A szó kultúrájának jelentése a pedagógiai enciklopédikus szótárban. A "kultúra" kultúra fogalma a társadalom történelmileg meghatározott szintje, egy személy kreatív erők és képességei, amelyeket típusokban és formában fejeznek ki. A kultúra történelmileg létrehozott ur
Kultúra
(Lat. Kultúra - termesztés, oktatás, oktatás, fejlesztés, tisztesség, a társadalom fejlődésének történelmileg meghatározott szintje, a személy kreatív erők és képességei, amelyeket az emberek életének és tevékenységének megszervezésének típusaiban és formáiban kifejtettek kapcsolatuk, valamint az anyagi és szellemi értékek. K. Komplex interdiszciplináris általános áramlási koncepció. A "K." fogalma Ez egy bizonyos történelmi korszak (például antik K.) jellemezésére szolgál, specifikus társadalmak, nemzetek és nemzetek (K. maya), valamint a tevékenység vagy az élet konkrét területei (K. munkaerő, politikai, gazdasági stb.) ). K. - Anyag és szellemi gömbök megkülönböztetik. Az anyag K. magában foglalja az emberek tevékenységeinek (autók, struktúrák, a tudás eredményei, a művészet, az erkölcsi és a jogi normák stb.), K. Spiritnaya egyesíti azokat a jelenségeket, amelyek a tudathoz kapcsolódnak, szellemi és érzelmi - Az emberi tevékenység (nyelv, tudás, készségek, készségek, intelligencia szintje, erkölcsi és esztétikai fejlesztés, világnézet, módszerek és formák az emberek kommunikációja).
Pedagógiai enciklopédikus szótár. 2012
Lásd még az értelmezéseket, a szinonimákat, a szó jelentését, és mi az orosz kultúrát a szótárakban, enciklopédiák és referenciakönyvek:
- Kultúra az analitikai pszichológiai szótárban:
(Kultúra, Kultur) - Jungnak van egy olyan kifejezése, amelyet a társadalom szinonimájaként használnak, azaz a csoport megkülönböztetése és kellően tisztában van a csoportnak, ... - Kultúra a modern filozófiai szótárban:
(Lat. Kultúra - termesztés, oktatás, oktatás) - Az emberi tevékenység, a viselkedés és a kommunikációs hangszórók történelmileg fejlesztő rendszere a reprodukció feltételeivel ... - Kultúra oroszország települési és postai irányítószámaiban:
399633, Lipetsk, ... - Kultúra
Gazdaság - SM Gazdasági Kug ... - Kultúra a gazdasági feltételekről szóló szótárban:
Jogi - Lásd a jogi kultúrát ... - Kultúra a híres emberek kijelentéseiben:
- Kultúra a szótárban, egy mondat, definíciók:
- Ez nem az olvasott könyvek száma, hanem a tanúk száma. Fazil ... - Kultúra aforizmákban és intelligens gondolatokban:
ez nem az olvasott könyvek száma, hanem a tanúk száma. Fazil ... - Kultúra a könyvben használt főbb kifejezések a.S. Achisener kritikája a történelmi tapasztalatok:
- Az egyetemességének szempontjából vett személy meghatározása, a reprodukált tevékenységek, a társadalom, az emberi történelem legfontosabb oldalán. K. - Koncentrált, szervezett ... - Kultúra a nagy enciklopédikus szótárban:
(Lat. Kultúra - termesztési oktatás, oktatás, fejlesztés, tisztelgés), történelmileg a társadalom, a kreatív erők és az emberi képességek bizonyos szintje, kifejezve ... - Kultúra a nagy szovjet enciklopédiában, BSE:
(Lat. Kultúra - termesztés, oktatás, oktatás, fejlesztés, tisztelgés), történelmileg meghatározott szintű fejlődési szint a társadalom és az ember, kifejezve típusokban és ... - Kultúra a modern enciklopédikus szótárban:
(A latin Cultura - termesztés, az oktatás, a képzés, a fejlesztés, tisztelet), történelmileg bizonyos szintű fejlődés a társadalom, alkotóit és az emberi képességek kifejezve ... - Kultúra
[Latin Cultura termesztés, feldolgozás] 1) tág értelemben, mindazt, amit az emberi társadalom hoztak létre az emberek fizikai és mentális munkájának köszönhetően ... - Kultúra az enciklopédikus szótárakban:
s, g. 1. Az emberiség eredményeinek kombinációja az ipari, társadalmi és szellemi fogva tartásban. Anyag. A kultúra története. K. Ősi népek. || Sze Civilizáció ... - Kultúra az enciklopédikus szótárban:
, s, w. 1. Az emberek ipari, nyilvános és spirituális eredményeinek kombinációja. A kultúra története. K. Ősi görögök. 2. Ugyanaz, hogy ... - Kultúra
A szövet tenyésztése (magyarázat), hosszú. Megőrzés és termesztés a különlegeseknél. Táplálás Médiacellák, szövetek, kis szervek vagy részei elszigetelt ... - Kultúra a nagy orosz enciklopédikus szótárban:
A beszéd kultúrája, az egyénnek való megfelelés. A nyelv normáinak beszéde (lásd a normát), a használati képesség nyelvi alapok Különböző kommunikációs feltételek mellett ... - Kultúra a nagy orosz enciklopédikus szótárban:
A mikroorganizmusok kultúrája, az életképes mikroorganizmusok kombinációja kifejeződik. Egy fajta a definíción. Táplálás Közepes. A mikrobák reprodukálására, tárolására, tanulmányozására, tanulmányozásra - Kultúra a nagy orosz enciklopédikus szótárban:
Kultúra régészeti, lásd Régészeti kultúra ... - Kultúra a nagy orosz enciklopédikus szótárban:
"Kultúra", általános bekapcsolva. TV csatorna az Allone összetételében. Állapot Televízió és rádió látogatása. Vállalatok (VGTRK). OSN. 1997-ben Moszkva. Oktatás., MUZ. És a színház. Átvitel, filmek ... - Kultúra a nagy orosz enciklopédikus szótárban:
"Kultúra", heti. Társadalom. - Polit. Újság, 1929 óta (nevezett. Megváltozott, 1992-ig "kultúra"). Alapítók (1998) - Demokrácia Alapítvány és Gáz kiadás. ... - Kultúra a nagy orosz enciklopédikus szótárban:
Kultúra (a Lat. Cultura - termesztés, az oktatás, a képzés, a fejlesztés, tisztelet), egy sor teremtett ember tevékenysége során és specificitás. Mert ... - Kultúra a teljes kiemelt paradigmában a linken:
a "RA, a kultusz" kultusza, a kultusz RY, a kultusz "Ry, a kultusz" R, kultusz "Re, a kultusz" RO, a kultusz "RU, a kultusz" ry, a kultusz "swarm, a kultusz" ROI, A kultusz "Rami, a kultusz" újra, ... - Kultúra az orosz nyelv népszerű intelligens enciklopédikus szótárában:
-SH. 1) az emberi társadalom által létrehozott anyag- és szellemi értékek; Az ilyen eredmények kombinációja egy bizonyos korszakban Emberek. ... - Kultúra a szkenner megoldásának és megfogalmazásának szótárában:
Ő - ... - Kultúra az új külföldi szótárban:
(Lat. Kultúra) 1) az emberi társadalom által létrehozott anyagok és lelki értékek kombinációja, valamint a társadalom bizonyos szintjének jellemzése, az anyag megkülönböztetése ... - Kultúra az idegen kifejezések szótára:
[Lat. Kultúra] 1. Az emberi társadalom által létrehozott anyagok és lelki értékek kombinációja, valamint a társadalom bizonyos szintjének jellemzése, az anyag megkülönböztetése és ... - Kultúra a szinonimák szótárban Abramova:
cm. ... - Kultúra az orosz nyelv szótárában Ozhegov:
tenyésztés, Növekvő növény vagy állatfaj K. len. K. Silkopread. A kultúra egy magas szintű, nagy fejlődés, készség K. termelés. ...
ebből következik, hogy a sebességet az elektromechanikus jellemző határozza meg.
