Miért vagyunk az Isten és nem gyermek rabszolgái. Miért hívják az ortodox hívők "rabszolga Istennek", és nem "Isten fia. Amit Isten rabszolgái elvárnak, hogy felkészüljenek
Vladislav, Omsk
Miért vagyunk az Isten rabszolgái, és nem az ő gyermekei?
Más országokban, ahol az ortodox hit jelen van, az emberek hívják az "Isten gyermekét", de csak Oroszországban hívják az "Isten rabszolgáját". Miért van így?
Jó! Miután elolvasta a kérdését és a "futás" az interneten, megismerte az ismerősöket, akik más államokban vannak, ortodoxnak hívják magukat. Kiderült a felülvizsgálat és a felmérés, hogy az "Isten gyermekének" neve külföldön nem mindenütt jelen van, valószínűleg egy adott érkezés vagy közösség hagyománya.
Emlékezve Krisztus szavaira:
Mostantól nem hívok rabszolgákat, mert a rabszolga nem tudja, mit csinál Mr. Mr., de hívtam barátaidat, mert mindent mondtam, ami hallottam az apámtól (BE.15: 15),
de egyidejűleg korábban:
Ha a parancsolatai megtartják őket, szerelmesek legyenek a szerelmembe, mivel megfigyeltem az apám parancsolatait, és maradjak a szeretetében (BE.15: 10).
Emlékezhet 1 Rorra. 7: 20-21: "... az Úrba hívott rabszolga egy szabad Úr; egyenlő és úgynevezett szabad, hogy van egy rabszolga Krisztus».
Az SVT-en. A templom nagyszerű és más apjainak vászianai az ötlet, hogy egy személy, fulladás, vagyis. Közeledik Krisztushoz, a "lényegben", és nem "cím szerint", három szakasz történik:
- Az első a "rabszolga". Slave meghajtja a félelmet, fél a büntetéstől. Az Isten rabszolgája megkéri az Urat, hogy elkerülje a bűnt, hogy megtalálja az Isten haragjának félelmét - ez az egyetlen módja annak, hogy megállítsák a bűnöseket. Ez egy őszinte helyzet, anélkül, hogy összeomlás és önbizalom nélkül - csak tudomásul veszi, hogy te vagy a szenvedélyeink rabszolgája, sőt, akkor szolga van a Sátánban. Pál apostol azt mondja: " Aki úgy működik, akinek az egyik és a rabszolga"(Róma. 6:16)
- A második szakasz egy "zsoldos", meghajtják a vágyat, hogy jutalmat kapjanak munkájukért és szellemi kihasználásukért, absztinencia, íjak stb. Valószínűleg azt mondják, hogy amikor a nyilvánvaló bűnök megállnak, vagyis. "A törvény bűnei", a remény, hogy a királyság örökség megjelent a fő hajtóereje ebben a szakaszban.
- És végül az utolsó, és valószínűleg a legnehezebb állapot egy nővér, amikor egy személy elutasította a szenvedélyeit, és elárulja magát a mennyország apja akaratához, az igazi állam, amelyre a személynek szándékozik. Egy ember meghajtja a világ által teremtett apát, minden, amit gondoskodik. A vágy, hogy segítsen Isten teremtményeinek, félelme a kedvelt apádnak - ebben az Isten félelmének tökéletessége, és nem a "serpenyők és forró olaj vonakodása".
Tudod, élsz a szemed, hogy nézd meg az arab hercegeket, vagy a mi "nagy dolgokat". " Mindannyian tudjuk - a szüleink megoldják az összes kérdést"! .. ajándékot adunk nekünk" Chuda az Isten életében"(János 1:12) vannak a legnagyobb felelősség, szükség van és belsőleg megfelel a címnek. Isten által elfogadható Krisztus, Keresztségen keresztül. Az üdvösség a folyamat, az életünk útja, és nem egyetlen esemény. Életed minden percében a szovikát Istennek gyakorolhatjuk (3: 1-10), vagy azt mutatjuk, hogy mi " Ördög gyermekei"(Lásd 8:44). A választás kizárólag számunkra. Slave Istent az Uráról anélkül, hogy gondolnánk, hogyan kell valaki másnak lenni. Dolgozunk így? Talán még mindig nem mindig? Valószínűleg mindenki, emlékezve még az életének egy napjáról, valami rosszat talál. Ha másolhatunk valamit, de van egy veszélye, hogy érezzük magunkat "Chad" Istennek, míg mindenki más "rabszolgák". De amíg megnézed a mindennapi élet lelki minőségét, teljesen egyetértek veled, "Isten Istene" én vagyok. Amikor szorosan nézel - ez nem ...
Hogyan hívhatod magad, véleményem szerint az ügy nem legmagasabb. Az ajándék érzése, amely csak egy ajándék, nem az érdemünk. Emlékszem arra a példára, hogy a tékozló fiú, aki elment, aki adta az örökséget, de tudatában van a bűnének és azoknak, akik az apjától zsoldosokban akartak lenni. A Global Lord elfogadja minket, de jó lenne, hogy miután minden "utazásunk" után, még "korrigálva", emlékeztettük Krisztus szavaira:
Tehát, amikor teljesíted mindazokat, akik parancsoltak, azt mondják: Nem állunk rabszolgák, mert tették, amit meg kell tennie "(Lukács 17:10).
Adjuk meg nekünk a lelki, az alázatosság és a keresztény szerelem mind közel, és távoli!
https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. A Közösség több mint 58 000 előfizetővel rendelkezik.
Mi, hasonló gondolkodású emberek, sok, és mi is gyorsan nő, feküdt ki imát a kimutatás a szentek imakérések, időben közzé hasznos információkkal szabadság és az ortodox rendezvények ... Iratkozzon. Őrangyal!
"Ments meg, Isten!". Köszönjük, hogy meglátogatta webhelyünket, mielőtt megkezdené az információkat, kérjük, iratkozzon fel ortodox közösségünkre az Instagram Lord-ban, mentse és mentse † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. A Közösség több mint 60 000 előfizetővel rendelkezik.
Olyan gondolkodásúak vagyunk, sokan és gyorsan növekedünk, az imákat, a szentek kijelentéseit, az imádság kéréseit, az imádság kéréseit, az ünnepekről és az ortodox eseményekről szóló hasznos információkat. Feliratkozás. Őrangyal!
Az egyházi forrásban számos rítus van, a gyakran használt szentségek, és már megszoktuk őket. Valamint néhány templomszavak Annyira ismerjük számunkra, hogy néha nem is gondolunk a jelentésükre. Olyan sok ellentmondás merül fel az ilyen kifejezés használatáról, mint az "Isten rabszolga". Néhányan úgy vélik, hogy ez a kijelentés lebomlik az emberi méltósággal. De mielőtt elhamatos következtetések megkérdeznék, érdemes megérteni, hogy miért hívják az Isten plébániosainak rabszolgáit.
Miért mondják az Isten rabszolgáját
Annak érdekében, hogy megszabaduljon sértettektől és sértésektől, akkor nem kellene kölcsönöznie a jogi vagy szociális fogalmak És átadja őket a legmagasabb valóság értelmezéséhez. A spiritualitásnak szabadnak kell lennie a világi ötletektől. Az Úr fő célja, hogy mindenkit örök életbe hozza. Ha az emberi természet megsérül a bűn, akkor nem csak hisz az Istenben, hanem teljesen, és teljes mértékben kövesse a jó akaratát.
