itthon > Fúrás > A folyóközi ősi civilizáció fő jellemzője. Mezopotámia rövid története. Mezopotámia ősi városai

A folyóközi ősi civilizáció fő jellemzője. Mezopotámia rövid története. Mezopotámia ősi városai

Ókori Mezopotámia- az ókori világ egyik nagy civilizációja, amely a Közel-Keleten, a Tigris és az Eufrátesz völgyében létezett. Feltételes kronológiai keret - a Kr.e. 4. évezred közepétől. e. (korszak Uruk) Kr.e. 539. október 12-ig e. ("Babilon bukása"). Különböző időkben itt volt Sumer, Akkád, Babilónia és Asszír királysága.

Enciklopédiai YouTube

1 / 5
A Kr.e. IV. évezredtől. e. és egészen a 13. századig. n. e. Mezopotámiában voltak a legnagyobb [ ] városok, ahol a legtöbb szomszédos település található. Az ókori világban Babilon a világváros szinonimája volt. Mezopotámia az asszír és babiloni uralom, majd az arab uralom alatt virágzott. A sumérok megjelenésétől az újbabiloni királyság bukásáig az egész Föld lakosságának 10%-a a mezopotámiai alföld területén élt. Mezopotámiát a civilizáció egyik legrégebbi központjának tulajdonítják a Krisztus előtti 4-3. évezredben. e., akik megalakították az ősi városállamokat, beleértve a sumér városokat: Kish, Uruk (bibliai Erech), Ur, Lagash, Umma, a szemita Akshak városát, az amorita/sumer várost Larsát, valamint Akkád, Asszíria és a Kr.e. 2. évezred elején e. - Babilónia. Később Mezopotámia területe Asszíria (Kr. e. IX-VII. század), a neobabiloni királyság (Kr. e. VII-VI. század) része volt.
Mezopotámia történetében talán az a legjelentősebb, hogy kezdete egybeesik a világtörténelem kezdetével. Az első írásos dokumentumok a suméroké. Ebből következik, hogy a valódi értelemben vett történelem Sumerban kezdődött, és valószínűleg a sumérok teremtették meg.
Az írás azonban nem az egyetlen meghatározó tényező egy új korszak kezdetén. A legfontosabb vívmány a kohászat odáig tartó fejlődése volt, hogy a társadalomnak új technológiákat kellett létrehoznia, hogy fennmaradhasson. A rézércek lelőhelyei messze voltak, így ennek a létfontosságú fémnek a megszerzésének szükségessége a földrajzi horizontok bővüléséhez és az életritmus megváltozásához vezetett.
A történelmi Mezopotámia csaknem huszonöt évszázadon át létezett, az írás megjelenésétől Babilónia perzsák általi meghódításáig. De az idegen uralom ezután sem tudta lerombolni az ország kulturális függetlenségét. A görög "Mezopotámia" szó a Tigris és az Eufrátesz közötti területre utal. Csak két folyó – a Tigris és az Eufrátesz – létezését kell Mezopotámia fő topográfiai jellemzőjének tekinteni. A folyók késői áradása arra kényszerítette az embereket, hogy gátakat, gátakat építsenek, hogy megmentsék a palántákat. Emellett az álló melegben a víz gyorsan elpárolog, ami a talaj szikesedéséhez vezetett. Megjegyzendő, hogy az Eufrátesz iszap termékenységében jóval gyengébb volt, mint a Nílus, és eltömítette a csatornákat is. A mezopotámiai civilizáció bölcsőjévé vált folyóköz déli része olyan hely volt, ahol a tűző nap sugarai kőszerűvé tették a talajt, vagy a sivatag homokja alá rejtették. A mocsarakból hatalmas tócsák, állóvíz jelentett járványveszélyt. Lev Mecsnyikov, aki az 1889-ben Párizsban megjelent „Civilizáció és nagy történelmi folyók” című könyvet írta, szükségesnek tartotta hangsúlyozni, „hogy a történelem itt is elfordult a termékeny országoktól... a legszörnyűbb szerencsétlenségek fenyegetése alatt, egyéni erőfeszítéseik összetett és bölcs összehangolására kényszerültek. A rendszeres nílusi árvizektől eltérően az Eufrátesz és a Tigris árvizei nem különböztek periodikusságban, ami meghatározta az öntözés megteremtésében végzett emberi munka jelentősebb és állandóbb jellegét.
L. Mechnikov szemszögéből általában véve a történelmi folyók voltak az emberiség nagy nevelői. „Mindegyik folyónak van egy figyelemre méltó tulajdonsága, amely megmagyarázhatja kiemelkedő történelmi szerepük titkát. Valamennyien az általuk öntözött területeket termékeny magtárakká vagy fertőző mocsarakká változtatják... E folyók sajátos földrajzi környezetét csak nagy tömegek kollektív, szigorúan fegyelmezett munkája fordíthatja az ember javára. . ". L. Mecsnyikov fontosnak tartotta azt a gondolatot, hogy a primitív intézmények kialakulásának okát, természetét, későbbi fejlődésüket nem magában a környezetben kell látni, hanem a környezet és az ebben a környezetben élő emberek együttműködési képessége közötti összefüggésben. és a szolidaritás.
Alsó-Mezopotámia legősibb településeinek nyomairól készült tömeges régészeti kutatások azt mutatják, hogy a helyi öntözőrendszerek fejlesztése során a lakosok több mint kis, nagy családi közösségek településéről költöztek a nómok központjába, ahol a fő templomok voltak. A Kr.e. III. évezred második negyedének elején. e. a városfalak a fő templomok körüli sűrűn lakott terek jellemzőivé válnak.
Egy másik álláspont szerint a civilizáció felemelkedését a falvak betelepült lakosságának és a mezopotámiai vidék nomádjainak kölcsönhatása határozta meg. A betelepült közösségek és a nomádok közötti kapcsolatokban rejlő kölcsönös gyanakvás, sőt ellenségeskedés ellenére ez utóbbiak mobilitásuk, lelkipásztori életmódjuk miatt fontos helyet foglaltak el a mezőgazdasági települések lakóinak életében, szükségesek voltak a kommunikációhoz, a kereskedelemhez, az állattenyésztéshez. , értékes információk birtokában. Az állandó vándorlások lehetővé tették a nomádok számára, hogy lépést tarthassanak a különböző helyeken zajló politikai eseményekkel, tájékozódjanak bizonyos erőforrások elérhetőségéről, közvetítő szerepet töltsenek be a hegyvidéki régiók és a mezopotámiai síkság letelepedett lakói közötti áru- és eszmecserében.

Az események kronológiája
- A Kr.e. 4. évezred közepe e.- Az Uruk-korszak Dél-Mezopotámiában, a bronzkor kezdete. A sumér civilizáció alapjainak kialakulása, a nómák kialakulása, a képi jelekkel írt gazdasági dokumentumok első archívuma (például a kishi tábla), a társadalmi egyenlőtlenség elmélyülése, a templomi gazdaságok, protovárosok fejlődése, a városi forradalom, sumer gyarmatok Felső-Mezopotámiában (Khabuba Kabira, Jebel Aruda), monumentális templomépületek, hengerpecsétek stb. Felső-Mezopotámiában - a bronzkor kezdete, protovárosok kialakulása helyi alapon (Tell Brak) , sumér gyarmatok.
- IV vége - Kr.e. III. évezred eleje. e.- Jemdet Nasr időszak Dél-Mezopotámiában. A névrendszer kialakításának kiteljesedése, a társadalmi differenciálódás elmélyítése, vezetőképek; a korszak vége felé - a korai sumér államok és dinasztiák kialakulása.
- XXVIII - XXIV. század. időszámításunk előtt e.- Korai dinasztikus időszak (rövidítve: RD) Mezopotámiában. A sumer civilizáció virágkora – városok, államok, írás, monumentális építmények, öntözőrendszerek, kézművesség, kereskedelem, tudomány, irodalom stb. Három szakaszra oszlik: RD I, RD II és RD III.
- XXVIII - XXVII. század. időszámításunk előtt e.- a kora dinasztikus időszak első szakasza (rövidítve: RD I). Az archaikus Ur felemelkedése. Kish hegemóniája Sumerben. Kish 1. dinasztiájának kiemelkedő királyai (lugali) - Etana, En-Mebaragesi. Uruk 1. dinasztiájának legendás uralkodói Meskianggasher (Utu isten fia), Lugalbanda, Dumuzi.
- XXVII-XXVI időszámításunk előtt e.- a korai dinasztikus időszak második szakasza (rövidítve: RD II). Aggi Kish király csapatainak veresége Uruk (uralkodó - Gilgames) falai alatt, Kish hegemóniájának bukása. Az elamiták inváziója Ki-Uriban és Kish tönkretétele általuk és egy új (II.) dinasztia belépése oda. Uruk Sumer legerősebb állama.
- XXVI-XXIV időszámításunk előtt e.- a kora dinasztikus időszak harmadik szakasza (rövidítve: RD III). A politikai instabilitás súlyosbodása Sumerban. Ur felemelkedése és felemelkedése; dinasztia sírjai. Ur királyai Sumer legerősebb uralkodói. Lagash elválasztása a Kish-függőségtől, ennek az államnak az Ur-Nanshe alatti megerősítése. Lagash felemelkedése Eannatum alatt. Határháborúk sorozata Lagash és Umma között a termékeny Guedinnu-síkság miatt. Ur és Uruk egyesítése egyetlen állammá. Uruinimgina lagasi uralkodó reformjai és az általa alkotott ősi törvények. Lugalzagesi a sumer városállamok egyedüli uralkodója. Háború Lugalzagesi és Uruinimgina között. A keleti szemiták lázadása Ki-Uriban.
- XXIV - XXII század. időszámításunk előtt e.- Akkád hatalom Mezopotámiában. A keleti szemita felkelés Ki-Uriban sikeres volt; az "Igaz Király" (Sargon) név alatti lázadás vezére a történelem során először legyőzte a sumer városállamok koalícióját és teljesen egyesítette Sumert. Sargon fővárosát Kish-ből Akkádba helyezték át, majd az új államot és magát a Ki-Uri régiót is Akkadnak kezdték nevezni. Az államiság megerősítése, a szeparatizmus elleni küzdelem Sargon utódai - Rimush és Manishtushu alatt; a hódítási politika virágkora Naram-Suen alatt. A szárazság, a szeparatizmus, a gazdasági recesszió és a guti hegyi törzsek mozgása Akkád meggyengüléséhez vezet. A XXII században. - polgári viszály, a függetlenség elvesztése és az akkád királyság lerombolása a gútaiak által.
- 22. század időszámításunk előtt e.- a gútaiak uralma Mezopotámiában. Lagash második dinasztiájának felemelkedése; Gudea és leszármazottai uralkodása. Utu-hengal lázadása Urukban; a gútaiak hatalmának megdöntése.
- XXII - XXI század. időszámításunk előtt e.- A sumer-akkád királyság (a III dinasztia Ur hatalma) Nyugat-Ázsia legnagyobb állama. Utuhengal halála után a hatalom Ur-Nammura száll, Ur lesz a főváros. "Sumér reneszánsz". Shulga uralkodása a sumer-akkád királyság fénykora. A sumér irodalom, építészet, művészet virágzása a sumér nyelv akkád általi kiszorítása hátterében a köznyelvben. Az időszak végén - a gazdasági válság, az amorita nomádok elleni küzdelem. Az elamiták rajtaütése Ibbi-Suen uralkodása alatt és az állam összeomlása.
- XX-XVI. század. időszámításunk előtt e.- Óbabiloni időszak Alsó-Mezopotámiában. A III. Ur-dinasztia hatalmának töredékein több állam keletkezik, amelyek uralkodói megtartják a címet. "Sumer és Akkád királya": Ezek Issin és Larsa (mindkettő Sumerben). A mezopotámiai városállamok amoriták általi elfoglalása, amorita dinasztiák megalapítása ott. A legerősebb amorita királyságok Larsa (Sumerban), Babilon (Akkádban), Mari (Észak-Mezopotámiában). Babilon felemelkedése, Akkád leigázása. A babilóniai királyok harca Larsával a befolyásért Sumerben. Larsa veresége és a mezopotámiai államok egyesítése Hammurapi alatt. A babiloni nép kialakulásának kezdete (sumérokból, akkádokból és amoritákból). Babilon gyors fejlődése, Mezopotámia legnagyobb városává változtatta. A gazdaság és a kultúra virágzása. Hammurapi törvényei. A babiloni királyság meggyengülése a következő királyok alatt. A tengeri királyság kialakulása délen. A babiloni királyság veresége a hettiták és kassziták által a XVI.
- XX-XVI. század. időszámításunk előtt e.- Régi asszír időszak Felső-Mezopotámiában. A sumer-akkád királyság bukása után az ősi nómák - Ninive, Ashur, Arbela és mások - függetlenséget nyertek.Nemzetközi kereskedelem a felső Khabur sztyeppén és a majdani Asszírián keresztül. A korai asúri uralkodók próbálkozásai, hogy megvegyék a lábukat a kereskedelmi utakon - az asszír állam kialakulása. Mari felemelkedése, a hettita királyság befolyása, a hurriánok és amoriták letelepedése - a felső-mezopotámiai kereskedelem válsága. Az amorita vezető, Shamshi-Adad I hatalmas államot hozott létre Shubat-Enlil fővárossal (az úgynevezett "régi asszír állam"); Felső-Mezopotámia jelentős részének leigázását nekik. Az állam meggyengülése Samsi-Adad utódai alatt, és e földek Babilon általi leigázása. Az ókori asszírok népének kialakulása Felső-Mezopotámia akkád ajkú lakossága és más szemiták alapján.
- XVI - XI. század. időszámításunk előtt e.- A középső babilóniai vagy kassziták időszaka Alsó-Mezopotámia történetében. Babilónia elfoglalása a kasziták által és Hammurapi királyság újjáélesztése Alsó-Mezopotámiában. Primorye pusztulása. Fénykora Burna-Buriash II alatt. Diplomáciai kapcsolatok Egyiptommal és a hettita királysággal. Babilónia centralizációjának gyengülése. A sémi nyelvű nomádok új hulláma – az arámok – vándorlása. Babilon bukása.
- XVI - XI. század. időszámításunk előtt e.- Közép-asszír időszak Felső-Mezopotámia történetében. A hurri világ megszilárdulása, a Mitanni állam felemelkedése. Mitanni, a hettita királyság, Babilónia és Egyiptom összecsapása a Közel-Keleten. Mitanni gyengülése. Asszíria első felemelkedése; regionális nagyhatalommá alakulása (Tiglathpalasar I alatt). Asszíria hirtelen hanyatlása az arámi invázió következtében.
- Frontier II-I. évezred Kr. e e.- Bronzkori katasztrófa a Közel-Keleten. Minden jelentős állam hanyatlása, számos törzs mozgása - arámok, káldeusok, "tengeri népek" stb. A bronzkor vége és a vaskor kezdete. Mezopotámia arámizálódásának kezdete; Az arám és dialektusai kezdik kiszorítani az akkádot a beszélt nyelvből.
- X-VII. század. időszámításunk előtt e.- Neo-asszír időszak Felső-Mezopotámiában. Asszíria gazdasági és katonai-politikai felemelkedése a szomszédok hanyatlásának hátterében (Asszíria második felemelkedése). Ashshurnatsirapal II és Shalmaneser III hódítási politikája. Asszíria átmeneti hanyatlása (IX. vége – VIII. első fele). Tiglath-Pileser III reformjai és Asszíria harmadik felemelkedésének kezdete; az észak-szíriai államok veresége, Mezopotámia egyesítése, Média egy részének annektálása. Sargon II, Szanherib, Esarhaddon: Asszíria az első "világbirodalom"; Egyiptom annektálása. Assurbanapal: felkelések leverése, polgárháború és az asszír állam összeomlása. Ashurbanipal halála után: háború Babilonnal, médiával és szkíta törzsekkel; az asszír állam megsemmisítése. Asszíria őslakos területe a medián hatalom része.
- X-VI. század. időszámításunk előtt e.- Neobabiloni időszak Alsó-Mezopotámiában. Az arámok és káldeusok behatolása az országba; a babiloni államiság válsága. Unió Asszíriával (Tiglathpalasar III – Asszíria és Babilon első egyedülálló királya). A káldeusok megerősödése Alsó-Mezopotámiában, káldeus uralkodók Babilonban. Sanherib és a Babilóniával kapcsolatos politika szigorítása. Lázadások Asszíria és Babilon elpusztítása ellen. Babilon helyreállítása Esarhaddon által. Shamash-noise-ukin lázadása. A babiloni függetlenségi harc újraindulása. Az asszír állam összeomlása és halála. Nabopolassar az új független Babilon első királya. A Neobabiloni Birodalom létrejötte. Nabukodonozor II. Az állam gazdasági, politikai és kulturális virágzása. Babilon a világ legnagyobb városa; első metropolisz. Belpolitikai küzdelem II. Nabukodonozor halála után. Nabonidus és a harc a papsággal. A háború a perzsa állammal és Nabonidus ellenzékének átállása az ellenség oldalára. Opis csata. II. Cyrus csapatai harc nélkül bevonulnak Babilonba.
- Kr.e. 539. október 12 e.- A perzsa csapatok elfoglalják Babilont. Az ókori Mezopotámia, mint politikailag független régió történetének vége.
Öntözés kialakítása