A képletből látható, hogy az áram növekedése a forgássebesség csökkenéséhez vezet. A forgássebesség csökkentése az EMF csökkenéséhez vezet, amíg a feszültség csökken belső ellenállás És az EMF nem egyenesíti fel a bemeneti feszültséget.
1. téma Bevezetés. A kulturális tanulmányok elméletének fejlesztése és kialakítása. Kultúra mint társadalmi jelenség.
1. Tudományos kulturálisológia.
A kulturológia az egyik legfiatalabb tudomány. A "kultúra" kifejezés maga, bár ez a szó az ősi idők óta ismert, a modern szokásos értékben csak az Egyesült Államok számára használják korai XIX. század.
A "kulturológia" kifejezés még mindig fiatalabb. Először megjelent az amerikai tudós Leslie White munkáiban a 20. század közepén. Ezzel a koncepcióval új fegyelemre hivatkozott a humanitárius és társadalmi-tudományos ismeretek csomópontjában született fegyelemre. A White megalapította az új tudomány kialakításának szükségességét és általános elméleti alapjait. A "Kultúra tudománya", a "Kultúra fejlődése", "a kultúra fogalma", a kultúrát az anyagi és lelki tervek elemeinek holisztikus rendszerének tekinti, amely az önraktárak tulajdonát képezi, és a A valóság embere és a civilizáció technológiai és energia oldalainak fejlesztése.
A kulturális tanulmányok az alapvető fegyelem helyét vettek fel más társadalmi-humán tudományok között, megkapták a kutatási cikkeket és tárgyakat, a működési jogszabályokat, a kérelemkörét. A tudomány kialakulása során a kulturális tanulmányok hozzájárultak a jól ismert tudósokhoz, O.Shpendler, O.kont, T.Kharden, P.Sorokin, Y.Lotman stb.
Kulturológia - Humanitárius tudomány a lényege, minták a fennmaradás és a fejlődés a kultúra, az emberi jelentőségét és módszereit a szöveg megértését.
A kulturális tanulmányok saját tantárgyakkal és tanulmányi tárgyakkal rendelkeznek.
A kulturális tanulmányok tárgya A világ és a nemzeti kulturális folyamat, az anyagi és lelki növények műemlékei és jelensége, olyan tényezők és előfeltételek, amelyek kezelik a kulturális érdekek kialakulását, kialakulását és fejlődését, valamint az emberek szükségleteit, a kulturális értékek növekedésében és átadásában való részvételüket Generációból generációig.
A kulturális tanulmányok tárgya különböző oldalak kulturális vonatkozásai publikus élet Az emberek, azonosítási funkciók és eredmények, nagy kulturális és történelmi típusok, a modern társadalmi-kulturális környezetben előforduló trendek és folyamatok elemzése.
2. A kultúra fogalma.
A "kultúra" fogalma központi szerepet játszik a kulturális tanulmányokban.
Az ókori (ősi rómaiak), a "kultúra" fogalma alatt a Föld (termesztése) feldolgozását jelentette. Ez az érték megmaradt ( gabona kultúrák satöbbi.).
Az ókori görögöket befolyásolta a vad barbár törzsek közötti különbség.
A középkorban a "kultúra" fogalma alatt az isteni ideális vágyat implicitálták.
A XVI-XVII. Évszázadok felvilágosítói jelentették az emberi társadalom intelligenciáját.
A XVIII. Században a "kultúra" fogalma alatt a tanuló, az etikai normák tiszteletben tartása, bizonyos fokú oktatás.
A XIX. Században a "kultúra" szó fő megértése volt;
1) szint Általános állapot ész;
2) a társadalom szellemi fejlődésének szintje;
3) egy sor művészi és kreatív tevékenység;
4) Az anyag és a lelki terv életmódja.
Kultúra - Történelmileg a társadalom bizonyos szintje, a személy kreatív erők és képességei, amelyek az emberek életének és tevékenységeinek szervezésének típusaiban és formáiban fejeződtek, kapcsolatukban, valamint az anyagi és lelki értékekben létrehozva őket.
A kultúra olyan személyt teremt, amely a természet tárgyát képezi, és ugyanakkor a kultúra a normák, a szabályok, a törvények révén érinti a személyt, és egy személy a kultúra kitettségének tárgya. Ez történik a kultúra folytonosságának és örökségének törvényei révén.
3. Kulturális funkciók.
Kultúra - többfunkciós rendszer:
1) A környező világ fejlesztése és átalakítása az egyik fő funkció;
2) kognitív;
3) az emberi tapasztalat, tudás, kultúra, információ tárolása és átadása;
4) oktatási;
5) oktatási;
6) kommunikációs (kommunikáció);
7) Szabályozási (szabályozás);
8) Pszichológiai kisülés.
4. Kulturális szerkezet.
A kultúra szerkezeti egysége anyagi és spirituális kultúra.
Anyagi kultúra - emberi objektív tevékenység, amelynek célja az igényeinek kielégítése, azaz - Az ember a dolgokban.
Az anyagi kultúrához tartozunk épületek, struktúrák, közlekedés, kommunikáció, állati fajok, növényi fajták, emberi reprodukció, gyártási folyamatok, eszközök és berendezések, pénz, testnevelés (sport), ökológia stb.
Szellemi kultúra - Az emberi tevékenység érzelmi érzéki oldala.
Spirituális kultúra formái:
1) az egyik korai - mítosz - A világnézet speciális rendszere, amely magyarázatot ad a világra a természetben, az ijesztésének, és a természetfeletti erejével.
Az 1. űrlapotól a 2. formanyomtatványig (30 000 éven belül):
Totemizmus - Imádja az állatvilágot.
Fetisizmus - Az élettelen természet imádata.
Animizmus - Az élet és az élettelen természet szelleme.
Pogányság - Multimit.
2) Vallás - A világnézet speciális rendszere, amely magyarázatot ad a világ Isten révén, és felhatalmazza a természetfeletti erejét.
3) Filozófia(Körülbelül vi bc) - tudomány a természet, a társadalom és a gondolkodás fejlesztésének és mozgásainak egyetemes törvényei.
4) A tudomány -az ismeretek rendszere jogszabályok formáció kialakulása, fejlesztése a természet, a társadalom, egy személy.
5) Művészet - Az emberi tevékenység a szépség és a harmónia törvényei szerint.
6) Erkölcs - Az emberi tevékenység, amelyet a társadalmakban elfogadott szabályok és normák szabályoznak.
