatosan felállt. Paul, aki a korintusiak első üzenetében írja :. .. A zsidóknál olyan voltam, mint egy zsidó, hogy megszerezzem a zsidókat; Az alsáv esetében olyan volt, mint egy al-banner, hogy megkapja az alsávot; Az idegen jogért - mint idegen törvény, - nem idegen az Isten előtt, hanem Krisztus szembesül, hogy megvásárolja az idegen jogot ().

Figyelembe véve a benne rejlő személy jó tulajdonságait, és nem csak annak hátrányait, amely a hibája és bűnei közös személye, részt veszünk a lelki felkelésben és a revitalizációban, az Istennel való megbékélésében. Figyelem figyelmét a jó embernek, egy misszionáriusi üzletet követünk el, hogy Krisztus udvarához hozza, ahol a szemüvegek ünneplése Az Úr szépségének kitérője végtelen édessége az inenery.Ennek elvégzésével Grace fiait elfelejtjük.

Blazhenia Exile Pravda kedvéért a Heaven Királyság kedvéért

Blazheniák, bár Ön, és körvonalaznak, és a felszálló dühös az ige, a kedvéért. Raduzey és vicces, yako mzda a nyelved mennyei

Ez a két bliss parancsolata összekapcsolunk, mivel hasonlóak a másikhoz. Oroszul, a 8. és 9. parancsolatok a következőképpen olvashatók: áldott az igazságért, mert vannak a mennyek országa. Áldott vagy, amikor nem fogod elmozdulni téged, és kiszálltsz, és azt fogják mondani, hogy egy rágalmazás egy rágalmazással, mert nekem. Örüljetek és szórakozzunk, mert Veliko a mennyben jutalmazza.

Bliss utolsó két parancsolatai szerint mindenki, aki az igazságban él, eltűnik. Az igazság alatt meg kell értened az életet Isten parancsolatai szerint. (Ebből az "igaz« szóból). Más szóval, az áldottak azok, akik hitért és kegyességért mentek, a jó cselekedeteikért, Krisztus nevében elkötelezettek, állandó és megdöbbenthetetlen hitért. Az ilyen emberek örök életében elnyerik a mennyország királyságának boldogságát.

Az igazság száműzetése különböző formákat vesz igénybe. Lehet, hogy spirituális elidegenedés, elutasítás vagy bizalom, vagy ellenzi az igazság, rágalmazás, korlátozások, a hatóságok, a referencia, a kínzás és végül halál.

Emlékezzen a szóra- mondta Jézus Krisztus, - Amit mondtam neked: A rabszolga többé Mr. Cavoy. Ha megkérdőjelezték, akkor vezetsz, és te; Ha a szavamat megfigyelték, meg kell figyelni, és a tiéd. De mindez lesz az én nevemért, mert nem tudják, hogy küldött nekem (). Ezekben a szavakban Krisztus felhívja követői arra, hogy mindent utánozzanak neki, beleértve az önbecsülését is. Képzeld el, hogy Krisztus nem néhány külső adósság, és nem teljesíti a kényszerített követelményeket. Más szóval, ez nem külső asszimilációja és cselekedeteinek és cselekedeteinek ismétlése. Krisztus utánzata a vallási és erkölcsi élet életének, szabadon kívüli felszabadítása Krisztusban, a szeretet ereje, mint ideális, a megváltó és a Megváltó. Szeretni Krisztust, arra késztetjük, hogy átmegyünk az önzetlenség elkerülhetetlen módján. Az önzetlenség révén, mint ilyen, megbékélés, minden, a nem vitalitás, bánat mindenféle baj. "Nincs nagyobb dicsőség, hogyan kell megosztani a IIUS-ot," mondta a Moszkva Metropolitan Filaret nagy szentje.

Az igazi keresztényeket mindig Krisztus miatt fogják folytatni. Ők fognak ülni vele, és mint ő, az igazságért, akiket írtak, és jó, ezek teszik őket. Amint azt már említettük, ezek az üldöztetés sokféle formában nyilvánulhat meg, nem csak a fizikai, de mindig értelmetlen, tisztességtelen, kegyetlen és szerencsétlen, mert az Apostle Paul szója szerint minden, azok, akik Krisztusban, Jézusban szeretnék élni, eltűnnek(). Azonban meg kell félnünk a hamis "üldöztetés összetettje", és győződjön meg róla, hogy a szenvedés csak az igazságért, és nem a saját gyengeségeinkért és bűneinkért. Az apostoli szentírások egyértelműen figyelmeztetnek: Hogy hogyan Isten- Tanítja az apostol Péter, - ha valaki, Istenre gondol, átadja a bánatot, tisztességtelenül szenved. Milyen dicséret, ha szenvedsz, amikor megverte a vétségért? De ha jó és szenvedése, elvisel, akkor tetszik Istennek. Mert hívják Tomnak, mert Krisztus szenvedett számunkra, és egy példát hagytunk, így elmentünk a lépcsőn ().

Ha átmentél Krisztus nevére, akkor áldott vagy, a dicsőség szellemére, Isten lelke már néz rád. ... csak akkor szenvedtek el, amelyek közüled, mint egy gyilkos, vagy egy tolvaj, vagy a gazember, vagy mint valaki másnak; És ha keresztény, nem kapok össze, de dicsőítem Istent egy ilyen sorsért().

Miért Chas az igazi hit, a kegyesség, az igazság, amely annyira előnyös a világ számára? Isten szava felelős számunkra: a világ gonoszságban fekszik(). Az emberek, a Dávid királynak, szeretett több gonoszt, mint a jó() És a világ hercege, az ördög, aki a gonosz embereken keresztül gyűlöli az igazságot, és meghajtja, mivel elengedhetetlen. A St. ezen alkalmával Jobb. Azt írtam: "Mindig gonosz, a rosszabbak az emberek utálták, és üldöztek, és gyűlölnek és vezetnek. Utálta Kain igazi testvére az ő Abel, vezette őt kegyetlenségért, és végül megölte őt; gyűlölte a Jákób Meek testvéreivel valóságos Isaavát, és azzal fenyegetőzött, hogy megöli őt; JACOB JACOBOT bátyja testvére, igaz Józsefének igazságtalan gyermekei, és titokban értékesítették Egyiptomba, hogy nem voltak a hasa a szemükben; gyűlölte a Krotsky Dávid gonosz Saulját és a kihívásának halálát, az életét megragadta; Utálották az istenek prófétáit, aki törvénytelen életet jelentett, és néhányan megvertek, másokat megöltek, megverik a harmadik köveket, végül üldöztek és megölték a legnagyobb igazságot, a törvények és a próféták teljesítését, a napot Az igazság, a Jézus Krisztus Ura "(" Colm. Op. "Prot. John Sergiev, T. I, 218-224.

A kereszténység ellenségeinek üldözése öleli meg az ősi templom létezésének egész külső feltételeit. Az üldöztetés nehéz elnyomása még inkább az a tény, hogy a szegénység, a szegénység az első keresztények megkülönböztető jellemzőjét képezte. Néz,- írja fel. Pavel Corinthians, - ki vagy te, tervezett: Nem sok bölcsen a húsban, nem sok erős, nem sok nemes; ... kétséges béke és eltérített és értelmetlen választott Istent, hogy megszüntesse az értelmeseket (). A külső vizsgálatokon kívül rossz pénzügyileg, de a keresztények szellemében gazdag, nem kevésbé súlyos hazai tesztek voltak ahhoz, hogy elviseljék, rágalmazzák, Hulu, nevetségessé, bátor, rágalmazás és így tovább.

Az egyház története azt mutatja, hogy az igazságban élő keresztények nemcsak a pogányoktól szenvedtek, hanem üldözték, majd a kereszténység lett a római birodalom állami vallásává. Álmatlanság, Cringe, kiutasítás és mártírság, ilyen Sveti hit volt kitéve, mint és sok más. Tehát a mai napig, amikor különleges erővel rendelkező kommunista országokban az állami hatalmat dobták a kereszténység és a keresztények megsemmisítésére.

A boldogság utolsó, 9. parancsolata az előkészítés, hogy képesek legyünk észrevenni Jézus Krisztus további prédikálását, amely az életüket viseli; És ami a legfontosabb, közelebb kerüljön a Megváltó dicsőségének nagy titkához.

Hagyja, hogy senki ne zavarja a látszólagos győzelmet ebben a világban az igazság fölött, sötétség a fény felett. A keresztény evangélizmus fő igazsága az, hogy Krisztus felemelkedik, hogy ő a halál győztese, és azok, akik hisznek benne, partnereket és örökösöket tesz ennek a győzelemnek. Krisztus hinni benne, hogy keresztet adott - a legerősebb fegyver a gonosz ellen. A kereszt képén örökké, a húsvéti győzelem szentélye az Isten Pravda győzelme a világ herceg országa felett.

A szerencsétlenségemben maradtál velem -mondja az Úr a hűséges követőinek - És elengedem, hogy neked, apám, királyságom().

Az apokalipszisben olvastuk azokat az embereket, akik teljesítették a boldogság legújabb parancsolatait: Ezek azok, amelyek a nagy bánatból származtak; Megmosják a ruháikat, és Y6 felsorolta a bárány ruháit. Mert az Isten trónja előtt maradnak, és éjjel szolgálják a templomában, és a trónon ülnek().

Krisztus apostoljainak első és legutóbbi oldaláról, az Isten anyjával együtt, és minden keresztény folyamatosan örvendezve az üdvösségről, hozták őket.

Hogy szeretett az apám, és szeretlek- mondja az Úr, - A szeretet felett. Ha a parancsolatok követnek tiszteletemet, szeressem a szeretetemet, ahogy az apám parancsolatait, és maradjak a szeretetében. Cue mondtam neked, és az örömöm lesz benned, és az öröm tökéletes lesz(). …És a szíved readjai, -beszél egy másik helyen Krisztus - És senki sem veszi az örömöt veled. …Dynded Nem kérdezett semmit a nevemben; Kérdezd meg, és örüljetek a tökéletesnek().

Az igazi keresztény öröm nem földi boldogság, öröm vagy kellemes időtöltés, de semmi köze semmi Öröm ... A hitben(), Isten szeretetének ismerete, az öröm öröme méltó, a szó szerint. Péter, vegyen részt Christsee-ben().

A spirituális öröm szorosan kapcsolódik a lelki szenvedéshez. Nem szükséges gondolkodni, hogy az öröm csak a szenvedés után jön: Krisztus öröme Krisztus szenvedésével jön. Együttműködnek és függenek a másiktól az erejükben és a hatalomban. Mivel a bűne szomorúság jön az üdvösség örömével, és a szenvedés ebben a világban kononáns, és közvetlenül ugyanazt a helyen áll az üdvösségben. Ezért, ahogy az Apostol Jacob azt mondja, a keresztényeknek figyelembe kell venniük nagy öröm, amikor különböző kísértésekbe esnek, tudva, hogy tökéletes cselekvés a megdöbbenthetetlen hitüket úgy fejezi ki, hogy azok válhatnak tökéletes teljes, hiány nélkül (). Ez az apostol szilárd meggyőződése Paul, aki írta: ... Isten dicsőségének reménye. És nem csak Sim, de szavakkal és bánatban, tudva, hogy a türelem a bánatból történik, tapasztalt tapasztalatokat, tapasztalatokat, a tapasztalatok reményétől, és a remény nem felel meg, mert az Isten szeretete a Szentlécünk szellemébe lépett(). Ilyen a keresztények lelki öröme, mártírok öröme, ami több, mint bármi, mint bármi, a keresztény hit igazságához és a keresztény lelki élet hitelességéhez igazodik.

Raduzey és vicces, yako mzda a nyelved mennyei ().

Itt számomra úgy tűnik számomra, nem annyira azoknak szól, akiknek kegyelme van a pénzzel, hanem azoknak is, akiknek van ügye. Sok különböző kegyelem van, és ez a parancsolat kiterjedt. Milyen jutalom a kegyelemért? " Mert bocsánat lesznek" Az ilyen jutalom az erényekkel egyenértékűnek tűnik; De valójában sok erényt meghalad. Valójában kegyes irgalmas, mint emberek; És maguk is kegyelmet kapnak Istenből. Ugyanezen emberi és Isten kegyelme nem egyenlő egymással, de különbözik az egyik másik, mint a gonosz - a jóból.

Beszélgetések a Máté evangéliumán.

Svt. Chromatii akvilasky

Áldott irgalmas, mert megbocsátanak

Sok bizonyságtételben mind a régi, mind az újszövetségben az Úr felhív minket kegyelemre, de úgy gondoljuk, hogy a legrövidebb hitért, hogy a hit, elég, hogy az Úr maga is beszél ebben a helyen: Áldott irgalmas, mert megbocsátanak. Az Úr irgalmas irgalmas felhívja a könyörtelenet, megmutatja, hogy senki sem tud keresni Isten irgalmát, ha ő maga kegyelmes. Ezért egy másik helyen azt mondja: (Luke 6:36).

Kezelés a Matthew evangéliumán.

Svt. Grigory Nissky

Áldott irgalmas, mert megbocsátanak

Jákób egyfajta látomásban, Nazretz, a földről a mennyei magasságra nyújtott és az ő Istenének jóváhagyása, titokzatosan tanított, talán valami, ami most a tanítással valósul meg velünk a boldogságon keresztül, felemelkedve, függetlenül eltávolítja a nagyszerű gondolatokat. Mert és ott, a pátriárka egy rúd formájában, ahogy azt hiszem, egy erényes életet ábrázolnak, úgyhogy ő maga is élt, és azok, akik szerint az ő lesz, azt mondta, hogy nem lehetett volna megemelkedni Istenhez, Amint mindig alpesi lazul, és a legmagasabb szüntelen vágy, ezért nem szeretett abbahagyni, hogy mi már sikerült, de elolvasta magát, ha nem aggódott, hogy még magasabb. Tehát itt a boldogság magassága, mielőtt a másik előterjesztődik, hogy közelebb kerüljön Istenhez, valóban boldog és jóváhagyott minden boldogságban. Kétségtelen, hogy mind a bölcsesség közeledik a bölcsességhez, és tisztítsa meg a tisztaságot, és boldogságot vallja; Mert a boldogság az, hogy valódi értelemben, Istenre jellemző; Miért és elmondta Jacobnak, hogy Isten egy ilyen nyomástermelő üzemben (Gen. 28: 12-13) érvelt. Ezért a boldogságban való részvétel nem különbözik azzal, hogy van, mint egy kommunikáció az istenséggel, amelyre az Úr most felajánlja nekünk.