A Szentírásban volt, hogy egy ilyen személy azt mondja, hogy ha megtagadta bűnös gondolatait és cselekedeteit, és elárulta az Úr megmentő akaratát, akkor "Rabiva Istennek" nevezik. A bibliai szövegekben egy ilyen nevet tiszteletben tartják.
Vannak értelmezések, amelyek azt jelentik, hogy Isten szolgája vagy Isten rabszolgája:
- Judea-ban a "slave" szó nem hordozott az eltérő értéket a kontextusban. Egyszerűen foglalkoztatott.
- Az Úr fő feladata a vágy, hogy csak a legjobb, és vezet minket a tökéletességre. Ez az akaratának alárendelése, amelynek nincs semmi megalázó.
- Ennek a kifejezésnek az érzelmi összetevője figyelmünket kell fordítania az Úrban és a hűségünkre. Nem szabad csak kapcsolatba lépni vele, ha szükséges, és nehéz időkben.
- Szükség van arra is, hogy emlékezzen történelmi jellemzők Ettől az időponttól, amikor egy rabszolga tulajdonos volt. Csak rabszolgák és zsoldosok voltak. De ebben az esetben a "slave" nem véletlenszerű teremtmény.
- Miért van Isten rabszolgája, nem az Isten fia? Úgy gondolják, hogy az Úr és a személy kapcsolatainak bizonyos fejlesztési szakaszokon kell menniük: rabszolga, zsoldos és fia. Egy ilyen besorolás a tékozló fia példázatában történik.
Ahogy az egyház elmagyarázza
Sok papság azt sugallja, hogy a "slave isten" kifejezésre hangsúlyt kell fektetni a második szóra. Ha úgy érzi, hogy az Úr, ez nem több, mint bármi más. Az Isten rabszolgává válik, hogy hihetetlen szabadságot kapjon. „Rabszolgaság” az Úr is úgy a nagyobb mértékű szabadságot, mint a rabszolgaság felett szenvedélyek és sztereotípiákat.
Isten rabszolgája. -
1) olyan személy, aki úgy véli, hogy egyetlen és igaz, tudatában van annak függőségétől, mint a Teremtő és Springman, aki a hatalmát a mennyei király hatalma, amely arra törekszik, hogy kérem őt) ();
2) (a vizekben. Head., Mn. H) az Ószövetség () képviselői;
3) (az új fejben., Mn. H.) keresztények ().
Slavery Istennel - tág értelemben az isteni hűség, ellentétben a rabszolgasággal szemben.
Szűkebb értelemben az isteni akaratának önkéntes alárendeltségének állama a büntetések félelmének kedvéért, a hit három lépésének első részében (a zsoldos és a fia mellett). A szent apák három szintű alárendeltségét osztják meg Istennek - a büntetéstől való félelem miatt benyújtott rabszolga; díjfizetési díj; És a fia, aki szereti az apját. A fia állapota a legtökéletesebb. Szent szerint Apostol John the Bogoslov: " Nincs félelem a szerelemben, de a tökéletes szeretet kiutasítja a félelmet, mert félelmet szenved. Attól tartok, hogy tökéletlen a szeretetben» ().
Krisztus nem hív minket rabszolgákat: " Te vagy a barátaim, ha végrehajtja azt, amit én parancsolok. Nem hívok rabszolgákat, mert a rabszolga nem tudja, mit csinál Mr. neki; De hívtam barátokat ... " (). De magáról beszélünk, vagyis az akaratod önkéntes koordinációja jó akaratával, mert tudjuk, hogy az Úr idegen minden gonosz és nem megfelelő, és jó lesz hozzánk áldott örökkévalóság. Vagyis az Isten félelme a keresztények számára, nem egy állat félelem, hanem a szent remegés a Teremtő előtt.
Minden, ami bűn, van egy rabszolga bűn ().
Ha a fiú megszakítja, akkor igazán szabad lesz ().
Ha az enyém szavai, akkor igazán a diákjaim, és ismerjük az igazságot, és az igazság szabad lesz ().
Az Úrba hívott rabszolga az ingyenes Úr ... ()
Az Úr rendelkezik a szellemben; És hol van az Úr szelleme, van szabadság. ()
"CE, az Úr rabszolga; Lehet, hogy van a "().
Nem tudod, hogy ki adja magát az engedelmesség rabszolgáihoz, hogy Ön és rabszolgák, akik engedelmeskednek, vagy a bűnnek a halálra, vagy az igazság iránti engedelmességet?
Istennek köszönhetően, hogy Ön, korábban a bűn rabszolgája, a szívből engedelmeskedett az edzés képére, amelyet elárultak. A bűntől mentes, az igazság rabszolgái lettél. Azt mondom az emberi érvelésről, a húsod hátrányára. Ahogy elárultad a tagjait a tisztátalanság és a törvénytelenség rabszolgáiban, törvénytelen esetekben, ezért elképzelni, hogy tagjai a szentek igazságának rabszolgáin. Mert amikor bűn rabszolgák voltak, akkor mentesek voltak az igazságtól. Milyen gyümölcsöt csináltál? Olyan dolgok, amelyek most szégyenkeznek, mert ezek vége a halál. De most, amikor felszabadult a bűntől, és rabszolgák lett Istenhez, a gyümölcsed szentség, és a vége örök élet. ()
Lehetséges, hogy Isten rabszolga legyen? Hatalom ebben vagy gyengeségben?
Emlékezzünk a titkos éjszakára. Az Úr maga mutatta be, ültetett a diákjait, feljött, és elkezdte szolgálni őket, és megmossák a lábát. (). Nézzük meg a "jó rabszolga" helyzetét az evangéliumban, megalázza? Megalázkodik ahhoz, hogy egy ilyen király rabszolga legyen, Isten rabszolgája?
Evangelsky megfigyelés értelmezése:
Egy ilyen szolga számára az Úr maga szolga lesz. Mert azt mondják: "és tedd őket, és alkalmazzák, szolgálják őket." Mr. Ebben a példázatban - Krisztus, az Isten fia (mint egy reménytelen elv személyisége, született és született az Atyától az évszázadok előtt, ahogy a fény a fénytől származik, és nem lehet fényforrás nélkül Fény, de ha a fényforrás örök, akkor a fény az örökből származik, nem indul el, de örökre és folyamatosan született). Ő, miután az emberi természetet észlelte, mintha a menyasszony és vele kapcsolatban állna, házasságot teremtett, és a húsba pillantott. Visszatért a mennyei házasságról, nyíltan, mindenki előtt, az univerzum halálával, amikor az égboltról az apa dicsőségéből származik. És nyilvánvalóvá válik, és váratlanul, hogy mindenkor, halál (halál), mindegyikben. Bliz feofilakt.
"Az Úr áldott rabszolgái ..." Az Úr azt akarja jelezni az igazságos jutalomnak az igazságosságát, amely megkapja az összes hűséges szolgát a Messiás dicsőséges királyságának megnyitásában: Mr. Slave maga lesz, mint ő és a Messiás megfelelően jutalmazza az ébrenléti rabszolgáikat. ).
