Dalai Láma - életút, idézetek és mondások. Dalai láma. Életrajz 14 Dalai Lámák utolsó xiv
Világunkban hatalmas információáramlásban szinte mindenki hallhatott a Dalai Lámáról, tanításairól, életfilozófiájáról. Ki ez a személy, akinek kijelentéseit a világ minden táján idézik?
A 14. dalai láma (Ngagwang Lovzang Tenjin Gyamtsho) Mongólia, Tibet, Kalmükia, Burjátia és más régiók népeinek buddhista spirituális vezetője. Hosszú ideig ő vezette a száműzetésben élő tibeti kormányt. A Dalai Láma élete tele volt nehéz megpróbáltatásokkal és nehézségekkel.
Gyermekkor és fiatalság
A leendő Dalai Láma XIV. 1935-ben született egy szegényparaszt családban Tibet egyik északkeleti tartományában. A születési név Lhamo Thondup volt. Később önéletrajzában írt egyszerű származásának jelentőségéről a szegény tibetiek érzéseinek és gondolatainak megértésében. Lhamo Thondupot kétévesen elődje, a 13. dalai láma reinkarnációjaként ismerték el a szerzetesek, négyévesen pedig egy nagy karavánnal együtt megérkezett Tibet fővárosába, Lhászába.
A dalai láma kolostori képzése hattól huszonöt évig tartott. Kiválóan sikeres vizsgák tudós szerzetesek számára, lehetővé téve a dalai lámának, hogy megkapja a buddhista filozófia doktora címet.
Tibet uralma
A 14. Dalai Láma trónra lépésére 1940-ben került sor Lhászában. Tibet akkoriban független állam volt. De már 1949-ben a kínai kormány kijelentette, hogy Tibet a Kínai Népköztársaság része, és csapatokat küldött az állam keleti részébe. 1950-ben a tizenöt éves dalai láma, aki megpróbált ellenállni a megszállásnak, a tibeti állam és kormány feje lett. Ez feldühítette a kínai hatóságokat. A rosszul felfegyverzett tibetiek és a kínai hadsereg közötti katonai összecsapások után hosszas tárgyalások kezdődtek. Az eredmény a kínai-tibeti egyezmény aláírása volt, amelynek értelmében Tibet Kína részévé vált. A tibetiek ellenállása azonban nem állt meg. Az 1959-es hatalmas kínai-ellenes felkelés leverése után a dalai láma Tibetből Indiába menekült. Azóta pedig ő vezeti a tibeti emigráns kormányt.
A Dalai Láma tevékenységei
Indiában a Dalai Láma nem hagyta abba tevékenységét, hogy visszaállítsa Tibet szabadságát és függetlenségét. Ezzel a kérdéssel az Egyesült Nemzetek Szervezetéhez, az Egyesült Államok Kongresszusához fordult, hogy felhívja a figyelmet a tibetiek problémáira. A Dalai Láma aktív munkájának köszönhetően a tibeti nyelv megmaradt. Indiában a nyelv- és kultúraoktatás egész rendszerét szervezték meg a tibeti menekültek számára, tibetisztikai és tibeti művészeti intézeteket nyitottak. A tibeti "békezóna" létrehozására irányuló terve 1989-ben a társadalom jól megérdemelt magas értékelésében részesült - XIV. Dalai Láma Nobel-békedíjas lett. A mai napig több mint nyolcvan különböző kitüntetése, tiszteletdíja és tudományos fokozata van. Számos könyve jelent meg világszerte.
A Dalai Láma tanításait számos intézmény és egyetem elismeri a hazai és nemzetközi konfliktusok békés megoldásának, az emberi jogi kérdések megoldásának alapjaként. Művei az egyetemes emberi értékek fontosságán és a különböző vallású emberek közötti összhang megteremtésén alapulnak. A Dalai Láma számos filozófiai kijelentését, az életre vonatkozó útmutatásait alaposan tanulmányozzák és gyakran idézik a filozófusok.