5. Tömeg- és elit kultúra.
Tömeg (nyilvános) kultúra - A fogyasztók széles skálájára tervezték. A tömegkultúra műfajok közé tartozik a melodramák, a militánsok, a tudománytalan fikciós stílusok, a szórakoztató bemutatók, a vadászok, a könnyű zenei műfajok fajtái, a "Sárga" sajtó. Könnyű cselekménynek kell lennie, az egzotikus területen fellépő intézkedéseknek kell fellépniük.
Elit kultúra - a választott és a választott maguk által létrehozott kultúra: balett, opera, színházi műfaj, szimfonikus és klasszikus zene, festés.
Kultúra (Lat. Kultúra - termesztés, nevelés, oktatás, fejlesztés, tisztelgés)
történelmileg a társadalom és az emberek életének és tevékenységeinek típusának és formáiban kifejezett bizonyos szintű fejlődés, valamint az általuk létrehozott anyagok és lelki értékek. A K. koncepciója bizonyos történelmi korszakok, társadalmi-gazdasági formációk, specifikus társadalmak, népek és nemzetek (például antik K., Szocialista K., K. Maya) fejlődésének jellemzésére szolgál. valamint a tevékenység vagy az élet konkrét területei (K. Munka, Művészeti K., K. Mostna). Szűkebb értelemben a "K." kifejezés Utaljon csak az emberek szellemi életének gömbjére. Domarxista és nem marxista elméletek K. A K. koncepciója a természetben (földkezelések stb.), Valamint maga a személy nevelését és képzését. Az oktatás nemcsak a meglévő szabványok és szokások követésének képességét is magában foglalja, hanem arra is, hogy ösztönözze a követendő vágyat, megalapozza a K. képességét, hogy kielégítse a személy minden igényét és kérelmét. Egy ilyen kétlelkűség különös a K. megértéséhez. Bár a "K." szó Az európai társadalmi gondolat csak a XVIII. Század második felétől, többé-kevésbé hasonló ötleteket lehet felfedezni az európai történelem és külföldi korai szakaszában (például Zhen a kínai hagyományban, Dharma az indiai hagyományban) . Ellina látta a "Piydey" -ben, azaz a "tanulók", a fő különbség a "nem kulturális" barbárok. A késői rime korszakban, valamint a "K." szó alapvető jelentése által továbbított ötletekkel együtt, a származott, a középkorban, a középkorban egy másik értékcsoportba került, ami pozitívan becsülte a társadalmi élet városi erősödését és közelebb a civilizáció következményeihez (lásd a civilizációt). A "K." szó Inkább a személyes tökéletesség jeleihez kapcsolódott, elsősorban vallásos. A Reneszánsz korában a K. tökéletessége alatt megkezdte megérteni a személy humanista eszményének való megfelelést, és a jövőben - a megvilágosodók eszménye. A Domarxist polgári filozófia esetében a K. a társadalom és egy személy szellemi és politikai önfejlesztésének formáival, valamint a tudomány, a művészet, az erkölcs, a vallás és a vallás mozgásában nyilvánul meg Állami formák Tábla. "... a termelés és az összes gazdasági kapcsolat csak az úton, mint a" Kultúra története "másodlagos elemei (Marx K. és Engels F., Op., 2 Ed., Vol. 20, 25. \\ t ). Tehát a francia megvilágítók 18 V. (Voltaire, A. Turgo, J. A. Kondor) csökkentette a kulturális és történelmi folyamat tartalmát az emberi "elme" fejlődéséhez. "A nemzet vagy ország civilizációja" (a "vadsággal" és a primitív népek "barbárságával ellentétes" civilizációja) a nyilvános rendelésük és politikai intézményeik "racionalitásából" áll, és a területen végzett eredmények összességében mérik a tudomány és a művészet. C. célkitűzés, amely megfelel a legmagasabb kinevezési "oknak" - az összes ember boldoggá [Eudemonic (lásd az eupdemonism) Koncepció K.], amely összhangban van a "természetes" természetük kéréseivel és igényeihez [naturalistic (lásd a naturalizmus) koncepciót K.]. Ugyanakkor a megvilágosodás részeként a K. és a civilizáció "kritikájának" (J. Zh. Rousseau), a "kulturális" nemzetek, az egyszerűség és a "kulturális" nemzetek megrongálódásának és erkölcsi romlottságának ellentéte. a patriarchális fejlesztési szinten lévő népek erkölcsei. Ezt a kritikát a német klasszikus filozófia érzékelte, amely hozzájárult a polgári civilizáció ellentmondásának és ütközéseinek általános elméleti megértésének jellegéhez (a munkaerő megosztása, a technológia hatása, holisztikus személyiség szétesése stb.). Az ellentmondásos helyzetből való kilépés, a német filozófusok a "szellem" területén kerestek, az erkölcsi (I. Kant), az esztétikai (F. Schiller, Romantikus) vagy a tudat filozófiai (G. Hegel), amely az igazán kulturális létezés és az emberi fejlődés régiójára kerülnek kiadva. K. Ebből a szempontból úgy tűnik, hogy a "lelki szabadság" régiójaként jelenik meg, aki természetes és társadalmi létén kívül esik, függetlenül empirikus céljaitól és szükségleteitől. E szabadság elérése és az emberiség teljes kulturális és történelmi fejlődésének jelentése. A német filozófiai és történelmi tudatosság jellemző a kulturális fejlődés számos különös típusának és formáinak halmazára, egy bizonyos történelmi szekvenciában, és az emberiség lelki fejlődésének egyetlen sorát alkotja az aggregátumban. Tehát, I. Gerder K. úgy véli, hogy az emberi elme képességeinek progresszív közzététele, de ezt a koncepciót használja, és meghatározza az emberiség relatív történelmi fejlődésének szakaszait, valamint a megvilágosodás értékeit. Német Romantika (Schiller, A. és F. Schlegeli, késő F. héj) folytatta a Gerderovo sorban a kettős értelmezése K. Egyrészt, létrehozták a hagyomány összehasonlító történeti tanulmányok K. (V. Humboldt és a School of Competitive nyelvtudomány), a Egyéb - a K. egy privát antropológiai problémára pillantott. A vám- és etnikai jelek K. (első alkalommal a 19. század közepén a 19. század közepén, a német történész FG Klemma munkái, akik K. -ként megkülönböztetőnek tartják Trait of Man). A 19. században - a 20. század elején. A megállapított evolúciós ötletek univerzalizmusát K. Kapcsolták a Neocantianizmus idealista pozícióiból (lásd Neocantianizmus) (Rickert, M. Weber). K. Elkezdte látni elsősorban egy olyan értékű értékeket és ötleteket, amelyek különböznek az egyik vagy más típusú társadalom életében és szervezésében betöltött szerepükben. Néhány más szempontból ugyanolyan megjelenés alakult ki a "Kulturális körök elméletében" (L. Frobenius, F. Grener), elosztva a 20-as évek elejére. 20 V. (Lásd a kulturális és történelmi iskolát).