"És ha a második őrre jön, és el fog jönni a harmadik őrségbe, és megtalálja őket, akkor a rabszolgák boldogsága azok. Tudod, hogy ha tudnám a ház tulajdonosát, akkor a tolvaj eljön, hogy ébren lenne, és nem engedné, hogy a házam megduzzadjon. Legyen és készen állsz, mert az órában nem gondolod, az ember fia fog jönni. Aztán Péter elmondta neki: - Uram! Azt mondod nekünk, hogy mondjuk, vagy mindent? Az Úr azt mondta: - Ki a hűséges és körültekintő hazatérnök, akit Mr. Mr. tette át a szolgákra, hogy terjessze őket a kenyér mértékére? Áldott a rabszolga, hogy az ő Urája, eljön, megtalálja a bejövő. Igaz, azt mondom, hogy az összes birtok fölé kerül. ().
(Az első, a második, harmadik "gyám" fogalmának képe egy személy más kora: az első, a második bátorság és a harmadik egykori kor. Szóval, akinek az, aki bármiben megtörténik, megtalálható, és nem gondatlan erény).
"Ha a rabszolga a szívében fogja mondani:" Mr. Mr. "soha nem fog hamarosan jönni", és elkezdi legyőzni a szolgákat és a szobalányokat, vannak és inni és részeg, majd Mr. rabszolga, amelyben ő Nem számít, és egy óra, amelyben nem gondolja, és bontja meg, és a rossz részvételnek van kitéve. A rabszolga, aki ismerte Mr. úr akaratát, és nem volt kész, és nem tette az akaratát, sok bit lesz; És ami nem tudta, és méltó büntetést tett, a kicsit kevesebb lesz. És bárki, aki sokat kap, szükség lesz rá, és akinek sokat bízott, ezzel járul hozzá. " ()
Szerelem a király mennyei rabszolgáiba. Szerelem Mea Isten
"Ha a parancsolataim megtartják őket, szerelmesek lesznek a szeretetembe, és követtem az apám parancsolatait, és a szeretetben maradok. Sieu mondta neked, és az örömöm lesz benned, és az öröm tökéletes lesz. Ez az én parancsolatom, de szeretem egymást, ahogy szeretlek. Nincs több, mint a szeretet, mintha bárki elhelyezi a lelkét a barátaikért. ().
- Kedves pásztor vagyok. Shepherd jó lélek hisz a juhai. Egy zsoldos, nem pedig pásztor, aki nem rendelkezik a juhaival, látja, hogy a farkas jön, és elhagyja a juhokat és fut, és a farkas elrabolja őket és felgyorsítja őket), mert zsoldos, és nincs birka . Én kedves vagyok, és tudom, hogy én, és ismerek engem. Ahogy az apám tudja, ismerem az apámat; És azt hiszem, a lelkem a juhokért. És van más juhok - nem ebből az udvarból, és ezek adnak nekem, hogy hozza, és a hangom hallja, és lesz egy állomány, egy pásztor. Ezért szeret engem apámnak, hogy azt hiszem, a lelkem újra elfogadja. Senki sem vette el tőlem, de azt hiszem, magam. Nekem van hatalma, hogy tegyem, és én vagyok a hatalom, hogy újra megtehessem. Ezt a parancsolatot az apámtól kaptam. ().
Az evangéliumban Krisztus ismételten azt mondta, hogy a földre jött, hogy nem "kiszolgálja őt, hanem szolgálja és adja meg lelkét az engesztelés sokáig" (Evangélium Mark, 10. fejezet, 45. vers).
Amint azt az Isten szolgájának helyzetét leírta az evangéliumban
Annak érdekében, hogy az örök életet az ő rabszolgáihoz, a királyunk csendje (kimerült), és ő maga vette a képet egy rabszolga, hogy olyanok, mint az ilyen emberek, és olyanok, mint egy személy. " ()
A szöveg értelmezése: önmagában önkéntesen felmelegedett, - üres, összecsukta a sajátját, elrejtette a látható dicsőségét és az istenség nagyságát, Yako-t Istenhez. Hét tiszteletben, némi csend megérti: elrejtette az istenség dicsőségét. "Isten a természetnek megfelelően, az Atyával való egyenlőséggel, a méltóságért, a rendkívüli alázattal választott" ().
A következő szavak magyarázzák meg, hogy elhalványult. - Zrak rabszolga láthatóság, - azaz a teremtmény természetét veszi. Pontosan mit? Ember: Az emberiség hasonlításában az előbbi. Nem lenne az emberi különbség ebből a különbségtől? Nem. Mint minden ember, olyan és ő volt: hogyan szerzett a férfi.
A rabszolga képe elfogadott. Ki! Az, aki az Isten képében van, az Isten a természetben. Ha elfogadta, Yako Isten, akkor Isten elfogadását a Zrak Slave megoldotta. A Zrak Slave nem jel, hanem egy slave sebesség. Word: Slave - az isteni szavakkal ellentétben: Isten képében. Ott az Isten képe azt jelenti, hogy az isteni természet normája, kreatív istenség; Itt a Zrak Slave azt jelenti, hogy a rabszolga normája - a természet, az Isten munkája, a teremtmény. Zrak Slave Webov - elfogadja a kulturális természetet, amelyért függetlenül attól, hogy milyen mértékben van esélye Istennek. Ettől kezdve? Mi a kezdeti - kezdődik; OmniPresent - a hely, az örök élet napjai, hónapok és évek; Verzió - növeli az életkorát és az elmét; Változatos és előbb - powered és mások által is; mindentudó - nem tudja; Mindenható - kötődik; Az élet - meghal. És mindezeket átadja, Isten természetét, aki általánosságban elfogadta. Szent. .
Tehát Krisztus önelégült - a szerelem legfinomabb megnyilvánulása (). Amikor Krisztus jött a bűnös világba, nem volt gazdagsága és dicsősége (), nevetségessé, kísértéseknek és kínzásnak (), átruházza az emberi természetű szenvedést (), mindenben szerette az embert, kivéve a bűnét () dicsőség (), elítélték, mivel a bűnöző a halál és a temetés (), a bűneinket () és az emberi természet helyreállítása egy frissített élethez (). Tehát és a keresztények, akik az evangélium szerint szeretnék élni, megismétlik magukat, és örömmel (), nem kedvelik a világ előnyeit, kiváltságokat, gazdagságokat, örömöket.
Isten szolgája Krisztus harcosa és az örökös fia, az Atya, Krisztus Sothewic - Isten a természetért
Az embert, a keresztséget figyelembe véve, rabszolganak nevezik, de Krisztus harcosai. A szívének keresztségében egy tisztátalan szellem kiutasítva, ami benne született a keresztségig. És belép a Krisztus katonáinak győztes soraiba. Isten nem lehet a győztes, és Krisztus harcosai - a győztesek, mert Végtelen erővel rendelkezik egy fenntartatlan Istennek.
