Bartholomew, Patriarch Constantinople. Referencia. Univerzális Patriarch - A Constantinápolyi Ortodox Egyház Premate címe, aki az ortodox egyház univerzális pátriárka most
Nem bíró, igen nem sudimma lesz,
miért bíróság bíró, ez lesz sudimma;
mindkét Mero háló, így mérni fogják.
Evangélium Matthew (CH. 7, Art. 1-2.
A határidő A nagy isteni székesegyház Kréta szigetén az ortodox emberekből, lelki és világi, egyre több kérdés merül fel a közelgő esemény megvalósíthatóságával kapcsolatban, a dátum és a kitartás megválasztásával kapcsolatban Constantinople Patriarch Az ötlet megvalósításában. Ez a téma a fő helyet nemcsak az egyházi körökben foglalja el, hanem aktívan tárgyalja a központi orosz médiában is.
És nem meglepő, mert utóbbi évek szerep Orosz Ortodox Egyház Minden teljességében (kleriák és flop) és az ország életünkben végzett tevékenységek, az egyházi ingatlan visszatér az államba, a helyreállított és az újonnan felépített templomok száma növekszik.
Nem volt ideje hozzáadni spórákat a pozíciókról Bolgár és antiohegyházak Az egyetemes katedrálisban való részvétel tekintetében, ami ideges választ okozott Fanár (Az Isztambul Negyedének neve, amelyben a Konstantinople Patriarchate és a Patriarch lakóhelye volt), mivel az egész világnak volt egy másik híre, a török \u200b\u200bhatóságok úgy döntöttek, hogy visszaadják a mecset mecset státuszát a török \u200b\u200bhatóságoknak. Ez a provokatív döntés, ahogy azt mondják, kereszténynek és mindenekelőtt az ortodox világnak. Úgy tűnt, hogy a reakciót azonnal be kell nyújtani, de ez nem történt meg. Az Egyesült Államok csendes, "az Isztambul döntésének" fő bűnössége ", a" keresztény "nyugati, és a helyi ortodox egyházak csendesek a fanárral együtt. De a legfrissebb kiadványok ebben a témában, a felháborító kérdések és a közvetlen kritika kezdett foglalkozni, hogy nem a török \u200b\u200bhatóságok, hanem Patriarch Konstantinople Bartholomewmiért csendes, és nem vonzza Helyi ortodox egyházak A Hívással, hogy támogassa a Szent Sophia székesegyház meglévő státus quo megőrzését.
A kérdés megjelent, de ugyanakkor megpróbáljuk megérteni, hogy miért érdemes megérteni a konstantinápolyok érsekét, akiknek a "Honor bajnoksága" az ortodox patriarchátok és az egyházak többi részét megelőzően, így ragaszkodott a Az isteni székesegyház ("A meccs minden időjárással történik"), és nem használja az állapotukat, hogy az egész ortodox okalmot vezesse az ortodox okalma elleni küzdelemben az Ellátott keresztény szentély védelme és a jelenlegi status quo megőrzése miatt?
Próbáljuk meg megérteni, hogy a Constantinople és az új Róma érsekének állapota megváltozott a történelemen. A 4. században Az univerzális pátriárkát, vagy az "először egyenlő" címet kapja (Primus Inter pares), amely csak az apa római volt az idő előtt.
A Római Birodalom fővárosának átadása Konstantin császár által Nagy Rómából az új Róma-tól a baptista táskákra (a bizánci ősi települések helyszínén), valamint a római és konstantinápolyi püspöki püspökök saját kiegyenlítése krónikus elutasítást okozott PontiFice, aki kitalálta a legis legis, a bizánci császárok által összehívott, a katedrálisok, amelyeken az EPPER-ben fegyveres erőteljes harci kényszerítésre készült döntéseket elfogadták. A vonakodás a római apukák megosztani idő a „list becsület” (diotichon) Konstantinápoly Pátriárkák szolgált az egyik oka a „nagy egyházszakadás”, vagy osztott 1054 kereszténység, mint Krisztus teste a nyugati (latin) és keleti (ortodox) templom. Azóta Rómában a római katolikus (latin) templom imádatában a katolikus kléria megszűnt, hogy emlékezzen a keleti ortodox patriarchák nevére, és a keleti ortodox patriarcháták megszüntették a római dadok nevét a tárgyakban. Így a bizánci korszakban a Constantinople és az új Róma talpának érsekei először a Diptyth-ben helyezték el az "ökumenikus pátriárkát" címmel. Ez az állapot csak az ókori patriarchátok ortodox primerierachának történelmi időtartamának elnökségét jelentette: Alexandria, Antiohatika és Jeruzsálem, de nem adott hatalmas előnyöket az elsőnek. Az ősi keresztény elv még mindig cselekedett: egy egyházmegye egy püspök. "Az univerzális pátriárka nem tudta megrendelni az ortodox patriarchia helyi defenseit, mivel mindannyian egyenlőnek tekintettek.