A K. lineáris evolúció egységének elméletét az élet filozófiájának (lásd az élet filozófiáját) szintén bírálta ,
És ellenezte a "helyi civilizációk" fogalmát - zárt és önellátó, egyedi kulturális szervezetek hasonló növekedési szakaszok, érlelés és halál (O. Spengler). Ebből a koncepciónak, szemben a K. és a civilizáció, amely a társadalom fejlődésének utolsó szakaszának tekinthető. Hasonló nézetek Oroszországban N. Ya. Danilevsky (lásd Danilevsky), később P. A. Sorokin ,
És az Egyesült Királyságban - A. Tobyby. Bizonyos fogalmakban a kritikus K., megkezdte a Rousseau-t, közölték a teljes megtagadattal; A személy "természetes antikultúrájának" eszméjét előterjesztették, és bármilyen K.-t úgy értelmezték, mint a szuppresszió és a rabszolgaság (F. Nietzsche). Ennek a pozíciónak a degenerációja teljesen megnyilvánult a fasizmus ideológiájában. Század utolsó harmadából. Az antropológia (lásd az antropológia) és a néprajz keretében kifejlesztett tanulmányt (lásd a Néprajzot). Ugyanakkor különböző megközelítések voltak K. Posted by elején a t.n. A kulturális antropológia, az angol etnológus E. Tyallor meghatározott K. áthelyezésével konkrét elemeket, anélkül azonban, hogy tisztázzák kapcsolatukat a társadalom szervezete és funkciói az egyes kulturális intézmények. Amerikai tudós F. Boas a 20. század elején. Javasolt egy módszert a vám, a nyelv, stb részletes tanulmányozására a primitív társadalmak életének jellemzői és azok összehasonlítása, amelyek lehetővé tették az előfordulásuk történelmi feltételeit. A nemmarxista antropológiában jelentős hatással volt az Amerikai Antropológus A. Kerömember a ,
a kulturális szokások tanulmányozásából a "kulturális minta" fogalmából továbbítják; Az ilyen "minták" kombinációja a K. rendszere. A minták koncepciójának jelentős hátránya a Krcher elutasításához kapcsolódik a társadalmi determinizmus eszméjének alkalmazásából .
Ezenkívül hiányzik az okok és motívumok magyarázata az egyéni minták fenntartása érdekében. Ha az elmélet „kulturális minták” alárendeli a társadalmi struktúra K., majd a funkcionális elméletek K., ami eredete az angol etnológus és szociológus B. Malinovszkij és A. Radcliffe-Brown (TN Social Anthropology), a fő dolog lesz a fő szociális struktúra, és K. az intézményei komponenseiben elemzett szerves egésznek tekinthető. A társadalmi antropológusok szerkezete a társadalmi interakciók formális aspektusának tekinthető, és K. meghatározza az ilyen kapcsolatok szerkezetének kialakításának szabályainak rendszerét. A K. funkciók a szociális rendszer elemeinek kölcsönös korrelációjával és hierarchikus racionalizálásában vannak. A funkcionális elmélet posztulátumát a nemmarxista szociológiában működő strukturális és funkcionális iskola képviselői (amerikai szociológusok T. Parsons) képviselői bírálták ,
R. Merton, E. Shile stb.), A kulturális és társadalmi antropológiában székhellyel rendelkező K.-ről szóló ötletek összefoglalására törekedtek, és megoldják a K. és a társadalom közötti kapcsolatok problémáját. A strukturális és funkcionális elméletben a K. koncepciója az emberi viselkedés formáinak kialakulását okozó értékrendszer kijelölésére szolgál, és a szociális rendszer szerves részének tekinthető, amely meghatározza a megrendelés és a szabályozhatóság mértékét (lásd a strukturális és funkcionális elemzést). A NEMMARXIST testépítésben a kulturális antropológia tendenciájának alakulása alapján a kulturális antropológia és a kulturális antropológia tanulmánya alapján a K. szerepe. A K. egyidejűleg a nyelv kezdett mintavételnek tekinteni a K. szerkezet tanulmányozását, amely hozzájárult a szemiotika módszereinek bevezetéséhez a módszerek, szerkezeti nyelvészet, matematika és cybernetika (TN szerkezeti antropológia - amerikai etnográfus) és nyelvész E. Sepir ,
Francia etnológus K. Levi-Sros et al.). A strukturális antropológia azonban illegálisan mérlegeli a K.-t, mint rendkívül stabil design, nem veszi figyelembe a történelmi fejlődés dinamikáját; Gyengeen nyomon követi a K. kapcsolódását a társadalom jelenlegi állapotával, nincs elemzés az ember szerepéről, mint a Készítő K. -re. Kísérlet a probléma megoldására "K. - Személyiség "a pszichológia különleges irányának kialakulásához kapcsolódó K. [R. Benedict, M. MID, M. Herskovitz (USA) és mások]. A Z. Freud A koncepciójára támaszkodva ,
A K. a szociális elnyomás mechanizmusának és a gyermekek pszichológiai impulzusainak szublimációjaként, valamint a nem sourdisták koncepciójával (lásd a neofreedizmus) Rokheim, K. Horney, H. Sullivan (USA) a K. összetételéről A közvetlen mentális tapasztalatok jeleiben ennek az irányt képviselőit K. úgy értelmezte, mint az emberi mentális állapotokban rejlő személy társadalmi általános elszámoltathatóságának kifejezését. A "kulturális minták" kezdett megérteni valódi mechanizmusokat vagy adaptációkat, segítve az egyéneknek a társadalmi létezés konkrét feladatai megoldására. E tekintetben a K. képessége tanulási modell, amely folyamatban az általános minták átkerülnek az egyes készségekre [M. Külügyminisztérium, J. Merdock (USA) és mások]. A Neokantian E. Cassirera és a Svájci pszichológus és a Kulturális K. Yunga idealista tanításai képezték a K. A K. szimbolikus tulajdonságainak gondolatát képezték a pszichológia szimbolikus tulajdonságainak. ", keresett egy sor" kulturális invariánsok ", amelyek nem kedvelik az egyes barátok és nem valós általános szubsztrátok számára. Az ilyen megjelenés tükröződött a nyelvi relativizmus elméletében E. Sepir - B. Wharf, az R. Benedict konkrét tenyészetek tanulmányozásában külön "kulturális konfigurációk", valamint a kulturális relativizmus általános helyzetében M. Herskovitz. Éppen ellenkezőleg, a K. fenomenológiai megközelítés támogatói, valamint az egzisztencialista filozófia K. egyes képviselői előadják az egyetemes tartalom feltételezését, amely bármely konkrét K-ben rejtve rejtve van, a tudatszerkezetek egyetemességének kijelölésén alapulva (E. GUSSERL ,