A XIV. Dalai Láma előtt egyik elődje sem utazott kifelé. Ma a buddhista vezető nemzetközi jelentőségű személyiség. Aktívan utazik, számos politikai vezetővel, híres tudóssal találkozik. Különféle népekkel beszél, részt vesz a felekezetközi szolgálatokon. Utazásait és találkozóit több hónappal előre megtervezik. A Dalai Láma XIV. segítsége a tibeti népnek identitásuk, vallásuk és kultúrájuk megőrzésében a mai napig nem száradt ki.
Helló, kedves olvasók - a tudás és az igazság keresői!
A tibeti buddhizmus kulcsfigurájának és megszemélyesítőjének joggal tekinthető a Dalai Láma. Avalokiteshvara, a buddhisták egyik legtiszteltebb istensége több száz éve egy láma arcában testesült meg, aki minden alkalommal spirituális tanítóként születik újjá.
Ez a cikk a tizennegyedik dalai láma életrajza – kortársunk, egy másik küldött, aki a világ javát szolgálja. Ma ez a jókedvű, nagy szemüveges, sziporkázó humorú, mosolygós, a világ legkülönbözőbb pontjain és szögleteiben megszólaló beszédeivel, igaz kijelentéseivel a világ minden táján idézőjelekbe taglalt öregúr.
Életútján azonban sok hullámvölgy volt, és röviden elmeséljük a nagy ember teljes történetét, segítünk kideríteni, honnan származik, hogyan értették meg a lámák, hogy ő a kiválasztott, milyen nehézségek és nehézségek. az újonnan készült Tanítónak szembesülnie kellett, és azzal, hogy mi segített elhinni bolygónkon a megbékélés magvait.
Család és gyermekkor
1909-ben a tizenharmadik dalai láma ellátogatott az északkelet-tibeti Taktser faluba, és elcsodálkozva a helyi tájak szépségén kijelentette, hogy szívesen újra ellátogatna ide. 1933-ban meghalt. Ám az elhunyt kívánságának valóra kellett válnia.
Ezeken a dombos helyeken, a völgy fölé emelkedő faluban nem volt gazdag az élet. Húsz itt élő család foglalkozott mezőgazdasággal - burgonyát, zabot, búzát termesztettek.
Két évvel később, 1935. július 6-án fia született egy szegény parasztpárnak. Tizenhat éves korukból ez volt a kilencedik gyermekük, de csak hétnek szánták a túlélésre. Így később a fiúnak négy testvére és két nővére volt.
A Lhamo Thondul nevet kapta, ami tibetiül azt jelenti, hogy az álmokat beteljesítő istennő. Egy női nevű gyermek éretten humorosan kezelte ezt a körülményt.
Ezeken a részeken a gyermek neme nem befolyásolja a névválasztást.
Lhamo születése nem vetítette előre egy nagyszerű ember megjelenését a családban. Két idősebb bátyja tulkuk volt – reinkarnált lámák, és egyszerűen hihetetlen elképzelni, hogy egy egyszerű „inkarnálódott” családban hárman lesznek. De még mindig volt egy jó előjel, amikor a baba megszületett - apja súlyos betegségből gyógyult meg.
Most melegséggel emlékszik vissza szüleire. Noha az apa meglehetősen hízelgő volt, a 14. Dalai Láma az emberek legkedvesebb lelkeként emlékszik rájuk. Egyik önéletrajzi könyvében tiszteleg egyszerű származása előtt, mert ennek köszönhetően megérthette a szegény tibeti bevándorlók életét, ami azt jelenti, hogy együtt érez velük, és minden erejével megpróbálja megmenteni őket a szenvedéstől.