Az EPOCH Oszmán Birodalom Padishah növelte a Constantinople Patriarch státuszát, miután speciális hatósággal foglalkozott az "Ortodox Vallás vezetője" (Rum Millet Bashi) különleges címmel. Most az univerzális pátriárka válaszolt a Padishah előtt a fejét az oszmán birodalom minden fent említett pátriárka hűségére. Az oszmán hatóságok ellen 1821-es görög függőleges volt a végrehajtás oka a Constantinople Patriarch Gregory V. függelésével.
1589-ben, Konstantinople pátriárka Jeremiah II, aki kapott egy elutasítás, hogy egy elutasítás lesz az első pátriárka Moszkva és egész Oroszország, kénytelen volt megegyezni a választási Metropolitan Moszkovszkij Munka a Nagyboldogasszony székesegyház a Fővárosi Moszkva Ieow, ezáltal Jóváhagyás különleges diploma (bár más keleti ortodox hierarchokkal együtt) Moszkva Patriarchátus. Anyagi és politikai segítségnyújtás Moszkva, Orosz Királyság, majd Orosz birodalom És a görög-orosz templomát nagyrészt az egyetemes pátriárkák segítettek, hogy fenntartsák státuszukat a szultán és az oszmán kormány előtt (magas port). Az oszmán birodalom szétesése az első világháború veresége után az ortodox keleti pátriárkák többi részéhez vezető előjogok elvesztéséhez vezetett. Ráadásul a Constantinople Patriarchate azonnal a nyugati államok, az első Egyesült Királyság, majd az Egyesült Államok hatása alá esett. Ez a körülmény nagymértékben meghatározta a Konstantinople Patriarch döntését, hogy az ortodox (Julian) naptárból a katolikus (gregorián) felé mozduljon. Igaz, a világi török \u200b\u200bhatóságok megtagadták, hogy felismerjék az ökumenikus pátriárka Konstantinápolyának vezetőjét a felügyelt előjogaival, a Rum Millet Bashi Ortven Sultlans által más keleti ortodox patriarchy-val kapcsolatban.
Az I.V. Sztálin úgy döntött, hogy külpolitikájában használja az egyházi témát. A Szovjetunió a világ arénában, fajsúly Az orosz ortodox templom az ortodox világban és a Constantinople Patriarchátus hatásának gyengülése volt a szovjet vezetésnek, hogy elhiggye, hogy az ötödik helyen Diptych (a Jeruzsálemi templom után), Moszkvai Patriarchátust az elsőre kell költözni . E célból a szovjet kormány aktívan támogatta a Patriarch Alexey I (Simansky) 1947 szeptemberében, 1947. szeptemberi, az összes autochefal ortodox egyházak, illetve képviselői, hogy készítsen "összehívás 1948-ban (500 év A ROC függetlensége) az egyetemes székesegyház több évszázados évszázada óta nem gyűjtötték össze az Univerzális Moszkvai Patriarchátus címének kijelölését. "
Az Amerikai Egyesült Államok, akik a Konstantinople Patriarchate pártfogogatását vettek, ellentétesek a szovjet vezető terveinek semlegesítésére. A "megosztott és hódító" ősi elve és a görög ortodox egyházak görög javaslatainak szenvedése Moszkvai szemüvegével minden módon megpróbálta megzavarni az egyetemes katedrális összehívását és a Univerzális patriarchátus Moszkva. Ebből az erőfeszítéseknek köszönhetően, hogy 1948 júliusában összehívották, a konstantinápolyi, Alexandria és Jeruzsálemi templomok patriarchái, akiket hagyományosan etnikai görögök vezetett, nem érkeztek meg Moszkvába.
Tehát a történelmi és egyházi-kanonikus szempontból "Project Stalin" a legmélyebb sebzést okozott az 1872-es bolgár kaszizmus utáni ortodox béke egységének, amelynek eredményeképpen a görögök közötti bizalmatlanság ellenállhatatlan fala merült fel a görögök között és szlávok. Nem lehetett legyőzni még a bolgár templom 73 éves schizmájának megszüntetése után, és 1945-ben visszaküldte az egyetemes ortodoxia lonójában.
Mindezek a körülmények folyamatosan befolyásolják és tovább befolyásolják a konstantinápolyi pátriárkák viselkedését, amelynek állapotát, amelynek állapotát a török \u200b\u200bhatóságok óta a Mustafa Kemal Atatürka elnöke óta szándékosan fogva tartották, és megpróbálják csökkenteni a pátriárkát a tisztán egyházi funkciók végrehajtására. Még akkor is a legújabb idő Az orosz ortodox egyház hierarchisai látogatása során a hivatalos Ankara szándékosan túlbecsülte a státuszt orosz képviselők És megnézte a ventilátor helyzetét. Meg kell jegyezni, hogy a helyi ortodox egyházak képviselői gyakran a vicc hátulról állnak a Constantinople Patriarch Istanbulsky-nak, és megpróbálják kihívni egyedülálló - akvendens tiszteletbeli címének "allweight" címet.