Ezt az országot, amelyet Kis-Ázsia többi részétől alig járható sivatagok választottak el, a Kr.e. 6. évezred környékén kezdték betelepíteni. e. A VI-IV. évezredben az itt megtelepedett törzsek rendkívül rosszul éltek: a mocsarak és a felperzselt sivatag közötti keskeny földsávra bevetett, szabályozatlan és egyenetlen árvizek által öntözött árpa apró és instabil termést hozott. A növények jobban teljesítettek azokon a területeken, amelyeket a Diyala kis folyóból, a Tigris egyik mellékfolyójából elvezetett csatornák öntöztek. Csak a Kr.e. IV. évezred közepén. e. a közösségek külön csoportjai foglalkoztak az Eufrátesz-medencében ésszerű vízelvezető és öntözőrendszerek létrehozásával.
Az alsó Eufrátesz medencéje egy hatalmas síkság, amelyet keletről a Tigris folyó határol, amelyen túl az iráni hegyek nyúlványai húzódnak, nyugatról pedig a szír-arab félsivatag sziklái. Megfelelő öntözési és meliorációs munkák nélkül ez a síkság helyenként sivatag, helyenként - mocsaras sekély tavak, melyeket hatalmas, rovaroktól hemzsegő nádasok szegélyeznek. Jelenleg a síkság sivatagos részét a csatornaásásból származó kibocsátások sáncai szelik át, és ha a csatorna aktív, akkor ezek mentén datolyapálmák nőnek. Helyenként agyagdombok emelkednek a sík felszín fölé - telli és kőris - ishans. Ezek a városok romjai, pontosabban több száz vályogtégla ház és templomtorony, nádkunyhók és vályogfalak egymás után, ugyanazon a helyen. Az ókorban azonban itt nem voltak dombok vagy sáncok. A mocsaras lagúnák sokkal több helyet foglaltak el, mint most, a mai Dél-Irak egész területén átnyúltak, és csak a szélső déli részen találkoztak alacsonyan fekvő elhagyatott szigetekkel. Fokozatosan iszapolja az Eufráteszt, a Tigrist és az északkeletről menekülőket Elami folyók(Kerkhe, Karun és Diz; az ókorban ezek is a Perzsa-öbölbe ömlöttek, mint a Tigris az Eufrátesszel, de az utóbbihoz képest 90 fokos szögben) hordalékgátat hoztak létre, amely 120 kilométerrel kiterjesztette a síkság területét Ahol korábban mocsaras torkolatok voltak, amelyek szabadon kommunikáltak a Perzsa-öböllel (ezt a helyet az ókorban "Keserű tengernek" nevezték), most a Shatt al-Arab folyó folyik, amelyben az Eufrátesz és a Tigris egyesül. , aminek korábban mindegyiknek saját szája és lagúnái voltak.
Az Eufrátesz Alsó-Mezopotámián belül több csatornára oszlott. Ezek közül a legfontosabb a nyugati, vagyis a tulajdonképpeni Eufrátesz, a keletibb pedig Iturungal volt; ez utóbbiból a délkeleti lagúnába indult el az I-Nina-gena csatorna. A Tigris folyó keletebbre folyt, de partjai elhagyatottak voltak, kivéve azt a helyet, ahol a Diyala mellékfolyója belefolyt.
A fő csatornák mindegyikéből a Kr.e. IV. évezredben. e. több kisebb csatornát eltereltek, és a gátak és tározók rendszerének segítségével mindegyiken sikerült visszatartani a vizet a szántóföldek rendszeres öntözésére a vegetációs időszakban. Ennek köszönhetően azonnal nőtt a hozam, és lehetővé vált a termékek felhalmozódása. Ez pedig elvezetett a második nagy munkamegosztáshoz, vagyis a szakosodott mesterségek kiválásához, majd az osztályrétegződés lehetőségéhez, egyrészt a rabszolgatulajdonosok osztályának kiválásához. kézre, és a rabszolga típusú szolgai emberek és rabszolgák széles körű kizsákmányolására - egy másikkal.
Ugyanakkor megjegyzendő, hogy a csatornaépítés és -tisztítás (valamint egyéb földmunkák) rendkívül kemény munkáját elsősorban nem rabszolgák, hanem a közösség tagjai végezték el kötelességrendben; minden szabad felnőtt átlagosan évente egy-két hónapot fordított erre, és ez így volt az ókori Mezopotámia történelme során. A fő mezőgazdasági munkákat - a szántást és a vetést - szintén a szabad közösség tagjai végezték. Csak nemes emberek, akik hatalommal ruházták fel, és társadalmilag fontosnak tartott pozíciókat töltöttek be, nem vettek részt személyesen a feladatokban, nem szántottak földet.
Az Alsó-Mezopotámia legősibb településeinek nyomait feltáró régészek tömeges felmérése azt mutatja, hogy a helyi meliorációs és öntözőrendszerek fejlesztésének folyamata együtt járt azzal, hogy a nagycsaládos közösségek szórványos, legkisebb településeiről a nómák (egységek) központjába települtek a lakosok. közigazgatási felosztás), ahol a fő templomok gazdag magtáraikkal és műhelyeikkel voltak felszerelve. A templomok a nome tartalékalapok gyűjtésének központjai voltak; innen a templomi adminisztráció megbízásából kereskedelmi ügynököket - tamkarokat - küldtek távoli országokba, hogy Alsó-Mezopotámia kenyerét és kelmét fára, fémekre, rabszolgákra és rabszolgákra cseréljék. A Kr.e. III. évezred második negyedének elején. e. a főtemplomok körüli sűrűn lakott területeket városfalak veszik körül. Körülbelül 3000-2900 év. időszámításunk előtt e. A templomi háztartások annyira összetettek és kiterjedtek, hogy szükség volt gazdasági tevékenységeik elszámolására. Ennek eredményeként megszületett az írás.

Az írás megjelenése

A sumérok alkották meg az első írásrendszert az emberiség előrelátható történetében. Ékírásnak hívják. Az ékírás keletkezésének történetét Mezopotámiában dokumentálják az ikonoktól-képektől a beszéd szótagjait és az elvont fogalmakat jelző jelekig. Az írás Alsó-Mezopotámiában eleinte háromdimenziós chipek vagy rajzok rendszereként jelent meg. Agyagból készült műanyag csempékre festettek nádszál végével. Minden jelrajz vagy magát az ábrázolt objektumot, vagy bármely, ehhez a tárgyhoz kapcsolódó fogalmat jelölte. Például a vonással megrajzolt égbolt „éjszakát” jelentett, így „feketét”, „sötétet”, „beteget”, „betegséget”, „sötétséget” stb. A láb jele „menni”, „menni” járni”, „állni”, „hozni” stb. A szavak nyelvtani alakjait nem fejezték ki, és nem is volt rá szükség, mivel általában csak a megszámlálható tárgyak számait és jeleit írták be a dokumentumba. Igaz, a tárgyak átvevőinek nevét nehezebb volt átadni, de eleinte itt is be lehetett boldogulni a szakmáik megnevezésével: a kovács rézművest, a hegyet (az idegen jeleként) jelölte. ország) - rabszolga, terasz (?) (talán az a fajta tribün) - a vezér-pap stb. De hamarosan elkezdtek rébuszhoz folyamodni: ha a na „követ”, „súlyt” jelentett, akkor a jel a láb jele melletti súly a gén olvasását javasolta - „séta”, és a kupac jele - ba - ugyanez mellett a jel mellett az ajak arra késztette, hogy olvassa - „állva”, stb. Néha egész szavakat írtak bele rebus mód, ha a megfelelő koncepciót nehéz volt rajzon átadni; tehát a ha („visszatérés, hozzáadás”) a „nád” gi jelével volt jelölve. Az írás létrehozásának folyamata körülbelül ie 4000 és 3200 között zajlott. időszámításunk előtt e. Legalább 400 évnek kellett eltelnie ahhoz, hogy a pusztán emlékeztető táblák rendszeréből származó levél az időben és távolságban rendezett információtovábbítási rendszerré változzon. Ez Kr.e. 2400 körül történt. e.
Ekkor már nem lehetett gyorsan görbe vonalú alakokat sorja nélkül, stb. rajzolni az agyagra, a jelek már egyszerű egyenes kombinációkká alakultak, amelyeken nehéz volt felismerni az eredeti rajzot. Ugyanakkor minden kötőjel egy téglalap alakú rúd sarkával az agyagra nehezedő nyomás miatt ék alakú karaktert kapott; ezért az ilyen írást ékírásnak nevezik. Minden ékírásos jelnek több verbális jelentése és több tisztán hang is lehet (általában a jelek szótagjelentéséről beszélnek, de ez nem igaz: a hangértékek egy fél szótagot is jelenthetnek, például a szótagot A bob két „szótag” jellel írható: baab; a jelentés ugyanaz lesz, mint a nők egyik jelénél, a különbség a memorizálás kényelmességében és a helytakarékosságban van a jelek írásakor, de nem az olvasásban). Egyes jelek lehetnek „határozók” is, vagyis olyan olvashatatlan jelek, amelyek csak azt jelzik, hogy a szomszédos tábla mely fogalomkategóriába tartozik (fa- vagy fémtárgyak, halak, madarak, szakmák stb.); így megkönnyítve az olvasás helyes megválasztását több lehetséges közül.
Néhány későbbi ékírásos felirat (kb. Kr. e. 2500-ból) és a feliratokban említett tulajdonnevek (kb. ie 2700-ból) nyelvének tanulmányozása kimutatta a tudósok számára, hogy Alsó-Mezopotámiában már akkoriban élt olyan népesség, amely két nyelvet beszélt (és később írt is). teljesen különböző nyelvek - sumér és keleti szemita. A sumer nyelv a maga bizarr nyelvtanával nem rokon a mai napig fennmaradt nyelvek egyikével sem. A keleti sémi nyelv, amelyet később akkádnak vagy babiloni-asszírnak neveztek, az afroázsiai nyelvcsalád sémi ágához tartozik. Sok más sémi nyelvhez hasonlóan korszakunk kezdete előtt kihalt. Az afroázsiai család (de nem sémi ága) szintén az ókori egyiptomi nyelvhez tartozott, és ma is számos észak-afrikai nyelvet tartalmaz, Tanganyikáig, Nigériáig és az Atlanti-óceánig.
A Kr.e. IV. évezred előtt. pl., a Tigris és az Eufrátesz völgyében még mindig élt a kínai-kaukázusi nyelveket beszélő lakosság. A Szahara és az Arab-félsziget szavannáinak elsivatagosodása után a Kr.e. IV. évezredben. e. az afroázsiai nyelveket beszélő nomád népek a Nílus-deltában, majd Levantában és Mezopotámiában élnek. A Tigris középső szakaszáig a szemiták és a sumérok egyszerre mesterkedtek. A felső szakaszt többször is közép-ázsiai nomádok lakták. Mezopotámia legtöbb modern lakója genetikailag az Örmény-felföldről származik. A hurriánok és hettiták számos írásos emléket hagytak maguk után Mezopotámia északi részén. A hurriak feltehetően a kínai-kaukázusi dialektusok hordozói voltak, a hettita, a legrégebbi írott indoárja nyelv a sumér ékírást kölcsönözte.
Ami a legősibb mezopotámiai írott szövegeket illeti (kb. Kr.e. 2900-tól 2500-ig), azok kétségtelenül kizárólag sumér nyelven íródnak. Ez nyilvánvaló a rébus jelhasználat természetéből: nyilvánvaló, hogy ha a „nád” - gi szó egybeesik a „visszatérés, hozzáad” - gi szóval, akkor pontosan megvan az a nyelv, amelyen egy ilyen hangegybeesés létezik. , azaz sumér. Ennek ellenére a jelek szerint Mezopotámia déli részének lakossága 2350 körül főként sumérul beszélt, míg Alsó-Mezopotámia középső és északi részén a sumér mellett a keleti sémi is megszólalt, Felső-Mezopotámiában pedig a hurrián volt az uralkodó.
A rendelkezésre álló adatok alapján nem volt etnikai ellenségeskedés az ezeket a nyelveket beszélő emberek között, akik annyira különböztek egymástól. Nyilvánvalóan akkoriban az emberek még nem gondolkodtak olyan nagy kategóriákban, mint az egynyelvű etnikai tömbök: barátok voltak egymással, és kisebb egységek ellenségeskedtek - törzsek, nómok, területi közösségek. Alsó-Mezopotámia minden lakója azonosnak nevezte magát - "fekete fejűnek" (sumerül sang-ngiga, akkád tsalmat-kakkadi), függetlenül attól, hogy melyik nyelven beszélnek. Mivel egy ilyen ősi idő történelmi eseményei számunkra ismeretlenek, a történészek régészeti periodizációt használnak Alsó-Mezopotámia ókori történetének felosztására. A régészek különbséget tesznek a proto-írásbeli korszak (Kr. e. 2900-2750, két részidőszak) és a kora dinasztikus időszak (Kr. e. 2750-2310, három részidőszak) között.
Három archívum érkezett hozzánk a protoírás időszakából, az egyedi véletlenszerű dokumentumok kivételével: kettő (az egyik régebbi, a másik fiatalabb) Uruk városából (ma Varka) Alsó-Mezopotámia déli részéből és egy korabeli. a későbbi Urukba, az északi Jemdet-Nasr településről (a város ősi neve ismeretlen).

Vegyük észre, hogy a protoírás korszakában alkalmazott írásrendszer nehézkessége ellenére teljesen azonos volt Alsó-Mezopotámia déli és északi részén. Ez amellett szól, hogy egy központban hozták létre, amely elég tekintélyes volt ahhoz, hogy a helyi találmányt Alsó-Mezopotámia különböző nome közösségei kölcsönözzék, bár nem volt sem gazdasági, sem politikai egység közöttük, és a fő csatornáikat elválasztották egymástól. más sivatagi csíkokkal . Úgy tűnik, ez a központ Nippur városa volt, amely az alsó Eufrátesz-síkság déli és északi része között található. Itt volt Enlil isten temploma, akit az összes "feketefej" imádott, bár minden nómnak megvolt a maga mitológiája és panteonja. Valószínűleg egykor a sumér törzsszövetség rituális központja volt az állam előtti időszakban. Nippur soha nem volt politikai központ, de sokáig fontos kultuszközpont maradt.

templomi gazdaság

Minden dokumentum Eanna templomának háztartási archívumából származik, amely Inanna istennőé volt, és amely körül Uruk városát tömörítették, és egy hasonló templomi archívumból, amelyet Dzhemdet-Nasr helyén találtak. A dokumentumokból egyértelműen kiderül, hogy a templomi gazdaságban sok szakosodott kézműves és sok rabszolga és rabszolga volt, azonban a férfi rabszolgák valószínűleg összeolvadtak a templomtól függő néptömeggel – mindenesetre kétségtelenül ez volt a helyzet. évszázadokkal később. Kiderült az is, hogy a közösség nagy földterületeket osztott ki főtisztviselőinek – a jósnőnek, a főbírónak, a rangidős papnőnek és a kereskedelmi ügynökök elöljárójának. De az oroszlánrész a papé lett, aki az en címet viselte.
En volt a főpap azokban a közösségekben, ahol az istennőt a legfőbb istenségként tisztelték; képviselte a közösséget a külvilág előtt és vezette annak tanácsát; részt vett a „szent házasság” szertartásában is, például az uruki Inanna istennővel – ezt a szertartást láthatóan szükségesnek tartották az egész uruki föld termékenységéhez. Azokban a közösségekben, ahol a legfőbb istenség egy isten volt, volt egy papnő (néha más néven is), aki szintén részt vett a megfelelő istenséggel a szent házasság szertartásában.
Az enu - ashag-en vagy nig-en - számára kiosztott föld fokozatosan kifejezetten templomi földterületté vált; a betakarítás a közösség tartalékbiztosítási alapjába került, más közösségekkel és országokkal való cserére, az isteneknek való áldozatokra és a templom személyzetének – kézműveseinek, harcosainak, földműveseinek, halászainak stb. saját személyes földterület a közösségekben a templomon kívül) . Ki művelte meg a nig-en földjét a proto-írásbeli korban, még nem teljesen világos előttünk; később különféle helóták művelték. Erről egy Urukkal szomszédos város archívuma mesél – egy archaikus

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Azok a hallgatók, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik tanulmányaikban és munkájuk során használják fel a tudásbázist, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://www.allbest.ru/

" FővonásokéssajátosságaitMezopotámia"

Bevezetés

Az ókori népek kultúrájának tanulmányozása korunk kultúrájának szerves része. Nagy jelentőséggel bír a sok nép által több ezer év alatt felhalmozott kulturális tapasztalat. Mezopotámia kultúráját gazdag kulturális élet jellemezte: az írás, a tudományos kutatás, a művészet, az irodalom, az építészet - mindez sok emléket hagyott ránk zsenialitásáról és jellegzetes eredetiségéről. A mezopotámiai népek által készített számos ötletet, felfedezést, feljegyzést ma is használnak, és ezek kétségtelenül nagy jelentőséggel bírnak a tudósok számára számos területen.

A „Mezopotámia” jelentése „Föld a folyók között” (az Eufrátesz és a Tigris között). Ma Mezopotámián főként e folyók alsó folyásánál lévő völgyet értik, és a Tigristől keletre és az Eufrátesztől nyugatra földekkel egészül ki. Általában véve ez a régió egybeesik a modern Irak területével, kivéve az ország Iránnal és Törökországgal határos hegyvidékeit.