Kinek a harcos harcol Krisztus ellen, válaszok St. AP. Paul: "A márkánk nem a vér és a hús ellen, hanem a főnökök ellen a hatóságok ellen, a század sötétségének népével szemben, a gonosz primbate szellemei ellen" ().
A démonok trükkjei ellen voltak, kecskéket tanácsadnak a Saint Pavel-nek, mint a Krisztus harcosai, hogy vidáman álljanak: "válik, terhes az igazságod, és élvezze az igazság páncéljait, és a lábak lábujja készen áll arra, hogy a lábát ragadja világ; És több mint mindenben, vegye be a hit pajzsát, amelyet elhalványulhat az ízesített forró nyilakkal; És vegye be az üdvösség sisakját, és a kard lelki, ami Isten szava. ().
Már többet fogok mondani: a keresztségben az embert Isten fogadja el, és az apja alkotja az egész világ alkotójának istenét. "Atyánk," Isten rabszolgái kezelik a nagy királyt az el nem reagált Istennek.
- Te vagy a barátaim, ha teljesíted, hogy parancsolom. Nem hívok rabszolgákat, mert a rabszolga nem tudja, mit csinál Mr. neki; De hívtam barátaidat, mert elmondtam mindazt, amit az apámból hallottam. Az apámra és az apámra megyek. ()
Mi várja az Isten rabszolgáit, mit készítenek?
"Nem láttam ezt a szemet, nem hallottam a füledet, és nem jött az ember szívébe, amit elkészítette Istent, aki szereti őt" ().
"Félelmetes és helytelen, rossz és gyilkos, valamint hangsúlyok és varázslók, valamint bálványok és minden hazug sors egy tóban, égő tűz és szürke. Ez a második halála "()
- Vagy nem tudom, hogy Isten igazságtalan királyságai nem örökölnek? Nem lehet megtéveszteni: sem a felhők, sem az idolosmutyrs, sem a felnőttek, sem Malakia, sem az állattak, sem a tolvajok, sem a Lychihimensek, sem a Lychihimens, a Lychihimensek, a Lychihimensek, a Lychihimensek, a Lychihimensek, a Lychihimensek, a Lychihimensek, a MoLunkats, és a holdfajták, a királyságok nem örökölnek. " ().
Sok önkéntesen megfosztja magukat a "Isten rabszolga" címének tiszteletére, és nem akarja tisztítani a szennyeződést a lelkükben a keresztségben, a vallomásban és a közösségben, vagy lemondjon Krisztusról, és teljesíti a szeszélyüket, a szenvedélyeiket, az "egyszerű" rabszolgává válik Shoemakers "- csúnya, tisztátalan démonok, lehullott angyalok, ők az Isten ködének tulajdonosai.
Tehát sürgetem az összes keresztény érdemes, hogy viselje az Isten rabszolga tiszteletbeli címét - az egész világ mindenható, a Krisztus harcos címe, és ne veszítse el ennek isteni örökbefogadását.
Tartsa az összes Krisztust!
Isten rabszolgája - a fordítás összetettsége
A "modern bibliai fordítás elmélete és gyakorlat" könyvből
A Biblia hívja magát isten szolgája / rabszolgája. A kultúra esetében ez teljesen rendes név volt, amely nem tartalmazott semmilyen negatív konnotációt, a rabszolga a legalacsonyabbnak nevezte, amikor kapcsolatba lép a magasabb, még akkor is, ha a király és annak közelítője volt. Szabadság számunkra - abszolút érték, hogy a modern kultúránkban a szó rabszolga a hatalommal és megaláztatással és a szóval kapcsolatos szolgáló Nem sokkal jobb (csak a szavakkal ellentétben rabszolga Ez nem képez fenntartható kifejezést a szóval Isten). Talán jobb mondani isten minisztere.? De ez a kifejezés viszont az Clerical Subtext-hez társul: így egy bizonyos nagyon fontos püspököt hívhat, de nem egy egyszerű hívő. Nincs ideális megoldás. Altai-ban két szó van: cul"Slave" és j.allchi. "Munkavállaló" (a j.al. "fizetés"). Mindkettő nem volt olyan, mint az olvasó közönség része: az első hangok túlságosan eltérően, a második tanácsok egy tábla jelenlétére. Úgy döntöttek, hogy verbálisak: j.allok bolop "Szolgátor", hogy az olvasók szerint enyhítette a második szó negatív hatását.
A mezőkön érdemes megjegyezni, hogy a bibliai korszak népei számára a szabadság egyszerűen nem alapvető érték, mint számunkra. A Bibliában szinte sehol sem beszél róla, mint minden személy szükséges hovatartozása (ilyen megértés jellemző a görög-római világ hossza), olvassuk az oldalain nem annyira szabadság, mennyi kiadás vagy megbízható (rabszolgaságból, betegségből, szerencsétlenségből vagy akár halálból). Összehasonlítás: Ma szokásos beszélni egészség mint alapérték (egészséges életmód stb.), Míg a hagyományos társadalmakban a felépülés Betegség esetén, és egy személy szokásos állapota egyáltalán nem érzékelhető fájdalmas (ellentétben a modern szokásokkal, az orvosok hívják a betegeket "betegek"). Ez nem jelenti azt, hogy az ősi időkben kevésbé és kevésbé kemények (inkább az ellenkezője), de ez azt jelenti, hogy az egészség és a fájdalom megítélése megkülönböztette a modern. Ugyanígy és az Istennek, a királynak vagy a közönséges főnöknek való benyújtásuk, az emberek nem érzékeltek valami megalázónak, azonnali beavatkozást igénylőnek.
Mindez megpróbítható tisztázni a szótárban, és még jobb - egy külön cikkben, de mit kell tenni a fordításban? Itt vannak az alapvető beállítások.
- Használja a legalapvetőbb és hagyományos megnevezést: isten rabszolgája. A helytelen megértés kockázata nagyszerű, de a hagyományos koncepció mentésre kerül.
- Ezt a kifejezést más szavak kiválasztásával lágyítsa: isten szolgája / szolgája. A döntés kompromisszumos, minden előnyeivel és mínuszával.
- Próbálja meg újraformázni a kifejezést: ki igaza van szolgált Isten. Egyrészt ez a forgalom zökkenőmentesen hangzik, de nehezen alkalmazható következetesen, az eredeti "címe" annyira megsemmisült: például az 1TIT-ben. 1: 1 Pál apostol a kezdetektől fogva arról, hogy "slave isten" (Δοῦλος θεοῦ), és arra kényszeríti az olvasót, hogy emlékezzen Mózes hasonló elnevezésére ().
Néhány szó az egyházban olyan ismerős, hogy gyakran elfelejtik, hogy mit jelentenek. Tehát az "Isten rabszolgája" kifejezéssel. Kiderül, hogy sokan vágják a meghallgatást. Egy nő megkérdezte tőlem, és megkérdezte tőlem: "És miért hívja az embereket az istentiszteleti szolgálatba Istennek. Nem megalázolod őket?
I, bevallom, azonnal, és nem találta meg, hogy válaszolt, és úgy döntött, hogy először kitalálja magát, és nézze meg az irodalmat, miért épült fel pontosan egy ilyen kifejezés a keresztény keleti.