Németország), vagy az emberiség (K. Jung) pszichobiológiai egységéről, vagy a K. egy bizonyos "fundamentális alapú", "axiális inicialitás" jelenlétében, a K. "Különösen" vagy "Seifers" (Német filozófusok M. Heidegger és K. Yaspers). A felgyorsult tudományos és technológiai fejlődés modern körülményei és a tőkés társadalom társadalmi ellentmondásainak súlyosbodása, kettő együttélése szociális rendszerek és az Ázsiában, Afrikában és Latin-Amerikának történelmi arénájának előadásai sok polgári szociológusok és kulturalisták következtetések következtetésre jutnak, hogy következetesen végrehajtják az egyik K-eszmét. Ez egy kifejezés a policentricizmus elméleteiben, a az eredeti ellentétek a nyugat és a kelet stb, tagadva a közös jogszabályok nyilvános fejlődését. Ők ellenzik a vulgáris technológiai elméleteket, figyelembe véve a fejlett kapitalista országokat, amelyek a K. legmagasabb színpadra vonatkoznak. A humanitárius és műszaki ismeretek hiánya tükröződött a "két K." elméletben Angol író ch. Hó. A kapitalista társadalom személyiségének elidegenedésének növekedésével újjáéledt a kulturális nihilizmus különböző formái, amelyek képviselői tagadják a K. koncepcióját fiktív és abszurd gyártásként. A radikális értelmiségi körök és a fiatalok körében népszerűsége megkapta az "ellenkultúra" elméletét, szemben a domináns polgári k-vel. A Marxist-Leninista elmélet K. Marxista elmélet K., Ellenálló burzsoá fogalmak, a történelmi materializmus főbb rendelkezésein alapulnak a társadalmi és gazdasági formációk a társadalom történelmi fejlődésének, a termelési erők és a termelési kapcsolatok közötti kapcsolatok, a alapja és a kiegészítő, az osztály karakter K. antagonista társadalom. K. a társadalom sajátos jellemzője, és kifejezi az emberiség által elért történelmi fejlődés szintjét, amelyet az emberi hozzáállás határoz meg a természethez és a társadalomhoz. K. Így kifejeződnek kifejezetten az emberi egység természetével és társadalmával, a kreatív erők és a személy képességeinek kialakulásának jellemzőjével. K. nemcsak az emberek tevékenységeinek (gépek, műszaki struktúrák, a tudás eredményei, a technika, a törvények, a törvények, a törvény és az erkölcs stb.) Tartalmazási eredményeit tartalmazza, hanem a tevékenységekben végrehajtott szubjektív emberi erők és képességek is ( A tudás és készségek, a termelés és a szakmai készségek, a szellemi, esztétikai és erkölcsi fejlődés szintje, a csapat és a társadalom keretében az emberek kölcsönös kommunikációjának világnézete, módszerei és formái). A K. az anyag és a spirituális, illetve a termelés két fő típusa - anyagi és szellemi típusa. Az anyag K. kiterjed az anyagi tevékenység teljes körét és eredményeit (eszközök, lakhatás, mindennapi tárgyak, ruházat, szállítóeszközök és kommunikáció stb.). A szellemi K. kiterjed a tudat, a lelki termelés (tudás, erkölcs, oktatás és megvilágosodás, beleértve a jogot, a filozófiát, az etikát, az esztétikát, a tudományt, a művészetet, az irodalmat, a mitológiát, a vallást. A marxista elmélet K. Az anyagi és szellemi K. szerves egységéből származik. "... Annak érdekében, hogy kulturális legyen, írtam V. I. Lenin - kell fejleszteni anyagok A termelés, szükségem van egy jól ismert anyagalapra "(teljes. Hátrányok Op., 5 Ed., Vol. 45, 377. o.). Ebben az esetben a K. anyagi alapjai a K. fejlődésében a döntés végéhez tartoznak. Ez a K. anyag fejlődésének történelmi folytonossága a K. egészének fejlődésének folytonosságának alapja. Lenin hangsúlyozta, hogy "... függetlenül a kultúra megsemmisítése - lehetetlen, hogy kivágja a történelmi életet ... egy vagy egy másik részében, bizonyos anyagi egyenlegünkben, ez a kultúra elutasítja, a nehézségek csak megújításában "(ibid, vol. 36, 46. o.). Minden társadalmi és gazdasági képződés a K. típusában történelmi integritásként rejlik. A társadalmi és gazdasági formációk változásával kapcsolatban a K. típusok típusai bekövetkeznek, de ez nem jelenti a K. fejlődését, a régi K. megsemmisítését, a kulturális örökségtől és hagyományoktól való megtagadását Új formáció annak szükségességével, hogy örökölje az előző kulturális eredményeket, beleértve a társadalmi kapcsolatok új rendszerében. Ugyanakkor a K. a K. különböző népek és társadalmak fajtáján alapuló marxista elmélet, határozottan hatást gyakorol bármely K. abszolutizálására. Nemcsak a kulturális diffúzió elméletét elutasítja ,
hanem kulturális relativizmus is ,
Az osztó világ sok eredetileg elszigetelt, megfosztott szoros kapcsolatok K. K. - Jelenség Univerzális és osztály. "Az osztály, amelynek rendelkezésére áll az anyagtermelés eszközei, egyidejűleg a spirituális termelés eszközével, és ennek a gondolatnak köszönhetően nincsenek pénzeszközök a spirituális termelésre, kiderülnek, hogy általában alárendeltek a domináns osztályba "(Marx K. és Engels F., Op., 2 Ed., Vol. 3, 46. o. Az antagonista formációkhoz a kulturális és történelmi folyamat magassága és egyenetlensége, a társadalom kulturális differenciálódásának erősítése. K. A domináns osztály a tömegek lelki tevékenységét a háttérben, de ez a tevékenység meghatározza az egyes nemzetek számos legfontosabb eredményeinek objektív univerzális tartalmát. K. Ahogy az osztályharc, egyre több részvétel a passzív aktív társadalmi életében, amelyet a K. osztályok és társadalmi csoportok legmagasabb értékei, valamint a kulturális áruk termelésének és forgalmazási mechanizmusának társult demokratizálódásának elidegenítése egyre inkább észlelik a tonna domináns osztályai illúzionalitását. "Kulturális egység" a társadalom. Az osztályos társadalom korai szakaszában kezdődően a kulturális polarizáció folyamata különösen fokozódik a modern kapitalizmus korában, amelynek feltételeiben a társadalmi és kulturális fejlődés ellentmondásai különösen élesek. A domináns osztályok általában primitív - "tömegkultúrát" kiszabanak a tömegekkel (lásd tömegkultúra). Ugyanakkor, a K. A domináns osztály a kapitalizmus feltételeiben megkezdődnek minden bizonnyabb, hogy egy új K. Demokratikus és szocialista elemek formájában "minden nemzet számára van egy munkás és kiaknázott tömeg, Az életkörülmények, amelyek elkerülhetetlenül a demokratikus és szocialista ideológiához vezetnek "(Lenin V. I., teljes. Hátrányok. Op., 5 Ed., Vol. 24, 120-21. A két K. Leninsky-tanításban minden nemzeti K-ban az antagonista formációk hangsúlyozzák, hogy megkülönböztetni kell a K. fokozatos demokratikus és szocialista elemeit, ami a Domináns kizsákmányoló K. A szocialista forradalom győzelme megjelöli a társadalom fejlődésének gyökérpucsot és K. A szocialista kulturális forradalom során (lásd a kulturális forradalmat), a Szocialista K., aki örököli az összes értékeset K. A vállalat fejlődését és az emberiség kulturális fejlődésének minőségi új szakaszát. A Socialist Spiritual K. fő jellemzői, amelyeket a Public Relations új formái és a marxista-leninista világnézet, - természetének dominanciája határoztak meg ,