1. SajátosságokkultúraMezopotámia

A mezopotámiai civilizáció a világ egyik legrégebbi civilizációja. A Kr.e. 4. évezred végén Sumerban volt. e. az emberiség kilép a primitívség színpadáról és belép az ókor korszakába, i.e. a "barbárságtól" a civilizációig, létrehozva a saját kultúráját. A vidék fejlődésének történelmi feltételei számos jellegzetes vonást meghatároztak. Mezopotámia kultúrája nem homogén összetételű. Létrehozásában és fejlődésében a sumérok, babiloniak, asszírok, hurriánok, hettiták, elamiták és más törzsek vettek részt.

Mezopotámia fő lakosai délen a sumérok, akkádok, babilóniaiak és káldeusok, északon pedig asszírok, hurriánok és arámok voltak. A legnagyobb fejlődést és jelentőséget Sumer, Babilónia és Asszíria kultúrája érte el.

A mezopotámiai civilizációban az urbanizáció jelentős helyet foglal el. A Kr.e. IV. évezred végén. e. csak a sumer Uruk vidékén volt 112 kistelepülés és több mint 10 nagy városközpont. A Kr.e. III. évezredben. e. egész Mezopotámiát sűrű városrács borította. Ez az adminisztratív apparátus, a papság felhajtásához, fejlődéséhez, az állandó piac megteremtéséhez, a kézművesek széleskörű specializációjának kialakulásához vezet a városokban. A mezopotámiai városok kereskedelmi és kézműves központokként jelennek meg. Az ókor teljes időszakában a primitív és az ősi kultúra együttélése zajlik. Egyes törzsekről és falvakról az ókor végén kiderült, hogy kulturálisan a primitívség szakaszában vannak. Mezopotámiában különleges helyet foglalt el az írás. A sumérok által kitalált ékírás a mai értelemben vett mezopotámiai kultúra legjelentősebb vívmánya, hiszen éppen írásos emlékekből lehet helyreállítani az ókori Mezopotámia történelmi múltját. A túlvilágról és a lélekvándorlásról szóló vallási hiedelmek homályos elképzelései hozzájárultak ahhoz, hogy a portréművészet kialakulása nem jellemző Mezopotámiára. Minden kép feltételes. A különleges földrajzi helyzetből adódóan kiemelt helyet foglal el az anyagi kultúra, ami az öntözőrendszer fejlődésében nyilvánult meg.

2. kultúraSumer

Sumer gazdaságának alapja a fejlett öntözőrendszerrel rendelkező mezőgazdaság volt. Ezért világos, hogy a sumér irodalom egyik fő műemléke miért volt a „Mezőgazdasági Almanach”, amely a gazdálkodásra vonatkozó utasításokat tartalmazta – hogyan lehet fenntartani a talaj termékenységét és elkerülni a szikesedést. A szarvasmarha-tenyésztés is fontos volt. A sumér kohászat magas szintet ért el. Már a Kr.e. III. évezred elején. a sumérok bronzszerszámokat kezdtek gyártani, és a Kr. e. 2. évezred végén. belépett a vaskorba. A Kr.e. III. évezred közepétől. a fazekaskorongot edények gyártásához használják. Más mesterségek is sikeresen fejlődnek - szövés, kővágás, kovácsolás. Kiterjedt kereskedelem és csere folyik mind a sumér városok között, mind más országokkal - Egyiptommal, Iránnal. India, Kis-Ázsia államai.

Hangsúlyozni kell a sumér írás fontosságát. A sumérok által kitalált ékírásos írás bizonyult a legsikeresebbnek és leghatékonyabbnak. Javítva a Kr.e. II. évezredben. föníciaiak, szinte minden modern ábécé alapját képezte.

Sumer vallási és mitológiai eszmerendszere és kultuszrendszere részben az egyiptomiat visszhangozza. Különösen tartalmazza a haldokló és feltámadó isten mítoszát, amely Dumuzi isten. Egyiptomhoz hasonlóan a városállam uralkodóját egy isten leszármazottjának nyilvánították, és földi istennek tekintették. Ugyanakkor jelentős különbségek voltak a sumér és az egyiptomi rendszer között. Tehát a sumérok körében a temetési kultusz, a túlvilágba vetett hit nem kapott nagy jelentőséget. Ugyanígy a papok a sumérok körében sem váltak a közéletben óriási szerepet játszó réteggé. Általában véve a sumér vallási hitrendszer kevésbé bonyolultnak tűnik.

Általában minden városállamnak megvolt a maga védőistene. Voltak azonban istenek, akiket Mezopotámia-szerte tiszteltek. Mögöttük ott álltak azok a természeti erők, amelyeknek a mezőgazdaság szempontjából különösen nagy volt a jelentősége - az ég, a föld és a víz. Ezek voltak An égisten, Enlil földisten és Enki vízisten. Egyes isteneket egyes csillagokhoz vagy csillagképekhez kapcsolták. Figyelemre méltó, hogy a sumér írásban a csillag piktogramja az "isten" fogalmát jelentette. A sumér vallásban nagy jelentőségű volt az anyaistennő, a mezőgazdaság, a termékenység és a gyermekvállalás védőnője. Több ilyen istennő is volt, az egyik Inanna istennő volt. Uruk város védőnője. Egyes sumér mítoszok - a világ teremtéséről, a globális árvízről - erős hatást gyakoroltak más népek, köztük a keresztények mitológiájára is.

Sumer művészeti kultúrájában az építészet volt a vezető művészet. Az egyiptomiakkal ellentétben a sumérok nem ismerték a kőépítést, és minden építmény nyers téglából készült. A mocsaras terep miatt az épületeket mesterséges platformokra - töltésekre - emelték. A Kr.e. III. évezred közepétől. A sumérok voltak az elsők, akik széles körben alkalmaztak boltíveket és boltíveket az építkezésben.

Az első építészeti emlékek két templom volt, a fehér és a vörös, amelyeket Urukban fedeztek fel (i.e. 4. évezred vége), és a város fő isteneinek - Anu istennek és Inanna istennőnek - szentelték. Mindkét templom téglalap alaprajzú, párkányokkal és fülkékkel, „egyiptomi stílusban” domborművekkel díszítve. Egy másik jelentős műemlék a termékenység istennőjének, Ninhursagnak kis temploma Urban (Kr. e. XXVI. század). Ugyanazok az építészeti formák felhasználásával épült, de nemcsak domborművel, hanem körplasztikával is díszítették. A falfülkékben sétáló gébek rézfigurái, a frízeken fekvő gébek magas domborművei voltak. A templom bejáratánál két fából készült oroszlánszobor áll. Mindez ünnepivé és elegánssá tette a templomot.

Sumerban egy sajátos kultikus épülettípus alakult ki - a zikgurag, amely lépcsőzetes, téglalap alaprajzú torony volt. A zikgurat felső platformján általában egy kis templom volt - "az isten lakhelye". A zikkurát évezredeken keresztül megközelítőleg ugyanazt a szerepet játszotta, mint az egyiptomi piramis, de ez utóbbival ellentétben nem volt túlvilági templom. A leghíresebb az Urban található zikgurat („templom-hegy”) (Kr. e. XXII-XXI. század), amely két nagy templomból és egy palotából álló komplexum része volt, és három emelvénye volt: fekete, vörös és fehér. Csak az alsó, fekete emelvény maradt meg, de a zikgurat ebben a formában is grandiózus hatást kelt.

A szobrászat Sumerban kevésbé volt fejlett, mint az építészet. Ennek általában kultikus, „beavató” jellege volt: a hívő az ő megrendelésére készített, legtöbbször kis méretű figurát helyezett el a templomban, amely mintegy az ő sorsáért imádkozott. A személyt feltételesen, sematikusan és elvont módon, az arányok tiszteletben tartása és a modellhez való portrészerűség nélkül ábrázolták, gyakran ima pózában. Példa erre egy női figura (26 cm) Lagashból, amely többnyire közös etnikai jegyekkel rendelkezik.

Az akkád korszakban a szobrászat jelentősen megváltozik: valósághűbbé válik, egyedi vonásokat kap. Ennek az időszaknak a leghíresebb remekműve az ókori Sargon (Kr. e. XXIII. század) rézfeje, amely tökéletesen átadja a király karakterének egyedi vonásait: bátorságot, akaratot, szigorúságot. Ez a kifejezőképességében ritka alkotás szinte megkülönböztethetetlen a modernektől.

A sumér irodalom magas szintet ért el. A fent említett Mezőgazdasági Almanach mellett a Gilgames-eposz lett a legjelentősebb irodalmi emlék. Ez az epikus költemény egy emberről mesél, aki mindent látott, mindent átélt, mindent tudott, és aki közel állt a halhatatlanság titkának megfejtéséhez.

A Kr.e. III. évezred végére. Sumer fokozatosan hanyatlik, és végül Babilónia hódítja meg.

3. Babilónia

földrajzimezopotámiai civilizáció

Története két korszakra oszlik: az ókorra, amely a Kr.e. 2. évezred első felét fedi le, és az újra, amely a Kr.e. 1. évezred közepére esik.

Az ókori Babilónia Hammurapi király (Kr. e. 1792-1750) alatt érte el legmagasabb emelkedését. Korából két jelentős műemlék maradt fenn. Közülük az első - Hammurapi törvényei - az ókori keleti jogi gondolkodás legkiemelkedőbb emlékműve lett. A törvénykönyv 282 cikke lefedi a babiloni társadalom életének szinte minden területét, és polgári, büntető- és közigazgatási jogot alkot. A második emlékmű egy bazaltoszlop (2 m), amely magát Hammurapi királyt ábrázolja Shamash, a nap és az igazság istene előtt ülve, valamint a híres kódex szövegének egy része.

Új-Babilónia Nabukodonozor király (i. e. 605-562) alatt érte el legmagasabb csúcsát. Alatta épült fel a híres "Babiloni függőkertek", amely a világ hét csodájának egyike lett. A szerelem grandiózus emlékművének nevezhetők, hiszen a király ajándékozta szeretett feleségének, hogy enyhítse szülőföldje hegyei, kertjei utáni vágyát.

Nem kevésbé híres emlékmű a Bábel tornya is. Ez volt Mezopotámia legmagasabb zikkurátja (90 m), amely több egymásra helyezett toronyból állt, tetején Marduknak, a babiloniak főistenének a szentélye volt. A tornyot látva Hérodotosz megdöbbent annak nagyságán. A Biblia említi.

Idősebb Pieter Brueghel 1563-ban, a Colosseum képétől ihletve, megfestette Bábel tornyát.Amikor a perzsák meghódították Babilóniát (Kr. e. VI. század), elpusztították Babilont és a benne található összes emlékművet.

Külön említést érdemel Babilónia csillagászati és matematikai eredményei. A babiloni csillagászok elképesztő pontossággal számították ki a Hold Föld körüli forradalmának idejét, naptárat és a csillagos égbolt térképét állították össze. A Naprendszer öt bolygójának és tizenkét csillagképének neve babiloni eredetű. Az asztrológusok asztrológiát és horoszkópot adtak az embereknek. Még lenyűgözőbbek voltak a matematikusok sikerei. Lerakták az aritmetika és a geometria alapjait, kidolgoztak egy „pozíciórendszert”, ahol egy jel számértéke a „pozíciójától” függ, tudták a hatvány négyzetét és a négyzetgyök kivonását, geometriai képleteket alkottak a föld mérésére.

4. Asszíria

Mezopotámia harmadik hatalmas hatalma - Asszíria - a Kr.e. 3. évezredben keletkezett, de csúcspontját a Kr.e. 2. évezred második felében érte el. Asszíria erőforrásaiban szegény volt, de földrajzi fekvésének köszönhetően előtérbe került. Karavánútvonalak kereszteződésében találta magát, és a kereskedelem gazdaggá és naggyá tette. Asszíria fővárosai egymás után Assur, Cala és Ninive voltak. A XIII századra. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az egész Közel-Kelet legerősebb birodalma lett.

Asszír művészeti kultúrájában, akárcsak az egész Mezopotámiában, az építészet volt a vezető művészet. A legjelentősebb építészeti emlékek II. Sargon király dur-sarrukini palotaegyüttese és Ninivében található Ashur-banapala palota.

A palota helyiségeit díszítő asszír domborművek is széles körben ismertté váltak, amelyek témái a királyi élet jelenetei voltak: kultikus szertartások, vadászat, katonai események.

Az asszír domborművek egyik legjobb példája a „Nagy oroszlánvadászat” a ninivei Ashurbanipal palotából, ahol a sebesült, haldokló és megölt oroszlánokat ábrázoló jelenet mély drámaisággal, éles dinamikával és élénk kifejezésmóddal van tele.

A 7. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Asszíria utolsó uralkodója, Assur-banapap egy csodálatos könyvtárat hozott létre Ninivében, amely több mint 25 000 agyag ékírásos táblát tartalmazott. A könyvtár az egész Közel-Keleten a legnagyobb lett. Olyan dokumentumokat tartalmazott, amelyek valamilyen szinten az egész Mezopotámiára vonatkoztak. Köztük volt a fent említett „Gilgamesh-eposz”.

Mezopotámia Egyiptomhoz hasonlóan az emberi kultúra és civilizáció igazi bölcsőjévé vált. A sumér ékírás és a babiloni csillagászat és matematika elég ahhoz, hogy a mezopotámiai kultúra kivételes jelentőségéről beszéljünk.

5. Tudományostudás

A gyógyszer. Tartalma szerint az orvoslás Mezopotámiában népi volt. Főleg különféle helyi gyógynövényeket, állati eredetű termékeket (zsír, vér, csont, tej) használtak. A szövegek nem említenek ritka és drága anyagokat. Csak a legegyszerűbb orvosi eszközöket használták: spatulákat, fémcsöveket, lándzsákat. Sebészeti műtéteket gyakorlatilag nem végeztek (kivéve a császármetszést). Mezopotámia lakói mindkét módszer hatékonyságában hittek, kombinálva a gyógyszerek és a mágia alkalmazását. A két módszer között nem volt egyértelmű különbség: amikor orvosi kezelést alkalmaztak, mágikus eljárásokat alkalmaztak, mágikus módszereknél pedig a gyógyszerkönyvet is. A gyakorló által használt mágikus elemek rövid varázslatokból álltak, a számok varázslatával (7 csepp gyógyszer). Hérodotosz így vallott a mezopotámiai orvoslás színvonaláról: "A babilóniaiak piacra vitték betegeiket, hogy megtudják a járókelőktől, milyen eszközöket kínálnak a kezelésre."

Matematika. A matematikai szövegeknek 2 fajtája volt: a matematikai táblázatok és az ún. „probléma szövegek”. Az óbabiloni és szeleukida korszakban (Kr. e. IV-I. század) terjedtek el. A matematikai táblázatokat szorzásra és osztásra szánták. Felsorolják azokat a négyzeteket és kockákat is, amelyeket a gyökér felhasznált a kamatos kamat kiszámításakor. A „problémaszövegek” konkrét problémák megoldását tartalmazzák, vagy nagyszámú feladat került felsorolásra (akár 200-at is elérhetett), az egyszerűtől a rendkívül bonyolultig sorolják fel.

Csillagászat. Ami a csillagászatot illeti, a mezopotámiaiak olyan sikereket értek el, mint később a matematikában. A csillagászat fejlődésének lendületét a matematikai módszerek bevezetése jelentette. Még a sumér szövegekben is előfordulnak csillagok és csillagképek nevei: Hold, Nap, Szíriusz, Vénusz, Ursa Major, Plejádok (csillaghalmaz a Bika csillagképben). A Kr.e. II. évezredben. e. csillagászati megfigyeléseket végeztek a Vénusz Nap mögül történő eltűnésével és megjelenésével kapcsolatban, de ez elsősorban az asztrológiai előrejelzések összeállításának volt köszönhető. Később konkrét megfigyeléseket kezdtek végezni: kiszámították a bolygók helyzetét, a Holdat és a fogyatkozásokat; a telihold és az újhold volt jelezve; összeállították a zodiákust, és szabályokat dolgoztak ki a holdnaptár pontos kiszámításához; bolygókat tanulmányozták - Jupiter, Vénusz, Merkúr, Mars, Szaturnusz. Asztrológia. Az asztrológiai szövegek fő forrása Ashurbanipal könyvtára. A szövegek 2 típusra oszthatók: asztrológiai jelentések, horoszkópok. Az előrejelzések különböző területekre vonatkoztak. Nem lehet azonban vitatkozni azzal, hogy egy adott személy cselekedeteit pontos előírás szerint, előrejelzéssel hajtják végre. Az előrejelzések megelőzése érdekében összetett tisztító rituálék jelennek meg, amelyek célja a gonosz elűzése volt. Néha a jóslatokkal szembeni szkeptikus hozzáállást is megfigyelték, de ezt csak a király engedhette meg magának. Példaként: "Naram-Suen meséje": "Mint egy rabló, a saját akaratom szerint fogok cselekedni." Általában a tudomány fejlődéséhez az ókori Mezopotámiában szükséges megjegyezni: gyakorlati irányultságát; mágikus rituálék és akciók használata

Következtetés

földrajzimezopotámiai civilizáció

Végezetül elmondható, hogy Mezopotámia kultúrája az emberi civilizáció egyik legrégebbi központja, amely teljes bizalommal nevezhető a kortársak figyelmére méltó, magasan kulturált civilizációnak.