De először nézzük meg, milyen rabszolgaság nézett az ókori világba, azt mondták, a rómaiak összehasonlítani valamit.
Az ősi időkben a rabszolga közel állt a tulajdonosához, a háztartás, és néha tanácsadó és barátja volt. Alvás, fekvő, viharvert és punci gabona Mrs. közelében megosztotta az osztályokat vele. A tulajdonosok és az alárendeltek között nem volt mélység.
De idővel megváltozott a megrendelések. A római törvény elkezdte a rabszolgákat nem személyekkel (Personae)és a dolgok (res) . A tulajdonosok királyokká váltak, a rabszolgák háziállatokká váltak.
Ez az, amit a római arisztokrata tipikus háza nézett ki.
A ház háziasszonya - Matronu - körülvette az egész Vataga szolgáit. Néha 200 slave volt a házban, amelyek mindegyike elvégezte a különleges szolgáltatást. Az egyik a hölgy rajongó mögött tört (Flabelliferae) , a másikat a sarkai követték (Pedissquae) Harmadik Antanambatrices) . KÜLÖNLEGES SLAVÁK A SZÁLLÍTÁSRA (Ciniflones) , öltözködés (Ornatrices) , Mrs. esernyőjét viselte (Umbelliferae) , Cipő és szekrény tárolása (Vestiplices) .
Voltak is egyenesen a házban (Kuvasiliriae) varrónő (Szarcinatrices) , Tkachikhi (Textrices) , Kormilitsy (Táplálék) , nanny, szülésznő (szülészeti) . Volt egy csomó férfi chelyadi. Otthon újra lackey (Kurzorok) , Kuchera (Rhidarii) , Palank'yan Torters (Lectarii) , törpe, törpe (Nani, Nanae) , bolondok és bolondok (Moriones, Fatui, Fatuae) .
Szükséges volt egy otthoni filozófus, általában görögök, akivel csevegett a görög gyakorlásért.
A kapu kívül Karaulil ostiaria, ajtók - cser. A lánccal szegecselt a bejáratnál, szemben a lánc kutyával.
De a pozícióját meglehetősen tisztességesnek tartották a helyettesnek. Ez egy részeg orgia idején az Úr felvetette hányás kitörését.
A rabszolga lehetetlen feleségül venni, csak egy együttélés volt (Contubernium) "A minősítéshez". A rabszolga nem volt szülői joga. A gyerekek tulajdonosa voltak.
Robbantott rabszolga (Fugitivus) Dobja az élelmiszer-ragadozó halakat, lógott vagy festett.
Az ókori zsidók nem tagadták meg a rabszolgaságot, de törvényeik különösek voltak az ősi világpohár és az emberiség számára. A kemény munkákkal lehetetlen volt teherbe vetni a rabszolgákat, és a bíróságon felelősek voltak. Szombaton és más ünnepeken teljesen felszabadultak a munkából (ex. 20, 10, Deut. 5. 14.).
A kereszténység nem tudta azonnal visszavonni a rabszolgaságot. Pál apostol közvetlenül azt mondja: "Slaves, engedelmeskedj a húsod úriemberének, félelmével és tréfájával, a szíved egyszerűségében, mint Krisztus" (Eph. 6, 6).
Szent. Feofan A Navdock ezt a verset értelmezi: "A rabszolgaság az ősi világban széles körben elterjedt. Szent Pál nem újjáépítette a polgári életet, hanem megváltoztatta az emberi erkölcsöket. És ezért polgári megrendeléseket vesz, mivel azok, és az élet új szelleme van. A külső elhagyja, hogyan alakult ki, de a belső, és azt jelenti Új stroy. A külföldi átalakulása belsejében volt, a szellemi élet szabad fejlődésének következtében. Redone belső, és külső, ha nevetséges, eltűnik " .
De ha a rabszolga festés és hiányzó szarvasmarha, akkor miért volt még az Isten időtartama, bár a görög szó "Doulos" másként lefordítható. Ő van, mert három jelentés: rabszolga, szolga, tárgy.
Számos európai nyelven, amikor egy újszövetség átvitele, lágyabb értéket vettek: szolgáló. Például az angol, a knecht vagy a Magd szolga németül, SL`uga lengyelül.
Unnamed Slavic fordítók előnyben részesítették az élesebb opciót - a rabszolga, az Orb praslán gyökeréből, a szanszkrit Arbha - eke-hoz kapcsolódva, valaki más házában dolgozik. Innen - rabszolga, alkalmazott.
Motívumuk érthető. A keresztény kelet szerette a szenvedő Krisztus képét. Már beszélt az apostolról Pál: "Ő (Krisztus), hogy Isten, megalázta magát, elfogadta a rabszolga képét Morfe Douulou) , miután ilyen embereket csináltak, és mint egy személy "(FLP. 2, 6-8).
Ez azt jelenti, hogy Isten fia elhagyta a Mary-t, szégyent, tisztességtelenséget és átkotást. Alárendelte a halálozásunk feltételeit, és a szenvedésben és a halálban bevonta a hírnevét. És saját testében megmutatta, hogy az a személy, akit a tökéletes szépségének képében hoztak létre, ősszel megszüntette magát.
Innen - a hívő szív természetes vágya utánozza őt, hogy Isten rabszolgává váljon, hála, hogy elkezdett rabszolganak nevezni tőlünk.
"Az Isten minden rabszolgája a természetben" - mondja Szent. Feofan Nastera, - Mert és Wicked Nabhadnezar Isten rabszolgájaDe Ábrahám, Dávid, Pál és azok, mint azok - rabszolgák Isten iránti szeretetért.
Véleménye szerint az Isten rabszolgái az Isten félelmetes, bézs. Élnek Isten akaratában, szeretik az igazságot, megvetik a hamis, és ezért mindent elérhetnek.
És az elsőnek nevezte magát, valószínűleg az apostol Pál az üzenetben a rómaiak: "Pavel a rabszolga Jézus Krisztus" (Róma 1, 1).
Mindannyiunk számára rabszolgaság lenne ....!
"A rabszolgaság fejlődésével jelenik meg mezőgazdaság Körülbelül 10 000 évvel ezelőtt. Az emberek elkezdtek foglyokat használni a mezőgazdasági munkában, és arra kényszerítették őket, hogy dolgozzanak magukat. A korai civilizációkban a fogvatartottak hosszú ideig a rabszolgaság fő forrása maradt. Egy másik forrás volt a bűnözők vagy az emberek, akik nem tudtak fizetni az SVIH adósságokat.
Az első alkalommal a Sumer-civilizáció és a Massopotamia 3500 évvel ezelőtti írásbeli műemlékei az alacsony osztályú rabszolgákon jelentkeznek. Slavery létezett Assyria, Babylonia, Egyiptom és a Közel-Kelet ősi társadalmai. Kínában és Indiában is gyakorolták, valamint Amerikában Afrika és indiánok lakói között.