Kommunista ötlet és párt ,
Szocialista kollektivizmus és humanizmus ,
Az internacionalizmus szerves kombinációja a ésszocialista hazafiság a. A Szocialista K. A Kommunista Párt vezetése alatt, az első alkalommal a történelemben, tudatosan tervezett karaktert szerez, és minden történelmi szakaszban meghatározzák, egyrészt a K. szintjével és az anyagi termelési erőkkel, És a másikon - a szocialista és kommunista ideális. A szocialista K. legfontosabb célja - egy új személy kialakulása, a tudományos marxista-leninista világnézet átalakítása a társadalom minden tagjának tudatos meggyőződésében, a magas erkölcsi tulajdonságok oktatásában, a lelki világának dúsításában. A társadalom és a hagyományok által halmozott progresszív értékek átruházására szolgáló mechanizmusként a szocialista K. azonban úgy van kialakítva, hogy a kreativitás maximális lehetőséget biztosítsanak, amely megfelel az Ureranny szociális szükségleteinek, a lelki és anyagi vagyon növekedése a társadalom és minden személy. A szocialista társadalom kulturális fejlődésének fő kritériumát úgy határozzák meg, hogy a tömegek történelmi tevékenységének, gyakorlati tevékenységüknek a céljaikban és azt jelenti, hogy kreatív tevékenységekké válnak az anyag és a szellemi K. A tapasztalat a Szovjetunió egy multinacionális szocialista állam, egy ragyogó példája a fejlődés szocialista K. a körülmények közötti kölcsönhatás a nemzeti K Szocialista Szovjet Szocialista K. A szovjet szocialista K. tartalmazza a legtöbb értékes funkciók és a hagyományok K. A Szovjetunió minden embere. Ugyanakkor minden szovjet nemzeti K. nemcsak a saját kulturális örökségére támaszkodik, hanem a K. más nemzetek eredményeinek rovására is gazdag. A szocialista K. nemzetek kölcsönhatásának növekvő folyamata az általános nemzetközi tulajdonságok növekedéséhez vezet az egyes nemzeti kt-ban. Szovjet K. Ez egy szerves ötvözet a szellemi értékek, amelyeket a Szovjetunió népei hoztak létre. A National K. növekvő közeledése progresszív objektív folyamat. A kommunista párt egyaránt hat ellen mesterséges kényszeríti, valamint minden olyan kísérletet, hogy késleltesse azt, hogy rögzítse a visszavonás a Nemzeti K. Socialistical K. - a prototípust a Spirituális K. kommunista társadalom, melyik lesz az egyetemes jellegű. "A kommunizmus kultúrája, a világkultúra által létrehozott legjobbak elnyelése és fejlesztése új, a legmagasabb szinten jelenik meg az emberiség kulturális fejlődésében" (a cpsu programja, 1972, 130. o.). MEGVILÁGÍTOTT: Marx K. és Engels F., német ideológia. CIT., 2 Ed., Vol. 3; Marx K., Capital, Ch. 1, ott, t. 23; A politikai gazdaság kritikájának. Előszó, Ibid, Vol. 13; Engels F., Anti-Dühring, Ibid, Vol. 20; Szerepe, a munkaerő szerepe a majom egy személybe való fordításának folyamatában; A család eredete, magántulajdon és az állam, van, t. 21; Lenin V. I., milyen örökségből megtagadjuk?, Teljes. székesegyház cit., 5 Ed., Vol. 2; A pártszervezet és a párt irodalma, ott, t. 12; Herzen emléke, ott, t. 21; A proletár kultúráról, ibid, vol. 41; CPSU program (a XXII. Coups kongresszus által elfogadott), M., 1972; A CPSU XXIV. Kongresszusa, M., 1971; Brezhnev L. I., a szovjet szakszervezetének fififtieth évfordulójáról Szocialista Köztársaságok, M., 1972; Lunacharsky A.V., a munkásosztály kulturális feladata. Kultúra Univerzális és osztály. székesegyház CIT., Vol. 7, M., 1967; Krupskaya N. K., Leninsky létesítmények a kultúra területén, M., 1934; Kim M. P., Kommunizmus és Kultúra, M., 1961; Életkor E. P., Nation és Kultúra, per. C az., M., 1963; Gaydenko P., az egzisztencializmus és a kultúra problémája, M., 1963; Kommunizmus és kultúra, M., 1966; Artanovsky S. N., az emberiség történelmi egysége és a kultúrák kölcsönös hatása, L., 1967; Kovalev S. M., Szocializmus és Kulturális Örökség, M., 1967; Lotman Yu. M., a kulturális tipológia problémájához, a könyvben: az iconikus rendszerek, Tartu, 1967; Ornahskaya L. A., a "kultúra" fogalmának eredete és kialakulása, a gyűjteményben: a filozófia és a szociológia problémái, L., 1968; Zlobin N. S., Szocialista Állam és Kultúra, M., 1968; Interev V. M., a "kultúra" fogalma, M., 1968; SEMENOV V.S., Intelligentia és a szocialista kultúra fejlesztése, M., 1968; Baller E. A., Folyamatosság a kultúra fejlesztésében, M., 1969; Marcaryan E. S., a kultúra elméletének esszéje, Yerevan, 1969; Lifshits M., Karl Marx. Művészet és nyilvános ideal, M., 1972; Ideológiai harc I. modern kultúra, M., 1972; Párt és szocialista kultúra, M., 1972; Arnoldov A. I., Kultúra és Modernitás, M., 1973; Taylor E., primitív kultúra, sáv. angolul, M., 1939; Klemm G., Allgemeine Cultur-Geschichte der menschheit, BD 1-10, LPZ., 1843-52; RENEDICT R., Minták OJ Kultúra, Boston - N. Y. ,; Általános antropológia, ed. F. Boas, Boston ,; Herskovits M. J., Ember és munkái, N. Y., 1948; Fehér L. A., a kultúra tudománya, N. Y., 1949; Kroeler A. L., Kiuckhohn C., Kultúra. A koncepciók és definíciók kritikus áttekintése, camb. (Tömeg), 1952; Kroeler A. L., a kultúra jellege. Chi. ;; Hó C. P., a két kultúra és a tudományos forradalom, Camb., 1959; Malinowski B., a kultúra és más esszéinek tudományelmélete, N. Y., 1960; Mead M., a kulturális evolúció folytonosságai. Új menedék. 1965.
Szövetségi állami költségvetési oktatási
magasabb szakmai oktatás
Moskovsky Állami gépi épület
Egyetem (Mami / Mérnöki Egyetem /
Tengelyek v.p.
Ellenőrzési munkaKulturológia
Moszkva - 2014.
Tárgy: "A kultúra alanyai".
Bevezetés Mi a kultúra.
A kultúra fogalma. Emberek, mint a kultúra tárgya. Emberek és "tömeg".
Személyiség, mint a kultúra tárgya.
Az értelmiség és a kulturális elit szerepe a kulturális értékek dinamikájában.
Következtetés.
Referenciák.