A mezopotámiai népek életéből és tevékenységéből számos olyan következtetés és felfedezés vonható le, amely segíti eszméik és életcéljaik felkutatását. A világ kultúrájához nyújtott hozzájárulásukat soha nem felejtik el, és sok éven át hozzájárulnak az emberi kultúra fejlődéséhez.

VAL VELvinnyoghasználtirodalom

1. Sámuel Hook. A Közel-Kelet mitológiája. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2005.

2. Kultúratudomány. Oktatóanyag. - M.: Egység, 2005.

3. A reneszánsz civilizációja. Jean Delumeau 2006

4. Utazás az ókori Sumerba. Mayorova N. 2010

5. Kultúraelmélet. (Oktatóanyag) Szerk. Ikonnikova S.N., Bolshakova V.P. 2008

6. https://www.livelib.ru/tag

közzétéveaallbest.ru

Hasonló dokumentumok
MEZOPOTÁMIA
ŐSI CIVILIZÁCIÓ
Mezopotámia az az ország, ahol a világ legrégebbi civilizációja keletkezett, amely kb. 25 évszázad, az írás létrejöttétől kezdve Babilon perzsák általi meghódításáig, ie 539-ben.
Földrajzi helyzet. A „Mezopotámia” jelentése „Föld a folyók között” (az Eufrátesz és a Tigris között). Ma Mezopotámián főként e folyók alsó folyásánál lévő völgyet értik, és a Tigristől keletre és az Eufrátesztől nyugatra földekkel egészül ki. Általában véve ez a régió egybeesik a modern Irak területével, kivéve az ország Iránnal és Törökországgal határos hegyvidékeit. A megnyúlt völgy nagy részét, különösen egész Alsó-Mezopotámiát hosszú ideig mindkét folyó által az Örmény-felföldről hozott üledék borította. Idővel a termékeny hordaléktalajok vonzották más régiók lakosságát. Ősidők óta a gazdálkodók megtanulták öntözőberendezések létrehozásával kompenzálni a kevés csapadékot. A kő és a fa hiánya lendületet adott az e természeti erőforrásokban gazdag földterületekkel folytatott kereskedelem fejlődésének. A Tigris és az Eufrátesz kényelmes vízi utaknak bizonyult, amelyek összekötik a Perzsa-öböl régióját Anatóliával és a Földközi-tengerrel. A földrajzi helyzet és a természeti adottságok lehetővé tették, hogy a völgy a népek vonzáskörzetévé és a kereskedelem fejlődésének területévé váljon.
Régészeti emlékek. Az európaiak első információi Mezopotámiáról az ókor olyan klasszikus szerzőihez nyúlnak vissza, mint Hérodotosz történész (Kr. e. 5. század) és Strabo geográfus (Kr. u. fordulója). Később a Biblia hozzájárult az Édenkert, a Bábel-torony és Mezopotámia leghíresebb városai iránti érdeklődéshez. A középkorban Benjamin Tudelsky (XII. század) útjáról feljegyzések jelentek meg, amelyek az ókori Ninive elhelyezkedését tartalmazták a Tigris partján, Moszullal szemben, amely akkoriban virágzott. A 17. században az első kísérletek olyan táblák másolására történtek, amelyeken (mint később kiderült, Urból és Babilonból) ékírással írt szövegek voltak, amelyek később ékírás néven váltak ismertté. De a 19. század elejére esnek a szisztematikus, nagyszabású, gondos mérésekkel és a fennmaradt emléktöredékek leírásával végzett vizsgálatok; különösen Clodis James Rich angol utazó és politikus vállalt ilyen munkákat. Az emlékművek felszínének vizuális vizsgálata hamarosan átadta a helyét a városok feltárásának. század közepén végzett ásatások során. Moszul közelében csodálatos asszír emlékműveket fedeztek fel. Az 1842-es sikertelen ásatások után a Kuyundzhik-dombon (az ókori Ninive része) 1843-ban egy francia expedíció Paul Emil Botha vezetésével folytatta munkáját Horsabadban (az ősi Dur-Sarrukin), Asszíria fenséges, de rövid életű fővárosában II. Sargon vezetésével. . Nagy sikereket ért el a Sir Austin Henry Layard vezette brit expedíció, amely 1845-től két másik asszír fővárost - Ninivét és Kalát (a mai Nimrudot) - tárt fel. Az ásatások egyre nagyobb érdeklődést váltottak ki a mezopotámiai régészet iránt, és ami a legfontosabb, az akkád (babiloni és asszír) ékírás végleges megfejtéséhez vezettek. A kezdetet 1802-ben Georg Friedrich Grotefend német tudós rakta le, aki egy iráni háromnyelvű feliraton próbálta felolvasni az ősi iráni szöveget. Ez egy viszonylag kis karakterszámú alfabetikus ékírás volt, a nyelv pedig a jól ismert óperzsa nyelvjárása volt. A szöveg második oszlopa elamit nyelven íródott, 111 karakterből álló szótagírással. A harmadik oszlop írásrendszerét még nehezebb volt megérteni, mivel több száz karaktert tartalmazott, amelyek szótagokat és szavakat egyaránt reprezentáltak. A nyelv egybeesett a Mezopotámiában talált feliratok nyelvével, i.e. asszír-babiloni (akkád) nyelvvel. A feliratok elolvasásakor felmerülő számos nehézség nem állította meg Sir Henry Rawlinson brit diplomatát, aki megpróbálta megfejteni a jeleket. Új feliratok felfedezése Dur-Sharrukinban, Ninivében és más helyeken biztosította kutatása sikerét. 1857-ben négy Londonban találkozó asszírológus (köztük Rawlinson is) kapott másolatot az újonnan felfedezett akkád szövegről. Fordításaikat összehasonlítva kiderült, hogy minden fontosabb pozícióban egybeesnek. Az akkád írásrendszer – az összes ékírásos rendszer közül a legelterjedtebb, több évszázados és legösszetettebb – megfejtésének első sikere arra a felvetésre vezetett, hogy ezek a szövegek igazolhatják a bibliai szövegek valódiságát. Emiatt nagymértékben megnőtt az érdeklődés a lemezek iránt. Nem dolgok, művészeti vagy írásos emlékek feltárása volt a fő cél, hanem a letűnt civilizációk megjelenésének helyreállítása minden összefüggésében és részletében. Ebben a tekintetben sokat tett a német régészeti iskola, amelynek fő eredményei a Robert Koldewey (1899-1917) és Walter André Ashurban (1903-1914) irányításával végzett ásatások voltak. Eközben a franciák hasonló munkát végeztek délen, elsősorban Tellóban (ókori Lagash), az ókori Sumer szívében, az amerikaiak pedig Nippurban. A 20. században, a két világháború között számos új műemléket tártak fel. Ennek az időszaknak a fő felfedezései közé tartoznak az ur-i angol-amerikai ásatások, amelyeket valószínűleg különösen az úgynevezett királyi nekropolisz leletei tettek híressé, és hihetetlenül gazdag, bár gyakran kegyetlen bizonyítékai vannak a sumér életnek a Krisztus előtti 3. évezredben; Német ásatások Varkában (ókori Uruk, bibliai Erech); a francia ásatások kezdete Marinál az Eufrátesz középső részén; a Chicagói Egyetem Keleti Intézetének munkája Tell Asmarban (ősi Esnunna), valamint Khafajban és Khorsabadban, ahol a franciák csaknem egy évszázaddal korábban megkezdték az ásatásokat; az American School of Oriental Research (Bagdad) ásatásai Nuziban (a Harvard Egyetemmel közösen) és Tepe Gavre-ben (a Pennsylvaniai Egyetemmel közösen). A második világháború után az iraki kormány önálló ásatásokat kezdett, főleg az ország déli részén.
HÁTTÉR ÉS TÖRTÉNET
etnikai csoportok. Mezopotámia az ókortól fogva ideiglenes és állandó telepeseket is vonzott – északkeletről és északról a hegyekből, nyugaton és délen a sztyeppékről, délkeletről a tengerről. Az írás megjelenése előtt c. Kr.e. 3000 nehéz megítélni a terület etnikai térképét, bár a régészet bőséges bizonyítékot szolgáltat arra vonatkozóan, hogy egész Mezopotámia, beleértve a déli hordalékvölgyet is, már jóval az írás keletkezése előtt lakott volt. A korábbi kulturális szakaszok bizonyítékai töredékesek, érvényességük az ókorban való elmélyülés során egyre kétségesebbé válik. A régészeti leletek nem teszik lehetővé, hogy megállapítsuk egyik vagy másik népcsoporthoz való tartozásukat. A csontmaradványok, szobor- vagy képi képek nem szolgálhatnak megbízható forrásként Mezopotámia lakosságának azonosításához az írástudás előtti korszakban. Tudjuk, hogy a történelmi időkben egész Mezopotámiát olyan népek lakták, akik a sémi család nyelvét beszélték. Ezeket a nyelveket beszélték az akkádok a Kr.e. 3. évezredben, az őket követő babiloniak (két csoport, amelyek eredetileg Alsó-Mezopotámiában éltek), valamint a közép-mezopotámiai asszírok. Ez a három nép a nyelvi elv szerint egyesül (amely a legelfogadhatóbbnak bizonyult) „akkádok” néven. Az akkád elem fontos szerepet játszott Mezopotámia hosszú történelmében. Egy másik szemita nép, amely észrevehető nyomot hagyott ebben az országban, az amoriták voltak, akik fokozatosan kezdtek behatolni Mezopotámiába a Kr.e. 3. évezred elején. Hamarosan több erős dinasztiát hoztak létre, köztük - I babiloni, amelynek leghíresebb uralkodója Hammurapi volt. A Kr.e. II. évezred végén. megjelent egy másik szemita nép, az arámok, akik öt évszázadon keresztül állandó veszélyt jelentettek Asszíria nyugati határaira. Az arámok egyik ága, a káldeusok olyan fontos szerepet játszottak délen, hogy Káldea a későbbi Babilónia szinonimájává vált. Az arámi nyelv végül közös nyelvként terjedt el az ókori Közel-Keleten, Perzsiától és Anatóliától Szíriáig, Palesztináig, sőt Egyiptomig. Az arám lett az ügyintézés és a kereskedelem nyelve. Az arámok az amoritákhoz hasonlóan Szírián keresztül érkeztek Mezopotámiába, de minden valószínűség szerint Észak-Arábiából érkeztek. Az is lehetséges, hogy az akkádok, Mezopotámia ismert népei közül az elsők, korábban ezt az utat használták. Az Alsó-Mezopotámiában alapított völgy őslakos lakossága között nem voltak szemiták, ahol a sumérok az akkádok elődjei voltak. Sumeron kívül, Közép-Mezopotámiában és északabbra más etnikai csoportok nyomaira bukkantak. A sumérok sok tekintetben az egyik legjelentősebb és egyben titokzatos népet képviselnek az emberiség történetében. Letették Mezopotámia civilizációjának alapjait. A sumérok fontos nyomot hagytak Mezopotámia kultúrájában - a vallásban és az irodalomban, a törvénykezésben és a közigazgatásban, a tudományban és a technikában. A világ a suméroknak köszönheti az írás feltalálását. A Kr.e. III. évezred végére. a sumérok elvesztették etnikai és politikai jelentőségüket. A Mezopotámia ókori történelmében fontos szerepet játszó leghíresebb népek közül a sumérok legősibb és egyben állandó szomszédai az elamiták voltak. Irán délnyugati részén éltek, fő városuk Susa volt. A korai sumérok idejétől Asszíria bukásáig az elamiták kiemelkedő politikai és gazdasági helyet foglaltak el Mezopotámia történelmében. Perzsiából származó háromnyelvű felirat középső oszlopa az ő nyelvükön van írva. Nem valószínű azonban, hogy messze be tudtak hatolni Mezopotámiába, mivel még Közép-Mezopotámiában sem találták lakhelyük jeleit. A kassziták a következő fontos etnikai csoport, az iráni bevándorlók, az I. babiloni dinasztia alapítói. 2. évezred utolsó negyedéig délen éltek, de a Kr. e. 3. évezred szövegeiben. nem említik. A klasszikus szerzők Cossians néven említik őket, akkoriban már Iránban éltek, ahonnan a jelek szerint Babilóniába kerültek. A kasszita nyelv fennmaradt nyomai túl szűkösek ahhoz, hogy bármely nyelvcsaládnak tulajdoníthassuk. A hurriánok fontos szerepet játszottak a régiók közötti kapcsolatokban. Közép-Mezopotámia északi részén való megjelenésükről az időszámításunk előtti 3. évezred végére nyúlnak vissza. A Kr.e. II. évezred közepén. sűrűn lakták a modern Kirkuk vidékét (itt Arrapha és Nuzi városokban találtak róluk információkat), a Közép-Eufrátesz völgyét és Anatólia keleti részét; Hurri kolóniák jöttek létre Szíriában és Palesztinában. Kezdetben ez az etnikum valószínűleg a Van-tó vidékén élt Örményország preindoeurópai lakossága, a hurriánokkal rokon urartok mellett. Felső-Mezopotámia központi részéből a hurriánok az ókorban könnyen behatolhattak a völgy szomszédos vidékeire. Talán a hurriánok a fő, és lehetséges, hogy a preszemita Asszíria eredeti etnikai eleme.
Nyugaton különböző anatóliai etnikai csoportok éltek;
egy részük, például a hattiak, valószínűleg őshonos népesség volt, mások, különösen a luwiak és a hettiták, az indoeurópaiak népvándorlási hullámának maradványai.
történelem előtti kultúrák. Az őskori Mezopotámiáról és a környező vidékekről szóló információk legfontosabb jellemzője, hogy olyan bizonyítékok folyamatos egymásutánján alapulnak, amelyek rétegről rétegre az írott történelem kezdetéhez vezetnek. Mezopotámia nemcsak azt mutatja be, hogyan és miért keletkezik a tényleges történelmi korszak, hanem azt is, hogy mi történt a kritikus korábbi időszakban. Az ember közvetlen kapcsolatot fedezett fel a vetés és az aratás között kb. 12 ezer évvel ezelőtt. A vadászat és gyűjtés időszakát a rendszeres élelmiszertermelés váltotta fel. Az ideiglenes településeket, különösen a termékeny völgyekben, felváltották a hosszú távú települések, amelyekben lakóik generációkon át éltek. Az ilyen, rétegről rétegre feltárható települések lehetővé teszik a történelem előtti idők fejlődésének dinamikájának rekonstruálását, az anyagi kultúra fejlődésének lépésről lépésre történő nyomon követését. A Közel-Keletet a korai mezőgazdasági települések nyomai tarkítják. Az egyik legrégebbi falu Kurdisztán lábánál. A Kirkuktól keletre fekvő Jarmo település a primitív gazdálkodási módszerek alkalmazásának példája. A következő szakaszt a Moszul melletti Hassun képviseli építészeti struktúrákkal és kerámiákkal. A Hassunan színpadot felváltotta a gyorsan fejlődő Khalaf színpad, amely az Eufrátesz egyik legnagyobb mellékfolyója, a Kabur melletti településről kapta a nevét. A fazekasgyártás művészete a formák változatossága, az edények égetésének minősége, a kidolgozás alapossága és a sokszínű ornamentika igényessége tekintetében magas fejlettségi szintet ért el. Az építési technológia is előrelépést tett. Agyagból és kőből ember- és állatfigurákat készítettek. Az emberek nemcsak gyöngyöket és medálokat viseltek, hanem bélyegeket is. A Khalaf-kultúra különösen érdekes annak a területnek a kiterjedtsége kapcsán, ahol elterjedt - a Van-tótól és Észak-Szíriától Mezopotámia központi részéig, a modern Kirkuk környékéig. A Khalaf szakasz végére valószínűleg keletről egy másik kultúra hordozói jelentek meg, amelyek idővel átterjedtek Ázsia nyugati részén Irán mély vidékeitől a Földközi-tenger partjaiig. Ez a kultúra - Obeid (Ubeid) - nevét egy kis dombról kapta Alsó-Mezopotámiában, Ur ókori városa közelében. Ebben az időszakban számos területen jelentős változások következnek be, különösen az építészetben, amint azt a dél-mezopotámiai Eridu és az északi Tepe Gavre épületei is bizonyítják. Azóta a dél a kohászat fejlődésének, a hengertömítések megjelenésének és fejlődésének, a piacok megjelenésének és az írásalkotásnak a központja lett. Mindezek egy új történelmi korszak kezdetének hírnökei voltak. A történelmi Mezopotámia hagyományos szókincse a földrajzi nevek és a kulturális kifejezések tekintetében különböző nyelvek alapján alakult ki. Sok helynév maradt fenn korunkig. Köztük a Tigris és az Eufrátesz, valamint a legtöbb ókori város neve. A sumér és akkád nyelvben használt „ács” és „szék” szavak a mai napig működnek a szemita nyelvekben. Egyes növények – kasszia, kömény, sáfrány, izsóp, mirtusz, nárd, sáfrány és mások – neve a történelem előtti korszakra nyúlik vissza, és feltűnő kulturális folytonosságot mutat.
történelmi időszak. Mezopotámia történetében talán az a legjelentősebb, hogy kezdete egybeesik a világtörténelem kezdetével. Az első írásos dokumentumok a suméroké. Ebből következik, hogy a valódi értelemben vett történelem Sumerban kezdődött, és valószínűleg a sumérok teremtették meg. Az írás azonban nem az egyetlen meghatározó tényező egy új korszak kezdetén. A legfontosabb vívmány a kohászat odáig tartó fejlődése volt, hogy a társadalomnak új technológiákat kellett létrehoznia, hogy fennmaradhasson. A rézércek lelőhelyei messze voltak, így ennek a létfontosságú fémnek a megszerzésének szükségessége a földrajzi horizontok bővüléséhez és az életritmus megváltozásához vezetett. A történelmi Mezopotámia csaknem huszonöt évszázadon át létezett, az írás megjelenésétől Babilónia perzsák általi meghódításáig. De az idegen uralom ezután sem tudta lerombolni az ország kulturális függetlenségét.