Az ilyen hozzáállás a hitben az egyetemes pátriárka releváns reakcióját okozza, és az ortodox világ vezetésének konszolidációjára és az ortodox egyházi atyáinak megsértésével is megsértette az ortodox világban való megsértését.
Emlékeztetni kell arra, hogy az a sajnálatos helyzet, amelyben a Constantinople Patiarchate marad. Ez elsősorban a pulyka első részében, az Amerikai Egyesült Államok pénzügyi és politikai segítségétől való függőség, ahonnan elsősorban az amerikai görögök a Fanarban dolgozniuk a megfigyelt módszerig.
Ezeket a megfontolásokat figyelembe kell venni a Konstantinople Patriarch Bartholomeum által jelenleg hozott lépések értékelésénél az általa elvégzett tanfolyam objektív és kiszámíthatatlan értékeléséért, hogy "minden eszközzel" isteni székesegyházat tartson.
A szent legenda azt mondja, hogy a Szent Apostol Andrey elsősorban 38 éves volt, a Byzantion városa püspöki állományait nevezte el, amelyen Konstantinápoly három évszázadban alakult. Ezekben az időkben a templom kezdete, amelynek fejében az évszázadok során olyan pátriárkák voltak, amelyek az egyetemes címet viselik.
Bajnokság az egyenlő között
A tizenöt meglévő AutoCephal charters között, azaz a Constantinople Patiarch függetlennek, a helyi ortodox egyházaknak tekinthető, az "elsődleges egyenlő feltételek közül" tekinthető. Ebben történelmi jelentés. A teljes cím az a személy, aki foglal olyan fontos üzenet az Isteni Allweightness érsek Konstantinápoly - Új Róma és az egyetemes pátriárka.
Első alkalommal az Univerzális címe elnyerte az első AKAKA-t. Ennek jogalapja az Univerzális katedrális negyedik (chalkidon) döntései voltak, 451-ben tartották, és megszilárdították az új római püspökök státuszát, a Konstantinápoly püspökének státuszát, a másodikakat a vezetés után Római templom.
Ha először egy ilyen létesítmény meglehetősen keményen megdöbbentette bizonyos politikai és vallási körökben, a következő század végéig, a pátriárka helyzete eddig volt, hogy tényleges szerepe az állami és egyházi ügyek döntésében domináns lett. Ugyanakkor olyan csodálatos és verbose címe végül létrejött.
Patriarch - Az Iconoborets áldozata
A Byzantine-templom története a pátriárkák sok nevét ismeri, örökre belépett, és szentek arcán kanonizálva. Az egyikük Szent Nikifor, Patriarcha Constantinople, aki 806-tól 815-ig tartotta a pátriarchant osztályt.
Az uralkodás időtartamát egy különösen heves küzdelem jelezte, amely az ikonokrokció támogatja - egy vallási áramlás, amely elutasította az ikonok és más szent képek tiszteletét. A helyzetet súlyosbította az a tény, hogy az irányú követői között sok befolyásos személy és még több császár volt.
Nikifora pátriárka apja, a Konstantin V császár titkára, elvesztette a posztot a propagandaért, és Malny Ázsiába vádolta, ahol száműzetésben halt meg. Nikifor maga után, 813-ban, a császár-iconoborets Lion örményt felállították a trónra, gyűlöletének áldozatává vált a Szent Képekért, és 828-ban befejezték a távoli kolostorok egyik foglyait. A templom előtti nagy érdemeket később kanonizálták. Napjainkban a St. Patriarch Constantinople Nikifor nem csak a hazájában, hanem az ortodox világban tisztelhető.
Patriarch Fotiy - az egyház elismert apja
Folytatva a Constantinople Patriarchate legszembetűnőbb képviselőinek történetét, lehetetlen, hogy ne emlékezzen a kiemelkedő bizánci teológus pátriárkára, aki 857-ről 867-re vezette a nyáját. Miután és grgaria teológus, ő az egyház általánosan elfogadott apja, aki elfoglalta a Konstantinápoly Tanszékét.
A születésének pontos időpontja ismeretlen. Úgy gondolják, hogy megjelent a 9. század első évtizedében. A szülei szokatlanul gazdagok és sokoldalúan képzett emberek voltak, de a Theophilus - heves Iconoborets császár alatt az elnyomást elvégezték és száműzetésben vettek ki. Ott haltak meg.
Fothia patriarcha elleni küzdelem római apával
Egy addende után a következő császár trónjára, fiatal Mikhail IIIFoty elkezdi a ragyogó karrierjét - az elején tanárként, majd adminisztratív és vallási területen. 858-ban azonban a legmagasabb bejegyzést rangsorolta, de nem hozott egy csendes életet. A Fotius Patriarchának az első napjaiból Konstantinápolya a különböző politikai pártok és vallási folyamatok küzdelmében volt.