1. Bemutatkozás
Modern szótárak, így a következő kultúra fogalma. Kultúra - történelmileg meghatározott fejlettségi szintje a társadalom, a kreatív erők és képességek egy személy, kifejezve a fajtáit és formáit szervezési életét és tevékenységét az emberek, a kapcsolatuk, mint valamint az általuk létrehozott anyagok és lelki értékek. A kultúra fogalma a jellemzésére használt egyes történeti korszakok (pl antik kultúra), konkrét társadalmak, nemzetiségek és nemzetek (maja kultúra), valamint konkrét tevékenységi terület vagy az élet (például, munkakultúra, a politikai kultúra, művészi kultúra); Szűkebb értelemben az emberek lelki életének szférája. Tartalmazza tárgyát tevékenységeinek eredményeit az emberek (autók, szerkezetek, az eredmények ismerete, műtárgyak, az erkölcsi normák és a jog, stb), valamint az emberi erő és tehetség végrehajtott tevékenységek (ismeretek, képességek, készségek , az intelligencia, az erkölcsi és esztétikai fejlesztés, a világnézet, az emberek kommunikációs formái) szintje). A szellemi és anyagi kultúrák szerves egységben vannak. A társadalom mindig megfelelő kultúrát vagy anyagi és spirituális értékeket és termelési módszereket hoz létre. A kultúra fejlődésének mértéke eltérő lehet: erős vagy gyenge, magas vagy alacsony. Ez a mérték a társadalom fejlődésének különleges történelmi szakaszától függ az emberiség kialakulásának feltételeitől, az általa szükséges lehetőségektől.
Ennek a munkának a célja, hogy ilyen fogalmakat tegyen közzé a kultúra, az emberek és a "tömegek" témakörének, a személyiségnek, meghatározza az értelmiség szerepét a társadalomban.
2. A kultúra fogalma. Emberek, mint a kultúra tárgya. Emberek és "tömeg".
A cultutologists alatt az „alany” kifejezés alatt olyan hordozót objektív és gyakorlati tevékenység vagy a tudás, a forrás és egy ügynök tevékenység, amelynek célja az objektum, amely körülveszi a témája a világ sokféleségét. A téma egyéni, különálló személyként és társadalmi csoportként járhat el, egy bizonyos embert. A kultúra ipar egy alkotó, a kultúra alkotója. Általában elismert, hogy egy személy a kultúra elsődleges témája. A téma kezdeti jellemzője az a tevékenység, amely tudatos. Ezután a kultúra tárgya aktív, amatőr lény, amely megvalósítja a valóság átalakulását, a "második természet" világának létrehozását. Ahhoz, hogy a kultúra alkotójává váljon, a személynek létfontosságú tevékenységének folyamatában kulturális és történelmi lényként kell kialakulnia, amely csak a szocializáció következtében lehetséges. Emberi tulajdonságokat az eredménye az asszimiláció, a nyelv elfogadása a meglévő értékeket a társadalom, hagyományok, mastering a felperesek rejlő kultúra fogadások és készségeinek aktivitást.
Egy személy csak akkor válhat a kultúra témájává, ha a szociális tevékenységekben szerepelnek a külső világ és az emberi közönségvilágok világának átalakításához. Mivel a kulturális és transzformált tevékenységet soha nem végzi el egy különálló elszigetelt személy, és csak egy ilyen témában, amely a kollektív tevékenységekben szerepel, az igazi kulturális téma az emberiség, a társadalom
Az emberek több értékű kifejezés:
1) Az emberek értelmében különösen az etnók, azaz egy bizonyos embercsoport, amelyet számos jel - nyelv, kulturális, terület, vallás, történelmi múlt stb.
2) Az "emberek" szót a nemzet értékében is használják.
3) Az "emberek" fogalmát minden ország teljes lakosságának jelzésére is használják, az etnikai hovatartozásától függetlenül.
A kulturális tanulmányokban az embereket az anyagok, a társadalmi és lelki kreativitás által összekapcsolt emberek lelki és társadalmi közösségének tekintik, valamint a megfelelő és közös érdekeket.
Sok évezrede miatt az embereket nem tekintették a kulturális kreativitás tárgya. Mert az emberek ellentétesek az elitgel. Vagyis csak mentális tevékenység tulajdonítható a kultúra szférájának.
A lakosság átadja az emberek, hogy az emberek, megszerzése közös értékek, megszorozzák a kulturális örökséget. Bár ez az út reverzibilis. A közös értékek összeomlásával az egység elhalványul és az emberek.
De meg kell különböztetni az emberek és a tömeg fogalmát. A spanyol filozófus Ortega-i-gasnet kifejeződése szerint: "Sok emberünk van bizonyos előnyök nélkül." A tömeg közös jellemzői vannak: ízek, érdekek, életmód stb.
A Jaspers megvizsgálja a tömegeket olyan embereknek, akik nem kapcsolódnak egymáshoz, hanem egyes egység kombinációjában. De a „Massacing mint egy nyilvános tipikus terméke egy bizonyos történelmi szakaszban, ezek az emberek, akik nem különbözteti meg azokat, akik nem különböztetik meg a saját tartozó különböző ágazatokban a társadalom.” A tömeg véleményét, ami nem vélemény egy személynek, de nyilvános véleménynek nevezik.
A tenyészet valódi témája az emberek, és nem a tömeg. De a tömeg (tömeg) gyakran fontos szerepet játszik az egyik vagy más történelmi vagy kulturális eseményben, ami aztán komoly hatással volt az emberi társadalom későbbi fejlődésére is. Így az "emberek" és a "tömeg" két ellentétes fogalom. Az emberek széles körű közösség, amely összekapcsolja azokat a szociális részeket, amelyek jelenleg a progresszív fejlődés "motorjai". Ez azonban nem jelenti azt, hogy az "emberek" koncepció tartalmát csak az anyagi áruk termelését végző munkavállalók kimerítik. Az emberek magukban foglalják a lakosság más szociális szegmenseit, akik hozzájárulnak az emberi társadalom fejlődésének ebben a szakaszában.
A "kultúra" fogalma
Kultúra (A latin "termesztésből, talajtermesztésből") - Az ember és a társadalom minden típusát, valamint annak eredményeit.
Kultúra a szó széles értelemben:
1. Minden, amit egy személy alkotott az összesített
2. Második természet.
3. Minden emberi átalakítási tevékenység és eredménye.
4. Az emberi és társadalmi tevékenységek eredménye, az ember által létrehozott anyagok és lelki értékek kombinációja.
5. Történelmileg a társadalom bizonyos szintje, a személy kreatív erők és képességei, amelyeket az emberek életének és tevékenységének szervezésének típusában és formáiban kifejtettek, valamint az általuk létrehozott anyagi értékekben.
6. A kultúra magában foglalja: az emberek viselkedésének szokásait, tapasztalatait és tevékenységi módjait az élet különböző területein, szellemi és erkölcsi problémákban.