Ezért számomra úgy tűnik számomra, hogy a boldogsággal kapcsolatos beszélgetésben, mert annak érdekében, hogy valamilyen módon meg kell tennie az Istent, aki hallgatja és megérti a Sie szót. Mondja: a Milostivia Blignii, Syako Tii bocsánat lesz. Az isteni szentírások közül sokan ismertek, hogy az irgalmas szent srácok Isten hatalmát hívják. Tehát Dávid az énekekben, így az ion a próféciájában, így a nagy mózes a Bizottság sok helyén nevezi meg az istenséget. Ezért, ha Isten szembesíti a nevét a kegyetlenségnek, akkor Isten nem segíti a szót, és te, ahogy az isteni tulajdonát díszítették? Mert ha Isten kegyesnek és valódi áldás istenségnek nevezik; Úgy tűnik, hogy ebben az elképzelésből ered, hogy ha valaki, az ember, könyörületes, tanácsos az Isten boldogságának, elérve az istenséget. Mercilever Lord és igazságos, és Isten lehet (PS. 114: 4). És nem híres egy személy, aki egy személynek hívandó, és válik, amit Isten hívnak? Féltékeny a vezető értelemben, tanácsot ad a saját szavaira és az isteni apostolról (1 Cor 12:31).

De nincsenek célunk, hogy meggyőzzünk minket magadról, jó kívánunk; Mert önmagában az emberi természetben rejlik, - hogy a jó vágy, de ne tegyen hibákat az ítéletről. Az életünk számára a legtöbb esetben betakarították, hogy nem tudjuk pontosan, hogy mi a jó a természetben, és ez megtévesztő, ahogy úgy tűnik. És ha az élet alelnöke képviselt minket, minden magasságban, nem ragaszkodott valamilyen jó, akkor az emberiség nem indul el. Ezért csökkenteni kell a javasolt mondás megértését, és megvizsgálta az igazi gondolkodási leveleket, hogy magukat alkotják. És az Isten gondolata természetesen minden emberbe ágyazódik; De a valóban tudatlanság szerint a történet a becsület tárgyában hiba; Az igazi istenségért egy igazi istenség, kifinomult az Atya, a Fiú és a Szentlélek; És mások elvesztették a nevetséges feltételezéseket, a teremtményekben a drága dolog integénálása; Ennek eredményeképpen a maloma igazságának elkerülése kinyitotta a becstelenség bemenetét. Tehát azokkal a gondolatokkal, amelyeket Preteen nekünk, ha nem értjük az igazi jelentést, a kár nem fog megsérülni számunkra, miután az igazságban nőtt.

Ezért mi a kegyelem, és mi a tevékenysége? Miért áldott vissza elfogadva, mi ad? Mert azt mondják: A mondás legközelebbi jelentése a kölcsönös szeretet és az együttérzés személye; Mivel a mindennapi ügyek egyenlőtlensége és földje, nem mindenki ugyanolyan körülmények között él, a test méltóságához és testéhez képest, és minden másban sírt. A legtöbb esetben az élet az ellenkezője, megkülönböztetve a rabszolgasággal és az uralommal, a gazdagsággal és a szegénységgel, a dicsőséges és elmozdulása, a test merevsége és a jó egészség és hasonlók. Ezért, hogy az elégtelen a bőséges egyenlőséghez jött, és a szűkösnek tűnt, az Úr azt sugallja, hogy az emberek irgalmassák az alacsonyabbra; Mert lehetetlen másképp indukálják a szomszéd gondjait, amint kegyelem lágyítja a lelket egy ilyen motívum elfogadásához; Mivel a kegyelem ellentétes kegyetlenségből áll. Mivel kegyetlen és vad nem érhető el, így az együttérző és kegyes, hogy jöjjön, mint egy helyen a rászorulókkal, egy szomorúságért, amit a szomorú elme megköveteli; És a kegyelem, mint más, a definíció fogalmát adva, más katasztrófák által termelt önkényes szomorúság. Ha nem fejeztük be pontosan ezt a szó jelentését; Ez egyértelműen egyértelműen értelmezhető egy másik koncepció: Kegyelem a szeretet. Helyszín, hogy a bánat, valami terhes. Mert mind a kegyetlen, mind az atrocitások a gyűlölet kezdete, és a kegyelem valamilyen módon fordul elő a szeretetből, és csak saját kezdete van. És ha valaki meg szeretné vizsgálni a kegyelem megkülönböztető tulajdonát, akkor azt fogja találni, hogy ez a helyzet szerelmének erősítése, a bánat érzéséhez kapcsolódva. Kommunikáljon a jó gondozásban ugyanaz, és ellenségek és barátok; De szeretnénk részt venni a sajnálatos tulajdonságban, csak a birtokos szeretettel. És az élet minden eszébe, a szeretet elismert, és a kegyelem a szeretet erősítése. Természetesen a saját értelemben egy olyan lélek volt, mint egy ilyen helyen, ahogy elérte az erény tetejét.

És senki sem képviseli, hogy ennek erénye, amely egy valóságban van; Ebben az esetben az észlelés, kétségtelenül, csak az a tulajdonsága, hogy ki rendelkezik a jótékonysági lehetőséget. De úgy tűnik számomra, csak egy ilyen üzletben nézd meg a termelést.

Ki kívánta csak a jóat, de találkozott egy akadályt, hogy jó legyen, mert nem volt lehetősége arra, hogy a lélek elrendezése nem kevesebb, mint a leginkább bizonyított agilitása.

És mennyi előnye az életnek, ha valaki elfogadja ennek a boldogságnak a jelentését ebben az értelemben, túlzott eset és vitatkozik; Mivel mind a legtöbb gyermek az életben elkövetett áldozat, amelyet az életben elkövetett. Ha azt feltételezzük, hogy mindegyikben a lélek ilyen aránya lesz megalázott, akkor nem magasabb, sem alacsonyabb, és az élet nem osztja az ellentéteket; nem javítja az ember szegénységét, nem a rabszolgaság megaláztatását, ne tegye meg a tisztességtelenséget, mert mindenki közös lesz; És az egyenlő bánásmód, valamint az emberi élet szabadságának szabadsága, amikor bőséges önkéntesen egyenlő lesz az elégtelennek. Ha ez ez, akkor nem lesz ürügy az ellenségnek; inaktív, akkor irigység; A halott gyűlölet, a külföldi dolgokat a sekélység, hazugságok, megtévesztés, háború megakadályozza - mindezen tenyésztő vágy - több. Ugyanazon nem könyörületes helyszín megsemmisítése szerint, természetesen, mint valami rossz gyökér, akkor lesz az alelnök testvére, de a cselekedetek cselekedeteinek felszámolásával az egész lista jó: a világ, Tényleg, és a legjobban bemutatott teljes körű. Ezért beceptive e, így olyan életet, hogy nem a székrekedés és ihlette entrusing biztonságát életük, de ez a biztonságát egymásban? Ahogy kegyetlen és bekeztelen ellenségesvé teszi őt, aki megtapasztalta a vadságát; Tehát minden, ami jól megy, irgalmas, mert a kegyelem azokban, akik természetesen megkapják a szeretetet.

Ezért a kegyelem, ahogy a szó megmutatta, a szívesség anyja, a szeretet kulcsa, az Unió minden barátságos helyszín: és ezen a megbízható támogatásban lehetséges, hogy bármi szilárdabb anyagot integráljon erre az életre? Ezért a szó helyesen beállítja az irgalmas, ha annyi áru kiderül, hogy az ő nevében. De bár bármi, ha ez nem, ha ez a tanács hasznos az élethez; Mindazonáltal úgy tűnik számomra, hogy az első pillantásra érdemes megérteni, titokzatosan megadja a jövő jelzését; Mert azt mondják: Mintha a kegyelem irgalmas jutalmat elhalasztották.

Ezért hagyva ezt a rezonant, és sokan első pillantásra találtak, jelentése, próbálja meg, hogy mennyi lesz erők, ha lehetséges, behatolhat a belső mellény elméjébe. BLIGNIYA MILOSTIVIA: Yako Tii Bocsánat lesz. Ebben a szóban a szó megkérdezhető néhány nagyszerű tanításnak, nevezetesen, hogy egy ember, aki létrehozott egy embert a lény természetében a lényegben fektette be az eredetét a legjobb, így nem kívülről belép bennünk; Jó, de a mi akaratunkban, mi tetszik, mint a kincstárból, a természet javára. Mert a részből megtanuljuk, hogy megítéljük az egészet, ami nem lehetséges, hogy bárki megkapja a kívánt egyébként, mintha ezt a jónak adná. Ezért az Úr azt mondja, sehol a hallgatóknak: az Isten országa benned van (Lukács 17:21); és: mindenki kéri a recepciót, és keresi, és az értelmezés elutasítja (MF. 7: 8); Tehát kapja meg a kívánt, és keresse meg a kívánt, és az általunk érezhető áruk között - az akaratunkban, amint ezt az önkényességet akarja. És ennek következtében, és azt az ellenkező gondolatnak is adják, nevezetesen, hogy a vékonyság hajlama kívülről nem történik meg, a szükséges szükségesség érdekében; De a gonosz burkolatával együtt a legrosszabb elkészítés, majd jön, amikor megválasztjuk; Önmagában saját függetlenségében, az önkényességen kívül, nincs gonoszsága nem áll. Ebből az önkocsi és a szabad erő egyértelműen megnyílik, melyik Ura az emberi természetben rendezett, annak érdekében, hogy mindent és jó, és vékony a mi nagyságunk. És az isteni bíróság, a romlandó és igazságos mondat után, nagyságunk szerint mindenkinek adja meg, hogy egy személy megszerezte magát. Oh woahogy az apostol azt mondja, bolagó, hírnév és becsület, a gyomor öröksége; És a szemben lévő igazság, hogy engedelmeskedett ugyanezt: harag, bánat, és mindent, ami az úgynevezett szigorú elutasítás (Róma 2: 7-8). Mert a pontos tükrök olyan személyek képeit mutatják, amelyek ilyenek, milyen arcok vannak a valóságban, vidám szórakozás, és a sunlyly elidegened; És senki sem vádolja a tükör tulajdonságait, ha a szomorúságból származó dörzsölés arca képe sullen; Tehát az igazságos Isten bíróságának hasonlít a helyünkre; És mi az a tény, hogy akaratunkban is bemutatják a jutalmukat is. Pöcs, mond, Áldott (Matt. 25:31); Átkozott (Matt. 25:41). Van valójában egy külső, hogy meg kell határozni az Onsnoe édesek a tételben, és szigorú hang van? Nem arról, hogy megtették, az első kegyelmet kapott? És a másik nem rossz dolog, amit brutálisan vezetett a törzsi, az istenség brutálisan volt? Nem volt elég megkülönböztetve a koldus kapujában, amelyet a gazdag luxusban temették el. Ez és magától megfosztották a kegyelmet, és szükségük van bocsánatra, nem hallottam; Nem azért, mert egy csepp kárt okozna a nagy forrás, hanem azért, mert az quasic kegyetlenség és egy csepp kegyelem. Valamilyen kommunikációra a sötétségnek (2 Cor. 6:14)? Emberi, mondott hedgehog kastélyt vetett, Zezdo-nak: tüsszentem a testben, én szar a sérülést, és a szellemben vetem, a has visszajön a szellemből (Gal. 6: 7-8). Az emberi nagyítás, mint azt hiszem, van egy vetés, és a betakarítás nagyságának elutasítása. A Clas előnyeihez kapcsolódnak, hogy ilyen koordot választanak; Multipurikusan szedje a töviset a tüskés magvak zúzásából; Mert egy személy biztosan értékelni fogja, amit vetett; Ellenkező esetben nem lehet. Blignii Milostivia: Yako Tii Bocsánat lesz. Milyen emberi szó ábrázolja a szóban lévő gondolatok mélységét? A mondás pozitív és bizonytalansága okot ad arra, hogy valami többet biztosítson azzal, amit mondtak, mert nincs hozzá: WHO azok, akik megéri a kegyelmet, hogy meghosszabbítsák cselekedeteiket, de egyszerűen ezt mondják milostivia Bluges . Mert talán a szó ez ad nekünk, hogy megértsünk valamit, ami hasonlít ahhoz, hogy a kegyelem értéke egy boldog sírásnak köszönhető. Érdemes megbecsülni, ki az életet a sírásban. És itt, úgy tűnik számomra, a szó is megteszi a tanítást. Amelyben más katasztrófákból származik, amikor a szeretteink néhány szerencsétlen bánat találkoznak, vagy elvesztette az apja házát, vagy Nagi, hogy elhagyja a hajótörést, vagy a rablók kezébe kerüljön a földön vagy a tengeren, vagy A szabadságtól kezdve, az élet boldogan - a foglyok boldogabbáig élve, vagy az ilyen gonoszságnak, hanem egy ilyen gonoszságnak, miközben a dotole-t néhány jólétben tesztelték, ezért a fájdalmas hely a lelkünkben történik; Ráadásul sok keserű, talán a mi magunkban, hogy felmerüljünk, mint egy gondolat, hogy a puccs életében megalázzák. Mert, amikor megítéljük, hogy a lakóhelyünk ta, ahonnan kiutasítottuk, hogyan csökkentek a rablók hatóságai, hogyan voltak kitéve, hogy az élet mélyén voltak kitéve, milyen sok nyelvet hoztak maguk helyett szabad és önálló életű élet, mivel az élet boldogsága megállt a halál és a vízelvezetés; Aztán, ha kipróbálod ezt a gondolatokat, lehetséges, hogy a kegyelem más katasztrófákra fordult, és a lélek nem érezte magát kárért, azzal érvelve, hogy ő volt, és mi volt elveszett? A fogság megkülönböztetése miatt? A Paradicsomban való öröm helyett fájdalmas és zsúfolt területet örököltünk; Ehelyett a szenvedélyek több ezer katasztrófát vettek részt; A nagy magasság és az elnyomás helyett az angyalokkal elítélték, hogy a föld vadállataival éljenek, és egy angyali impozíció élettartama a skótba cserélve. Ki könnyen kiszámítja az életünk kegyetlen kínzusait, ezek az őrült és heves urak? A brutális uralkodó - irritáció, más hasonló - irigység, gyűlölet, a büszkeség szenvedélye; Néhány őrült és heves Tormentover, megvetettünk, mint a rabszolgák, lehetetlen gondolatok, rabszolgák a szenvedélyes és tisztátalan szolgáltatásokra. És a szerelem kínzása nem jobb, mint a kegyetlenség mértéke? Miután rabolta a szegény lelket, mindig arra kényszeríti, hogy teljesítse elégtelen kívánságait, folyamatosan figyelembe véve és soha ne töltse ki, mint valamiféle több gondolkodású vadállat, a több ezer állkapocs, hogy küldjön ételt egy elülső méhben, amelynek megszerzése soha nem szolgál, mint a Kis telítettség, de mindig az étel, és beszélek a kívánsággal. Ezért, ki, aki megértette ezt az életet, könyörtelenül és nem valószínű, hogy ilyen katasztrófák? De az ok és az a tény, hogy nem csinos magad, nem a gonosz érzése; Például, mi nem azok, akik szenvednek őrület megsérült, amelyek a szárazság a gonosz, hogy egy adott értelemben, hogy mit szenved? Ezért, ha valaki ismeri magát, mi volt azelőtt, és mi jelenleg (valahol beszél, és Salamon: tudja, hogy felborul (Proverbs 13:10)), soha nem fogok szüntessek meg, és Isten kegyelme folyamatosan követi a lélek helyét. Miért mondják: bLIGNIYA MILOSTIVIA: Syako Tii lesz megbocsás.