Nagyrészt a helyzetet súlyosbította a nyugati templommal való konfrontáció, amelyet a Dél-Olaszország és Bulgária joghatóságával kapcsolatos viták okoztak. A konfliktus kezdeményezője volt a Constantinople Fotius pátriárka, aki éles kritikájával beszélt, amelyért egy templompótriffjával kiközösítették. Nem akarnak adósság maradni, a Patriarch Fotii is elárult az ellenfelének anathácsa is.
Anathema-tól a kanonizációig
A jövőben, már a következő császár uralkodása alatt, Vasily I, Fothy a bírósági intriue áldozatává vált. A bíróságok befolyása az ellentétes politikai pártok támogatóit, valamint az Ignatius I. Fotius induló pátriárkát kapta, így a római apa elleni küzdelembe kétségbeesetten belépett a templomból, meghalt a linkben.
Majdnem ezer évvel később, 1847-ben, amikor a konstantinápolyi templom elsődleges része az Anfim VI pátriárka volt, eltávolították az lázadó pátriárkát, és tekintettel a sírjain tartott sok csodáról, ő maga rangsorolta . Azonban Oroszországban számos okból ezt a törvényt nem ismerik el, amely az ortodox egyházak többségének képviselői közötti megbeszélések oka.
Jogi aktus elfogadhatatlan Oroszország számára
Meg kell jegyezni, hogy a római egyház az elmúlt évszázadokban megtagadta a Konstantinople templom tiszteletbeli helyét. Apa döntése csak 1439-ben megváltozott, az úgynevezett Sania-t aláírták a firenzei katedrálisban - a katolikus és ortodox egyházak szövetségéről szóló megállapodást.
Ez a törvény a római apa legfőbb szomszédságában, valamint a saját rítusainak keleti egyházának fenntartása, a katolikus dogmatika elfogadása. Meglehetősen természetes, hogy az orosz ortodox egyház chartájának követelményeivel szembeni ilyen megállapodás elutasította Moszkvát és a Metropolitan Isidore-t, aki aláírja, Lesida Isidore.
Keresztény patriarchák az iszlám államban
Kevesebb mint másfél évtizede telt el. A bizánci birodalom összeomlott a török \u200b\u200bcsapatok nachis alatt. A második róma Moszkvába utal. Azonban a törökök ebben az esetben a vallási fanatikusok számára az erőszakot mutatják. Minden intézményt vásárol Állami hatalom Az iszlám elveiről, mindazonáltal az országban nagyon sok keresztény közösség létezhet.
Azóta a konstantinápolyi egyház patriarchái teljes mértékben elvesztették politikai befolyását, mindazonáltal a közösségük keresztény vallási vezetői maradtak. A névleges második hely megtakarítása, az anyagi alaptól és gyakorlatilag megélhetés nélkül, kénytelenek voltak a szélsőséges szükséglet elleni küzdelemben. A Patriarchátus Oroszországban, Constantinople Patriarch az orosz ortodox egyház vezetője volt, és csak a moszkvai fejedelmek nagylelkű adománya lehetővé tette, hogy valahogy véget érjen a végekkel.
Konstantinápolyi pátriárkák nem maradtak az adósságban. A boszporusz partján volt, hogy a Grozny IV. IV. IV. IV. IV. Címét szentelték, és Jerimia II. Patriarcha áldott az első Moszkva Patriarch Iova tanszékén. Fontos lépés volt az ország fejlődéséhez, amely egy sorban Oroszországot más ortodox államokkal állította össze.
Váratlan törekvések
Több mint három évszázados, a Constantinople-templom pátriárkái csak a legerősebb oszmán birodalomban található keresztény közösség vezetőinek szerény szerepét játszották, míg az első világháború eredményei nem törtek meg. Sok megváltozott az állam életében, és még Konstantinápolyának korábbi fővárosa 1930-ban átnevezte Isztambulot.
Az egykor hatalmas hatalom roncsán, Constantinople Patriarchy azonnal aktiválódott. A múlt század közepétől a vezetése aktívan végrehajtja azt a koncepcióját, amelynek koncepciója a Konstantinople pátriárkát igazi hatalommal kell ellátni, és nem csak a teljes ortodox diaszpóra vallási életét vezeti, hanem részt vehet más autoecefalus egyházak belső kérdéseinek megoldása. Az ilyen pozíció éles kritikát okozott az ortodox világban, és "keleti pawness" -nek nevezték.
A bíróság fellebbezi a pátriárkát
Az 1923-ban aláírt Lausan-megállapodás törvényesen kiállította és létrehozta az újonnan képzett állam határainak vonalát. Ő rögzítette a Constantinople Patriarch címet, mint egyetemes, de a modern török \u200b\u200bköztársaság kormánya elutasítja őt. Ez csak a Törökország ortodox közösségének pátriárkájának elismerésén járul hozzá.