A sumér uralom korszaka. A Kr.e. III. évezred első három negyedében. Mezopotámia történetében a vezető helyet a Dél foglalta el. A völgy geológiailag legfiatalabb részén, a Perzsa-öböl partja mentén és a szomszédos vidékeken a sumérok, a folyásiránnyal feljebb, a későbbi Akkádban pedig a szemiták voltak túlsúlyban, bár itt is találunk korábbi telepesek nyomait. Sumer fő városai Eridu, Ur, Uruk, Lagash, Umma és Nippur voltak. Kish városa lett Akkád központja. A dominanciáért folytatott küzdelem Kish és más sumer városok közötti rivalizálás formáját öltötte. Uruk Kish felett aratott döntő győzelme, amelyet a félig legendás Gilgames uralkodónak tulajdonítanak, a sumérok jelentős politikai erővé és meghatározó kulturális tényezővé való felemelkedését jelzi a régióban. Később a hatalom központja Urba, Lagashba és más helyekre költözött. Ebben a korai dinasztikus időszaknak nevezett időszakban alakultak ki Mezopotámia civilizációjának fő elemei.
Akkád-dinasztia. Bár Kish korábban alávetette magát a sumér kultúra terjeszkedésének, politikai ellenállása véget vetett a sumérok uralmának az országban. Az ellenzék etnikai magját a helyi szemiták alkották Sargon (i. e. 2300 körül) vezetésével, akinek trónneve, Sharrukin akkádul „törvényes királyt” jelentett. Hogy szakítson a múlttal, Sargon fővárosát Kishből Akkádba helyezte át. Az egész ország ettől kezdve akkád néven vált ismertté, a győztesek nyelvét pedig akkádnak hívták; a babiloni és asszír dialektus formájában államként tovább létezett Mezopotámia további történelme során. Miután megszilárdították hatalmukat Sumer és Akkad felett, az új uralkodók a szomszédos régiók felé fordultak. Elám, Ashur, Ninive, sőt a szomszédos Szíria és Kelet-Anatólia régiói is alárendeltek voltak. A független államok konföderációjának régi rendszere átadta helyét a központi hatalom rendszerével rendelkező birodalomnak. Sargon és híres unokája, Naram-Suen seregeivel elterjedt az ékírás, az akkád nyelv és a sumer-akkád civilizáció egyéb elemei.
Az amoriták szerepe. Az akkád birodalom a Kr.e. 3. évezred végére megszűnt létezni, és a féktelen terjeszkedés és az északról és nyugatról érkező barbár inváziók áldozata lett. Körülbelül egy évszázaddal később a vákuum betelt, és Lagashi Gudea és Ur dinasztia III. uralkodói alatt reneszánsz kezdődött. De Sumer egykori nagyságának visszaállítására tett kísérlet kudarcra volt ítélve. Eközben új csoportok jelentek meg a láthatáron, amelyek hamarosan a helyi lakossággal keveredve létrehozták Babilóniát Sumer és Akkád helyén, északon pedig egy új államalakulatot, Asszíriát. Ezeket a széles körben elterjedt idegeneket amoritáknak nevezik. Bárhol is telepedtek le az amoriták, a helyi hagyományok elkötelezett követői és védelmezői lettek. Miután az elamiták véget vetettek Ur III. dinasztiájának (Kr. e. 20. század), az amoriták fokozatosan erősödni kezdtek Issin, Larsa és Esnunna államokban. Megalapíthatták saját dinasztiát Akkád központi részén, amelynek fővárosa a korábban kevéssé ismert Babilon városában található. Ez a főváros lett a régió kulturális központja a mezopotámiai civilizáció teljes fennállása alatt. Babilon első dinasztiája, amelyet alapos okkal azonosítottak az amoritákkal, pontosan háromszáz évig uralkodott, a 19. századtól a 16. századig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A hatodik király a híres Hammurapi volt, aki fokozatosan átvette az irányítást Mezopotámia egész területén.
Idegen invázió. Az amorita dinasztia a főváros után a Kr.e. 2. évezred közepe táján elvesztette uralmát Babilónia felett, amelyet sokáig birtokolt. I. Murszilis hettita király kifosztotta. Ez jelként szolgált a többi betolakodó, a kassziták számára. Ebben az időben Asszíria Mitanni uralma alá került, az árják által alapított, de főként hurriánok által lakott állam. A külföldi betörések az Anatóliában, Szíriában és Palesztinában lezajlott kiterjedt etnikai megmozdulások eredményeként jöttek létre. Mezopotámia szenvedett tőlük a legkevésbé. A kassziták több évszázadon át birtokolták a hatalmat, de hamarosan átvették a babiloni nyelvet és hagyományokat. Asszíria újjáéledése még gyorsabb és teljesebb volt. A 14. századtól IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Asszíria hanyatlóban volt. Ashur sokáig érezte az erejét, hogy versengjen Babilonnal. I. Tukulti-Ninurta asszír király drámai uralkodásának (Kr. e. 13. század vége) legszembetűnőbb eseménye a déli főváros meghódítása volt. Ez egy heves és hosszú küzdelem kezdetét jelentette Mezopotámia két hatalmas állama között. Babilónia katonai téren nem tudta felvenni a versenyt Asszíriával, de érezte kulturális fölényét az „északi feltörekvőkkel” szemben. Asszíria a maga részéről mélyen nehezményezte a barbárság vádjait. Kétségtelen, hogy Babilónia történelmi és kulturális hagyományai mindig is erős tartalékot jelentettek az állam által folytatott küzdelemben. Így Babilon elfoglalása után Tukulti-Ninurta azonnal felvette Sumer és Akkád ősi királyi címét - ezer évvel a létrehozása után. Ez az ő saját számítása volt – hogy pompázzon az asszír király hagyományos címén.
Asszíria felemelkedése és bukása. Mezopotámia további történelmi fejlődésének súlypontja – független történelmének utolsó évtizedeit leszámítva – Asszíriában volt. Ennek a folyamatnak a legelső jele a terjeszkedés volt, először Iránba és Örményországba, majd Anatóliába, Szíriába és Palesztinába, végül Egyiptomba. Az asszír főváros Ashurból Kalahba, majd Dur-Sarrukinba (a mai Khorsabad) és végül Ninivébe költözött. Asszíria kiemelkedő uralkodói közé tartozik II. Ashurnatsirapal (i. e. 883-859), III. Tiglapalasar (i. e. 745-727), közülük talán a leghatalmasabb, és az egymást követő dicsőséges uralkodók - II. Sargon (i. e. 721-705). Kr. e.), Szennaherib (i. e. 704-681), Assargadon (i. e. 680-669) és Ashurbanipal (i. e. 668-626) Kr. e. Az utolsó három király életét nagyban befolyásolta Szanherib felesége - Nakiya-Zakutu, aki valószínűleg a történelem egyik legbefolyásosabb királynője. Erőteljes politikai és katonai állam alakult ki Irán és Örményország távoli hegyvidéki vidékein folytatott katonai kampányok eredményeként, valamint az arámok, föníciaiak, izraeliták, zsidók, egyiptomiak és sok más nép makacsul ellenálló városai elleni küzdelem eredményeként. Mindehhez nemcsak nagy katonai erőfeszítésekre volt szükség, hanem gazdasági és politikai szervezettségre, és végül az egyre növekvő számú heterogén alany irányításának képességére is. Ennek érdekében az asszírok gyakorolták a meghódított lakosság deportálását. Tehát Szamária izraeli város meghódítása után Kr.e. 722-721-ben. lakosságát Asszíria legtávolabbi tartományaiba telepítették át, helyét a szintén különböző vidékekről elüldözött, etnikai gyökerekkel nem rendelkező emberek vették át. Babilónia sokáig sínylődött az asszír iga alatt, nem tudta levetni magáról, de soha nem veszítette el a felszabadulás reményét. Ugyanebben a helyzetben volt a szomszédos Elám. Ebben az időben a médek államalapításuk hosszú időszaka után meghódították Elámot, és hatalmat szereztek Irán felett. Segítséget ajánlottak Babilóniának az Asszíria elleni harcban, amelyet meggyengítettek az állandó északi támadások. Ninive ie 612-ben elesett, és a hódítók felosztották a legyőzött birodalmat. Az északi tartományok a médekhez, a déli tartományok a babiloniakhoz kerültek, akik ekkorra már káldeusok néven váltak ismertté. A káldeusok, a déli hagyományok örökösei rövid ideig virágoztak, különösen II. Nabukodonozor idején (i. e. 605-562). A fő veszélyt Egyiptom jelentette, amely a Szíriában és Palesztinában megerősített káldeusokban állandó fenyegetést jelentett határaikra. A két hatalmas birodalom rivalizálása során egy független, apró Júdea (a zsidók déli királysága) hirtelen nagy stratégiai fontosságra tett szert. A csata kimenetele kedvezőnek bizonyult Nabukodonozor számára, aki Kr.e. 587-ben másodszor is elfoglalta Jeruzsálemet. A káldeusok királysága azonban nem volt hosszú életű. Nagy Kürosz perzsa seregei akkoriban elvették a hatalmat Irán felett a médektől, és Kr.e. 539-ben elfoglalták Babilont. és ezzel új fejezetet nyitott a világtörténelemben. Kürosz maga is nagyon tisztában volt azzal a viszonzatlan adóssággal, amellyel országa tartozik Mezopotámiával szemben. Később, amikor a perzsa uralom korát a hellenizmus korszaka váltotta fel, Nagy Sándor, a macedón hódítók vezére Babilont akarta új birodalma fővárosává tenni.

KULTÚRA
szateriális kultúra. A kerámia fokozatosan fejlődött a gyártási technikák, a formák és díszítések változatossága tekintetében, ez az ősi jarmo kultúrától kezdve más őskori kultúrákon át egészen a kő- és fémedények előállításának egyetlen technológiájának megjelenéséig követhető. Ma már nem lehet megmondani, hogy a kerámia területén milyen fontos felfedezéseket hoztak kívülről Mezopotámiába. Jelentős előrelépést jelentett a zárt kemence bevezetése, amely lehetővé tette a kézműves számára, hogy magasabb hőmérsékletet érjen el, és könnyebben szabályozza azt, és ennek eredményeként kiváló minőségű és kidolgozott edényeket kapjon. Ilyen kemencéket először Tepe Gavre-ban fedeztek fel, a mai Moszultól északra. Ugyanezen a településen kerültek elő a gondosan elkészített pecsétek-bélyegzők legrégebbi ismert mintái. Mezopotámia létrehozta a monumentális építészet legrégebbi ismert építményeit északon - Tepe Gavre-ban, délen - Eriduban. Az ekkori magas műszaki színvonalat a jervani vízvezeték alapján lehet megítélni, kb. 50 km-re, amelyen keresztül víz jutott Ninivébe. A mezopotámiai kézművesek a fémmunkát a magas művészet szintjére emelték. Ezt nemesfémekből készült tárgyak alapján lehet megítélni, amelyeknek a korai dinasztikus időszakra visszamenőleg figyelemreméltó mintáit találták Ur-i temetkezésekben, valamint ismert Entemena lagasi uralkodó ezüstvázája is. A szobrászat Mezopotámiában már az őskorban is magas fejlettségi szintet ért el. A benyomott képekkel ellátott hengertömítések ismertek, agyagra hengerelve domború lenyomatokat lehetett nyerni. A Naram-Suen sztélén lévő domborművek, Lagash, Gudea uralkodójának gondosan kivitelezett portrészobrai és más emlékművek az ókori kor nagy formájának példái. A mezopotámiai szobrászat a Kr.e. I. évezredben érte el legmagasabb fejlődését. Asszíriában, amikor kolosszális alakokat és gyönyörű domborműveket készítettek állatok, különösen vágtató lovak, vadászok által megütött vadszamarak, haldokló oroszlánok képeivel. Ugyanebben az időszakban csodálatos domborműveket faragtak, amelyek az ellenségeskedés egyes epizódjait ábrázolták. A festészet fejlődéséről keveset tudunk. A falfestmények a nedvesség és a talajviszonyok miatt nem maradhattak fenn, de a különböző korokból fennmaradt példák azt mutatják, hogy ez a fajta művészet elterjedt volt. A festett kerámiák csodálatos példáit különösen Ashurban találták meg. Arról tanúskodnak, hogy alkotóik az élénk színeket részesítették előnyben.

Gazdaság. Mezopotámia gazdaságát a térség természeti adottságai határozták meg. A völgy termékeny talajai gazdag termést adtak. Dél a datolyapálma termesztésére szakosodott. A közeli hegyek hatalmas legelői nagy juh- és kecskecsordák tartását tették lehetővé. Másrészt az ország hiányt érzett kőből, fémből, fából, festékgyártáshoz szükséges alapanyagokból és más létfontosságú anyagokból. Egyes áruk többlete, mások hiánya a kereskedelmi kapcsolatok fejlődéséhez vezetett.