Megbocsátanak, és nem mások. Sim Lord tisztázza a gondolatot, mintha azt mondta volna, ki: az ördögi üzlet, hogy gondoskodjon a testi egészségről. Ki van ez az ellátás, egészséges lesz. Tehát és irgalmas nagyon áldott; Mivel a kegyelem nősténye a mester saját kincstárai, mind a megtalált, mind a most, és ennek következtében az, aki korábban tanult, megérti a lélek együttérzését más katasztrófáknak. Ugyanezen fajta jó cselekedet is a másik, és önmagában, hogy megakadályozzák magukat a fentiek szerint, és az együttérzés a hírnök hírvivőjével kapcsolatban: mert a személy engedélyezése a hatalom fölényének alsó részéhez viszonyítva mutatja a hatalom igazságosságát mutatja Isten bíróság, miért van egy személy valamilyen módon Sudya maga, és a bíróságon az alárendeltek felett maga azt mondják, hogy a mondat. Szóval, azt hiszem, hiszek, és tényleg úgy gondolom, hogy megjelenik az ember egész nemzetsége krisztus megítélése előtt, és kiyzhót szolgál, nazh volt a testgel, vagy jó, vagy rossz (2 Cor. 5:10); Egyedül (Daringinging lehetne a SES-ről, ha azt mondjuk, ha azt mondjuk, ha csak az oka, és arra, hogy az okait és a láthatatlan boldogságot a kegyelemben, a lelkekben a lelkekben, A kegyelem nagy része természetesen örökre maradjon örökre az életében a jövőben: ezért nem lehetséges, hogy a jótevő, ha a tárgyalás során a változó által elismert, lelket fognak felismerni, hogy a komor máz Az összes teremtmény Istene előtt? És milyen más boldogsággal kell rendelkeznie egy ilyen látványra, amelyet a bátorságért hirdetnek? Az evangéliumi szó szerint azt tanítja, hogy mind a király is a tárgyaláson és a bűnös próba lesz. Azokkal foglalkozik azokhoz és másokkal, mintha befejeződne, tudjuk, hogy mielőtt előttük: tovább koordinálja az Egyesült Királyság unalmasságát (Matt. 25:40). A szóért: a változó jelenlétét mutatja.

Mondd meg most, élnek, élnek az ingatlan tartalma, amely előnyben részesíti a jövőbeni boldogságot: mi az ilyen arany csillogása? Milyen ragyogó kövek vannak? Milyen dekoráció ez a ruhákhoz képest, ami egy remény által javasolt áldás? Amikor nyíltan uralkodott a lényt, habozik, tétovázza magát, tanyázzák a túllépett trónon, amikor az angyalai környezete látható, és amikor az összes szeme megnyitja a mennyország boldogtalan királyságát; És ezzel ellentétben szörnyű kínok lesznek; Ez közül az egész emberi nemzetség az első teremtményből a jövőben a jövőben, a félelemben és reményben a jövőbeni jövőbeni teljességéből származik, ismételten megzavarodik a várakozás megrázkódtatásában ezek és mások számára; Mivel és azok, akik jó lelkiismerettel éltek, nem biztos benne a jövőben, látva, hogy mások őrizet, mintha az előadóművész végrehajtása, szörnyű sötétségbe kerül: és ez, és ez egy dicséret és hálás gleccsei sérülékeny, merész, bíróság elé kerül; Akkor ez lesz a valódi gazdagság, ő fogja kiszámítani az alatta egy? Elkapott, hogy elfogadja, hogy eddig, minden hegy, síkság, és völgyek, és a tenger, konvertálva, aranyvá vált?

És akik rengetegen elrejtették a gazdagságát a pecsétek, a székrekedés, a vas-ajtók mögött, biztonságos titkos helyeken, és az olyan anyagot, amely elrejti őt, hogy elrejtse és tartsa magát, hogy előnyben részesüljön a parancsolatok; Emellett, ha a feltűnő meggyőzi a sötét tüzet, mindent, ebben az életben, kegyetlenségét és nem kegyetlenségét, akkor gyökerezik, és elmondják neki: ne feledje, Yako észrevette az ESI jogsértését a hasa (Lux 16:25); A gazdagsággal a gazdagsággal, kegyelmet kötött, és kegyelmet hagyott a Földön; nem hozta az emberi Litvániát ebben az életben, és nincs valami; Nem találja meg, amit nem hiszek; Ne gyűjtsön, ami nem nőtt; Ne vegye fel, amit nem vetettem; A betakarítás méltó a vetésre; Keserűséget vetettem, összegyűjtöttem a fogantyúkat; Tisztelem a kegyetlenséget, veled, hogy szerettem; Senki sem figyelte könyörületesen, és senki sem fog rád bánni rólad: megvetetted a súlyos, felismeri és meghal téged; Az irgalmas eseteket futtatja, és a kegyelem elfogyott tőled; Ön meghajolt a koldus, rohanok veled, aki tőled a szegénységben van. Ha ezt mondják, és így, akkor hol lesz az arany? Hol vannak a fényes hajók? Hol vannak a pecsétek a kincsbiztonsághoz? Hol az éjszakai őrség megtámadta a kutyákat és a fegyvereket a behatolóknak? Hol van a könyvek könyvekben? Mit jelentenek a sírás és a fogak ellen? Ki urik a sötétség? Ki töltse ki a lángot? Ki, aki megzavarja a nem mosolygó féregt?

Urasmma tehát testvérek, az Úr, az Úr, néhányan annyira tanít minket a jövőben, és állítólag, hogy a leginkább áldott Krisztus Jézus Urunk. Ő dicsőség és hatalom örökre és örökké!

Blissről. Word 5.

Svt. Dmitry Rostovsky

Áldott irgalmas, mert megbocsátanak

Az irgalmas, szerető Isten, szereti a közeli és kívánja neki mindenféleet, segít neki, hogy szükség van a katasztrófákban, a zavarba ejtésben utasítja és megbocsátja őt a terhes megelőzéséről. A kettő lényegének finomsága: testi és lelki. Az orvosok a következőket tartalmazza: így a pontos birtok igazak ingatlan, inni szomjas, viseljen meztelen, látogatás a börtönben, konzol, hogy ne menjen be a kétségbeesés, keresse fel a gyenge, hogy egy vándor a házban és a terhek a halott. A spirituális lényeg a következő: Hajtsa végre valakit, hogy jogilag és gyűlöli a bűnt, hogy tanítsa Isten Isten ismereteit, tanácsot adjon az igazságról, imádkozzon Istenért, hogy türelmesen átadja a Urchorizn-t, és megbocsátja a bűnösöket azok, akik vétkeztek előttünk.

Az ortodox vallomás tükrözése. A reményről.

Schishmch. Peter Damaskin

Milostivia Bluges. Kegyelmes, aki elég közel az a tény, hogy ő maga kapott Istentől: vagy pénz, vagy az élelmiszer, vagy a hatalom, vagy egy hasznos szó, vagy ima, ha lehetősége van arra, hogy megbocsátja, hogy kérje őt, maga az adósnak tekinti magát, Mert többre van szüksége, hogy szükség van rá. És (gondolkodás), hogy odaítélett, mint Isten, mint Isten, könyörületesnek kell lennie, és ez Krisztusból és a jelenlegi századból és a jövőben, a teremtmény előtt, - és hogy a testvére révén Isten megkérdezi tőle és adósot tesz. A szegények életben lehetnek anélkül, hogy megkérdezi tőle, de ő, anélkül, hogy kegyes, ha lehetséges, nem lehet életben vagy menekülni, mert ha nem akarja megnyugtatni a természetét, akkor, amikor megkérdezi Istent aludsz rajta? Tükrözve Sez és sokan a másikban, aki elnyerte a parancsolatokat, nemcsak azt, amit ő van, hanem a lelke a közelben, mert ez a tökéletes alamizsna, valamint Krisztus a halálra, mind a példát mutatja , hogy és meghaltunk egy barátomért, és nem csak a barátokért, hanem az ellenségeket is, szükség esetén. Nem szükséges dolgozni annak érdekében, hogy kegyelmet biztosítson; Ez meglehetősen nagy diszkrét, de nincs semmi, ami irgalmas mindenkinek, és segíthet azoknak, akiknek pártatlanok kell lenniük a dolgok mindennapi, hanem az együttérzésben szenvedőknek. De nem tanulhat meg a hiúságtól, anélkül, hogy megmutatná az első (magunk) esetét, hogy az orvos lelke a szelídség, hogy ne legyen a leginkább nyugat, hanem azok, akiknek gyógyulnak, mert minden esetben időt vesz igénybe És az ésszerűség, hogy valami történt korai vagy anélkül. Heti jobb eltávolítás mindentől, és a nonszensz sokkal jobb, mint az almok.

Teremtés. Az első könyv.

Ps Simeon új teológus

Áldott, irgalmas, mert megbocsátanak

Is meghallgatás: milostivia BlugesLegyen tapasztalat - függetlenül attól, hogy irgalmas. De ki annyira kegyelmes? Azok, akik szegény pénzt terjesztenek és táplálják őket? Nem, nem ez az irgalmas; Szükség van arra, hogy SES-vel volt egy szív alakú. És azok, akiket Krisztusba szerettem, az elszegényedés kedvéért, és nem kell valamit adni a szegényeknek, de emlékeznek a szegényekre, özvegyekre, árvákra és betegekre, és gyakran látják őket, elutasítják a károkat róluk és sírni, a zsidó, aki magáról beszél: azaz az összes kifinomulható gyújtásról (Munka .30: 25). Ők, amikor az őszinte raduinok segítenek azoknak, akiknek szüksége van, és amikor nem rendelkeznek az összes olyan pályával, amely hozzájárul a lélek üdvösségéhez, engedelmeskedve a szónak, aki azt mondta: nem tud megtanulni, anélkül, hogy az irigység tanít (Prem.7: 13).

Szavak (Word 70s).

Jobb. John Kronstadsky

Áldott irgalmas, mert megbocsátanak

Mivel a személy Isten képe, végtelenül kiszurva az egész földön, nem is beszélve az anyagi és lelkes, hanem az állatok, milyen állatok, madarak, halak, hüllők, rovarok, hüllők, akkor átalakítják (az egész föld ) A lábai alatt, ezért őrült és merész lenne, ha valaki megbánni kezdett egy személynek az Isten ajándékainak ajándékaiból, amire szüksége van az életéért, mint például a vendég, a szegény vagy a szomszéd. Nem kell megbánni semmit. Másrészt, mivel egy személy Isten képe, de viseli az érdeklődés hiányát, ami láthatatlan rablókat okozott, aztán azért, hogy ő az Isten képe, meg kell tennie neki bűnök, megbocsátani ezeket a zendeket, a gyengeségét a sérült természet, ha tudatában van velük, úgy érzi és tekercs; A királyt a királynak adják, ha kedvezően említettük. Fajta lesz ... megbocsátanak.

Napló. Tom VI.

Hosszú ideig nem beszéltem veled, testvéreim! Öt hét telt el, mivel itt beszéltem az Accurauous és az Isten igazságának, illetve Krisztus igazolásának blissről. Úgy gondolom, hogy a mindennapi aggodalmak és buszok elfelejtettek arról, hogy mit mondtak abban a beszélgetésekben, és nem csak abban az esetben, hanem az előbbiben is. A kötelességem, hogy emlékeztessem Önt arra, hogy röviden emlékeztessen arra, hogy mit mondasz, hogy azelőtt, hogy tudsz, így a szívedbe kerülsz az isteni parancsolatokhoz, és emlékezzen rájuk, nagyon sikeres vagyok (PS. 102: 18), a zsoltár szó szerint. Nem mondták az Úr négy parancsolatáról a boldogságért, amelyből az első Úrban parancsolja a lelki, megalázó táncos szegénységet. A BegGathing Bluges a Szellemben: Yako ezek a mennyek országa (Matt. 5: 3). Ebből a parancsolatnak megfelelően mindig alázatosan gondolkodnunk kell magáról, figyelembe véve magukat számtalan bűnt és szégyentelt, és nem tudnak közvetlen, tiszta jó, Isten kegyelme nélkül. Olvassa el az összeset, hogy mi van, nem a sajátod és az Isten ajándéka; Mindenkinek köszönhetően Istennek köszönhetően a tengeralattjáró a jó, és mindenben, hogy irgalmas legyen. A második parancsolatban az Úr áldott embereket hív, szívesen zúzza meg és sír az ingyenes és akaratlan bűnökről, ígérve a termékeny vigaszt, amely a bűnök megbocsátása és nyugodt lelkiismerete. Blazhenia Plakushchi, mondja, Syako Tii (Matt. 5: 4). Az Úrnak ezt a parancsolatát kötelezi arra, hogy mindig a bűneik bűnei előtt, az ellenérhetetlenségükön, a hiányzó gondolkodásmódban, az Úr parancsolatainak, az Istennek az Isten előtti bűnök nagy felelőssége, egy szörnyű bíróság és az Örök, A bűnösök egy ismeretlen, és inspirálnak minket, hogy élvező bűnbánatban éljünk. A harmadik parancsolatban az Úr tetszik a meek, ígéretes a föld örökségét. Az Úrnak ez a parancsolata azt tanítja, hogy mindig az őrültek és az a fajta, a mi Jézus Krisztus Ura, aki olyan volt, mint egy bárány Nemral, - a védett nem fejeződött be, a szenvedés nem próbálta meg, de mindannyian elárultak a halász igazságosak Istennek(1 PET. 2:23); Ismerje meg és soha ne bosszantó és ne bosszantó senkit, és ne sértse meg, mindenféle haraggá válás; mindenkivel, hogy gyengéd, türelmesen, kanyarodjon; Nyerj gonoszságot, hibás a türelem és a megbízás helyesbítése érdekében. A Meekness és a türelemért jutalomként az Úr megígéri, hogy a föld örökségét ígéri, azaz először a sír és a jólét itt a földön: a szelídség és az elrettentés, illetve a haraggátlások megsemmisítése, a leginkább Hálás és nyugodt, nagyon népszerűsíti az emberi egészség és a támogatás, másrészt a mennyországi apák boldog és örök életét. A negyedik parancsolatban az Úr az Úr a megszokott és szomjas igazságot, azaz azok az emberek, akik a legnagyobb bűnösöket érezték magukat, és őszintén megbánják, szilárdak és döntő szándékot kell tenniük, hogy helyesbítik, önként elszabaduljanak az Alcbian és a Szentség, Or Jézus Krisztus józanulása és kielégítése Jézus Krisztus, mint az éhes Archite, Borenoye és szomjas - Poth. Itt röviden az előbbi beszélgetések tartalma! Illessze az összes dolgot, amit a szívemben mondott, és megteremtette az Urat parancsolva, hagyja, hogy a legpontosabban az áldott és felkészült-e, megteremtse az Isten parancsolatait, a mennyek királyságát.