2008-ban a Constantinople Patriarch kénytelen volt az emberi jogokra alkalmazni a Törökország kormányával szembeni pertival, akit illegálisan a Buraukad szigetén lévő ortodox menedékhelyet vállalt a Marmara-tengeren. Ugyanebben az év júliusában, az ügy megfontolását követően a bíróság teljes mértékben teljesítette fellebbezését, és továbbá nyilatkozatot tett jogi státuszának elismeréséről. Meg kell jegyezni, hogy ez volt az első alkalom, amikor a Constantininople-templom elsődlegisa az európai igazságügyi hatóságoknak szólt.
Jogi dokumentum 2010
Egy másik fontos jogi dokumentum, amelyet a Constantinople Patriarch modern státusza által meghatározott sok tekintetben az Európa Tanács Parlamenti Közgyűlésének 2010 januárjában elfogadott állásfoglalás volt. Ezt a dokumentumot a Törökországban és Kelet-Görögországban élő nem muszlim kisebbségek képviselőinek vallási szabadságának megteremtették.
Ugyanez az állásfoglalás sürgette a török \u200b\u200bkormányt az "ökumenikus" címmel kapcsolatban, mivel a Constantinople Patriarchs, amelynek listája már több száz embert viselt, a vonatkozó jogi normák alapján viselte.
Most a konstantinápolyi templom jelenlegi főemlőssége
A világos és megkülönböztető személyiség a Bartholomew Patriarch Constantinople, akiket 1991 októberében elköltötték. Világos neve Dimitrio Archondonis. Görög állampolgárság szerint 1940-ben született Törökország Gökcheada-szigeten. Miután megkapta az általános középfokú oktatást és a Halkinsky Teológiai Iskolát, a Dimitrios-tól való diplomát, már Sana Diaconban, a török \u200b\u200bhadsereg tisztviselőjeként szolgált.
A demobilizáció után megkezdődik a teológiai tudás magasságának emelkedése. Öt évig az Archondonist az Olaszországban, Svájcban és Németországban a legmagasabb oktatási intézményekben képzett, amelynek eredményeképpen Dr. Teológia és a pápai Gregorián Egyetem oktatója.
Polyglot a patriarchális osztályon
A személy ismereteinek asszimilálása egyszerűen fenomenális. Öt éve elsajátította a német, francia, angol és olaszul a tökéletességben. Ez is szükséges a teológus - latin natív török \u200b\u200bés teológiájának hozzáadásához. Visszatérve Törökországba, a Dimitrios átadta a vallási hierarchikus lépcső összes lépését, addig, amíg 1991-ben megválasztották a konstantinápolyi templom főemlősét.
"Zöld patriarch"
A nemzetközi tevékenységek területén az All-Warfolomew Patriarch Konstantinople-t széles körű hírnevet szerzett, mint harcos a természeti környezet megőrzésére. Ebben az irányban számos nemzetközi fórum szervezője lett. Azt is ismert, hogy a pátriárka aktívan együttműködik számos nyilvános környezetvédelmi szervezetek. Ehhez a tevékenységhez az Unguarded Bartholomew informális címet kapott - "zöld patriarch".
Patriarch Bartholomew összeköti az orosz ortodox egyház vezetőivel való szoros kapcsolatot, amelyet 1991-ben azonnal meglátogatott. A tárgyalások során a konstantinápoly a moszkvai patriarchátus ROC támogatására támaszkodva konfliktusában, és egy kanonikus szempontból az illegitim kijevi pátriárkát. Az ilyen kapcsolatok a következő években folytatódtak.
Az egyetemes Patriarch Bartholomew Constantinápolyi érsekészek elvileg különböztek az összes fontos kérdés megoldásában. Ennek élénk példája a 2004-es vita során az oly-orosz orosz Népi Tanácsban a harmadik Róma jogállásának elismeréséről szól, hangsúlyozva különleges vallási és politikai jelentőségét. Beszédében a pátriárka elítélte ezt a koncepciót, mint teológiai szempontból, és politikailag veszélyes.
Május 22-én megkezdi a Bartholomew Konstantinápolyi Egyház Pátriárka látogatását Oroszországba.
A Patriarch Bartholomew először szombaton érkezett az orosz ortodox egyház hivatalos látogatásával, a bizánci birodalom általános fővárosának ókori részlegének 232. püspöke, és ebben a minőségben - "az egyenlő feltételek közül" az összes feje között A világ ortodox egyházai. A címe Constantinople - Új Róma és az Univerzális Patriarch érsek.
A konstantinápolyi pátriárkának azonnali joghatósága alatt csak néhány ezer ortodox görög van, akik maradtak a modern Törökországban, valamint sokkal több és befolyásos görög ortodox egyházmásodat a diaszpóra, elsősorban az Egyesült Államokban. A Constantinople Patriarch történelmi pozíciója és személyes tulajdonságai a Patriarch Bartholomew, rendkívül jó hírű alak az összes görög ortodox egyház és az egész hellenisztikus világ számára.