Az ipar és a kereskedelem növekedése hozzájárult a rabszolgaság még intenzívebb terjedéséhez. A munkaerő iránti kereslet volt, amely exportra lehet termelni. Ezért a rabszolgaság elérte fejlődésének csúcsát a görög államokban és a római birodalomban. A szlávok itt végezték a fő munkákat. A legtöbbjük bányákban, kézműves termelésben vagy mezőgazdaságban dolgozott. Mások használtak a háztartásban szolgák, néha orvosok vagy költők. Körülbelül 400-R. XP. A rabszolgák az athéni lakosságának egyharmadát tették ki. Rómában, a rabszolgaság olyan széles körben elterjedt, hogy még a hétköznapi emberek is rabszolgák voltak.
Az ősi világban a rabszolgaságot az élet természetes törvényének tekintették, ami mindig létezett. És csak néhány író és befolyásos ember látta a gonoszt és az igazságtalanságot. " (A világ Könyv enciklopédia. London-Sydney-Chicago, 1994. P. 480-481. Lásd További nagy cikk "Slavery" in: Brockauz F. A., Efron I. A. enciklopédikus szótár. T. 51. TERRA, 1992. P. 35-51).
Kareyev N. és .. Az ősi történelem oktatási könyve. M., 1997. P. 265. "Az ókori római törvény tanításaiért a rabszolgát nem tekintették személynek (ember). A rabszolgaság eltávolította a jogosult lények körétől származó személyt, olyan dolgot tett, mint az állat, a tulajdonjog tárgya és az ő úr önkényes sorrendje. (Nikodim, Dalmatian-Istritsky püspök. Szabályok Ortodox templom Értelmezésekkel. T. 2. SPB.: Reprint, 1912. P. 423).
A rabszolgaságra vonatkozó római szabványokat azonban a belső ellentmondás jellemzi, amely a rabszolgák jogi helyzetének személyes és tulajdonát érinti.
"Mr. Slave joga egy hétköznapi tulajdon - Dominum vagy Proprietas. Ugyanakkor a szolga minősége, mint a dolgok ... Van egy természetesen született ingatlan. A rabszolga tehát akkor is rabszolga, még akkor is, ha valamilyen oknál fogva nem rendelkezik Úr - például Mr. Leaves Rab, megtagadja őt (Servus Derelictus). A rabszolga ebben az esetben lesz a Servus Nullius (senki), és hogy minden dolog szabad foglalkozásnak van kitéve mindazoknak, akik szeretnék ... azonban a római ügyvédek gyakran beszélnek, és a SERSIA SERVI (rabszolgák, mint arcok). Felismerve Mr. egy rabszolga tulajdonjogának jogát, ugyanakkor néha felhívja ezt a helyes potestákat (adminisztratív jogok), amelyben a kifejezés már elismeri egy bizonyos személyes elemet Mr. és Slave közötti kapcsolatokban.
Az emberi személyiség gyakorlatilag elismerését a következő rendelkezések már érintették.
Már ... óta az őszinteséget, a szabályt megállapították, hogy bár a rabszolga más állatokkal (Cetera Athatia), de a temetkezési hely a locus vallási (szent hely), ugyanúgy, mint egy szabad személy sírja .
A rabszolgák következő és vérkapcsolatait felismerték - a kognázási szolgálatokat: a rokonok szoros mértékében akadályozzák a házasságkötést. A klasszikus jogban, még a rabszolgák átruházásának tilalma, hogy közeli hozzátartozókat oszthassák meg egymástól - a férjéből származó felesége, a szülők gyermekei ... Edict császár Claudia bejelentette, hogy a régi és beteg rabszolga elhagyta Mr. A sors ingyenes. Az Antonina Fiya császár két alkotmánya határozottabban volt: az egyiküket Nazacannaya (Sine Tauma) úrnak vetették alá, amely megölte a rabszolgáját ugyanazon büntetőbüntetésre, mint valaki más megölésére; És a másik előírta a hatóságokat olyan esetekben, amikor a brutális fellebbezés a rabszolga, hogy menedéket keres a templomban vagy a császár szobra, hogy kivizsgálja az ügyet és kényszerítse Mr. Slave-t más kezekbe. Amennyire ezek a receptek elérik a céljukat - ez egy másik kérdés, de jogilag Mr. a rabszolga személyiségének hatalma már nem korlátozódik.
Slave, mint egy dolog, nem lehet semmilyen tulajdon, nem lehet semmilyen joga ... Ugyanakkor ennek az elvnek a következetes megtartása teljesen és az Úr érdekeinek közelében ... már az ősi idők óta A megszerzés képessége - természetesen, Mr. ... mögötte javítja ... a jogi aktusok, azaz jogkapacitás. Mr. Mr. Planpum Vocale (Beszélő eszköz), és ennek eredményeképpen a Mr. - Ex personala Domini ... a rabszolgát kölcsönözzük. azok a tranzakciók, amelyekhez Mr.; Ez utóbbi ezen tranzakciók alapján az összes követelést teljesen ugyanúgy teszi, mintha magának ". (Pokrovsky I. A. A római törvény története. Petrograd, 1918. P. 218, 219, 220)
"A rabszolgák helyzete, személyesen kevés híres Mr., gyakran szinte nem különbözött a háziállatok helyzetétől, vagy talán a legrosszabb volt. Azonban a rabszolgaságok azonban nem fagyottak egy ismert keretben, és fokozatosan egy nagyon hosszú evolúción keresztül változhatnak jobbra. A saját gazdasági előnye ésszerű megjelenése arra kényszerítette az Úrnak egy sovány hozzáállás a rabszolgákra és lágyítja sorsukat; Ezt a politikai prudencia is okozott, amikor a rabszolgák kvantitatívan meghaladták a lakosság szabad osztályát. Ugyanezen befolyás volt gyakran vallás és szokás. Végül a törvény szolga van a védnöksége alatt, amely azonban még korábban is háziállat van ...
Az ókori írók sok olyan szörnyű pozíciót hagytak el, ahol római rabszolgák voltak. Élelmiszereik száma rendkívül szűkös volt, nem felel meg bárhová a minőségben: ez csak annyira meghalni éhséggel. Eközben a munka kimerítő volt, és reggel este volt. Különösen nehéz volt a rabszolgák helyzete a malmokon és a pékségben, ahol gyakran a rabszolgák nyaka volt kötve egy savanyúságot vagy egy táblát egy lyukkal a közepén, hogy megakadályozzák, hogy a szolga betegség esetén kimerülték , az elhagyatott "az eskulap" szigetére került, ahol teljes "szabadság meghalni". A CATON SR. TÁMOGATÁSOK, TÁMOGATÁSOK "RÉGI BULLS, SORE szarvasmarhák, áztató juhok, régi kocsi, vashulladék, régi rabszolga, beteg rabszolga, és általában minden felesleges. A rabszolgák brutális kezelését legendák és vámok és törvények szentelték. " (Brockauz F. A., Efron. I. és rendelet. Op. P. 36, 43-44).
Andreev V. Klasszikus világ - Görögország és Róma. Történelmi esszék. Kijev, 1877. P. 279-286.
A képmutatás a leginkább jellemző jellemzője volt:
Nikifor, Archimandrite. Bibliai enciklopédia. M., 1990. Reprint, 1891. P. 592-593.