Most beszélünk a következőről, vagyis az Úr ötödik parancsolatáról a boldogságért. Az Úr azt mondja: blignii Milostivia Yako Tii Bocsánat lesz. Mi a leginkább szükség van egy ember bűnös? Az Isten kegyelme, kitalálja a bűneinket, az Isten hosszú szenvedésének folytatása, a bűnbánat idejének tehetségét, a lélek rendkívül izgalmát, a bűnbánat bűnbánatát, a bűnbánatot - a megbocsátás Isten szörnyű udvara. Ezért az egyház, az arcunktól gyakran azt mondja: Mr. PomMey! És így, egy fickó bűnös, ha elismerte magát a legnagyobb bűnösnek, méltó minden rágalmazásnak és lisztnek, ha tudta, hogy a bűnök bosszúsága és abomliditása, mérhetetlen sértések révén az Úr Isten és a legnagyobb felelősségük; Ha Istennel díszíti és szomjas, akkor próbálja meg, hogy lehetővé tegye az Ön számára, kegyetlenül a szomszédodra: blazhenia irgalmas, mondja az Úr yako Tii Bocsánat lesz. A kegyelem testvérek számára önmagad kegyelmet kap Istenből; A kegyelem ideiglenes - az örökkévalóság kegyelme, a kicsi kegyelem iránti kegyelme miatt - a kegyelem végtelenül nagyszerű: mert nemcsak az Isten elítélésének örökkévaló bűncselekményét bocsátják meg, hanem akkor is kapsz Örök boldogság. A középső kegyelem kényelmes lehet semmit, mert a kegyelem más, mint a különböző emberek igényei, - szellemi és testek, mint a társadalom különböző pozíciói, az állapotuk és a címük.

A főnök kegyelmét, a bűnösnek, a bűnösnek, a türelemnek, a figyelmet az alárendeltek érdemeire, és odaítélheti őket; alárendelt, hogy mindig is jól, submorting, buzgalom; A tudós a tudós közeledhet, megvilágosodhat a tudatlanság, az ítélet joga a hitről, az életről, az emberi lény céljáról a földön, a halálról, az Isten igazságáról, a bíróságról az örök, vagy a közigazgatások megrémítésével; A gazdagok irgalmassága közeledik, feláldozhatja ingatlanukat az egyház és a herei szolgái, jótékonysági helyeken, vagy nagylelkű almát táplál a szegényeknek; Gyenge felértékelődése és gondozása a gazdagok szolgálatában, imádságát a jótevőkért; Pásztor - őszinte és szüntelen ellátás a humán zuhany megmentéséért, folytonosan az Isten Igéjében, mindig készen áll a plébánia keresletének végrehajtására, a tanácsadás, az utasítások, a vigaszok benyújtására; - és átadja - tiszteletben tartja, a jólét és a pásztorok elismerését, a hátrányok és a szorgalmas imát illetően.

A test kegyelmének fő tevékenysége, a közösség mindenki számára, a következők: 1) Alcheutzo Drink, 2) Hatékony ital, 3) Nagago ruha, vagy hátránya van a szükséges és tisztességes ruhákban, 5) Látogassa meg a pácienst, szolgálja őt, és segítsen a helyreállításának, vagy a keresztény főzésnek a halálra, azaz hívja a papnak a vallomásra és a St. Tain Krisztus, 6) felvételére, hogy vándor vegyen egy vándor, hogy vegye be a házba és Nyugodj meg és 7), hogy a halott a szegénységben a függőségükön, vagy az összegyűjtött hűségben. Mindezen kegyelmi esetekről, kivéve az előrejelzést, megemlíti az Úr maga a bíróság terepének végét. Itt van a szavai: amikor az emberi fia a saját és a szent angyalok dicsőségében, vele vele, akkor üljön le dicsőségének trónjára, és minden nemzet összegyűlik előtte; És mások közül néhányat különítenek el, mivel a pásztor különíti el a kagylótól származó juhokat, és a juhokat a jobb oldalon, és a bal oldalon lévő kecskék. Aztán a király elmondja azoknak, akik a jobb oldalon, a jobb oldalon: Vegyük, áldottam az apámat, örökölje az általad készített királyságot a béke megteremtéséből: Alcals, én, és adtál nekem; Keletre, és vezette engem; Vándor volt, és elfogadtál engem; Nag volt, és felöltözött engem; beteg volt, és meglátogatott engem; A börtönben volt, és eljött hozzám (Matt. 25: 31-36). Az Úr ezen szavait látja, testvérek és hogyan kell számunkra, és mennyire fontos, hogy végtelenül fontos - keresztény jótékonyság. Szükséges, mert a fogvatartás nélkül lehetetlen örökölni a királyságot a menny áldott apja számára, a béke hozzáadásából készül, és a kegyelem nélküli bíróság nem lesz kegyelem (Jac. 2:18) végtelenül fontos, mert a kegyelem, A szomszédhoz renderelt, személyesen Jézus Krisztusnak, bizonysága szerint: további koordinálja az étkezések egységes testvériségét, létrehozom (Matt. 25:40); Minden ember számára, különösen a keresztények számára, a kisebb, a keresztények testvériségének lényege - és tagjai.

A spirituális kihívás finomsága: 1), hogy a bűnbánó bűnös gyengeségének megfizetése, például egy nem hihetetlen, vagy innovatív, osztó, vagy részeg, egy felhúzó, pazarló, és így tovább. ; 2) tudatlanul tanítani az igazságot és a jót, például ésszerűtlen, hogy imádkozzon Istennek, hogy tanítsam, hogy imádkozzon, nem ismeri a parancsolatokat, Isten, hogy tanítsa a parancsolatokat és teljesítse őket; 3) a szomszédot a jó tanács idején - például nehéz helyzetben vagy veszélyben, amelyet nem vesz fel betegségbe, bárki, akinek az életét vagy a jólétét; 4) Imádkozzatok minden Istenért: imádkozik egymásért, Jaco igen hever (Jac. 5:16); 5) Kérje meg a szomorúságot: kényelmesen biztos (1 Fez. 5:14); Ne beverje, vagy ne bosszút a gonoszságért, amit az emberek tettek minket, nincs gonosz gonosz jutalomért (Róma. 12:17); vagy indulás indulásra (1 PET. 3: 9) vagy nem sikoltozik, szeretett, de helyet ad a haragnak (Róma. 12:19), azaz Isten; 7) A szívből, hogy megbocsátja a sértéseket, tudva és emlékezzen arra, hogy a barátjának sértője, elsősorban önmagával sértő, Isten nagy haragját hozza; hogy sérti az ellenséget; Amit megérdemelünk a bűneinkért, és végül, hogy Isten megbocsátja bűneinket maguk és sértéseket, ami nagyszerűségét okozza. Ugyanakkor abbahagyjuk ezt, és befejezzük a beszélgetésünket, emlékeztetve arra, hogy egy dologra emlékszel arra, hogy emlékszel az Úr ezen parancsolatairól, és megpróbálta tisztában teljesíteni őket: mert a rabszolga volt az ő maga Will a sajátja, és anélkül, hogy gondoskodott volna, sem az akarat, a bien sokat fog (Lukács 12:47). Legközelebb a kegyelem motivációjáról beszélünk, és hogyan kell teherbe esni, és alamizsnát kell szolgálnia, és milyen helyen van a szellem. Ámen.

Beszélgetések az evangélium boldogságáról.

Blag. Jerome Stridonsky

Áldott, irgalmas, mert megbocsátanak

Természetesen a kegyelem alatt nem egyedül, hanem a testvér minden bűnére is esik, amikor viselni fogunk egymás terhet (Gal. 6: 2).

Blag. Augustine

Áldott irgalmas, mert megbocsátanak

Hallgassa meg ugyanazokat a következőket: Áldott irgalmas, mert megbocsátanak. Mint te, akkor veled fogsz jönni. Menj másokkal, mint [szeretném] jönni veled. Mert bőséges, és szükség van: Reclete a tranziens [dolgokkal], de örökre van szükséged. Hallasz egy szegény embert, de önmagad koldus az Isten előtt. Kérd meg téged, és megkérdezed. És ahogy beiratkozott az aspirátoroddal, így Isten jön vele. Mert tele van, és a szegények: "A szegények felhasználásával a teljességtől, hogy az egyenlőtlenséged tele legyen Isten teljességéből.

Prédikációk.

Blag. Feofilakt bolgár

Áldott irgalmas, mert megbocsátanak

A kegyelem nemcsak a tulajdon, hanem egy szóban is megjeleníthető, és ha nincs semmi, akkor és könnyek. Mercy és itt vannak az emberekből, mert az, aki tegnap kegyelme volt, ha mindent elveszít, mindenki számára kegyelemmel találkozik; De Isten segít neki, halál után.

Értelmezés a Máté evangéliumán.

Vetitefimy zigaban

Blignii Milostivia: Yako Tii Bocsánat lesz

Isten, persze; És nem csak olyan mértékben, hogy mások maguk is bocsássák meg. Mi a különbség a gonosz és a jó, vagy jobb - az ember és az Isten között, ugyanolyan különbség az emberi és az Isten kegyelme között. Nem csak az ingatlannak irgalmazzon, hanem egy szóban is, és ha nincs semmi, bár a könnyek. Az ALMS képe sokszorozódik, és a parancsolat szélessége. Bocsánat lesznek Itt az emberek, és van Isten.

A Máté evangéliumának értelmezése.

EP. Mikhail (Luzin)

Áldott irgalmas, mert megbocsátanak

Irgalmas. Azok, akik, a szerencsétlenségek, katasztrófák, és általában mások szenvednek, segítenek nekik, mint amennyit tudnak: komplikációkat, tippeket, vagy az egyetemüket, általában a legközelebbi igényeket. Ehhez maguk is bocsánatok lesznek: az Úr maga a kegyelmükért könyörögni fog nekik. Elviszi őket az ő királyságába, amely önmagában az Isten nagy kegyelmének jele, és a devigráció több, mint mások kárára (WED: MF 10:42; : 34-40 és több). Azonban mégis megbocsátanak "és itt - az emberekről. Mert ki tegnap kegyelme volt, és ma a szegénységre jött, mindenki irgalmas lesz mindenkinek "(feofilakt).

Intelligens evangélium.

Névtelen megjegyzés

Áldott irgalmas, mert megbocsátanak

Milosifier nem az, aki sajnálja a szegényeket, a Siroto-t vagy az özvegyet - az ilyen kegyelmet gyakran megtalálják más [nemzetek], akik nem ismerik Istent, - de igazán könyörületes, aki kegyes az ellenségéhez, és jóságot teremt neki, szerint A Szentírás szója: Szerelem az ellenségeidet, jótékonyság gyűlöli (Lukács 6:27). Végtére is, Isten adja az esőt, vagy azt mondja, hogy ne csak hálás, hanem hálátlanul is megmagyarázza a napját. Ezért azt mondja: Legyen kegyelem, ahogy az apád az irgalmasságod (Luke 6:36). És valóban ilyen áldott, irgalmasságának, ha nincs bűne (amely nehéz az emberek között), segít neki közelebb kerülni az igazsághoz; És ha van, akkor a bűnök megbocsátásához, mert bizalommal mondhatja: "Bocsáss meg nekem, adósságom, mint megbocsátani az adósságomat."

Lopukhin A.p.

Áldott irgalmas, mert megbocsátanak

És itt, mint a második és negyedik boldogság, a díj a legtermészetesebb levelezés az erény. Az irgalmas szót az általános emberek értelmében használják, akik irgalmas, jóindulat a szomszéd felé, és nem a szegények. Az Ószövetségben ugyanazt az igazságot nagyon hasonlít a Megváltó parancsolatához, de a kegyelem csak a szegények felé korlátozódik (közmondás 14:21 - LXX). Több hasonló a Megváltó szavaihoz a próféta szavaival (6: 6, Mich. 6: 8). Abszolút helyesen írja John Zlatoustot: "Úgy tűnik számomra, hogy itt beszél itt egyedül egyedül az ingatlan irgalmas eloszlásával, de irgalmas a dolgokkal is. A kegyelem és a műsorszórás módszereihez ez a parancsolat változatos. " Az irgalmas megbocsátáshoz hasonlóan természetesen néhány tolmács szerint csak egy szörnyű bíróságon bocsánat. De alig a Megváltó szem előtt tartotta, ez a korlátozás. Természetesen az irgalmas, természetesen megbocsátanak egy szörnyű bíróságon, de ez nem zavarja mindazt, amit az élet világában tesznek.

Prot. Alexander (Schmeman)

Áldott irgalmas, mert megbocsátanak

A Mercy szerető megértő, szerető bizalom, és ami a legfontosabb, a hit abban a tényben, hogy egy személy, annak ellenére, hogy bűntudat, a törvény megsértése, a szeretet méltó. A Grace jóváhagyja az elsőbbséget a személyes gyakorisággal. A törvény csak a büntetőjogi - kegyelmet és a bűnözőt ismeri. A törvény elítéli - kegyelem irgalmas. A törvény nem látja ennek a személynek az egyediségét - kegyelmet, anélkül, hogy kihívást jelentene a törvénynek, az elkövető személyének, szeme mélyén, és tudja, hogy a személy lényegében kimeríthetetlen.

Áldott irgalmas - azok, akik mindig megkülönböztetnek egy élő embert minden egyes személyben, azok, akik nem hozják életét a törvényterületre, és ezért képesek bonyolítani, megbocsátani. Itt, a keresztény antropológia alapja, azaz Tanítás egy személyről, a keresztény erkölcs alapjairól, azaz A keresztény életének és a természetbeni gyűjteményekhez való hozzáállásának tanításai. Ez a parancsolat, a kereszténység mindig ellenzi az "új világ" építőként, amely, ígérve egy személy boldogságát, hordozza őt adhecks.

Beszélgetések a rádió "szabadság". Bliss parancsolatai.