Az elmúlt évtizedekben az orosz ortodox egyház nehéz volt a Constantinople Patriarchy-val szemben, elsősorban a diaszpóra joghatósággal kapcsolatos ellentmondásos kérdések miatt. 1995-ben, még az Eucharisztikus kommunikáció (a liturgia közös szolgálatának) rövid távú lebontása a két egyház között, az Észtországban fennálló hatáskörének kialakítása miatt, amelyet Moszkvában a Patriarchátus a kanonikus területének egy részét figyelembe veszi a A Constantinople Patriarchate létrehozása. Különösen fontos a Moszkvai Patriarchátus a Constantinápoly nem interferenciája az ukrán egyházi helyzetbe, amely Patriarch Bartholomew számos ukrán politikusot tolta. A 2009. júliusi Isztambul látogatása után Moszkva újonnan megválasztott pátriárka és Oroszország, Kirill, a ROC képviselői kijelentették a kapcsolatok radikális javulását és a két egyház közötti kommunikáció új szakaszát. Az utóbbi években fokozódott az elképzelhető találkozó előkészítésének folyamata, amelyet a világ szervezeti problémáinak ortodox egyházai között kell megoldani.
Patriarch Bartholomew (a világ Dimitrios Archondonis) február 29-én született (Constantinople Patriarchátus hivatalos honlapja szerint), más információk szerint - 1940. március 12-én, a török \u200b\u200bszigeten, az Evros Agios Teodoroi faluban.
A középfokú oktatás befejezése után és a Lyceum Istanbul zirográfiájában belépett a híres teológiai iskola (Hibeliad) szigetén Isztambulban, aki 1961-ben diplomázott, miután a szerzetesi megálló és a Dyaconsky San azonnal megvetette Bartholomew nevét.
1961 és 1963 között a Deacon Bartholumot katonai szolgálatra tartották Törökország fegyveres erőkjében.
A moszkvai patriarchátus helyesen készítette, hogy kemény pozíciót vett a Constantinople pátriárkához képest.
Érdemes elkezdeni azzal a ténnyel, hogy Constantinople Patriarchátus valójában már régóta nem volt elég, és megoldja az ortodox világban. És bár a Constantinople Patariarch továbbra is az univerzálisnak és az elsőnek szól, ez csak a történelem, a hagyományok, de nem több tisztelgés. A valódi ügyek nem tükrözik.
Amint azt a legújabb ukrán események mutatják, ezt követően a hagyományok kilépése nem vezetett a hagyományokhoz - az ortodox világban már régen volt egy bizonyos számok jelentőségének felülvizsgálata, és kétségtelenül, a konstanopol pátriárka nem kellett volna viselni az univerzális címet. Mert régóta - több mint öt évszázad - ez nem.
Ha saját nevét hívja, az utolsó, valóban ortodox és független Constanopol Univerzális Patriarch az Eutemy II, aki 1416-ban halt meg. Minden utódjait az Ulya által támogatott katolikus rómával, és készen állt a római pápa elsőbbségének felismerésére.
Nyilvánvaló, hogy a Byzantine Birodalom nehéz helyzete okozta, amely az elmúlt években túlélte, a Turks-Osmans minden oldalán fedezte. A Byzantine Elite, beleértve a papság részét, remélte, hogy "külföldön segítene nekünk", de erre szükség volt Római Ulya-val, amelyet július 6-án, 1439-ben, Firenzében végeztek.
Ezen a ponton nagyjából beszélt, a konstantinápolyi patriarchátot teljesen jogi alapon kell tekinteni. Tehát majdnem azonnal hívták, és Ulya támogatói elkezdtek az uniat-ot hívni. Az UNIATE volt az utolsó Constantinople Patriarch of Dosmantikus időszak - Grigory III, aki Konstantinápolyban nem tetszett, hogy úgy döntött, hogy elhagyja a várost az ő erősen pillanatában, és Olaszországba megy.
Érdemes emlékeztetni arra, hogy a moszkvai fejedelemségben az Ulya nem fogadta el és kiutasította a Metropolitan Kijev országait és az összes oroszországot Isidore, aki akkoriban a San Katolikus bíboros elfogadott. Az Isidore Konstantinápolyba ment, aktívan részt vett a város védelmében 1453 tavaszán, és képes volt menekülni Olaszországba, miután a bizánci tőke a törökök vette.
A Konstantinople-ben, annak ellenére, hogy a papság elutasításának koronája és számos állampolgár, a két keresztény egyház újraegyesítését a Szent Székesegyházban jelentették be. Szófia december 12, 1452. Ezután a katolikus római Kovchennik Kovchennik-i patriarchát lehetett figyelembe venni, és a Konstantinople Patriarchy a katolikus templomtól függ.