Vallás. Mezopotámia vallását minden fontosabb pillanatában a sumérok hozták létre. Idővel az istenek akkád nevei kezdték felváltani a sumér neveket, és az elemek megszemélyesítései átadták helyét a csillagistenségeknek. A helyi istenek egy adott régió panteonját is vezethették, ahogyan ez történt Marduknál Babilonban vagy Ashurnál az asszír fővárosban. De a vallási rendszer egésze, a világnézet és a benne végbemenő változások kevéssé különbözött a sumérok kezdeti elképzeléseitől. A mezopotámiai istenségek egyike sem volt a hatalom kizárólagos forrása, egyiknek sem volt legfőbb hatalma. A hatalom teljessége az istenek gyülekezetéé volt, akik a hagyomány szerint megválasztották a vezetőt és jóváhagytak minden fontos döntést. Semmi sem volt örökre beállítva vagy magától értetődő. De a kozmosz instabilitása intrikákhoz vezetett az istenek között, ezért veszélyt ígért, és szorongást keltett a halandók körében. Ugyanakkor mindig fennállt annak a lehetősége, hogy a dolgok jobbra fordulnak, ha az illető helyesen viselkedik. A templomtorony (ziggurat) volt az a hely, ahol az égiek tartózkodtak. Azt az emberi vágyat szimbolizálta, hogy kapcsolatot teremtsen ég és föld között. Mezopotámia lakói általában kevéssé támaszkodtak az istenek jóindulatára. Egyre bonyolultabb rítusok elvégzésével próbálták kiengesztelni őket.
Államhatalom és törvényhozás. Mivel a sumér társadalom és a későbbi mezopotámiai társadalmak egyfajta öntörvényű istenközösségnek tekintették magukat, a hatalom nem lehetett abszolutista. A királyi döntéseket kollektív testületeknek, a vének és a harcosok találkozójának kellett jóváhagyniuk. Ezenkívül a halandó uralkodó az istenek szolgája volt, és felelős volt törvényeik igazgatásáért. A halandó király inkább bizalmas volt, de nem autokrata. Fölötte az istenek által megalkotott személytelen törvény élt, és nem kevésbé korlátozta az uralkodót, mint a legszerényebb alattvalót.Mezopotámiában számos bizonyíték van a törvények hatékonyságára, és különböző korokból származnak. Mivel a király a törvény szolgája volt, nem pedig megalkotója vagy forrása, ezért a hagyományos szabályozást és a törvénymódosításokat egyaránt tartalmazó törvénykönyveknek kellett vezérelniük. A terjedelmes, általában kódexként emlegetett boltívek arról tanúskodnak, hogy általánosságban véve egy ilyen rendszer már a Kr. e. 3. évezredben kialakult. A fennmaradt kódexek között megtalálhatók a III. Ur-Nammu-dinasztia alapítójának törvényei, a sumér törvények és Eshnunna (Akkád északkeleti része) törvényei. Mindegyik megelőzi Hammurapi híres törvényeit. A későbbi időszakok közé tartoznak az asszír és újbabiloni gyűjtemények.
Írás és tudomány. A jog legfőbb tekintélye a mezopotámiai történelmi korszak jellegzetes vonása volt, sőt meg is előzhetett, de a jogalkotói tevékenység eredményessége az írásos bizonyítékok, dokumentumok felhasználásával függ össze. Okkal feltételezhető, hogy az ókori sumérok írott nyelvének feltalálását elsősorban a magán- és közösségi jogok iránti aggodalom vezette. Már az általunk ismert legkorábbi szövegek is arról tanúskodnak, hogy mindent meg kell javítani, legyen szó templomcseréhez szükséges tárgyakról vagy istenségnek szánt ajándékokról. Az ilyen dokumentumokat hengerpecsét lenyomata igazolta. A legősibb írás képszerű volt, jelei pedig a környező világ tárgyait - állatokat, növényeket stb. A jelek csoportokat alkottak, amelyek mindegyike például állatok, növények vagy tárgyak képeiből állt, és meghatározott sorrendben állították össze. Idővel a listák egyfajta zoológiai, botanikai, ásványtani stb. referenciakönyv jelleget kaptak. Mivel a sumér hozzájárulását a helyi civilizáció fejlődéséhez igen jelentősnek tartották, és az akkád dinasztia megalakulása után a köznyelvi sumír haszna alig vált, az akkádok mindent megtettek a sumer nyelv megőrzéséért. Az ezirányú erőfeszítések Ur harmadik dinasztiájának bukásával sem értek véget, és az amorita időkig is folytatódtak. Ennek eredményeként szójegyzékek, számos sumer-akkád szótár és nyelvtani tanulmányok születtek. Sok más kulturális jelenség is rendszeresült az írásnak köszönhetően. Közülük különleges helyet foglalnak el az előjelek, amelyek révén az emberek különféle jeleken keresztül próbálták megismerni a jövőjüket, mint például egy feláldozott bárány májának alakja vagy a csillagok elhelyezkedése. Az előjelek listája segített a papnak megjósolni bizonyos jelenségek következményeit. Elterjedt volt a legelterjedtebb jogi kifejezések és képletek listáinak összeállítása is. A matematikában és a csillagászatban az ókori mezopotámiaiak is jelentős előrelépéseket értek el. A modern tudósok szerint az egyiptomi matematika rendszere nyers és primitív volt a babilonihoz képest; úgy gondolják, hogy még a görög matematika is sokat tanult a korábbi mezopotámiai eredményekből. Erősen fejlett terület volt az ún. "Káldeus (azaz babiloni) csillagászat".
Irodalom. A leghíresebb költői alkotás a babiloni eposz a világ teremtéséről. De a legősibb mű, a Gilgames legendája sokkal vonzóbbnak tűnik. Az állat- és növényvilág mesékben felbukkanó szereplőit a közmondásokhoz hasonlóan nagyon szerette az emberek. Néha átsuhan egy-egy filozófiai jegyzet az irodalomban, különösen az ártatlan szenvedés témájának szentelt művekben, de a szerzők figyelme nem annyira a szenvedésre, mint inkább a belőle való megszabadulás csodájára irányul.
A mezopotámiai civilizáció hatása. A mezopotámiai kultúra vívmányainak más területekre való behatolására az első jelentős bizonyíték a Kr.e. 3. évezredre, az akkád birodalom kialakulásának idejére datálható. Egy másik bizonyíték, hogy az elamita Susa állam fővárosában (Irán délnyugati részén) nemcsak az ékírást használták, hanem az akkád nyelvet és a Mezopotámiában elfogadott közigazgatási rendszert is. Ugyanakkor a barbárok vezetője, Lullubey Akkádtól északkeletre akkád nyelvű feliratú sztélét állított. Közép-Mezopotámia hurri uralkodója adaptálta az ékírást, hogy saját nyelvén írjon szövegeket. A hurriánok által átvett szövegeket és a bennük található információk nagy részét megőrizték és továbbadták az anatóliai hettitáknak. Hasonló helyzet alakul ki Hammurapi uralkodása alatt is. Ettől kezdve akkád nyelvű jogi és történelmi szövegek jöttek le, amelyeket az észak-szíriai Alalakh amorita-hurri központjában reprodukáltak; ez babiloni befolyásra utal egy olyan régióban, amely nem volt mezopotámiai ellenőrzés alatt. Ugyanez a kulturális egység, de még nagyobb léptékben, a politikai széttagoltság körülményei között valósult meg a Kr. e. 2. évezred közepén. Ekkor már Anatóliában, Szíriában, Palesztinában, Cipruson, sőt Egyiptomban is az ékírást és az akkádot használták az etnikumok közötti kommunikáció eszközeként. Sőt, különféle nyelvek, köztük hurri és hettita, könnyen átvették az ékírást. A Kr.e. 1. évezredben Az ékírást más nyelvű feljegyzésekhez kezdték használni, különösen az urartiai óperzsa nyelven. Az írás mellett az ötletek is terjedtek médiumként. Ez elsősorban a jogtudomány, a közigazgatás, a vallásos gondolkodás fogalmát és az olyan irodalomfajtákat érintette, mint a közmondások, mesék, mítoszok és eposzok. A Gilgames történetének akkád töredékei eljutottak egészen a hettita fővárosig, Hattusáig (a mai Bogazkoy) Közép-Törökország északi részén vagy Megiddoig (Izraelben). Az eposz hurri és hettita nyelvű fordításai ismertek. A mezopotámiai irodalom terjedése nemcsak az ékírás kölcsönzésével függött össze. Példái eljutottak Görögországba, ahol olyan állatokról szóló mesék voltak, amelyek szinte szóról szóra reprodukálták az akkád prototípusokat. Hésziodosz teogóniájának egyes részei hettita, hurri és végső soron babiloni eredetre nyúlnak vissza. Az Odüsszeia kezdete és a Gilgames-eposz első sorai közötti hasonlóság sem véletlen. Sok szoros kapcsolat található a bibliai Genezis nyitó fejezetei és a korai mezopotámiai szövegek között. Ezeknek az összefüggéseknek a legvilágosabb példái különösen a világ teremtésének eseménysora, az Éden földrajzának sajátosságai, a Bábel tornya története, és különösen az özönvíz története, amelynek előhírnöke. Gilgames legendájának tizenegyedik táblája tartalmazza. A hettiták Anatóliába érkezésüktől kezdve széles körben használták az ékírást, és nemcsak saját, hanem akkád nyelvű szövegeket is írtak vele. Emellett Mezopotámia lakosainak adósok maradtak a jogalkotás alapjaival, aminek eredményeként saját törvénykönyvet alkottak. Hasonlóképpen, a szíriai Ugarit városállamban a helyi nyugati sémi dialektust és ábécés írást használták különféle irodalmi művek, köztük epikus és vallási írások rögzítésére. A törvényhozásban és a közigazgatásban az ugarit írnokok az akkád nyelvhez és a hagyományos szótagokhoz folyamodtak. Hammurapi híres sztéléjét nem Babilon romjain találták meg, hanem a távoli elámi fővárosban, Szuszában, ahová ezt a nehéz tárgyat értékes trófeaként szállították. Mezopotámia hatásának nem kevésbé feltűnő bizonyítéka található a Bibliában. A zsidó és a keresztény vallás változatlanul ellenezte a Mezopotámiában kialakult szellemi irányt, de a Bibliában tárgyalt törvényhozás és államformák a mezopotámiai prototípusok hatásának köszönhetők. Sok szomszédjukhoz hasonlóan a zsidókra is olyan törvényi és társadalmi szabályok vonatkoztak, amelyek általában a Termékeny Félhold országaira jellemzőek, és nagyrészt a mezopotámiából származnak.
MEZOPOTÁMIA IRÁNYÍTÓI
Az alábbiakban összefoglaljuk Mezopotámia legjelentősebb uralkodóit. URUCAGINA
(Kr. e. 2500 körül), a sumér Lagash városállam uralkodója. Mielőtt Lagashban uralkodott volna, az emberek a kapzsi palotatisztviselők által kivetett túlzott adóktól szenvedtek. A gyakorlat magában foglalta a magántulajdon illegális elkobzását. Urukagina reformja eltörölte ezeket a visszaéléseket, helyreállította az igazságosságot és szabadságot biztosított Lagash népének. LUGALZAGESY
(Kr. e. 2500 körül), a sumér Umma városállam uralkodójának fia, aki létrehozta a sumérok rövid életű birodalmát. Legyőzte a lagasi Urukaginát, és leigázta a többi sumer városállamot. A hadjáratokban meghódította a Sumertől északra és nyugatra fekvő területeket, és elérte Szíria partjait. Lugalzagesi uralkodása 25 évig tartott, fővárosa a sumer Uruk városállam volt. Végül az akkádi I. Sargon győzte le. A sumérok csak két évszázaddal később, a 3. Ur-dinasztia alatt szerezték vissza a politikai hatalmat országuk felett. Sargon I
(Kr. e. 2400 körül), a világtörténelem első maradandó birodalmának megteremtője, amelyet ő maga 56 évig irányított. A szemiták és a sumérok sokáig éltek egymás mellett, de a politikai hegemónia főként a suméroké volt. Sargon csatlakozása jelentette az akkádok első jelentős áttörését Mezopotámia politikai színterén. Sargon, egy kis udvari tisztviselő, először ennek a városnak az uralkodója lett, majd meghódította Mezopotámia déli részét, és legyőzte Lugalzagest. Sargon egyesítette Sumer városállamait, majd keletre fordította tekintetét, és elfoglalta Elámot. Emellett agresszív hadjáratokat folytatott az amoriták országában (Észak-Szíria), Kis-Ázsiában és esetleg Cipruson. NARAM-SUEN
(Kr. e. 2320 körül), az akkádi I. Sargon unokája, aki majdnem ugyanolyan hírnévre tett szert, mint híres nagyapja. 37 évig uralkodott a birodalmon. Uralkodása kezdetén leverett egy erőteljes felkelést, amelynek központja Kishben volt. Naram-Suen katonai hadjáratokat vezetett Szíriában, Felső-Mezopotámiában, Asszíriában, a Zagrosz-hegységben Babilóniától északkeletre (Naram-Suen híres sztéléje a hegyek helyi lakosai felett aratott győzelmét dicsőíti), Elámban. Talán a VI. dinasztia egyik egyiptomi fáraójával harcolt. Gudea (Kr. e. 2200 körül), a sumér Lagash városállam uralkodója, Ur-Nammu és Shulgi kortársa, a III. Ur-dinasztia első két királya. Gudea - az egyik leghíresebb sumér uralkodó, számos szöveget hagyott maga után. Közülük a legérdekesebb a himnusz, amely Ningirsu isten templomának építését írja le. Ehhez a nagy építkezéshez Gudea Szíriából és Anatóliából hozott anyagokat. Számos szobor ábrázolja ülve, térdén a templom tervével. Gudea utódai alatt a Lagash feletti hatalom Urra szállt. Rim-Sin (ur. i. e. 1878-1817), a dél-babiloni Larsa város királya, Hammurapi egyik legerősebb ellenfele. Az elamita Rim-Sin leigázta a dél-babiloni városokat, köztük Issint, a rivális dinasztia székhelyét. 61 év uralkodás után legyőzte és elfogta Hammurabi, aki ekkor már 31 éve volt a trónon. SHAMSHI ADAD I
(uralk. i. e. 1868-1836), Asszíria királya, Hammurapi régebbi kortársa. Erről a királyról főleg az asszíroknak alárendelt Eufrátesz tartományi központjában, Mariban található királyi levéltárból származnak információk. A mezopotámiai hatalomért folytatott harcban Hammurapi egyik fő riválisának számító Samsi-Adad halála nagyban megkönnyítette a babiloni hatalom kiterjesztését az északi régiókra. HAMMURAPI
(uralkodott Kr. e. 1848-1806, az egyik kronológiai rendszer szerint), az 1. babiloni dinasztia leghíresebb királya. A híres törvénykönyv mellett számos magán- és hivatalos levél, valamint üzleti és jogi irat maradt fenn. A feliratok politikai eseményekről és katonai akciókról tartalmaznak információkat. Tőlük megtudjuk, hogy Hammurapi uralkodásának hetedik évében Urukot és Issint elvették Rim-Sintől, fő riválisától és Lars hatalmas városának uralkodójától. Hammurapi uralkodásának tizenegyedik és tizenharmadik éve között Hammurapi hatalma végre megerősödött. A jövőben agresszív hadjáratokat hajtott végre keleten, nyugaton, északon és délen, és legyőzte az összes ellenfelet. Ennek eredményeként uralkodásának negyvenedik évére egy olyan birodalmat vezetett, amely a Perzsa-öböltől az Eufrátesz felső részéig terjedt. TUKULTI-NINURTA I
(uralkodott Kr. e. 1243-1207), Asszíria királya, Babilon hódítója. Kr.e. 1350 körül Asszíriát Ashshuruballit felszabadította a Mitanni uralma alól, és egyre nagyobb politikai és katonai hatalomra tett szert. Tukulti-Ninurta volt az utolsó a királyok közül (Ireba-Adad, Ashshuruballit, Adadnerari I, Salmanasar I), akik alatt Asszíria hatalma tovább nőtt. Tukulti-Ninurta legyőzte Babilon kasszita uralkodóját, IV. Kastilasht, első ízben leigázva Asszíriának a sumer-babiloni kultúra ősi központját. Amikor megpróbálták elfoglalni Mitannit, a keleti hegyek és a Felső-Eufrátesz között fekvő állam, a hettiták ellenállásába ütközött. TIGLAT-PALASAR I
(Kr. e. 1112-1074 uralkodott), asszír király, aki megpróbálta visszaállítani az ország hatalmát, amelyet Tukulti-Ninurta és elődei uralkodása alatt élvezett. Uralkodása alatt Asszíria fő veszélyét az arámok jelentették, akik megszállták az Eufrátesz felső részén fekvő területeket. Tiglathpalasar több hadjáratot is vállalt Nairi országa ellen, amely Asszíriától északra, a Van-tó közelében található. Délen legyőzte Babilont, Asszíria hagyományos riválisát. ASSHURNASIRPAL II
(Kr. e. 883-859 uralkodott), energikus és kegyetlen király, aki visszaállította Asszíria hatalmát. Pusztító csapásokat mért a Tigris és az Eufrátesz közötti területen elhelyezkedő arámi államokra. Assurnasirpal lett a következő asszír király I. Tiglathpalasar után, aki a Földközi-tenger partjára ment. Alatta kezdett kialakulni az Asszír Birodalom. A meghódított területeket tartományokra, azokat pedig kisebb közigazgatási egységekre osztották. Ashurnasirpal áthelyezte a fővárost Ashurból északra, Kalakhba (Nimrud). SALMANASAR III
(Kr.e. 858-824 uralkodott; 858-at tekintették uralkodása kezdetének évének, bár a valóságban néhány nappal vagy hónappal az újév előtt léphetett trónra. Ezeket a napokat vagy hónapokat tekintették uralkodása idejének előző). III. Salmaneser, II. Assurnasirpal fia folytatta az arám törzsek leigázását Asszíriától nyugatra, különösen a harcos Bit-Adini törzset. Elfoglalt fővárosukat, Til-Barsibot erődként használva Salmaneser nyugat felé nyomult Szíria északi részébe és Kilikiába, és többször megkísérelte meghódítani őket. Kr.e. 854-ben az Oronte folyó melletti Karakarnál tizenkét vezér – köztük a damaszkuszi Benhadad és az izraeli Akháb – egyesített erői visszaverték III. Salmaneser csapatainak támadását. Az Asszíriától északra, a Van-tó közelében fekvő Urartu királyság megerősödése lehetetlenné tette az ilyen irányú terjeszkedés folytatását. TIGLAT-PALASAR III
(uralk. Kr. e. 745-727), az egyik legnagyobb asszír király és az asszír birodalom igazi építője. Elhárított három akadályt, amelyek az asszír dominancia megteremtésének útjában álltak a régióban. Először is legyőzte II. Sardurit, és elfoglalta Urartu területének nagy részét; másodszor, kikiáltotta magát Babilon királyának (Pulu néven), leigázva az arámi vezetőket, akik ténylegesen uralkodtak Babilonban; végül határozottan leverte a szíriai és palesztin államok ellenállását, és többségüket tartományi vagy mellékfolyói szintre redukálta. Menedzsment módszerként széles körben alkalmazta a népek deportálását. Sargon II
(uralkodott Kr. e. 721-705), Asszíria királya. Bár Sargon nem tartozott a királyi családhoz, méltó utódja lett a nagy Tiglath-pileser III-nak (V. Szalmaneser, fia, nagyon rövid ideig, ie 726-722-ben uralkodott). A problémák, amelyeket Sargonnak meg kellett oldania, alapvetően ugyanazok voltak, mint Tiglath-Pilesernek: erős Urartu északon, független szellem, amely a szíriai államokban uralkodott nyugaton, az arámi Babilon nem hajlandó alávetni magát az asszíroknak. Sargon ezeket a problémákat Urartu Tushpa fővárosának Kr.e. 714-ben történő elfoglalásával kezdte megoldani. Majd ie 721-ben. meghódította a megerősített szíriai Samaria várost és deportálta lakosságát. Kr.e. 717-ben birtokba vette egy másik szíriai előőrsöt, a Karchemysht. Kr.e. 709-ben, miután rövid ideig Marduk-apal-iddina fogságában tartózkodott, Sargon Babilon királyának kiáltotta ki magát. II. Sargon uralkodása alatt a kimmerek és a médek megjelentek a Közel-Kelet történetének színterén. SINACHERIBE
(Kr. e. 704-681 uralkodott), II. Sargon, Asszír király fia, aki elpusztította Babilont. Katonai hadjáratai Szíria és Palesztina, valamint Babilon meghódítására irányultak. Ezékiás zsidó király és Ézsaiás próféta kortársa volt. Megostromolta Jeruzsálemet, de nem tudta bevenni. Többszöri útja után Babilonba és Elámba, és ami a legfontosabb, egyik fia meggyilkolása után, akit Babilon uralkodójává nevezett ki, Szanherib elpusztította ezt a várost, és főistenének, Marduknak a szobrát Asszíriába vitte. ASARHADDON
(uralkodott Kr. e. 680-669), Szanherib, Asszír király fia. Nem osztotta apja Babilon iránti gyűlöletét, és újjáépítette a várost, sőt Marduk templomát is. Esarhaddon fő cselekedete Egyiptom meghódítása volt. Kr.e. 671-ben legyőzte Egyiptom núbiai fáraóját, Taharkát, és elpusztította Memphist. A fő veszély azonban északkelet felől jött, ahol a médek felerősödtek, és a kimmérek és szkíták áttörhettek a gyengülő Urartu területén Asszíriába. Esarhaddon képtelen volt ellenállni ennek a támadásnak, amely hamarosan megváltoztatta a Közel-Kelet egész arculatát. ASHURBANIPÁLIS
(Kr. e. 668-626 uralkodott), Esarhaddon fia és Asszíria utolsó nagy királya. Az Egyiptom, Babilon és Elám elleni katonai hadjáratok sikere ellenére képtelen volt ellenállni a perzsa állam növekvő erejének. Az Asszír Birodalom egész északi határa a kimmérek, médek és perzsák uralma alatt állt. Ashurbanipal talán legjelentősebb hozzájárulása a történelemhez egy olyan könyvtár létrehozása volt, amelyben felbecsülhetetlen értékű dokumentumokat gyűjtött a mezopotámiai történelem minden időszakából. Kr.e. 614-ben Ashurt a médek elfoglalták és kifosztották, és ie 612-ben. A médek és a babilóniaiak elpusztították Ninivét. NABOPALASAR
(uralkodott Kr. e. 625-605), a neo-babiloni (káld) dinasztia első királya. Szövetségben Cyaxares medián királlyal részt vett az Asszír Birodalom lerombolásában. Egyik fő tette a babiloni templomok és Babilon főistenének, Marduknak a kultuszának helyreállítása volt. NEBUCHADONOSOR II
(uralkodott Kr. e. 604-562), a neobabiloni dinasztia második királya. Az egyiptomiak felett aratott győzelmével vált híressé a karkemissi csatában (a modern Törökország déli részén), apja uralkodásának utolsó évében. Kr.e. 596-ban elfoglalta Jeruzsálemet és elfoglalta Ezékiás zsidó királyt. Kr.e. 586-ban visszafoglalta Jeruzsálemet, és véget vetett Júda független királyságának létezésének. Az asszír királyokkal ellentétben az Újbabiloni Birodalom uralkodói kevés politikai eseményekről és katonai vállalkozásokról tanúskodó dokumentumot hagytak hátra. Szövegeik többnyire építkezési tevékenységről szólnak, vagy istenségeket dicsőítenek. NABONID
(uralkodott Kr. e. 555-538), a neobabiloni királyság utolsó királya. Talán azért, hogy szövetséget kössön a perzsák ellen az arámi törzsekkel, fővárosát az arab sivatagba, Taymába helyezte át. Fiát, Belsazárt hagyta Babilon uralkodására. A Sin holdisten Nabonidus általi tisztelete ellenkezést váltott ki Marduk papjai részéről Babilonban. Kr.e. 538-ban II. Kürosz elfoglalta Babilont. Nabonidus megadta magát neki a Babilon melletti Borsippa városában.
Mezopotámiai istenségek és mitológiai lények
ADAD, a viharok istene Sumerban Iskur néven ismerték, az arámok Hadadnak hívták. Mennydörgés istenségeként általában villámmal a kezében ábrázolták. Mióta Mezopotámiában a mezőgazdaságot öntözték, Adad, aki irányította az esőzéseket és az éves árvizeket, fontos helyet foglalt el a sumér-akkád panteonban. Őt és feleségét, Shalát Asszíriában különösen tisztelték. Adad templomai Babilónia számos nagyvárosában léteztek. ADAPA, az emberi halandóság mítoszának főszereplője. Adapa, a félig isten-fél ember, Ea isten teremtménye, egyszer horgászat közben viharba került. A csónakja felborult, ő pedig a vízben volt. Adapa feldühödve átkozta a viharok istenét, aminek következtében a tenger hét napig nyugodt volt. Viselkedésének magyarázatához Anu legfelsőbb isten előtt kellett megjelennie, de Ea segítségével mérsékelhette haragját, két isteni közbenjáró, Tammuz és Gilgames támogatását kérve. Ea tanácsára Adapa visszautasította az Anu által neki kínált ételt és italt. Anu ily módon teljesen istenséggé akarta változtatni, és megfosztani Eát egy ilyen csodálatos lénytől. Adapa visszautasításából Anu arra a következtetésre jutott, hogy végül is csak egy ostoba halandó, és a földre küldte, de úgy döntött, hogy minden betegségtől védve lesz. ANU(M), An sumír isten nevének akkád alakja, jelentése "ég". A sumér-akkád panteon legfőbb istensége. Ő az "istenek atyja", az ő birodalma az ég. Az Enuma Elish babiloni teremtési himnusz szerint Anu Apsutól (az eredeti édesvíz) és Tiamattól (a tenger) származik. Bár Anut egész Mezopotámiában imádták, Urukban (a bibliai Erechben) és Derében különösen tisztelték. Anu felesége Antu istennő volt. Szentszáma 6. ASSHUR, Asszíria főistene, ahogy Marduk Babilónia főistene. Ashur volt a város istensége, amely az ókortól kezdve a nevét viselte, és az Asszír Birodalom főistenének tartották. Ashur templomait nevezték különösen E-sharának ("A mindenhatóság háza") és E-hursag-gal-kurkurának ("a föld nagy hegyének háza"). "Nagy hegy" - Enlil egyik jelzője, Ashurba szállt át, amikor Asszíria fő istenévé vált. DAGAN, származása szerint nem mezopotámiai istenség. Babilónia és Asszíria panteonjaiba a nyugati szemiták tömeges behatolásakor Mezopotámiába kb. Kr.e. 2000 Mari városának főistene az Eufrátesz középső részén. Sumerben Puzrish-Dagan városát róla nevezték el. Az Issin-dinasztia északi babilóniai királyainak neve Ishme-Dagan ("Dagan hallotta") és Iddin-Dagan ("Dagan adta") kultuszának elterjedtségéről tanúskodik Babilóniában. Az asszír király Samsi-Adad (Hammurapi kortársa) egyik fiát Isme-Dagannak hívták. Ezt az istent a filiszteusok Dagon néven tisztelték. Dagan templomát a föníciai Ras Shamrában (ókori Ugarit) tárták fel. Shalát Dagan feleségének tartották. EA, a három nagy sumér isten egyike (a másik kettő Anu és Enlil). Eredeti neve Enki ("a föld ura"), de hogy ne keverjék össze Enlillel, akinek szintén a föld volt a birtoka, Ea-nak (Sumer. "e" - "ház", és "e" - "víz") hívták. ") . Ea szorosan kapcsolódik az Apsuhoz, az édesvizek megszemélyesítőjéhez. Az édesvíz fontossága miatt Mezopotámia vallási szertartásaiban Eát a mágia és a bölcsesség istenének is tartották. Az Enuma Elishben ő az ember teremtője. Ea és felesége, Damkin kultusza virágzott Eriduban, Urban, Larsban, Urukban és Shuruppakban. Szentszáma 40. ENLIL Anuval és Enkivel együtt a sumér panteon főhármasának egyik istene. Kezdetben a viharok istene (Sumer. "en" - "úr"; "lil" - "vihar"). Akkádul Bélnek ("mester") hívták. A "viharok uraként" szorosan kötődik a hegyekhez, így a földhöz. A sumero-babiloni teológiában az univerzumot négy fő részre osztották - égre, földre, vízre és alvilágra. A felettük uralkodó istenek rendre Anu, Enlil, Ea és Nergal voltak. Enlilt és feleségét, Ninlilt ("nin" - "hölgy") különösen tisztelték Sumer Nippur vallási központjában. Szentszáma 50. ENMERKAR, Uruk legendás királya és a sumér mítoszok hőse. Mivel meg akarta hódítani Aratta gazdag országát, Inanna istennőhöz fordult segítségért. Tanácsát követve követet küldött az ország uralkodójához, engedelmességet követelve. A mítosz nagy részét a két uralkodó kapcsolatának szenteli. Aratta végül kincseket és drágaköveket adott Enmerkarnak Inanna istennő templomába. ETANA, Kish városának legendás tizenharmadik királya. Mivel nem volt trónörököse, megpróbálta megszerezni a "születés füvét", amely a mennyben nőtt. Etata megmentette a sast az őt megtámadó kígyótól, és hálából a sas felajánlotta, hogy a hátán viszi az ég felé. Ennek a mítosznak a vége elveszett. Gilgames, Uruk város mitikus uralkodója és a mezopotámiai folklór egyik legnépszerűbb hőse, Ninsun istennő és egy démon fia. Kalandjait egy hosszú mesében jegyezték fel tizenkét táblán; ezek egy része sajnos nem maradt meg teljesen. Uruk robusztus uralkodója és Aruru istennő nyers teremtménye, Enkidu, akit Gilgames ellen teremtettek, a barátja lett, miután engedett Uruk egyik parázna bűvöletének. Gilgames és Enkidu hadjáratot indított Humbaba szörnyeteg, a nyugati cédruserdő őrzője ellen, és Shamash napisten segítségével legyőzték őt. A szerelem és a háború istennőjét, Istárt megsértette Gilgames, miután visszautasította szerelmi állításait, és megkérte apját, Anu legfőbb istent, hogy küldjön egy hatalmas bikát két barátjára. Gilgames és Enkidu megölte a bikát, majd gúnyolni kezdték Istárt. A szentségtörés következtében Enkidu meghalt. Egy barát elvesztése miatt kétségbeesett Gilgames az "élet titkát" keresi. Hosszas vándorlás után talált egy növényt, amely helyreállítja az életet, de abban a pillanatban, amikor Gilgames elterelte, elrabolta egy kígyó. A tizenegyedik tábla Utnapistim, a babiloni Noé történetét meséli el. ISHTAR, a szerelem és a háború istennője, a sumér-akkád panteon legjelentősebb istennője. Sumér neve Inanna ("mennyország hölgye"). Shamash napisten testvére és Sin holdisten lánya. A Vénusz bolygóval azonosítva. Szimbóluma egy csillag egy körben. A háború istennőjeként gyakran ábrázolták oroszlánon ülve. A testi szerelem istennőjeként a templomi paráznák védőnője volt. Irgalmas anyának is tartották, kiállt az emberekért az istenek előtt. Mezopotámia történetében a különböző városokban más-más néven tisztelték. Az Ishtar-kultusz egyik fő központja Uruk volt. MARDUK, Babilon főistene. Marduk templomát E-sag-ilnek hívták. A templomtorony, a zikgurat szolgált alapul a Bábel tornyáról szóló bibliai legenda megalkotásához. Valójában E-temen-an-ki-nek ("Ég és föld alapjának háza") hívták. Marduk a Jupiter bolygó istene és Babilon főistene volt, amellyel kapcsolatban magába szívta a sumér-akkád panteon más isteneinek vonásait és funkcióit. A neobabiloni időkben, az egyistenhívő eszmék kialakulásával összefüggésben, más istenségeket is kezdték úgy tekinteni, mint Marduk „jellemének” különböző aspektusainak megnyilvánulásait. Marduk felesége Tsarpanitu. NABU, a Merkúr bolygó istene, Marduk fia és az írástudók isteni pártfogója. Jelképe a "stílus" volt, egy nádszál, amellyel ékírásos karaktereket jelöltek ki nem sütött agyagtáblákon, szövegíráshoz. A régi babilóniai időkben Nabium néven ismerték; tisztelete elérte legmagasabb pontját az újbabiloni (káldeus) birodalomban. A Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nabukodonozor (Nabu-kudurri-ushur) és Nabonidus (Nabu-na "id) nevek Nabu isten nevét tartalmazzák. Kultuszának fő városa a Babilon melletti Borsippa volt, ahol temploma is volt. E-zid volt ("A keménység háza"). Felesége Tashmetum istennő volt. NERGAL, a sumér-akkád panteonban, a Mars bolygó és az alvilág istene. A Ne-iri-gal név sumérul azt jelenti "A nagy lakhely ereje". Nargal Erra, eredetileg pestisisten funkcióit is átvette. A babiloni mitológia szerint Nergal alászállt a Holtak világába, és átvette rajta a hatalmat királynőjétől, Ereshkigaltól. Nergal kultuszának központja a Kish melletti Kuta városa volt. NINGIRSU, Lagash sumér város istene. Tulajdonságai közül sok megegyezik a közös sumér Ninurta istenével. Megjelent Lagash, Gudea uralkodójának, és megparancsolta neki, hogy építsen templomot E-ninnunak. Felesége Baba (vagy Bau) istennő. NINHURSAG, anyaistennő a sumér mitológiában, más néven Ninmah ("Nagy Hölgy") és Nintu ("Szülő hölgy"). Ki ("Föld") néven eredetileg An ("Ég") felesége volt; ebből az isteni párból született az összes isten. Egy mítosz szerint Ninmah segített Enkinek megalkotni az első embert agyagból. Egy másik mítosz szerint átkozta Enkit, amiért megette az általa teremtett növényeket, de aztán megbánta és kigyógyította az átokból eredő betegségekből. NINURTA, a hurrikán, valamint a háború és a vadászat sumér istene. Jelképe egy jogar, amelyen két oroszlánfej található. A feleség Gula istennő. A háború isteneként Asszíriában nagyon tisztelték. Kultusza különösen Kalhu városában virágzott. SHAMASH, a sumér-akkád napisten, akkád nyelven neve azt jelenti, hogy "nap". Az isten sumér neve Utu. A szimbólum egy szárnyas korong. A Shamash a fény és az élet forrása, de egyben az igazságosság istene is, akinek sugarai minden rosszat megvilágítanak az emberben. Hammurapi sztéláján az látható, amint törvényeket ad át a királynak. Shamash és felesége, Aya kultuszának fő központjai Larsa és Sippar voltak. Szentszáma 20. BŰN, a Hold sumer-akkád istensége. Szimbóluma a félhold. Mivel a Holdat az idő mérésével hozták kapcsolatba, a "Hónap Uraként" ismerték. A bűnt Shamash (a napisten) és Istar, más néven Inanna vagy Ninsianna, a Vénusz bolygó istennője apjának tekintették. A Sin isten népszerűségét a mezopotámiai történelem során tanúsítja a tulajdonnevek nagy száma, amelyekben a neve is szerepel. Sin és felesége, Ningal ("Nagy Hölgy") kultuszának fő központja Ur városa volt. A Bűn szent száma 30. TAMMUS, a növényzet sumér-akkád istene. Sumer neve Dumuzi-abzu ("Apsu igazi fia") vagy Dumuzi, amelyből a Tammuz név héber alakja származik. Tammuz kultusza, amelyet a nyugati sémi Adonai ("Uram") vagy a görög Adonisz néven tiszteltek, széles körben elterjedt a Földközi-tengeren. A fennmaradt mítoszok szerint Tammuz meghalt, alászállt a holtak világába, feltámadt és felment a földre, majd felment a mennybe. Távolléte alatt a föld terméketlen maradt, a csordák elhullottak. Ennek az istennek a természethez, a mezőkhöz és az állatokhoz való közelsége miatt „Pásztornak” is nevezték.
Collier Encyclopedia. - Nyílt társadalom. 2000 .