Trinity levelek

Áldott irgalmas, mert megbocsátanak

Ki ismeri a szükségességet, ki tudja, hogy egy személynek szüksége van az Isten kegyelmére, ő és mások készen állnak arra, hogy irgalmazzanak. Bárki, aki Alchet maga és lelkes igazság, meg fogja teremteni ezt az igazságot, mivel ez a szomszéd segítésében mindent megtesz. "A kép készítésének megkülönböztetése" - mondja Saint John Zlatoust, a "SIA parancsolata". Nincs olyan ember, aki nem lehetett könyörülni a szomszédnak, így nincs olyan ember, aki nem tudott bliss ígérte irgalmas. Ezért az Úr azt mondja: Áldott irgalmas: Áldott mindazokat, akiknek szomszédos kegyelme vagy teste, vagy szellemi! Az áldott azok, akik erõsek, szomjúság, hogy kijusson, a meztelen ruhák furcsán fulladnak, betegek és a foglyok börtönében részt vesznek és kényelmesen! Boldogok, akik árvák táplálkoznak, segítség özvegyek, az idősek és a töltésen, így a menedéket! Az áldott azok, akik elvesztették az igazság útját, az igazság útjától elvesztették, hitetlen hit a hitre, az igazság pokolja és a jó szenvedély, ők figyelmeztetnek a veszélyektől, segítenek a jó tanácsot, a gonosz gonoszság nem fogják jutalmazni és haragni a lélek! Áldott sírva sírva, könyörületes a szív valakinek, aki a bajban van, aki bűnökbe merül! Áldott imádkozik a szomszédjukért, és különösen az ellenségükért! Boldogok azok, akik és a halott szabadság: A koldusok keresztényben eltemetik, az összes halott, az Almok szolgálják, mindenki jön Liturgiában: Ó, ez a kegyelem a leginkább finom, a legtisztább, a legszentebb! Soha nem kell kegyelemre, mert szükséged van egy halott imára. Így, áldotta meg ezeket az irgalmas, nekik és magának bocsánat lesz Istentől. Ki tegnap kegyelme volt, és ma ő maga a szegénységbe jött, az emberek és az emberek szívesen nyújtanak kegyelmet; És ha az emberek elfelejtették őt, akkor az Úr nem fogja elfelejteni; És Isten irgalmassága és az emberi kegyelem, mint a Zlatoust szentje, valamint a jó és a gonosz. Az Úr maga védi és felveti őket a bajok és a szerencsétlenségek során, - a katasztrófa napján megmenti őket, nem fogja elárulni őket az ellenségeik kezébe, segít nekik a betegség esélye (PS. 40: 2). A szörnyű tárgyalás napján kegyelmet fog kegyelmet teremteni: a szörnyű tárgyalás napján: a szomszéd minden ügye, a szomszéd, meg fogja változtatni magát, és felhívja őket, mint áldottnak, a mennyei királyságának. De a kegyelem nélküli bíróság nem lesz kegyelem! ... kell adnom a keresztény kegyelem erre a nagy erényét? Ki nem ismeri a nagyszerű kegyelem csodálatos életét: az igazságos Philaret, a Szent János irgalmas és mások? Elég az, hogy hozza ide az egyik szavait, Rev. Agafon: "Ha lepers-t találtam, és adhattam neki a testemet, és a teste, hogy vegye magam, szeretem szeretettel ..." Szóval, a Sinner, keres, szomjas bocsánat az Istentől! Kényelmes; Itt van az út, hogy megbocsátani: siess, hogy a közeli jó, legalábbis kicsi, mit tudsz, és Isten visszafizeti Önt nagy kegyelem! - Koldus - mondja áldott Augustine -, ez az ajtó, és nagyon jó kapu. Ahogy meg fogsz csinálni az aspirátorral, így Isten megy veled "...

Trinity lapok. №801-1050.

Mer. Hilarion (Alfeyev)

Áldott irgalmas, mert megbocsátanak

Bliss ötödik parancsolata többet mond az egyik legfontosabb emberi minőségről, ami az Isten egyik tulajdonának tükröződése: Áldott irgalmas, mert megbocsátanak.

Már az Ószövetségben Isten könyörületes és irgalmasnak nevezik: Isten a Sinai nevével van Uram, Uram, Isten emberi szerető és irgalmas, hosszú szenvedése és sokoldalú és igaz (EX. 14: 6). Ezek a szavak szinte szó szerint ismétlődnek a 85. zsoltárban: De te, Uram, a nagylelkű és áldás, hosszú szenvedés és többnemű és igaz (PS. 85:15). A 102. Zsoltárban azt mondja: Nagylelkű és kegyes Úr, hosszú szenvedés és többnemű (PS. 102: 8). Találkozunk az ilyen kifejezésekkel és a próféták könyvében: (3 cár. 3: 16-28). Ez a kár és az együttérzés az embereknek, mint a gyermekeiknek mind az isten apa.

Ugyanakkor az Ószövetség Isten továbbra is elsősorban egy tisztességes bíró, amely mindenkiért fizet az ügyeihez. Az Isten irgalmassága az Ószövetségi könyvekben lévő személynek közvetlenül kapcsolódik egy személy viselkedéséhez: Kíváncsi, kegyesen cselekszel, a férjemmel őszintén - őszintén, tiszta - tisztán, és retonációval - az ő böngészése (PS. 17: 26-27).

Az Újszövetségben a hangsúly a kegyelem, mint az Isten tulajdonát, függetlenül az emberi viselkedéstől: Isten parancsolja a napot, hogy felemelkedjen a gonosz és kedves, és esőt küld az igaz és az igazságtalanul (Matt. 5:45). Az Újszövetségben az isteni kegyelem ötlete szinte teljesen helyettesíti az isteni kegyelem ötletét. Ez a téma elkötelezett számos példázatok Jézus, beleértve a példázatot alkalmazottak a szőlőben: minden munkavállaló egyenlő jutalmat Istentől, függetlenül attól, hogy elkezdett munka (MF. 20: 1-16).

Irgalmas (ελεημοος)), amelyeket a boldogság ötödik parancsolatában tárgyalnak, ezek azok az emberek, akiknek kegyelme és szeretete van, ami tükrözi az isteni szeretetet, amely nem teszi az embereket a barátok és ellenségek, gonosz és kedves, igaz és igazságtalan. Mint a nap, Isten megvilágítja a fényével és azokkal és másokkal; Mint az eső öntözi őket a szeretetével és kegyelmével. Az ember "szíve" az emberben az egész teremtményre kiterjedő isteni kegyelem útja. Így a keresztény perspektívában irgalmas - ez azt jelenti, hogy nemcsak a szomszéd felé tartó cselekedet, hanem a kegyelem szívében is, ami az isteni kegyelem tükröződése. Nem csak a viselkedés képe, hanem a belső minőségről is szól.

A bliss parancsolataival rendelkező emberekről azt mondja, hogy bocsánat lesz (ελεηθησονται). Mint az Ószövetségben, közvetlen kapcsolat van a személy hozzáállása között a szomszédjának és az Isten hozzáállása között. Ez a kapcsolat a Nagorn Sermonban tovább fog hangsúlyozni az Úr imádságának szavait: És bocsáss meg nekünk adósságainkat, mivel megbocsátjuk adósságunkat, valamint a Jézus ezen szavakat kísérő megjegyzésekben: Mert ha megbocsátod az embereket, hogy melegedjenek magukat, megbocsátja az apja apját, és ha nem bocsáss meg az embereket, hogy melegítsd meg őket, akkor az apád nem fog megbocsátani a bűneiről (Matt. 6:12, 14-15).

A megbocsátás az egyik alapvető bibliai fogalom. A zsoltárokban a "túlfeszültségek" szó (ελεησον) ismételten Istenhez húzódik; Psalms-tól a keresztény egyház kölcsönzött, határozottan belépett az imádat, mint alapvető kérés, amely a hívők hozzátartoznak Istenhez. Ugyanezzel a szóval fellebbezett Jézushoz, akik azt akarták gyógyítani tőle (Matt. 9:27, 15:22; 17:15). Jézus a gyógyulást, szárnyalást (σπλαγχνισθεις-t) az elkövető fölé teszi (Matt. 20:34, Mk. 1:41). Emberi jótékonysága elválaszthatatlanul kapcsolódik az irgalmasságához, mint az Istennel.

Az ilyen kegyelemhez, Jézus felhívja az összes követőjét a boldogság ötödik parancsolatán keresztül, valamint a sífutások szavai révén: Szóval, irgalmas (οικτιρμονες), mint az Atya az irgalmasságod (Luke 6:36). Itt a szót közel az ελεημονες kifejezéshez és a "irgalmas", "könyörületes" kifejezéshez is használják.

Jézus Krisztus. Élet és tanítás. Book II.

Kegyelem, kegyelem, az isteni szeretet tulajdonsága és az egyik leginkább nemes érzéke. Ahhoz, hogy irgalmas - ez azt jelenti, hogy hasonlít Istenhez, mert a 102. Zsoltár - nagylelkű és milokmv bizonysága szerint ... hosszú szenvedés és többnemű. Jézus Krisztus azt mondja a Highland Sermonjában, amelyet Luke evangéliumának 6. fejezetében rögzítettek:

Szeressétek az ellenségeidet, és a szeretetet, és menjünk hitelek nélkül semmit; És nagy díj lesz, és te leszel a legmagasabb fiai, mert jó és hálátlan és gonosz. Szóval, irgalmas, mint az apád irgalmassága (Lukács 6: 27-36).

Az Isten előtti bűnösöknek egymás ellen kell hibáztatniuk, ezért mindenféle elítélést érdemelnek. De az ő irgalmasságának végtelen, az Úr megbocsátja és összeolvad a törvénytelenség felett (emlékezzen a tékozló fiú példázatára). Ha kegyünk egymással, akkor Isten bocsássunk meg. Az irgalmas az "Atyánk" imádságból származó szavakat teljesítheti: ... bocsáss meg minket, adósságainkat, ahogy megbocsátjuk adósságunkat (Matt. 6: 12).

St. G.o.o.o.o.ioann Kronstadt írja: "A kegyelem testvéreknek, te magad megkapja az irgalmat Istentől; Az ideiglenes kegyelemért - az örökkévalóság kegyelme, a kegyelem számára kicsi - a kegyelem végtelenül nagy; Mert nem csak a bocsánat az örökkévalóságtól az elítélésért az Isten Bíróságában, hanem az örökkévaló boldogságot is kapsz "(" Teljes. Nyár. "Prot. John Sergiev, Vol. 1, 189. o.

A szent szentírás tele van mondással a kegyelem irgalmasságának szükségességéről, az emberi szellemi élet iránti irgalmasságáról. A kegyelem nélküli bíróság nem kegyelmet tett; A kegyelmet a bíróság fölé emeljék (IAC. 2: 13), - Olvastuk az apostol Jákób. A szeretet apostolja John teológus az első üzenetben habozott bennünket: aki jólét van a világban (gazdagság), de látja a bátyját, amire szüksége van, a szív a szívét hozza ki tőle, - hogyan hal meg Isten szerelmét? A gyerekeim! Nem szeretünk egy szót vagy nyelvben, hanem az ügyet és az igazságot (3: 17-18). És ap. Pál utasítja: ne felejtsük el a kedvező és a társadalmi életet is, mert az ilyen áldozatok jól ismertek Istennek (HEB. 13: 16).

És az Ószövetségben számos megemlékezéssel találkozunk a kegyelem fontosságáról. Áldott, ki gondolkodik a szegényekről (és koldus)! Az Úr megmenti az Urát a katasztrófa napján (PS. 40: 2), "a Zsoltár-kezelő kiáltja. Wise Syrahakh, megtudjuk, hogy az ALMS törli a bűnöket (uram, 3: 30), és a könyvből, megtudjuk, hogy az ALMS kiküszöböli a halált (TOV. 12: 9).

De talán a legvilágosabb hely a szentírásban, a mi témánknak szentelt, Jézus Krisztus beszélgetése a szörnyű bíróságról. Ban, Krisztus egyértelműen jelzi, hogy elsősorban ez a bíróság kéri minket. Minden földi eredményünk ebben a bíróságon nem számít, mert a legfontosabb kérdés, amelyet mindenkinek megkérdeznek: ahogy szolgáltunk a szomszédunkat. Krisztus felsorolja a hat fő támogatást, amely a szomszédhoz vezethet. Miután mindegyik szegénységben, kegyetlenségben és kegyetlenségben azonosította magát, és segítségre van szüksége, a Megváltó azt mondja: Alcal I, és adtál nekem evést; Keletre, és vezette engem; Vándor volt, és hígítottál engem; Nag volt, és felöltözött engem; beteg volt, és meglátogatott engem; A börtön volt, és eljött hozzám (MF.25: 35-6).

A szenvedés iránti kegyelem és a további segítségünkre van szükségünk. Az egyház ezért olvassa a Krisztus beszélgetését a szörnyű bíróságról a nagy hozzászólás előestéjén annak érdekében, hogy elhiggye, hogy a legfontosabb dolog a poszt lábaiban kegyelem, kegyelem a hátrányos helyzetbe. Kegyelem, nem az áldozatok - mondja az Isten, az OSI prófétája (OS.6: 6).

Chetty Miniben, az előtti életben. Dliphea (február 19), találkozunk ezzel az igazsággal.

Minél többet gyakorol a kegyelemben, és szereti az embereket, annál jobban közeledik Istent, és minél több ember érezi a személyes istenséget, annál inkább szereti az embereket. Prep. Abva Dorofey ezt a következőképpen magyarázza: "Képzeld el egy kört, a közepét - a központ és a középső kimenő sugár sugarak. Ezek a sugarak, annál messzebb mennek a központból, annál inkább eltérnek egymástól; Éppen ellenkezőleg, annál közelebb van a központhoz, annál jobban közelebb kerül egymáshoz. Tedd, hogy a kör a világ. A kör közepén a kör Isten, és az egyenes vonalak (sugarak), elérve a központot a kerületre vagy a kerületről a központra, az emberek életének lényege. Aztán ugyanaz: mennyire jönnek a szentek a körbe a közepére, azt akarják, hogy közelebb kerüljenek Istenhez, mivel közelebb kerülnek Istenhez és egymáshoz ... még mindig eltávolítják egymástól, és mennyire vannak eltávolítva eltávolítják egymást, annyira eltávolítják Istentől. Ilyen és a szeretet tulajdonsága "(" Keresztény élet jó barátságos ", 24. o.).

Az egyház atyái nem szüntetik meg a hívást, és még az erőteljes követelmény is az éhes táplálására, segítsen a betegnek, és megfosztja az ágyat. Az ember, a nagyszerű tanítások szerint a nagyszerű, csak akkor tudja elvégezni Isten akaratát önmagáról, ha nem különíti el a sorsát más emberek sorsából. Minden közömbösség más emberek sorsának, az egyéniségnek az ördögi, nem csak az ördögi, hanem az önpusztító természetben is mélyen volt.

Még nagyobb erővel, mint a nagyszerűen, a kegyelem hangja a fiatalabb kortársján - a híres Constantinople püspök John Zlatoust. Forduljunk az alkotásaihoz:

"Milosnya - az erények szíve ... az erény királynője, aki gyorsan felesíti az embereket a mennyország magasságához, a legjobb ügyvédek ... rossz, a poszt, a csupasz földön fekszik, csak azok számára, akik nekik adják őket, És senki más nem takarít meg, az alamizsira vonatkozik a Krisztus tagjaira és a Titus tagjaira, 2). "Az ALMS-nek - az ügy nagyobb, mint a csodák. Táplálja az éhes Krisztust - az ügy nagyobb, mint a halottak feltámadása Krisztus nevében. Az első esetben Krisztus jótevője vagy; A másodikban ő a tiéd ... amikor csodákat hoz létre, te vagy az Isten adósja, amikor Alms, az adós Istene.

St. John Zlatoust mélyen meg volt győződve arról, hogy a társadalmi gonosz egy szomjúságban gyökerezik, hogy a gazdagság felhalmozza a gazdagságot, és a vágy, hogy ezt a gazdagságot csak saját javára használják. A földi áruk és kincsek csak egy törvényes tulajdonosa van, mondja John Zlatoust, mindenható Isten. Az emberek csak az egyedüli miniszterei, az igazi tulajdonos, és ez arra kötelezi őket, hogy az ő akaratának megfelelően eldobják Isten tulajdonát. A föld előnyei a Zlatoust János szerint, elsősorban a rászorulók, betegek, árvák számára készültek. Megérti, hogy az ingatlan rendkívül funkcionális - az ingatlant csak a megfelelő használat alapján igazolja.