Érdemes emlékeztetni arra is, hogy az utolsó szolgáltatás a Szent Székesegyházban Szófia a május 28-29-én, 1453-ban, mind az ortodox, mind a latin kanonok mentén. Mivel keresztény imák Soha nem hangzott a Christian World fő egyházának ívében, hiszen május 29-én, 1453-ban, Bidantia megszűnt, St. Szófia mecset lett, és Konstantinápolyt később Isztambul nevezték el. Mi automatikusan a lendületet a Constantinople Patriarchate történetében.
De a toleráns Sultan-Hódító Mehmet II határozott, hogy töröljék el a patriarchátus és hamarosan kijelölt egyik Tary ellenfél a szerzetes Georgy Scholaria arra a helyre, a Universal pátriárka. Ki lépett be a történetbe a Patriarch Gennady nevében - az első poszt-naitisan időszak első pátriárka.
Azóta a Constantinople Patriarchs-t a szultánok nevezték ki, és függetlenségük is elmehet és beszédeket. Teljesen alárendeltek voltak, amelyek összhangban vannak a szultánokkal az esetekben az úgynevezett görög kölesben. Lehetővé tették szigorúan korlátozott számú ünnepet évente, hogy bizonyos egyházakat használjanak, és éljenek a fanárd területen.
By the way, ez a terület ma a rendőrség védelme alatt áll, hogy az egyetemes patriarcha Konstantinople-Isztambulban él, sőt, a madárjogok. Nincsenek az ökumenikus pátriárka joga, hogy a szultánok többször bizonyították, eltávolították őket az irodából, és akár végrehajtást is.
Mindez szomorú lenne, ha a történet nem vett egy nagyon abszurd pillantást. Miután Konstantinápoly megnyerte a törököket, és az Univerzális Patriarch Gennady megjelent, a római apa kijelölte Kijev korábbi nagyvárosi és az összes Oroszországot. Katolikus bíboros, ha valaki elfelejtette.
Így 1454-ben már két konstantinápoly pátriárkák voltak, amelyek közül az egyik Isztambulban ült, a másik pedig Rómában, és mindkettőnek sem volt valódi hatalma. A Patriarch Gennady teljesen engedelmeskedett Mehmet II-nek, és Isidore volt a római apa elképzeléseinek vezetője.
Ha a korábbi egyetemes pátriárkák olyan képességgel bírt, hogy tudtak beavatkozni a család ügyeit a bizánci császárok - a Anointers Isten, - majd 1454 váltak csak vallási funkcionáriusok, és még egy idegen országban, ahol az iszlám volt államvallás.
Valójában a Constantinople Patriarch annyi hatalma volt, mint a Patriarch Antioch vagy Jeruzsálem. Ez - egyáltalán nem. Ráadásul, ha a pátriárka nem szereti a szultánt, akkor a vele való beszélgetés rövid volt. Tehát például a Patriarch Gregory V-vel 1821-ben lógott a Constantinople patriarchate kapujával.
Összesen, mi történik száraz maradékban? De mi. A Florentine Unió ténylegesen megszüntette a független görög ortodox egyházat. Mindenesetre ez megállapodott abban, hogy Ulya aláírta a bizánci oldalról. Ezt követi oszmán hódítás Konstantinápoly, amely után az univerzális pátriárka teljesen függött Sultanov kegyelmétől, tisztán nominális volt. És már nem lehetett az univerzumnak hívni. Mivel nem hívható az Univerzális Patriarchnak, akinek hatalma az Isztambul iszlám városa szerény területére kiterjed.
Milyen ésszerű kérdés következik be: és a jelenlegi Constantinople Patriarch Bartholomew I Ukrajnában való döntése érdemes figyelembe venni? Figyelembe véve legalább azt a tényt, hogy még a török \u200b\u200bhatóságok sem tekintik egyetemes pátriárkát. És miért kellene a moszkvai patriarchátusnak néznie a Bartholomew megoldásaira, aki valójában ismeretlen, ami képviseli és a cím, amelyet nem lehet hívni, kivéve a zavarokat?
Univerzális Constantinople Patriarch ... Isztambul? Egyetértek, valahogy homályosnak hangzik, mint Tambov Párizs.
Igen, a keleti római birodalom-bizánci volt, és mindig lelki Pramateria lesz, de az a tény, hogy ez az ország nem volt. Május 29-én, 1453-ban meghalt, de mentálisan, a görögök bizonyságának megfelelően, abban a pillanatban halt meg, amikor a bizánci elit az Ulya Rómával kötött. És amikor Konstantinopol csökkent, a papok sok képviselője, mint a bizánci és az európai, azzal érvelt, hogy az Úr elérte a második Rómát, beleértve a verograntot is.