Kultúra szűk értelemben:
1. Minden, ami a művészeti tevékenységekhez kapcsolódik.
2. Egy adott személy tanítványai.
3. Tudományos és tudományos intézmények.
4. Etikett.
A kultúra formái
A készség szintjétől és a közönség típusától függően megkülönböztetik a következő kulturális formákat: az elv (magas, szalon), népi, tömeg (popkultúra).
| A kultúra formái | Jellemző funkciók (jelek) | Mi tartozik (példák) | Tanulmányozzuk őket a tudományt | |
|---|---|---|---|---|
| Elitar (magas, szalon) | 1. A társadalom kiváltságos részének megteremtése vagy annak megrendelése szakmai alkotók. 2. Úgy tervezték, hogy az észlelése korlátozott körű emberrel rendelkezik. 3. Javasolt a megértéshez. 4. Nem hordoz kereskedelmi jellegű, mottója "művészet művészet" | Klasszikus festészet, szobrászat, építészet, zene, irodalom, ikonográfia, mozaik stb. | Művészettörténet, irodalmi tanulmányok. | |
| Népi kultúra | 1. A névtelen alkotók által létrehozott. 2. A folyamatosság és a hagyományok alapján kollektív munkaként alakul ki. 3. A származás egy amatőr, amelyet a nem szakképzés alkotói hoztak létre. 4. Az egyes emberekben rejlő mentők speciális tulajdonságok. | EPos, epikus, legendák, tündérmesék, rituális, rítus, szokás | Néprajz, antropológia, folklórizmus | |
| Tömeg (popkultúra) | 1. világos és hozzáférhető a társadalom minden ágazatához. 2. kielégíti az emberek pillanatnyi igényeit, reagál az új eseményre, és tükrözi azt. Ezért gyorsan elveszíti a relevanciát, az elavult. 3. A fogyasztói fejlődés átlagolt szintjére összpontosított. 4. A fogyasztás tárgya. 5. A tartalom szabványosítása jellemző. 6. Kereskedelmi. | Reklám, pop, kalap, szleng, mozi, cirkusz, rádió, kitsch | Szociológia, filozófia |
Képernyő kultúra - A kultúra a képernyőn keresztül elosztva. A modern tömeg és az elit kultúra fontos része, a kultúra replikációja és új fiókja.
A képernyőn megjelenő kultúra három fő elemet tartalmaz - egy filmmountain, telkultúra és számítógépes kultúra, amely szervesen összekapcsolódik egymással.
A modern képernyő kultúrájának jelei:
1. Számítógépes szintézis és video berendezések.
2. A hang és a dinamikus kép kombinációjával kapcsolatos objektumok.
3. Az emberek távközlési kapcsolatainak előfordulása.
4. A személyiség szabad hozama az információ világában, az elektronikus média túlsúlya
Az elégedett igények jellege szerint a következő kulturális formák megkülönböztetik: anyagi és szellemi.
Anyagi kultúra - Minden, ami az anyaggyártás folyamatában jön létre: technika, anyagi értékek, termelés.
Szellemi kultúra - A spirituális termelés folyamata és eredményei: vallás, művészet, erkölcs, tudomány, világnézet.
Az anyagok és a spirituális növények elhatárolásának fő alapja az igények (anyagi vagy spirituális) társadalom jellege és az elkészített értékek által elégedett személy.
Tömegkultúra
A tömeges kultúra a 20. század közepén származik.
Tömegkultúra háttere:
1. Iparalizáció és kapcsolódó urbanizáció.
2. A társadalom demokratizálódásának fokozatos folyamata.
3. A kommunikáció progresszív fejlődése.
A kultúra funkciói
Kultúra funkciók:
1. Szabályozási funkció - szabályozza az emberi viselkedés természetét.
2. Integratív (egységesítés) funkció - a társadalom egységének biztosítása.
3. Kognitív funkció - az emberek, az ország, az EPOCH holisztikus ötletének kialakulása.
4. Értékelési funkció - Az értékek differenciálódása.
5. Reléfunkció - történelmi tapasztalat átadása a kultúrába, a későbbi generációkra.
6. Szocializáció - A tudásrendszer, a normák, az értékek, a társadalmi szerepek tanítása, a szabályozási magatartás asszimilációja.
7. Oktatási funkció.
8. Oktatási funkció.
Kulturális fajták
A domináns az értékek, hiedelmek, hagyományok és szokások halmaza, amelyeket a társadalom tagjai többsége vezet.
A szubkultúra egy közös kultúra, értékrend, hagyományok, szokások, a nagy társadalmi csoportban rejlő vámrendszer.
Példák (nézetek) szubkultúrák:
1. Fél kor (nők, ifjúság, gyermekek stb.)
2. osztály (a munkásosztály kultúrája, polgári kultúra, paraszti kultúra stb.)
3. Etnikai (orosz kultúra, lengyel kultúra stb.)
4. Vallási (iszlám kultúra, keresztény kultúra, ortodox kultúra stb.)
5. Szabadidő (előnyben részesített osztályok szabadidőben)
6. Professzionális
7. Deviáns
8. Bűnügyi
A szubkultúra változata ellenkultúra.
Mi az ellencultúra?
Két definíciót adhat:
1. A domináns kultúrát ellentétes szubkultúra konfliktusban van a domináns értékekkel.
2. A társadalom domináns kultúrájával kapcsolatos ellenzék és alternatíva
Jellemző ellencultúra
1. Az ellensúlyozás érdekében a megállapított szociális egyezmények, az erkölcsi normák megtagadása jellemző.
2. Az ellencultúra követői törekszenek a nihilizmus, a szélsőségesség, a technofóbia számára.
3. Az ellenkultúra mozgalom keletkezett Európában és Észak-Amerikában a XX. Század második felében.
4. Az ellencultúra a kulturális innovációk módja és eszközévé válik.
5. Az ellenkultúra tükrözi a domináns értékek válságának tudatosítását, és a társadalom sajátos válaszának történelmi kihívására vonatkozik.
Művészet. Dinamikus és statikus művészet
Művészet - A társadalom szellemi szférájának különleges alrendszere, amely a művészi képek megvalósításának kreatív reprodukálása.
Művészet fajtái - statikus és dinamikus
Dinamikus művészetek: Csendes filmek, zene, koreográfia, balett, rádióművészet. Az ideiglenes művészetek csoportja - dinamikus, hallgatással érzékelve (nem minden esetben), az írásbeli szerző képének nyilvánosságra hozatala a munka időben történő változásával történik. A dinamikus művészeti típusokhoz való felhasználás tesztelése során a térbeli-temporális (szintetikus) művészet csoportja. A szintetikus csoport művészeti érzékelik egyidejűleg a hallás és a látás, a nyilvánosságra hozatal a kép egyszerre jelenik segítségével térbeli építési és végbement idővel. Ezek közé tartozik: mozi, színház, koreográfia.
Statikus művészet: Festés, grafika, szobor, fotóművészet, építészet, dekoratív és iparművészet. A térbeli művészetek csoportja - statikus, látomás érzékelhető, e csoportból származó munkák világossá teszik a művészi kép nyilvánosságra hozatalát a térbeli konstrukcióhoz.
Házi feladat
1. A televíziós sorozat csillag egy nem kereskedelmi filmben, bonyolult. A munka a kritikusok és a szakértők magas értékelését kapott, de nem tudott jelentős pénzeszközöket gyűjteni. Milyen kultúra formája ez a munka? Adjon meg három jelet, amelyre azonosította.
2. Milyen formában ismerteti a következő leírást: "És itt és ott - fényes festékek, hosszú lábú lányok, izmos jóképű, luxus belső terek és autók, őrülten szép ruhák. Még a karakterek beszédét is gyakran összehajtják a Rövid szóbeli képletekhez hasonló mondatokból? " Adjon három jellemző tulajdonságot ennek a kulturális formának. Milyen formában van a kultúra a figyelembe vett antipóda?