Azokban, akik elviselik a szükségleteket és a segítségnyújtást, a Krisztus maga továbbra is szenved, az emberek lisztje az ő tartós agónia. A szükségesség szükségességében a Zlatoust sürgeti, hogy hallja az elköltött megmentő hangját. Az erkölcsi buzgalommal Szent János Zlatouszt, szenvedélyes fellebbezést a végrehajtás társadalmi igazságosság gyökerezik a megértés, az egyház, mint az élő szervezet maga Krisztus.

Az ókori Oroszország nagymértékben élt ez a szent ideális, miért hívták "szent". Sv. Megfelel az apostol herceg Vladimir, amelyben Oroszország a keresztény hit fényében megvilágosodott, az ősi Oroszországban kegyelme volt. A templom karbantartásának tizede elkezdte a rendeletet, hogy az egyházakat tartják, koldusok, vándorok, egyedül, kórházak. Üdülési otthonában az ebédet a pap, a Boyárok és a szegények számára ebédelték; Különösen ünnepélyes napokban, mint például a templomok szentelésével, a herceg rossz pénzt osztott a szegényeknek; A koldusok és a némítás szabadon jöhet a fejedelmi udvarba, és ételt és lények. Sőt, a gyenge és beteg, aki nem tudott járni az udvarán, Prince Vladimir rendelt különleges vasúti kocsik, put kenyér, hús, hús, és egyéb kellékek bennük, és kikészített őket azok, akik nem tudtak a fejedelmi udvar.

Egy másik esetben Vladimir herceg kegyelme, akit meg kell említeni: a pogányság idején, ahogy tudod, kemény rabszolgaság volt. A pogányságban az embereket általában a háború idején rögzítették, erős és gazdag rabszolgák a gyenge és szegények, majd eladta őket rabszolgaságba. Megfelel az apostolok herceg Vladimir nem csak nem engedte meg, de ő maga megváltotta a foglyokat, és hagyta, hogy az akaratba menjenek.

A legfontosabb dolog a keresztény tudat a Doperer Oroszország jelzi G. Fedotov:”... talán, köszönhetően a szláv liturgia és a szláv evangélium, Krisztus képmása és a parancsolatokat az ő szeretete mélyen csapódott a memória és a az orosz emberek szíve. A bűn és az esik, a brutális és véres történelmében az orosz emberek nem tudtak részt venni ezzel az isteni módon. Ő felmelegítette az életét, lágyítva az emberi kapcsolat kárát és megbocsátását, tanulni a szegények és a szenvedés nemcsak testvér, hanem Krisztus is, és a szomjúság szíve más, könnyű életet, a testvéri szövetségek teljességében szerelem "(" keresztény a forradalomban ", Párizs, 1957, 95. oldal).

A kereszténység ellenfelei nem fáradnak meg, hogy megismételjük, hogy Isten szeretete törekednie kell a személyes üdvösségre, vagyis az önző érzése lényegében, és az ember szeretetét meggyőződésük szerint kell kifejezni a Életkörülmények minden emberiség számára.

Válasz erre a kijelentésre, mindenekelőtt arra a tényre, hogy az Isten számára őszinte szeretet és a parancsolataira való hajlandóság nehéz feladat, amely nem képes önzővé válni. Istennel való szeretet, az Isten Királyságának állampolgárainak érzése megszünteti a személyes üdvösség gondolatait - egy keresztény arra törekszik, hogy ne csak megújítsa és megmentse saját lelkét, hanem minden teremtésben. Ezt St. írta. John Zlatoust: "Nem leszünk elégedett a saját üdvösségének keresésével; Ez azt jelenti, hogy elpusztítaná. A háborúban és a rangsorban, ha a katona csak arról gondolkodik, hogyan menekülni a járat, akkor tönkreteszi magát és elvtársait. A bátor katona, aki másokért harcol, másokkal együtt, megmenti magát ... "(45 szó az ev. Matthew, CH. 54).

Ami a közügyeket illeti, vannak olyan javulások, amelyekben az emberi élet folyik, meg kell jelölni, hogy az igazságosság, az emberiség ötletei, valamint a társadalmi egyenlőtlenség elítélése - evangélikus eredet.

A keresztény szeretet egy személy számára rendkívül igényes, mert magában foglalja a személyes áldozatot, napi, all-life telepítést. A keresztényt folyamatosan mozgósítják, mert úgy lett kialakítva, hogy Krisztust minden emberben találkozik az életútján. Ez a személy nem oka a teljes "jó anyagnak" - megnyílik egy keresztény számára, mint az örök kommunikáció kezdete Istennel. Ebben az értekezletben minden eltűnik és eltűnnie kell, hogy az emberi kommunikáció rendes formái alárendeltek.

A vágy és a hajlandóság, hogy szeressen egy személyt, csak azért, mert Krisztus tükröződik benne, segít nekünk, hogy egy másik személy legbelső magjának megértését, ami valódi és örök értéke van benne. Csak az áldozati, az enyhe szerelem segíthet még a nagyon ördögi ember emlékezésére emlékezni Isten képére, amely minden szívben alszik, és így hozzájárul a szellemi újjászületéshez, anélkül, hogy egy személy még mindig a földi jólétben is sötétben marad -lény.

Szerette Krisztus Brahria és Csád, ragaszkodik a füléből (nem csak külső, hanem a Napastic In-It, amelyről az Úr, mi Jézus Krisztus: a fül hallja, igen hallja; Vér, azt mondom, a füled meghallgatja az Úr viselkedését, hogy boldogságot érjen el. Az ember által teremtett ember az angol nyelven és a boldogság kezdetén, míg valaha; De a bűn, amely a világon volt, azaz minden emberben, egyetlen ember, megsemmisítette a boldogság boldogságát, és átkozott, többkerekű bánat, szerencsétlenségek, betegségek és végül az ideiglenes és örök halálát. Csak a Teremtő Istenének végtelen szeretete a bukott teremtményhez, tiszteletre méltó és hasonlóságaig, megismételte az eszközt, hogy felállítsa az elvesztett boldogságot. Ez azt jelenti, hogy a Padshago személy telepítéséhez van egy inkarnáció, az emberek, az Isten közötti élet, az Isten-szár és a csodák, a szenvedés, a keresztapa és a feltámadás az Isten halott fia, a Jézus Krisztus Ura között; És a Blahness visszatérési útja az, hogy kövesse tanításait, életét, részvételét szentségében és az egyház jogi pásztorok és tanárok iránti engedelmességét. Nincs más módja annak, hogy boldoguljon, ahogy ő maga mondja: az igen, az út és az igazság, és a gyomor: Niktead fogja az apja, nem megyek az Atyához. AZ Yesse Door: Senki, aki felfedezi.

Hogy bármelyikünk bliss! Hogy mindenki fél, és elfut a bánatokkal és betegségekkel! Csak sajnos, vágyunk és boldogságot keresünk a Földön, ahol nem, nem az égen, ahol a szemhéjakban van; Attól félünk, és a bánat és a Bole, de ezek a legnagyobb rész számunkra, ha nem szükséges, akkor hasznos, mert a halhatatlan lelket a többszilárd szenvedélyek befolyásolják. Tény, hogy mi a bliss a száműzetésben, a linkben, a börtönben? Mindannyiunk számára ST.KEN-ből származik a Paradicsomból származó bűnökért, mint a szobában. Milyen boldogság született a halálra? Azt fogja mondani: Van egy csomó és a földön ártatlan, az öröm, hogy Isten maga nem tiltja meg, tiltja. Isten maga bort adott, vicces ember szívét, vagy megnyitotta az embereket az embereknek, hogy játsszon a Psaltiri, a Festiss, a szerv, a tympánia és sok más hangszer; Ő maga tanított, hogy arcokat és elhúzódó legyen; Ő maga az éneklő madarakkal körülvéve, mintha az örömnek örömmel töltötte meg; A természet csodálatos látványa elterjedt a szemünk előtt, amelyben látja a teremtmények örömét és boldogságát, mintha hívni és bennünket együtt öregszik. Tehát van valamiféle ártatlanság Istennek Isten jóságának és ebben a világban, elhagyott nekünk, sebezhető halandó halott, hogy enyhítse az idegen ösvényünket, a bánatunkat és a pecséteket; De ezeknek a konzoloknak nagyon mérsékelten kell lenniük, és nem ragaszkodnak hozzájuk, hanem arra törekszünk, hogy az ígéretet szorosan megígérjük, a haver, a lepkék, a laza, tisztaság és minden erény, amelyben lehetetlen sikerülni Nagy lendület nélkül - BEY és kísértések. Igaz, teljes és örök áldott tulajdonos, testvérek, az égen, ahol az egész biztonságos Isten egy impregníthatatlan fényben él, ahol a pátriárkák, próféták, apostolok, hierarchok, mártírok, tiszteletesek és igazak és minden szentek élnek az elválaszthatatlan fény; Ahol uralkodik az ő fia és az égbolt Istene, az ég és a föld, az Isten legszent szent anyja. És a leghíresebb áldott - földi, testi, kísérteties, fullüljenek, mint álom, gyakran durva és tisztátalan. Csak az igazi erény várja és itt a Föld Bliss Mennyei.

És így, hol találjuk meg az igazi utat a boldogsághoz? Amikor kézi és a parancsok végrehajtása a bliss? Az Úr kilenc parancsolatainak vezetésével az áldottakról szóló, melyet a hegyvidékén, a tanítványairól és az emberekről mondott, és hogy az egyre hajú tanítás és emlékeztetők számára naponta felmászunk vagy olvashatunk a liturgián, egy kis bejárat, amikor az első alkalommal, Carsky ajtók. Úgy érik, mint ez:

1) Blazheny koldus Szellem: Jaco ezek a mennyek országa.

2) Blazhenia Plakchshchi: Yako Tii kényelmes lesz.

3) Blazhenia Krottsi: Yako Tii örökölje a földet.

4) Blazhenia Alchushchi és szomjúság az igazságért: Snago Tii elégedett lesz.

5) A Milostivia Bligniya: Yako Tii Bocsánat lesz.

6) Blignius szíve: Isten Yako Tii, ami megütötte.

7) Blazhenia Peacemaker: Yako Tii Isten fia leszállt.

8) Blazhenia száműzetés igazság a következők kedvéért: Yako azok vannak a mennyek országa.

9) BlaHiy Eat, bár Ön, és Weezente és újra

Mindenféle verb az Ön számára bias, én.

Raduzey és vicces, Yako Mzda a nyelved a mennyben.

Itt van az út az igaz boldogság!

A következő vasárnapi napon beszélünk arról, hogy ezek az áldottak miért énekelnek vagy olvasnak kicsi, nyitott carista ajtókkal, és mutasd meg a malago bejárat, az oltár és a cár-skate értékét; Ennek célja, hogy magyarázatot adjon, és amelynek értelmezése a jelölt parancsolatok BLAH-ról. És most kérem, hogy tegye a szívét, hogy az Igazság, hogy Isten az örök élet és a Boldogságos Evershight létrehoztuk, hogy a bűn bliss, elvesztettük és rúgtunk ki a paradicsomból, miközben az Isten átok ítélve dolgozni, A bánat, a betegség és a halál, hogy most már száműzetésben vagyunk, keresünk az Atya-t, Kotorago kiutasították, elveszett, hogy ez az apa és a blassing ismét visszatér hozzánk a mennyei apja a petíción és érdemében A fia, a Jézus Krisztus Ura, a hitének köszönhetően és parancsolatainak teljesítésében. Ámen.

A lélek vastagsága: Yako ezek a mennyek országa. Mi a szellem szegénysége? Mindannyian láttad és láttad a koldusokat; Ezért, hogy írja a szellemi szegénység képét, előzetesen megmutatja a test szegénységét annak érdekében, hogy megmagyarázza ezt. Koldus, mint a szó, ahogyan azt mutatja, van olyan, akinek nincs semmi köze, aki csak mások kegyelmétől elvárja: nincs a kenyér, a kenyeret, az éhséget, és a leginkább a legtöbb italt a szomjúság megszüntetésére; Nincs ágy, ahol meghajol a fej, ha nem adnak neki pénzt az éjszakára; Nincs ruhája, ha az együttérző személy nem bonyolítja, és nem fogja meg vásárolni, vagy bár ruhái vannak, de a régi, piszkos, támaszkodva, alkalmatlan, amelyre nem akarsz érinteni; mindannyian figyelmen kívül hagyott, mindannyian örülök; Olyan, mint egy alom, mint egy alom, bár az Isten másképp, talán, mint egy gyönyörű a gyújtásban. Példa - Evangelsk Lazar. Most lelkileg meg fogjuk tenni a koldus testi tulajdonságait. A szegény szellem az az ember, aki őszintén felismeri magát a spirituális szegény embernek, semmi sem felesleges; Aki elvárja az Isten irgalmasságától, aki meg van győződve arról, hogy nem gondolja, hogy nem tudja, és nem kíván semmit álmodni, ha Isten nem adja meg a Doffa jó és vágyának gondolatát, hogy nem tud egyetlen igazságot a naptól, anélkül, hogy kecske lenne Jézus nélkül Krisztus; Aki maguknak a bűnösnek, rosszabbnak tartják magukat, mindazok alatt, akik mindig maguknak vannak, és nem ítélik el senkit; Aki felismeri a lélek köntösét a rossz, komor, villogás, nyugtalanul, és soha nem szűnik meg, hogy megkérje az Úr Jézus Krisztust, hogy felvilágosítsa a lelke köpenyét, hogy kövessé tegye a gyengéd igazságos ruhát; Aki folyamatosan üdvözli az Isten Krilljét, anélkül, hogy bármilyen biztonságot biztosítana a világon, kivéve az Urat; Aki úgy véli, hogy saját tulajdonát az Isten adottnak és az összes gondosságnak köszönhetően köszönhetően a legjobb és az örökség az ő szívesen fizetnek részében. Itt van valaki a szellemben, - és egy ilyen szegény szeszes boldogság, az Úr szó szerint; Mert hol van az alázatosság, a szegénységének tudatossága, a szegénysége, a megjelenések, Isten, és ahol Isten, a bűnök tisztítása van, béke, fény, szabadság, elégedettség és boldogság van. Az Úr ilyen szegény szelleme jött, hogy megvédje az Isten Királyság evangéliumát, amint azt: a Nasty Ambassador bejárata z, szegény szellem, nem verte; Ahhoz, hogy büszkeségük tolja Isten kegyelmét tőlük, és ő marad üres és csendes Chraminy. Nem szívesen és az emberek nyújtják a segítséget és a kegyelmet azoknak, akik valóban szegények és rendkívül szükségük van a leginkább szükségesek a legszélesebb, nem Isten Istene a lelki szegénységért, visszahúzza őt, hogy felhívja őt, és letölti a lelki kincseikkel? A végrehajtás megvalósítása azt mondta.
Ne készítsen völgyeket sok nedvességgel; Ne a völgyek virágzik és illatos? Vannak hó és jég a hegyeken, és az élettelenség? A hegyek magasak - a büszke fickó képe; Völgy - Alázatos kép: minden debrion teljesül, minden hegy és a hegy . Az Úr büszke arra, hogy ellenzi, alázatos kegyelmet ad.
És így, áldott a szellem szívében, vagyis úgy vélik magukat semmiért, és azok, akik a mennyek országa. Kezdetben az Isten országának, a mennyországban, az emberek belsejében volt, a szívükben, ahogy az Úr azt mondta: az Isten országa benned van De aztán az Isten akaratának, a progenitoroknak, akik engedelmeskedtek a tempternek - az ördögnek, az emberi ember szívéből eltávolították, és az emberek szívében elkezdték uralkodni a bűnt a bűneivel, így a mennyei földi, és a földi nyüzsgések rabszolgájától; Az egyszerű - lucava, a jó gonoszból, az alázatos - büszke, a tiszta - tisztátalan, az egész szent, igaz, jó - nem teljes feltöltött minden jó és gyors minden gonosz, így a bizonyság szerint, Utca. Szentírások, lettek szorgalmasan tegyen egy személy gondolatait a legkorábbi fiataloktól Csak a szellem vagy az alázatos táncos szegénysége, hogy újra regenerálódjon egy személy szívében, az Isten országának, akinek önmagát és büszkesége miatt eltávolították, és Isten minden gyermeke különbözött az élet állapotában Mély spirituális szegénység. Pál apostol maga, csodálta az ég Treighterjét, maga Az első bűnösök Szent Az apostol Jacob is biztosítja magát a bűnösök számában, mondván: sok sinny vsi Szent Apostol John írja: ha azt mondjuk, hogy nincs bűnünk, megtévesszük magunkat, és az igazság nincs bennünk Maga a bűnök számában. De ki volt az apostolok? A Szent Szentháromság lakóhelye, a Szent Szellem, más Krisztus verbális szerveinek élése. Ha annyira alázatosan csodálkoztak magukról, mit kell gondolnunk magunkra? Nem kell azt kellene mondanunk magáról az igazság, hogy mi vagyunk Schrarand bűnös, csendes chramons szenvedélyek, idegen minden igaz erényét, Okyanna, szegény, vakok, Nagi, és szüntelenül imádkozott az Úrhoz, hogy ő maga tisztítja a Szent Lélek és Body Golovonia szenvedélyek és az erények illatai és az isteni szellem húgja? -Ért anélkül, hogy nem tudunk semmit sem csinálni Ki akar csatlakozni az igazi és mély alázatossághoz, a lehető leggyakrabban kell belépnie ahhoz, hogy a lehető legnagyobb mértékben belépjen, minden bűnös gondolkodását, vágyait, szándékait, a legkorábbi, kívánja a belső szemeket, és a belső szemeket vizsgálja, hogy megvizsgálja a belső szemeket ; Aztán látni fogjuk, hogy a bűnök mélyén fulladnak. Az illetékesek tanácsot adhatnak, hogy gyakrabban olvassanak, mint a reggeli és az esti imák - amelyben a szellemünk szegénysége gyönyörű - egy másik nagy Canon Andrei Kratskago, a kanonok és az akatisztikusok a Megváltó és az Isten anyja, Canon Angel Guardian és a kanonok a hét minden napján; Természetesen nem kell elhagynia az evangéliumot és a zsoltert, amely a Smithnurry legjobb iskolája.