És most, a warfolomew aki él madár jogokat a ventilátor és akiknek elődei több félig másodpercig voltak kitéve Sultanov, és végre az akaratukat, valamilyen oknál fogva bemászik az ügyek a Moszkvai Patriarchátus, anélkül, hogy egyáltalán nincs rendben, és még törés Minden törvény.
Ha úgy akarja, hogy jelentős alakot mutasson, és eldönti a globális, véleményében a problémát, akkor az ökumenikus katedrálist az ortodox hagyomány szerint kell összehívni. Mindig volt, hogy mindig történt, még egy és félezer évvel ezelőtt is, az első univerzális katedrálistól a Naquoy-ban 325 évig. Az útközben, a keleti római birodalom kialakítása előtt. Kinek, hogyan nem egy Warfolome, nem tudja ezt, sok évszázaddal ezelőtt, a megállapított rendet?
Mivel a bartholoma nem ad békét Ukrajnában, akkor hagyja, hogy az univerzális katedrálist egy ősi hagyománynak megfelelően tartsák. Hagyja, hogy bármelyik város választja saját belátása szerint: Töltheti azt a régi úton Nica, te lehet Antioch, akkor Adrianopolban és Konstantinápoly is illik. Természetesen a hatalmas ökumenikus pátriárka meg kell adnia a meghívott kollégákat, és kísérő számukra a szállás, az élelmiszer, a szabadidő és kompenzálja az összes költséget. És mivel a pátriárkák általában megvitatják a problémákat, vagy hosszú ideig, vagy nagyon hosszú ideig, ez jó lenne eltávolítani az év számos szállodáját három előre. Minimális.
De valami azt sugallja, hogy próbálja, hogy megpróbálja a hatalmas Univerzum Konstantinápolyban pátriárka kezdeni egy ilyen esemény Törökországban, az ügy véget ér vagy egy bolondokháza vagy börtön, vagy a járat a szomszédos országok véges leszállás Washingtonban.
Mindez ismét bizonyítja az univerzális pátriárka erejét. Amely ellenére, annak ellenére, hogy teljes komolyabb, mint egy komolyabb szervezésének, mint egy találkozó a tisztviselők páros trojával, olyan jelentős alaknak tekinthető, amely aktívan megkezdte a helyzetet Ukrajnában, azzal fenyegetve, hogy legalábbis az egyházban felmerül. Az összes következő következményekkel, hogy a Bartholomew-t nem szabad felvázolni, annak köszönhetően, hogy tökéletesen megérti mindent, és látja.
És hol van a patriarchia bölcsessége? Hol van a szomszéd szeretete, amelyhez több száz alkalommal hívott? Hol van a lelkiismeret, a végén?
Azonban miért keresi a görögöket, aki a török \u200b\u200bhadsereg tisztviselőjében szolgált? Mi a kereslet, mint egy ortodox pap, de aki a római pápai intézetben tanult? Mi az a személy, aki annyira függ az amerikaiaktól, hogy megjegyezték az amerikai kongresszus kiemelkedő érdemérmét?
Moszkva Patriarchátus teljesen helyesen tesz, hogy merev választ ad a ragyogó konstantinok pátriárkával szemben. Ahogy a klasszikus azt mondta - nem veszi el a rangra, de ebben az esetben azt mondhatod, hogy nem érdekel. És ha még könnyebb - akkor a kalap nem Senka. Nem egy warfolome, amely most nem tud még árnyékkal büszkélkedni korábbi nagyság Constantinople Patriarchátus, és ki nem a nagy konstantinápolyi patriarchák árnyéka, hogy megoldja az ortodoxia globális problémáit. És még inkább, nem rantálva ezzel az elszenélést, a helyzet a helyzet más országokban.
Nyilvánvaló és világos, hogy ki konkrétan elrendezheti, de az igazi pátriárka kategorikusan megtagadná az egyik hit testvéri népei közötti ellenségeskedéseket, de ez egyértelműen nem vonatkozik a pápai intézet és a török \u200b\u200btisztviselő szorgalmas hallgatójára.
Érdekes módon, hogyan érzi magát, ha a vallásos baj - aki elkötelezte magát amellett, hogy nagy vért bír Ukrajnában? Tudnom kell, hogy mi a vallási terjesztést kapott, legalábbis a történelemtől, nyilvánvalóan nem volt valaki más Byzantium, és hány ezer élet volt a különböző heressek második római Róma. Bizonyára Bartholomew tudja, de továbbra is makacs a vonala.
Ebben a tekintetben a kérdés olyan, mint maga -, hogy ez a személynek van-e joga, az iniciátor teljesen valódi osztott az ortodox egyház, az univerzális pátriárkának nevezik?
A válasz nyilvánvaló, és nagyon jó lenne, ha az ökumenikus katedrális értékelné a Bartholomew cselekményeit. És az univerzális Constantinople pátriárka státusza, az iszlám metropolisz központja alapján, szintén jól felülvizsgálat lenne a modern valóságokkal.