3. előadás. Ókori civilizációk

Terv:

1. Mezopotámia civilizációja

2. Egyiptomi civilizáció

3. Indiai civilizáció

4. Kínai civilizáció

A Kr.e. IV-II. évezredben. a Földközi-tengertől a Csendes-óceánig terjedő területen jelennek meg az emberiség történetében az első civilizációk. Az ókori civilizációk kialakulásának számos központja keletkezett, amelyek közül négy a Nílus, a Tigris, az Eufrátesz, az Indus, a Gangesz, a Huanghe nagy folyóinak medencéihez kapcsolódik. Egymástól függetlenül a civilizációs struktúrák kialakulása és négy folyami civilizáció - mezopotámiai, egyiptomi, indiai és kínai - kialakulása.

A világ egyik legősibb civilizációja Mezopotámiában, a Tigris és az Eufrátesz közötti termékeny alföldön keletkezett. Már a Kr.e. IV. évezredben. itt kezdett kialakulni az öntözés. Mezopotámiában agyag és természetes aszfalt volt, északon ólom-, ón-, vas-, rézlerakódások, a hegyvidéki vidékeken sok kő volt. A Kr.e. III. évezredben. A sumérok felfedezték a bronzot. A datolyapálma tápláló gyümölcsöket adott, de gyenge minőségű fát. Más gyümölcsfák, füge, szőlő, a folyók partján, fűz, nád és nád is nőtt itt.

A mezopotámiai civilizáció alapjait a sumérok rakták le. A Kr.e. III. évezred végére. a sumér és a jövevény sémi népesség összekeveredett, és az akkád nyelv fokozatosan felváltotta a sumérok nyelvét. A Kr.e. IV. évezredben. a nagy települések városállamokká alakulnak. Az Eufrátesz partján fekvő Uruk városa fontos szerepet játszott a sumer civilizáció fejlődésében. A Kr.e. IV. évezredben. ez volt Mezopotámia legnagyobb városa.

A sumérok fő foglalkozása a mezőgazdaság, amely fejlett öntözőrendszerre épül. A városközpontokban megerősödött a kézművesség, melynek szakosodása rohamosan fejlődött. Sumer összes városában voltak monumentális templomegyüttesek, amelyek nagy társadalmi és gazdasági jelentőséggel bírtak. A Kr.e. IV-III. évezred fordulóján. írás jelenik meg. A sumer nyelvű írás először piktogramként jelent meg. Ezután széles körben használták az ékírást, amely körülbelül 800 karaktert tartalmazott, amelyek mindegyike egy-egy szót vagy szótagot ábrázolt.