Lehet-e az emberek gazdag emberek rossz szellemek? Természetesen lehet, ha nem fogják magának nagy embereket tartani, mert csak egy purulens gazdagságuk van, és segít neki mindent megtenni, amit akarnak. Hogyan lehetnek rossz szellemek? Amikor őszintén rájöttünk, hogy a gazdagságuk, és az egész intézkedés gazdagsága semmi sem jelent semmit a halhatatlan lélekkel összehasonlítva, - hogy az Isten ajándéka nem csak nekünk, hanem a szomszédunkhoz is adunk nekünk a szegények számára; Amikor tudják, hogy a valódi kincsekkel rendkívül szegények és szegények a szellemben, és nem lesznek nagymértékben megmunkálva magukról és reméljük, hogy a vagyon elpusztulnak, de életben élünk, mindannyian örömmel leszünk; Lesz a jótevő, a gazdagabb jó cselekedetekkel, nagylelkű és barátságos lesz, összegyűjti a kincseket, a jövő jó alapja, hogy elérje az örök életet, az Ábrahámban gazdag volt; Ilyen volt mind a régi, mind az újszövetségben. Mivel azonban a gazdagság sok kísértést jelent a bűnnek, - akkor a keresztény kiválóságának vágya, a szellem mély szegénysége és az üdvösség útjának mély szegénysége, általában eladta immunizmusukat, és elosztották koldusok, és maguk is csendben eltávolították őket, teljesen és szórakoztató nélkül. Ezért az Úr azt mondta egy gazdagnak: Ha tökéletesnek akarsz lenni, menj, eladja a birtokát, és terjeszti a szegényeket; És kincs lesz a mennyben; És jöjjön, és kövess engem.

Így, A BegGathing Bluges a Szellemben: Yako ezek a mennyek országa; Nem azt mondják: azok lesznek a mennyek országa, de van; Mert itt van itt - a földön - az alázatos szívekben, Isten tartja és uralkodik, és a jövőben az élet örökké reagál, és dicsőíti őket egy dicsőséges módon.

És így, gyűjtsd ide, testvérek, az alázat gazdagsága, hogy van a mennyben, hogy megkapja a gazdagság gazdagságát. Ámen.

Plakchschy gazdálkodók: Yako Tii kényelmes lesz.

Napjainkban az egyház kínál minket, a tékozatos fiait, a megmentő példázatát a tékozló fiúról, és emlékeztet arra, hogy az összes foglyok és nyomorult rabszolgák a bűn, énekeltek reggel imádják a Sion fogly fiainak síró dalát: A Babylonian, a Tamo Sedoham és a Cleaver folyóiön, csalás az amerikai csaláshoz. A babiloni király elfogta. Nabukodonezar, a zsidók ábrázolnak minket, testvérek, a spirituális Nabuchadnezar, Dilolo által rögzítettek; A Babylonskiy River a Sin vagy a folyami szenvedély gyors vágyát és szenvedélyességét jelenti, amely lejár a sárkány Sipleualago, azaz Sátán, és kedvesen kedvelt a mélységben; Gorky síró fia Izrael ábrázolja a spirituális rabszolgaságról a Novago Izráel fiainak bűnére - igaz keresztények. Mivel a poszt és a bűnbánat napjai rövid időn belül jönnek, akkor az egyház, amely meg akarja mutatni nekünk ezt a feat, emlékeztet minket a fogságunkra és eltávolításunkról az apánk égboltjáról, és arról, hogy szükségünk van mindenkinek keserű könnyeire bűneik bűnbánatát. Hálát adjon erre az SV emlékeztetőjére. Anya és kezdete, Isten segítségével, a belső bűnbánat esete.

A folyók a babiloni, Tamo Sedoham és Cleaver, így a csalás nekünk csalás. Az izraeliek kiáltotta a földi Sion, ott volt a templomban, hogy az igaz Isten és benne a szövetség ládája a kabátok az isten leírt egy köldökzsinór, amely Mannu, és egy csodálatosan nyírt Áron vesszeje. Meg kell sírnunk a Sion Mennyei -ról - az Isten Zhivago városáról, Jeruzsálemben, a keresztények valódi apáájáról, ahonnan a bűneinket eltávolítottuk; - A szerencsétlen teljesítéséhez Isten parancsolatait, a mi közöny a mennyei manna - a test és a vér az Úr, és hogy milyen követték értünk a kereszten. És kinek a lelke nem sír, mikor van ez a szórás dal? Kinek a lelke nem fog felébredni Sleshovnago alvásából? Kinek a lelke nem érzi, hogy az ördög fogságában van, minden nap a szomszédságban ezzel a hangos ellenséggel, és naponta jön tőle a bűnök lelki bébi, bűnös szokások és szenvedélyek, különböző haditengerészeti, támadást szenved , gyötrelem? És így, érzés, tapasztalás mindezt, lelkünk küld mély sóhajok bűnbánat körülbelül bűnök az Úrnak, és sír mély keserűen hámlik. A Babylonskiy folyóról! A szenvedély lenyűgöző! Hol kapsz részt? A Babylonian, a Tamo Sedoha és a Claw folyókon. - Mit tegyünk hozzánk, a bűnösök tenyésztése? Mi a teendő, hogy ne sírj, tudatosságban és a szerencsétlenséged szemében, a bűnösséged, az abomináció, a bizonytalanság, hogy megszabaduljon a bűntől és a bajtól? Heti, indokolatlan és meggondolatlan gyermek, miután megadta a szülőket, vagy üti a baj és a támadás, keserűen sírva előttük, és ez az együttérzés és segítség. Tehát a mennyei Atya tiltott gyermekei vagyunk, a gyengeségre eső tiltott gyermekek, a tudatlanság és a gonosz hajlamok bűneibe, és az ördög különböző haditengerészeti és szerencsétlenségeinek kitettek, meg kell vetniük a bűnbánat könnyeit, Könnyű finom, alázatosan kérő kegyelem, megbocsátás és segítség. A szenvedély és a kísértések hasonlóak a folyókhoz, ahogy azt a Megváltó azt mondta: Priaza folyó és én szégyelltem a Chramine-t, azaz egy személyre kerültem, vagy Dávid azt mondja: Ments meg, Isten, túl sok víz a léleknek Moya Vnidosh, és mivel ezek a folyók bennünk, akkor meg kell, hogy menjen ki a folyók a szeme a folyóból, majd bűnei nem adja át nekünk; Mert könnyekkel együtt, úgy, hogy beszéljenek, a lelkünkből kiáramlik, és helyettük magukban foglalják az élő víz folyói, azaz az Isten kegyelmét, tisztítóját, szenteltségét, megvilágosodott, megerõsítését, könnyedségét. Azonban egy órán belül nem tudunk minden bűnünket, mert a mélységük; Sok és sokáig sírt kell sírnunk, és nem a könnyek várakozására az üdvösségre, hanem Isten emberiségéről, Jézus Krisztus kegyelméből, aki maga kísértett velünk, és ígérte sírva a bűntől és az örökkévalóságtól és az örökkévalóságból és az örökkévalóságból származó szabadságot. Blazhenia Plakushchi: Snago Tii.

Blahiy Plachushchi, mondja a Megváltó. De mit mond a világ? Mit mondanak a szívük szívében és tőled? Áldott nevetés, vicces! Nem: a bánat most nevetsz; Bosszantó és felfújtunk - mondja újra az Úr, Kotoro, a földi élet során, soha nem láttam nevetve, de sírva sírt. Hogyan? Nevetni, szórakozik, amikor Isten haragja alatt vagyunk, amikor átadjuk az élet vagy a halál kétségbeesett küzdelmét, amikor bajba kerül, amikor a gyengéd és csábító bűn ilyen haraggal és fertővel megy mindenhol Az emberi lelkek, az Isten fia vére megváltott; Mikor van ez a pokol vége, azzal fenyeget, hogy elpusztít minket a Gemina tűz kifejezésére? Lee Ideje nevetni és szórakozni, ha mindenhol elcsábul, áhít, esik; Vagy ha az egyik bátyánk a betegségekből, az éhségből, valamilyen hátrányokból, különböző szerencsétlenségekből, különböző szerencsétlenségekből, sértő, sértő, kegyetlen szemükben szenved, és a többi ember őrülten, akkor elcsúszott szeletek lesznek temették el a luxus és a különböző helyek? Szó, rossz bűnösök! Ilyen, az ilyen izzó körülmények között, lelki és testi, szórakoztató és nevetés nem a helyszínen, és a szórakozás és a nevetés ideje nem jött érted: a könnyek és zokogás után jön a bűnök ezen az életben és a győzelem után. A sírók áhítása most: Feltételezem , Mondja a Megváltó. És valóban a sírás. Ha némelyiked van egy ajándék könnyek a bűnökről, tudja, milyen boldogság sírni a bűnei az ő vagy idegenek; A boldogság elválaszthatatlan az evangélium sírjával, hogy sírjon, amint azt természetesen megkapja a vigaszt, mint jutalom. Azonban létezik világi sírás, a világ szomorúsága: sírva erőteljes gonosz; megalázott büszkeséget sírt; sírva nem kielégített füstök; Sírás büszkeséggel sértette meg ... és soha nem történik meg Sly? Hány elégedetlen szenvedély, hány rosszul - olyan sok üres könnyek, de ezek bűnös könnyek, a könnyek haszontalanok, a könnyek rendkívül káros sírni, mert a lélek és a test halálát okozzák. Ennek a halálnak a szomúsága hűséges . De pontosan mit kell sírnunk? Először sírunk, hogy megfertőzte és szüntelenül kijelenti Isten bűnei képét. Gondolj, az ember: Isten ábrázolta magát, hogy a napot egy csepp vízben ábrázolták, mintha valaki a földön van, ahogyan azt már említettük, AZ RH: Bosy Esta és a vysnyha vsi fia , És naponta dobod a szennyeződést, ez a kép a mindennapi élet módjáról, a világ, a hitetlenség, a büszke, gyűlölet, irigység, a kifogásolás és a részegség és más szenvedélyek hozzáadásával, és éjszaka rendkívül tápláló a Teremtő és bosszantja a hosszú szenvedést. Tisztességesen és igazságosan sír ez a nap és az éjszaka. Síró!

Másodszor, sírva az identitásról, hogy csak a keresztény nevét és a vobsot, a keresztény kötelezettségeit, a keresztény adatait viseli, nem végeznek és élnek, mint egy pogány, rohant a földre, és nem gondolkodnak a Az ég és az élet, amely nem ér véget, korábban olyan sokáig egy keresztény, - Krisztus szelleme senkinek nincs, nem hoz létre nimalót, ne utánozzon az életét; - Mi még nem hozta létre Krisztust hitben hittel a hitgel, és nem tudta elképzelni benneteket, hogy nem vált újság, mint az új teremtmény, nem terjesztett Krisztusban, Szentírás: elitsa Krisztusban megkeresztelkedik, Krisztus eszik .