"Izraelben az ellenségeskedésekben elfoglalt emberek rabszolgaságba esnek (Dev. 20, 10-18) ... Ha az izraelieket rabszolgaságban értékesítették különleges igényekért, akkor 6 év után elment az akaratba (ex. 21, 2) A fizetett MZDA-val (DE. 15, 13), de csak akkor, ha nem akart önként maradni a családban, akinek tartozott. A védett törvény és rabszolga (ex. 21., 7-11, Oroszlán. 19, 20-22) ... Néha a rabszolgák kibocsátásának törvényének megsértése történt (34., 8.), a megváltás esetei vannak rabszolgák a fogság alatt (NEM. 5, 8). Mivel a háztartások, a rabszolgák részt vehetnek a vallási ünnepeken (Dev. 12, 18), és a körülmetélés révén (17, 12. \\ t) elfogadták a Közösségbe " (Die Vallás Geschichte und Gengenwart. Auflage 3. Band 6. Tuebingen, 1986. S. 101).
"Az új Szövetség tükrözi a rabszolgaság jelenlegi nézeteit, például példabeszédekben (Matt. 18, 23-35, 25, 14-30, LC 12, 35-48) és viselkedési szabványok (LC 17, 7-10) . A rabszolgaságból és a foglyok elfogása által kölcsönzött kifejezések? Pál leírja, hogy megszabaduljon egy személytől és az üdvösség lakásából (pl. Róma. 6, 15-23). Ugyanakkor kiegyenlíti egy szabad személy és egy rabszolga állapotát Krisztusban (Gal. 3, 28) mindkét keresztségben, és várva a Megváltó (Seriay) közelébe, új konvertálásokra szólít fel A rabszolgáktól, hogy maradjanak a rangukban, és most engedelmeskedjenek az uraiknak a vallási motibuszra, az Úr kötelezi a rabszolgákat mérsékelten és testvéri (1. Cor. 7, 20-24) ... hogy ne legyőzze a rabszolgaságot, hanem hogy humánus legyen " (Lexikon Fuer Theologie und Kirche. Band 9. Freiburg - Basel - ROM - Wien, 2000. S. 656-657).
Saint Feofan nyárorító. A St. üzenet értelmezése Pál apostol az efézusoknak. M., 1893. P. 444-445.
Egy ősi templomban "Már a Clement Alexandrian (+215) befolyásolta az egyetemes egyenlőségről szóló stoikusok ötleteit, amelyek az erényeiben és megjelenés A rabszolgák nem különböznek az uraktól. Ezért arra a következtetésre jutott, hogy a keresztényeknek csökkenteniük kell a rabszolgájuk számát, és néhány munkát elvégezték magukat. Szoptatások (+320) Az értekezést az összes ember egyenlőségéről megfogalmazva, amelyet a keresztény közösségek elismerése a rabszolgák közötti házasság elismerése. És a Kalist római püspöke először (+222), ő maga jött ki a nem szabad emberektől, felismerte a magas rangú nők és rabszolgák, a szabadságok és a freebies közötti kapcsolatot, mint teljes házasságokat. A keresztény környezetben, mivel a fő egyház, a rabszolgák felszabadítását gyakorolták, mivel az Antioch (+107) Ignatia figyelmeztetése, a keresztények nem vesznek vissza a méltatlan célok szabadságát.
Azonban a szabad és rabszolgák szétválasztásának jogi és szociális alapjai továbbra is megdöbbenthetők. A Konstantin Nagy (+337) nem sérti őket, amelyek kétségtelenül a kereszténység hatása alatt adják a püspököket, a rabszolgák felszabadítását az egyházban (Manumissio az Ecclesiában), és közzéteszi számos törvényt megkönnyíti a rabszolgák sorsát.
... A 4. században a fogság problémáját aktívan megvitatták a keresztény teológusok között. Tehát Cappadocians - Vasily, Caesarea (+379), Grigory Náziazine (+389), és később John Zlatoust (+407), a Bibliára támaszkodva, és talán a paradicsom valóság véleményét a stoikusok tanításaira fejezik ki , ahol az egyenlőség uralkodott, ami Ádám bukása miatt ... az emberi függőség különböző formái váltotta fel. És bár ezek a püspökök sokat tettek annak érdekében, hogy mindennapi élet megkönnyítik a rabszolgák sorsát, erőteljesen ellenezte a rabszolgaság univerzális megszüntetését, ami fontos a gazdasági és középület Birodalom.
A Feodorite Kiski (+466) is azt állította, hogy a rabszolgák garantáltan garantáltak, mint a család apja, amelyet a család, a chelyadi és az ingatlan aggodalmaival terhelik. És csak Grigory Nissky (+395) ellenzi a személy megszilárdításának bármilyen formáját, mivel nemcsak az emberek természetes szabadságát, hanem figyelmen kívül hagyja az Isten fia megmentését is ...
Nyugaton, Arisztotelész hatása alatt a medolilán-ambrose (+397) püspöke igazolja a törvényes rabszolgaságot, hangsúlyozva az Úr szellemi fölényét, és tanácsot ad azoknak, akik a háború vagy az eset következtében tisztességtelenül Slaverybe esett, és használja pozícióját, hogy ellenőrizze az erény és a hit Istenben.
Augustine (+430) messze nem volt messze a Challenge által a rabszolgaság legitimitásának gondolatától, mert Isten nem enyhíti a rabszolgákat, de jó rabszolgákat készít. A bibliai és teológiai megalapozottsága, hogy nézeteiket az apja elleni sonka személyes bűnében látja, mert az emberiséget elítéljük rabszolgaság miatt, de ez a büntetés mind gyógyító szer. Ugyanakkor Augustine szintén csendben van az apostol Paul tanításaiért a bűnről, ami mindenre vonatkozik. Értvágya 19. könyve "Az Isten fokozatában", egy családi humán kollégium tökéletes képét rajzolja egy családban, és olyan államot, ahol a rabszolgaság elfoglalja a helyét, és megfelel az Isten teremtésének tervének, a földi rendnek és a természetes különbségnek az emberek között " (Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin - New-York, 2000. S. 379-380).
Lásd még: Lopukhin A. P .. Az Újszövetség bibliai története. Szentháromság Sergiev Lava, 1998. P. 707-708.
Patisztikus görög lexikon szerkesztette G. W. H. Lampe. Oxford University Press, 1989. P. 385.
Langscheidts Taschenwoerbuch Altgraieschisch. Berlin - Muenchen - Zuerich, 1976. S. 119.
Az Újszövetség görögül egy másik szót használtak egy rabszolga oiketes (Phil. 10-18) kijelölésére, még sokkal inkább többértékűek, mint a Doulos. Ez egy rabszolga, háztartás, szolgáló, alkalmazott. (Nikodim, Dalmata-Istritsky püspök. Rendelet. Op. P. 165-167.)
A szlávok esetében a latin szó Sclavus eredete, ahonnan ez az. Sklave, eng. Slave, fr. Esclave. A szlávok törzsi nevéből (etnonaty) származott, majd latinban használták, hogy rabszolgákat vagy rabszolgákat jelöljenek. Lexikon Fuer Theologie und Kirche. Rendelet. Op. P. 656).
Adunk néhány példát.
- Daniel, az Isten rabszolgája élve! (Dan. 6, 20).