A sumér civilizáció megteremtette az államiság korai formáit. A Kr.e. III. évezred első felében. Sumerben több politikai központ is versenyzett egymással.

Kr.e. 2312-ben Umma Lugalzagesi uralkodójának sikerült egy ideig egyesítenie egész Sumert. Ezt követte két kísérlet Mezopotámia egyesült államának létrehozására Akkád Sargon (Kr. e. 2316-2361) és a III. Ur-dinasztia idején (kb. ie 2112-2003).

Akkád és Sumer egyesítésével Sargon megerősítette az államhatalmat. Sargonnak sikerült egységes öntözőrendszert kialakítania, amelyet országos szinten szabályoztak. Sargon a világtörténelemben először hozott létre állandó hivatásos hadsereget. Sargon despotikus-bürokratikus uralma tisztviselők egész hadát, új szolgálati nemességet hozott létre, amelynek sorai nem pótoltak. A despotikus államforma Mezopotámiában évezredeken át kialakult, meghatározva az itt fejlődő civilizáció sajátosságait.

A despotizmus az államhatalom sajátos formája lett minden ókori keleti államban. A despotizmus lényege az volt, hogy az állam élén álló uralkodó korlátlan hatalommal rendelkezett. A despotizmusok stabilitása a király istenségébe vetett hiten alapult. A despota hatalmát kiterjedt közigazgatási-bürokratikus rendszeren keresztül gyakorolta.

A társadalmi ellentétek által meggyengült akkád állam Kr.e. 2200 körül összeomlott. a gutiak külső ellenségének csapásai alatt. A gútaiak uralma rövid életű volt. Lecserélni őket Kr.e. 2112-ben. Ur város Mezopotámiájára, annak III. dinasztiájára került a hatalom, melynek legkiemelkedőbb képviselője Shulgi volt. Az új államot "Sumer és Akkád királyságnak" nevezték. Ur III. dinasztiája külső ellenségek, elsősorban az amorita szemiták csapásai alá került. A helyzetet kihasználva kelet felől betörtek az elami törzsek. Kr.e. 2003-ban Ur városa elpusztult.

Mezopotámiában Babilon városa előretört, és fokozatosan megszerezte a dominanciát. Az első korszak – óbabiloni – a III. Ur-dinasztia uralkodásának végétől Kr.e. 1595-ig, amikor a kasziták meghódították Babilóniát. A második korszak, a középső babilóniai (kasziták) több mint 400 éven át uralták a kassziták (Kr. e. 1595-1158). A harmadik újbabiloni időszak a Káldeus-dinasztia uralkodásához kötődik, amely Babilon perzsák általi meghódításával ért véget (Kr. e. 626-538).

Kr.e. 1792-ben Babilon hatodik királya Hammurapi volt, aki ie 1750-ig uralkodott. Hammurapi politikája hozzájárult ahhoz, hogy Babilon egy hatalmas állam fővárosává alakuljon át, amely szinte az egész Mezopotámiát leigázta. Babilónia államhatalma az ókori keleti despotizmus egyik klasszikus példája volt. Az ország közigazgatása szigorúan centralizált volt. Hammurapi uralkodása alatt virágzott a mezőgazdaság, a szarvasmarha-tenyésztés, valamint a kézművesség és a kereskedelem. Különösen fontos volt a tamkarok külkereskedelme.

Babilónia lakosságát két osztályra osztották: szabadok és rabszolgák. A szabad embereket két különböző törvényes joggal rendelkező kategóriába sorolták: teljes jogú szabad polgárok avilum és korlátozott jogi és politikai jogokkal rendelkező személyek, akik nem voltak a közösség tagjai, nem rendelkeztek ingatlanvagyonnal, és királyi földön dolgoztak. A Wardum igazi rabszolgái a régi babiloni társadalomban idegen rabszolgák voltak.

Hammurapi létrehozta a civilizáció történetének első törvényhozó rendszerét. A Hammurapi törvényei az egyik első, legrészletesebb törvénykönyv. A Hammurapi kódex 282 törvénycikkből állt. A büntetésnél a törvény megkövetelte a tallér büntetés kiszabásának alapelvét, i.e. jutalom egyenlő egyenlőért.

Kr.e. 538-ban A perzsák királya, Kürosz Babilóniát a hatalmas perzsa államhoz csatolta, és örökre elvesztette függetlenségét.

Tehát Sumerben volt az ie 4. évezred végén. Az emberiség a primitív időkből emelkedett ki, és a civilizáció korszakába lépett. A civilizációba való átmenet új, sajátos világképet alakított ki. Mezopotámia népe félt a haláltól, és földi létük teljességéért törekedett. A sumérok, majd az akkád szemiták világképében fontos szerepet játszott a természet azon erőinek istenülése, amelyek jelentősége különösen nagy volt a mezőgazdaság számára - az ég, a föld és a víz. A III. Ur-dinasztia idejében alakult ki a vallások egységes rendszere. Anu uralkodott az égen, Enlil a földön, Enki az óceánokon. Mardukot a legfelsőbb istennek és a világegyetem teremtőjének tartották. Minden város és település tisztelte védőistenét.

A mezopotámiai civilizáció adta az első tapasztalatot a képzett emberek képzésében. A képzés alapját szövegek különféle célú másolása képezte. A nagy templomokban, uralkodók palotáiban, iskolákban, valamint magánszemélyekben egész agyagkönyv-gyűjteményeket hoztak létre, egyfajta könyvtárat. Ebben fontos szerepet játszott a sumér iskola - eduba, amely írnokokat és földmérőket képezett.

A világirodalom kincstárába a Mesék és Gilgames, a Szenvedő igaz ember költeménye, az ókori sumérok mítoszai és sok más mű tartozik.

A mezopotámiai építészet hozta létre az eredeti templomi zikkurátokat, amelyek emlékét a bibliai legendák őrzik. Mezopotámia lakossága a holdnaptár szerint élt, aminek városállamonként megvoltak a maga különbségei. Babilon felemelkedése után az egész ország Nippur városának naptárára váltott.

Az ókori tudományos gondolkodás alapjait is Mezopotámiában fektették le. A tudomány fejlődésének forrása a királyi és templomi háztartások gazdasági gyakorlata volt. A mezopotámiai civilizáció jelentős eredményei az orvostudomány területén. A mezopotámiai gyógyászat jelképe, a kígyó (Ningishzida isten) pálca köré tekert, korunkban az orvostudomány emblémájaként őrződött meg.

A mezopotámiai civilizációnak nem voltak közvetlen utódai, bár a világ számos civilizációja kihasználta eredményeit és tudományosságát.

Cikkek:

Az ókori Mezopotámia kultúrája (röviden)

Mezopotámia - Mezopotámia vagy Mezopotámia - egy történelmi és földrajzi régió a Közel-Keleten, amely két nagy folyó - a Tigris és az Eufrátesz - völgyében található. Ez a síkság a Tigris és az Eufrátesz középső és alsó folyása mentén szinte teljes egészében Irakon belül helyezkedik el, délkeleten Iránba, északnyugaton Szíriába és Törökországba jut. Az ókori Mezopotámia az ókori világ egyik legnagyobb civilizációja. Feltételes kronológiai keret - a Kr.e. 4. évezred közepétől. e. (Uruk-korszak) Kr.e. 539. október 12-ig. e. (Babilon bukása). Különböző időkben itt volt Sumer, Akkád, Babilónia és Asszír királysága.

Írás

A sumér korszak egyik legfontosabb vívmánya az írás feltalálása volt. Ékírással írtak agyagra, ami Mezopotámiában bőséges volt. Az égetett agyagtáblák jobban megőrződnek, mint a papirusz vagy más növényi vagy állati eredetű íróanyag. Ennek köszönhetően számos írásos emlék érkezett Mezopotámiából. Az ékírásos táblák teljes könyvtárát fedezték fel. Világhírre tett szert Assurbanipal asszír király gyűjteménye a Kr.e. 7. századi Ninivében. A 19. században ennek a könyvtárnak egy részét – több mint 25 ezer táblát – találták meg. A szövegeket tudományágak szerint osztályozták. Nehéz túlbecsülni ennek a felfedezésnek a jelentőségét a világtörténelem szempontjából.

A jogi gondolkodás kiemelkedő emléke Hammurapi király törvényei voltak, amelyek feljegyzését egy kétméteres kőoszlopon őrizték. A törvények 282 cikkből álltak, amelyek a társadalom minden aspektusát tükrözték. A jogi normák a rabszolgatulajdonosok uralkodó osztályának érdekeit védték.

Csillagászat

Az élet és a gazdaság szükségletei hozzájárultak a tudomány és a tudományos ismeretek fejlődéséhez. A mezőgazdaság szükségletei arra kényszerítették Mezopotámia lakosságát, hogy az égitestek tanulmányozása felé forduljanak. Megfigyelték a nap, a hold és a csillagok mozgását. Csillagtérképet készítettek, és az összes szabad szemmel látható égitestet megjelölték rajta. Babilóniai csillagászok. az állócsillagok, vagy ahogy nevezték őket "nyugodtan legelésző égi bárányok" közül öt egymástól független mozgású fényes csillagot (bolygókat) azonosítottak, amelyek összetett útját meglehetősen pontosan határozták meg. A 7. században időszámításunk előtt e. megtanulták megjósolni a holdfogyatkozást.

A csillagászati ismeretek fejlődése lehetővé tette a naptár elkészítését. Az évet tizenkét holdhónapra osztották, amelyek mindegyike 29 vagy 30 napból állt, tehát 354 nap volt egy évben. A napévhez viszonyított hibát 13 hónapos szökőév bevezetésével korrigálták.

Mezopotámia orvoslása

Jelentős fejlődést ért el a mezopotámiai orvoslás. A sebészek összetett műtéteket tudtak végrehajtani. A betegségeket gyógyszerekkel kezelték. A gyógyszereket főleg növényekből állították elő. A betegségek okainak meg nem értése miatt az orvosok mindenféle összeesküvést és varázslatot használtak, hogy kiűzzék a „gonosz szellemet”, amely állítólag egy személyben lakott.

Matematika Mezopotámiában

Tudásfejlesztés a matematika területén. Gyakorlati szükségletekre számos táblázatot állítottak össze négy számtani művelethez: összeadáshoz, kivonáshoz, szorzáshoz és osztáshoz. A babiloni számrendszer a 12-es és a 60-as számokon alapult. Ennek a rendszernek a maradványai a nappal és az éjszaka 12 órára, az órák 60 percre, az év 12 hónapra való felosztásában. Mezopotámiában a súly, hossz, terület, térfogat, pénzszám mértékegységeit fejlesztették ki, amelyeket később más népek kölcsönöztek.

Már a Krisztus előtti harmadik évezredben. e. Mezopotámiában tudták, hogyan kell üveget készíteni. Megmaradtak az üvegolvasztó kemence felépítését leíró ékírásos táblák, valamint üvegdíszek. A téglák fedésére tartós festékeket (zománcokat) hoztak létre. A segítségükkel készült csempék, amelyek évezredek óta hevernek a földben, úgy néznek ki, mintha nemrég készültek volna.

Építészet Mezopotámiában

Mezopotámia lakói nagy jártasságot értek el az építőiparban. Először megtanulták a boltozatok hajtogatását, amelyet széles körben használtak a későbbi építészetben. Fenséges királyi paloták sok teremmel, udvarral, folyosóval nyers, ritkán égetett téglából épültek. Az asszírok királyi palotáit különleges pompa jellemezte, a VII. időszámításunk előtt e. A paloták falait gyakran művészek borították be az udvari élet, a csaták és a vadászat képeivel. Ügyesen közvetítették a csata feszültségét, a vadászok által üldözött és nyilakkal megsebesült ragadozók dühét, és gyakran a harcosok által könyörtelenül hajtott fogolysorokat.

A templomok klasszikus formája egy magas lépcsős torony volt - egy zikgurat, amelyet kiálló teraszok vettek körül. A történelem leghíresebb zikkurátja Marduk isten babilóniai temploma - a híres Bábel-torony, amelynek építését babiloni pandemoniumként említi a Biblia (90 méter magas). A Bábel-torony parkosított teraszait a világ hetedik csodájaként, Babilon függőkertjeként ismerik.

A babiloni papok tanítása szerint agyagból teremtették az embereket az istenek szolgálatára. És az istenek határozták meg az emberek sorsát. Csak a papok ismerhették az istenek akaratát: csak ők tudták, hogyan kell szellemeket hívni és varázsolni, beszélni az istenekkel.

Az árvíz mítosza

Egyes legendák olyan természeti katasztrófákat tükröznek, amelyekkel az ókorban szembesültek az emberek. Az özönvíz legendája agyagtáblákra van írva. Azt mondja, hogy az istenek haragudtak az emberekre, özönvizet küldtek a földre, hogy kiirtsák az emberiséget. Csak egy embert figyelmeztettek a közelgő katasztrófára. Épített egy nagy hajót árboccal és vitorlával, vitte családját, házi- és vadon élő állatokat, magvakat. Az árvíz hat napig tartott. Víz töltötte be az egész földet. Minden élőlény elpusztult. Csak egy hajó rohant át a határtalan tengeren. A hetedik napon a tenger megnyugodott, és a vizes sivatag fölött a férfi egy szigetet látott, amelyről kiderült, hogy egy magas hegy csúcsa. Egy hajó érkezett hozzá. Az életben maradt emberek és állatok kijutottak a szárazföldre.

Cikkek tovább téma:

Dalai Láma - életút, idézetek és mondások Világunkban hatalmas információáramlásban szinte mindenki hallhatott a Dalai Lámáról, tanításairól, életfilozófiájáról. Ki ez a személy, akinek kijelentéseit a világ minden táján idézik? A 14. dalai láma (Ngagwang Lovzang Tenjin Gyamtsho) buddhista	Mezopotámia rövid története Az ókori Mezopotámia az ókori világ egyik legnagyobb civilizációja, amely a Közel-Keleten, a Tigris és az Eufrátesz völgyében létezett. Feltételes kronológiai keret - a Kr.e. 4. évezred közepétől. e. (korszak Uruk) Kr.e. 539. október 12-ig e. ("Babilon bukása").
Zenei kifejezések tömör szótára Autentikus - 1) autentikus kadencia a dúr-moll rendszerben: domináns és tónusos akkordok sorozata; 2) a középkori modális rendszerben olyan mód, amelynek tartománya a fő hangtól egy oktávig épül fel. Adagio (adagio) - 1) kb	Rozmár - az állatok csodálatos világa A tengerlakó a zord sarkvidék szimbólumává vált. Az óriás rozmárt nehéz kihagyni, félelmetes agyarairól könnyű azonosítani. Az állat neve görög szó szerinti fordításban „a fogakon lóg”. Az északi féltekén ez az emlős a legnagyobb

Népszerű

2022-01-12 11:25:12	Hello diák Rövid fel- és leszálló repülőgép
2022-01-12 11:25:12	Atlanti rozmár: hol él és mit eszik?
2022-01-12 11:25:12	A „Tambovskaya” szervezett bűnözői csoport egykori „dandárja” lett az Orosz Nemzeti Gárda parancsnoka
2022-01-12 11:25:12	A „Fekete delfin” vagy a „Nem vagyok Raja, én Radik” foglya
2022-01-12 11:25:12	Esszenciális aminosavak: leírás, szerep, előnyök, termékek
2022-01-12 11:25:12	Rustam Tariko az "Orosz Standard" bank tulajdonosa, Rustam Tariko valódi neve
2022-01-12 11:25:12	Honnan ered az akmeizmus? Acmeists. És az ember olyan számtalan, mint a csillagok
2022-01-12 11:25:12	Khinshtein Alexander Evsevich életrajza
2022-01-12 11:25:12	Melyik évszázadban zajlottak a viking hadjáratok?
2022-01-12 11:25:12	Georges Bizet életének és munkásságának főbb dátumai

Új

2022-01-12 11:25:12	Konsztantyin Ljadov akadémikus fogja vezetni az orvostudomány helyhez kötött klaszterét
2022-01-07 16:11:51	A végbél záróizom görcsének okai és kezelése
2022-01-07 16:11:51	Álmatlanság: mi ez, okai, típusai, jelei és kezelése
2022-01-07 16:11:51	Hormonpótló terápia férfiaknál: tesztoszteron készítmények Hormonterápia férfiaknak 50 év után
2022-01-07 16:11:51	Röntgen tüdőgyulladás esetén Krónikus tüdőgyulladás röntgendiagnosztikája
2022-01-07 16:11:51	Kalciumcsatorna-blokkolók a magas vérnyomás elleni küzdelemben
07.01.2022	Mi az a spasticitás és hogyan kell kezelni az izomgörcsöt
07.01.2022	Spaszticitás stroke kezelés után
07.01.2022	Véna eltávolítása visszér esetén Műtét véna eltávolítására
07.01.2022	A csontritkulás problémái férfiaknál
07.01.2022	Mi a jobb aertal vagy nimesil Indometacin és aertal egy akció vagy más
07.01.2022	A szemfenék változása rövidlátással A szemfenéki elváltozások szindrómái

A folyóközi ősi civilizáció fő jellemzője. Mezopotámia rövid története. Mezopotámia ősi városai

Enciklopédiai YouTube

Az események kronológiája

Öntözés kialakítása

Az írás megjelenése

templomi gazdaság

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Hasonló dokumentumok

Cikkek:

Az ókori Mezopotámia kultúrája (röviden)