Harmadszor, sírunk, hogy a szíved szüntelenül rágódik, hogy mindent csúnya Úr; Sír a dühös hajlama, a felismerhetetlenség, a hiba. Annyira imádkozzunk, látjuk, olvassunk, énekelünk, annyira St. Az életvezető taine, amely képes és a kő szív, hogy dobja és lágy, mint a viasz, és de a rosszság jobbra változik. Körülbelül Okay-ról! A rosszindulatról! A növény növényéről! A büszkeségről! A földi szeretetről! A Flattelling Aliens és a Chroproluy! - És így sírunk, hogy bár enni, és imádkozol, de ne hozza a gyümölcsöt a tisztességes bűnbánat, a hit és a szeretet gyümölcsei, a magzat a szelídség és a fajta, az absztinencia magzata és a tisztaság, az ALMS magzat és így tovább.
Sírj belső sírást, amikor úgy érzi, hogy az árapály a tisztátalan gondolatok szívéhez; Sírni, amikor büszke lesz, rosszindulat, irigység, kapzsiság, nyomorúsága; Sírj és imádkozzatok, mikor az ellenségre érzem magam, nem szereted, nem a szeretet, mert azt mondja: Szeretem az ellenségeidet és üdvözöljük a gyűlöletet ; Sírni Isten belsõ sírása előtt, amikor a részegség, a józan és a szeretet szenvedélye, amikor ellentétes és nem engedelmeskedett a szülőknek vagy a fejeknek és a véneknek, összezavarodnak és elbűvölnek; Sír a szegénység érzésével és a természetünk megjelenésével, számtalan áldás gondolatával a teremtőnek és a hálátlanságunknak. Igen, lesz a te könnyed a pisztolynak néhány bűn ellen, és az Úr, látva az alázatosságodat, az Ön alázatosságának elismerését, az Ön erős vágyát, hogy tiszta legyen a bűntől, a segítségnyújtás kezével fogja elküldeni Lélek, amely megállítja a bűn erőszakát, meghosszabbítja a szenvedélyek tüzet és csökkenti a harmat kegyelem szívét.
Sír a bűnei, sírni és az emberről; Sírva, hogy sokan nem ismerik az igazságot "Isten és Lord Jézus Krisztus, és a pogányság sötétségében vannak, a Teremtő helyett a csípést üldöztetik; Síró, hogy a keresztény hit a gonoszok a helytelen országaiban, és sok testvéreid szenvednek a jóga; sír egy hamis domináns a földön, amelyből minden szenved visszatér, hogy az életet Krisztus Jézusról ; Sír az erőszak és a zaklatás erõs és erőssége ennek, a szegénység és a szegények tehetetlensége miatt; Sírni, hogy sok szerelem keresztény szeretet és Heria helyét mindenféle büszkeségbe, érmékre, érmékre és városokra állapították meg; Az a tény, hogy sok keresztény megdönti a megváltás magasságát, és nem tartja tiszteletben sem az egyházat, sem a szentségeket, sem a Heri tanításait. Chant: Mi az előnye a könnyeimben? - Meg fogod teljesíteni az apostol parancsolatát - sírva sír Általánosságban elmondható, hogy a szomszéd szeretetének parancsolata, és szerelmes az egész törvény. És az a java, hogy a könnyek jutalmaként jutalmazza az Istentől és a bűnök megbocsátását.
A sírás. Mit kell sírnom? Sírni kell a szörnyű és igazságos tesztünkről a világbíróságon. Sok Isten szent koszorúja sír az egész életüket, a napot és az éjszakát, gondolta a szörnyű udvarra, és követte a gonosz örök lisztet; És mi, ha igazak, amelyek közömbös, hogy ez a végső szörnyű megoldást a sorsunk, vagy még mer egyébként elutasítják az igazságot a gyakori bíróság geenna. Minden, testvérek, semmi idő;ban benjátssz sírni és az idő nevetni , Most az ideje, hogy sírj. És így sírunk a bűnök. Ámen.

Az Úr küldött neked a rászorulást. Keresztény hozzáállás a feofan elismerésére

Milostivia Bluges

Mindenki megkérdezi, hogy adjon - Az Úr parancsok (lux. 6, 30). Ez az egyik első parancsolatokat a kereszténységben, az Úr gyakran hasonlított róla, és a Szent Apostolok és annak érdekében, hogy gondoskodjon nekünk rursing, hogy teljesítse azt, fended által megható motivációk, a legcsodálatosabb fenyegetéseket. Mindenki ismeri és mindenkit, a lelkiismeret szerint úgy véli, hogy köteles segíteni azoknak, akik saját magukra van szükségük. Eközben, ha felülvizsgálja az esetünket, akkor nem létezik, talán nem egyetlen eset, amely kevesebb figyelmet fordítana minket, mint egy kötelező segítségnyújtás számunkra. Segítünk valahogy, csak hogy megszabaduljunk a vállalati aspirátortól, és néha teljesen megtagadják - és nem a legjobb rész? És mi nem jött fel baj és csend, hogy igazolja a hűvösséget a rászorulóknak! Az idő fesztelisége, a petíció benyújtói azonsága, hiányosságai, nehéz idők, a fekete napra és így tovább. Mindezek a gondolatok a figyelemfelkeltő adósság között beszélnek beszédeikre és mondására, ők is gondoskodnak, és gyakran zavarják a helyes cselekvési módot.

Abban az időben, amikor meg kell segíteni, először is, egy ilyen gondolat eszébe jut: igen, hogy szüksége van - ki tudja őt! - És megkérdezi, és szükség van, talán nincs senki. Ki azt mondja, hogy jöjjön és ilyen, de valószínűleg tudjuk, hogy az a személy, aki néz, tényleg ez az osztályba tartozik? És ha nem tudjuk, akkor miért gyanúja, és még inkább, hogy megtagadja az egyetlen gyanúját? Vagy talán olyan anya, aki elhagyta az éhes gyermekek házait, vagy a család apja, aki felesége és gyermekei a betegek, az idősek az árvák egyenetlenek? Tehát természetesen nem fogja megtagadni. De nézd meg mindazokat, akik megkérdezik és nem sértik őket gyanúval. Mi, ha valóban szüksége van, ami már keményen van a szívben, akkor az ilyen gyanú szemében olvasható? Végtére is, csak növeli a bánat és a terhe, és a vigasztalás helyett több bánattal jár. Ez jó? Az a tény, hogy nem enyhén a szemében, az arc nem torzul, a Fourtritáció nem a kifizetésekben, - így ő azt jelenti, és nem éri meg a kegyelmét? Szóval, tényleg azt akarod, hogy jöjjön az utolsó extrém, amely talán elindul az elutasítás után?

Nem megőrzését a Megváltó csak szeretnénk fedél, akiknek nincs hova menni, akik sem az ágy vagy az élelmiszer, nem ruha vagy erő? Nem, hogy segítsen ilyen, az embereknek nincs szükség különleges parancsolatra. Mondja: mindenki megkérdezi, hogy adjon neked. Adsz; Csak tegyél magukat, hogy ne gyanítsa meg az okozza, hogy az állítólagos elégedettség képe mögött, hanem inkább a szélsőséges szükségletek képe, és tényleg elnyomja a bánatát. Aztán maga a szív nem fog békét adni, amíg megkönnyíti a sorsát. Most sokkal elterjedt gyanakvásokat a szegényeknél, de az összes ilyen gyanú számára egy megoldást lehet tenni: Győződjön meg róla, hogy ki kéri, hogy nincs szükséged, és ne hagyja, hogy ne tagadja meg mindenkit, mert vannak hamis szekvenciák, - bűn. Szent János Az irgalmas nem tette meg: nem is megtagadta magukat, és mindenki tudta, hogy nem szegények, és amikor elmondták róla, válaszolt: "Igaz, abban az időben, amikor extrém szükség van."

Néha magunkhoz fordulunk, és azt mondjuk: "De hová kell venni? Alig húzza ki az igényeiket, nehogy csökkentjük a végeket a végekkel. " Ha nem, hogy mit adjon, akkor senki sem kötelezi erre. A kiszolgálásnak fel kell tenned: látszólag látszólag Mondja a Szent Apostol Paul, elika, aki hallja, kedvező, és nem hibáztat. Nem más szórakoztatás.

De csak igaz, hogy nem lesz semmi, ami megfelel a saját igényeinek? Ezenkívül ésszerű, hogy meghatározzák, hogy figyelembe kell venni? Az ilyen kérdés szükségessége nagyon lehetséges és csökkenthető, és bővülhet. Távolítson el, hogy mit gondolsz, hogy mit gondolsz, szeszélyes, hiúság, üres követelmények a világ, a fény öröme, - mennyi lesz azoknak, akiknek szüksége van rá! .. nem is akarunk ezeket a szükségtelen szükségleteket, Csak akkor szükséges, mint a legjelentősebb igények, az élelmiszer, a ruházat és más igények, az óvatosság mindig képes lesz elválasztani Krisztus. Az igényeket csak a vevők és a törlőkendők kedvelik.

Néha néha azt mondják: "Milyen bálványok tétlenek! Ez fog működni, és így maguk is lennének! A követelmény csak. És az apostol parancsok dolgozni, magának, hogy nemcsak az igényeinek kielégítésére, hanem a rászorulást kell fizetnie(Eph. 4, 28). De miután kedvét az ilyen ürügy támogatásban, biztos benne, hogy a kért működhet? Régi, kicsi és úriember Hol dolgozni ott! De hadd dolgozzon, van munkája? Más, és készen áll a munkára, de nem alkalmazza a kezét. A példabeszéd abban, hogy egy részét a tizenegyedik óráig, vagyisnem éjfélig nem működött, mert senki sem bérelt.

De még akkor is, ha a munka lesz, igen, mi az, ami pénzeszközöket adtak ki minden igénynek? Milyen gyakran végzi a napot és az éjszakai munkát, és a szükséglet minden igényét, különösen akkor, ha sok dolgozik. Jó mondani: dolgozunk, de gondoskodni kell arról, hogy gondoskodjon róla, hogy a kérés megteremtse a munkáját és maga, mások. Aztán tagadja őt, és anélkül, hogy megtagadná - mind ugyanaz, ami az éhséggel meghal.

És mit nem mondanak a nem porszívó és kegyetlen szemük bocsánatkérésére! Az egyik azt mondja: "nehéz idők! Hol gondolkodni másokról, legalábbis táplálja magát! "

Egy másik: "Szükséged van, hogy pénzt kell tenned egy fekete napra." Harmadszor: "Igen, értem valamit? Van egy karrierje - szolgálnak fel. Negyedszer: "Nos, mi, tápláltam, mi jön a kezében." Óvatosan ítélsz, van valami, mint az igazság igazán? Nehéz idők, azt mondják, de ha súlyos az emberek számára, akkor mennyi idő nehezebb a szegények számára? Tehát ne hagyja abba, és ilyen esetekben meg kell növelni.

Szükség van, azt mondják, hogy öltözzön fel egy fekete nap, tedd, de intézkedésnek kell lennie. Ellenkező esetben a képzeletbeli jövőbeli igényeink soha nem engedhetik meg, hogy segítsünk a szegényeknek a tényleges igényeikben. Ráadásul az előrelátásunk jövője az Isten halászatától függ? Természetesen az utolsó. Nos, így vonzza Isten irgalmasságomat az irgalmasságodnak a rászorulóknak, majd a jövőben hűséges befizetésed lesz. Adjon meg egy példát, hogy bármely ház kitört egy nagylelkű címkén! És én több ezer emberre fogok mutatni, aki a veget a pazarlásból ment ...

Egy másik, azt mondják, adnak - adja meg a másikat? És ha azt is mondja: egy másik fog adni, és ott a harmadik és a negyedik, - ez ugyanazt jelenti, hogy elhagyja a szegényeket a sors irgalmasságához? Nem tetszik ez. Az Úr ezt a szegényeket elküldte neked - te és segíts neki, ne hagyja ki azt az esetet, hogy talán talán nem fog megtörténni. - Azt mondom: - Azt mondod: - Ez jön át, és amikor van. Nos, de azt jelenti, hogy az adósság egész szélességében szolgálja, és figyeli? Ez azt jelenti, hogy minden figyelmet és gondosságot kell fizetnie a szent esetre? És ez nem ez a gondatlanság történik, hogy a juttatás nem esik az esedékes kezekbe, és nem a következőképpen használják? Tálaljuk ki, hogy ki lesz, és azok, akik segítenek, akikkel a szégyen otthon tart, és akik csendben szenvednek, talán többet szenvednek magukról? Nem, valóban Christian Serdobolia nem elégedett vele; Siet a szegénység helyén, hogy a saját kezével látja a sebeket, és azonnal csatolja a gyógyító vakolat ellenőrzését.

Ez az, hogy hány gonosz gondolatot talál az ellenség, hogy elvonja és jó emberek egy jelenlétből! Bevalljuk, hogy nagyobb vagy annál kevesebb, mindannyian, néha kedveltük őket.

Tedd ugyanezt a hozzászólást a szívemben, hogy ne engedjék meg őket, mert ha még mindig olyan gyenge, hogy egyszerű érvelésünk, akkor hogyan kell ellenáll nekik az Isten igazságának bíróságának, aki mindent megtesz - és az ügyekben A szív érzései az utolsó belvárosokhoz?

Bligniya Milostivia!

Árucikkek által Téma:

Az ortodoxia és az orosz ortodox egyház rövid története Az X-XIII. Század a hazai történelem legfontosabb időszaka volt: Oroszország a szent keresztséget veszi, az ősi orosz állam kezd fejlődni. Ettől kezdve az ortodoxia sok évszázadon keresztül az orosz nemzeti identitás fő formájává válik	Forrásvizsgálatok és segéd történelmi tudományágak Bevezetés a segéd történelmi tudományágakba Szekció I. Szakasz Kiegészítő Történelmi tudományágak A kiegészítő történelmi tudományok fogalma. A segéd történelmi tudományágak meghatározása, mint a tudományos tudományok rendszere
Florensky fő filozófiai elképzelései [Yt \u003d mrekb-qhipe] Pavel Alexandrovich Florensky 1882. január 21-én született Evlah városában a jelenlegi Azerbajdzsán nyugati részén. Az apja az édesapja elhagyja az orosz papságot, és az anya egy régi és figyelemre méltó örményfajtaból származott. Formában	Sectius (kicsi és nagy, az egészségről és a pihenésről) Mit jelent ez Stelling hívják a kapcsolat néhány dolgot, kimondott Diakom egyik a másik után, amelyek mindegyikére a Lick énekli: „Uram, Homes” „tálaljuk, Uram.” Négy ilyen tárgy van: a nagy, kicsi, kopott és Sweever. A nagy szectius két

Népszerű

2021-05-31 07:27:15	Oleg Davydenkov: Ieria Oleg Davydenov dogmatic teológia dogmatikus teológiája
2021-05-31 07:27:15	Mi ad spirituális megvilágosodást
2021-05-31 07:27:15	Constantinople Patriarchs
2021-05-31 07:27:15	Hogyan tanulhatunk otthoni imádság Hogyan tanulhatjuk meg az imák olvasását
2021-05-31 07:27:15	Ökumenikus Constantinople Patriarch: történelem és jelentés
2021-05-31 07:27:15	Origen: Élet, nézetek és munkák Origen szerint
2021-05-31 07:27:15	Rev. John Damaskin John Damaskin a VII. Században élt
2021-05-20 15:54:42	Recept Pate csirkemáj olaj nélkül
2021-05-20 15:54:42	Recept főzés hal forrni
2021-05-20 15:54:42	A csokoládéval és a puffasztott tészta basszusával

Új

2021-05-20 15:54:42	Saláta a tenger káposzta száraz
2021-05-20 15:54:42	Brokkoli káposzta krémleves
2021-05-20 15:54:42	Sewing Company Ephesus
2021-05-20 15:54:42	Hee a rózsaszín lazac otthon
2021-05-20 15:54:42	Diétás PP Receptek csirke vagy bármely más máj
2021-05-20 15:54:42	Marhahús máj íj receptvel
20.05.2021	Hogyan kell főzni a "Leningrad" cookie-t?
20.05.2021	Törökország karfiolral a sütőben
20.05.2021	Hasznos tulajdonságok és a szárított dinnye sérülése
20.05.2021	Fritters almával az egész gabona rozs liszt
20.05.2021	Curd Casserole az aerium receptben
20.05.2021	Efes sör: részletes leírás és termékértékek