"O Daniel, az élő Isten szolgája!" (Dan.6, 20). Szolgáló - Szolgáló, Miniszter, Szolgáló (Muller V. K. angol-orosz szótár. M., 1971. P. 687)
"Daniel, du Diener des Lebendigen Gottes" (Dan. 6. 21). Diener - Szolgáló, Szolga (Langenscheidts Grosswoerbuch. Deutsch-Russisch. Band 1. Berlin - Muenchen, 1997. S. 408)
"Danielu, Slugo Zyjaco Boga!" (DN. 6, 21). Sluga - (könyv.) Szolgálat. Sluga Byy - Isten rabszolgája (Hessen D., Stlip R. Big Lengyel-orosz szótár. Moszkva - Varsó, 1967. P. 978
"Jacob, Isten rabszolgája és az Úr Jézus Krisztus" (IAC. 1, 1).
"James, Isten és az Úr Jézus Krisztus szolgája" (Jas. 1, 1).
Jakobus, Knecht Gottes und Jesu Christi, Des Herrn » (Jak. 1, 1). Knecht - Szolgáló, Munkavállaló. Knecht Gottes - Isten, Isten szolgája (Langenscheidts Grosswoerbuch. Rendelet. Op. P. 1009)
Jakub, Sluga BOGA I PANA JEZUSA CHRYSTUSA » (JK. 1, 1)
"Pavel Slave Isten, Jézus Krisztus apostola" (Tit. 1, 1).
"Paul, Isten szolgája és Jézus Krisztus apostolja" (Tit. 1, 1).
"Paulus, Knecht Gottes und Apostel Jesu Christi" (Tit. 1, 1).
"Pawel, Sluga Boga I Apostol Jezusa Chrystusa" (TT. 1, 1).
Vagy a Híres vers a Szűz Mária Annunciációjából:
- Akkor Maria azt mondta: CE Slave Lord (LC. 1B 38).
- És Mária azt mondta: Ímé az Úr handmadikája (Lk. 1, 38). Handmaid - (száj) a szobalány (Muller V. K. Rendelet. Op. P. 352).
"DA SAGTE MARIA: Ich Bin Die Magd Des Herrn" (Lk. 1, 38).
NA REKLA MARYJA: "OTO JA SLUZEBNICA PANKA" (LK. 1, 38). Slugebnica - szolgák, szobalány. (Hessen D., Stlipul R. Rendelet. Op. P. 978)
Biblia, a régi és az újszövetség szent szentírásainak könyvei. Brüsszel, 1989. P. 1286, 1801, 1694,1575.
A Szent Biblia, amely tartalmazza a régi és az újszövetséget. King James verzió. New York, b. G. R. 2166, (új teszt.) 631, 586, 162.
Die Bibel. Einheitsuebersetzung der heiligen schrift. Stuttgart, 1999. S. 1004, 1142, 1352, 1334.
Pismo swiete stareo i sweego testamentu. Poznan - Warszawa, 1987. S. 1041, 1372, 1356, 1181.
Ne feledje, hogy a Luther Biblia nagy összehangolásában a Sklave (slave) szó körülbelül 60-szor, a Skavin (slave) körülbelül 10-szer, míg a Knecht (szolga) - különböző értékekben és az egység formáiban működik. és készletek. Számok - kb. 500-szor és Magd (Magd) - kb. 150 alkalommal (Grosse Konkordanz zur Lutherbibel. Stuttgart, 1979. S. 841-844; 975-976; 1301).
A régi és az újszövetségben lévő szimfóniákban, amelyben a szó cikkeket nem részletesen tervezték, mint a Concordans-ban, a különböző formákban lévő szolga szó kb. 400 esetben, valamint a rabszolga szavai mint 50-szer. A szolga és a miniszter szavai különböző esetekben és számokban (egység. És készletek.) - Körülbelül 120 alkalommal, szobalány, szobalány - körülbelül 40 alkalommal (szimfónia. Régi és Újszövetség. Harvest, 2001. P. 638-641, 642, 643, 729, 730, 731).
Preobrazhensky A. Az orosz nyelv etimológiai szótár. M., 1910-1914. P. 169-170. Az eredeti orosz forma "Rob" azt jelenti, hogy szolgáló, rabszolga, Rob - a szolga, rabszolga. (Fasmer M. Az orosz nyelv etimológiai szótár. T. 3. M., 1987. P. 487.)
Lossky V. dogmatic teológia. Teológiai művek, 8. M., 1972. P. 172-173.
Rev. John Damaskin. Pontos nyilatkozat Ortodox hit. Könyv 3. A 21. fejezet az egészségre és a rabszolgaságról. Teljes gyűjtemény alkotások. T. 1. SPB.: Reprint, 1913. P. 287.
Saint Feofan nyárorító. A lelkipásztori üzenetek értelmezése St. Pál apostol. M.: Reprint, 1894. P. 435, 29.
Miért hívják a keresztények az Isten rabszolgáit? Végtére is, Isten adott az emberek szabadságát.
Athanasius Gmail papja:
Isten adta az emberek szabadságát, és senki sem veszi őt. Ellenkező esetben nem lenne gonosz és haldokló, mert az Úr üdvözölni kívánja, és mindenki szentségre szólít fel: "Szentje magát és szentek, mert én vagyok az Úr, Isten, Szent" (Oroszlán 20: 7). Emberek, akik végre ezt a munkás és a hívők az egész rossz alkotók vált rabszolgák (azaz, dolgozók) Isten, és hozzon létre all-in lesz. Az apostol szerint, Chadamával szemben: "Mi vagyunk az Isten munkatársai, és te vagy Isten Niva, Isten szerkezete" (1 Cor.3: 9). Csak ezen az úton, a személy megszerzi valódi, és nem illuzórikus, a hatalomtól mentes szabadságát, az ördeményedet és a pokolból: "Ismerjük az igazságot, és az igazság ingyenes lesz" (János 8: 32).
Az a személy, aki nem akarja élni az ő alkotójának akaratában, nem akar Isten rabszolgáját, eltűnik az életforrásból, és elkerülhetetlenül a bűn, szenvedélyek rabszolgává válik, és azokon keresztül, akik harcolnak Isten ellen. - Nem tudod, hogy ki adja magát az engedelmesség rabszolgáihoz, hogy te és rabszolgák, akik engedelmeskednek, vagy a bűnnek a halálra, vagy engedelmeskednek az igazsághoz? (Róma. 6: 16). Nincs harmadik. "Mert amikor bűn rabszolgák voltál, akkor mentesek voltak az igazságtól. Milyen gyümölcsöt csináltál? Olyan dolgok, amelyek most szégyenkeznek, mert ezek vége a halál. De most, amikor felszabadult a bűntől, és rabszolgák lett Istenhez, a gyümölcsed szentség, és a vége örök élet. A bűn - halálának és Istenének ajándékának meghibásodása érdekében - az örökkévalóság életét Krisztusban Jézus, Urunk "(Róm: 20-23). A keresztény, aki az Úr kezében bízta meg, megkapja tőle (a szellemi tökéletesség) nagyszerű adományt. "Ha bennem van, és a szavaim benned leszel, mit akarsz, kérdezd meg, és te leszel" (János 15: 7). Ezt bizonyítja a szentek tapasztalatai.