Eközben a régens vezette különleges különítmény a reinkarnálódott Dalai Láma keresésére indult. Az idősebb láma látomásai és sok jel segített ebben. Hamarosan a keresőcsapat a Kumbum kolostorba ment, majd meglátott egy házat, amelynek tetején borókafa nőtt - itt volt a leendő Dalai Láma.
Annak érdekében, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a baba valóban újjászületett, speciális ellenőrzést végeznek. Különösen a felkínált tárgyak közül kell összetéveszthetetlenül kiválasztania elődje tételeit.
"Az én! Az én!" – mondta a hároméves kisfiú, és egyebek mellett felkapta elődje személyes használati tárgyait és szemüvegét. Minden szükséges elemet kiválasztott, és a keresőcsapatnak egyáltalán nem voltak kétségei. Így a baba a tizennegyedik dalai láma, Tenzin Gyatso lett.
Szülőfaluját Kína ellenőrizte, és a tibeti kormány hosszú tárgyalásokat folytatott a helyi hatóságokkal, hogy lehetővé tegye számára, hogy elhagyja kis hazája határait. Végül 1939 júliusában Tenzin elbúcsúzott szüleitől, és egy hosszú karaván vitte Lhászába, a Tibeti Köztársaság fővárosába.
Végre véget ért a három hónapos út, de nem volt könnyű dolga a fiúnak - a négyévesen elszakadt a családjától, nagyon unatkozott, ahogy ő maga írja visszaemlékezésében.
1940. február 22-én Tenzint egy ünnepélyes ceremónia keretében hivatalosan is trónra léptették. De aztán majdnem húsz évig kellett tanulnom, hogy megszerezzem a buddhista filozófia doktori státuszát - Geshe Lharamba. A Dalai Láma hatéves korában elkezdte a tudományok oktatását a hagyományos rendszer szerint.
A Portáltól Nor-bu Lingig vándorolt – lakóhelyei között, télen-nyáron. Mindeközben két mentor szigorú irányítása mellett egy napra sem álltak le a tanulmányok. Egymást követték a tibeti művészetről és kultúráról, a logikáról, az orvostudományról, a metafizikáról, a filozófiai tudományokról és más tudományágakról szóló órák.
Huszonnégy éves korára Láma elérte a tanulás csúcsait, amit a három fő tibeti egyetemen végzett előzetes vizsgákon bizonyított. 1959-ben a főváros főkolostora záróvizsgát tett a Dalai Lámától.
Délelőtt, délután és este tudós szerzetesek ezreinek mutatta meg tudását a különböző tudományok terén, válaszolt a kérdésekre, részt vett vitákban, ami végül meghozta számára a Geshe-lharamba fokozatot.
Az ifjú láma nehézségei
1950-ben a fiatal diák minden politikai hatalmat megkapott az ország kormányzásához. Mindeközben Tibet nehéz időket él át – a kommunista Kína előretör a területén, és leigázni kívánja a helyi lakosságot. Egy tizenöt éves fiú hatmillió ember teljes uralkodója lett, akiket szörnyű háború fenyeget.
A dalai láma minden akaratát ökölbe szedve küldöttségeit Nyugatra, Amerikába és Nagy-Britanniába küldte, remélve, hogy számíthatnak a segítségükre, mert a kínai hadsereg messze felülmúlta a sajátjukat.
Ám a segélyhívást figyelmen kívül hagyták. Egy évvel később Tibet a Kínai Népköztársaság része lett.
Mivel az erőszak bármely megnyilvánulási formája ellenfele volt, a dalai láma az ötvenes években megpróbált békésen együtt élni a hódítókkal. 1954-ben tárgyalásokat folytattak Kína uralkodó elitjével, élén Mao Ce-tunggal, de ez nem vezetett látható eredményre.
A kínai fél katonái továbbra is üldözték a lakosság tibeti részét, ennek eredményeként ez utóbbiak tömeges felkelését eredményezte, amelyet a tibetiek számos területen támogattak. A lázadást az ellenfelek brutálisan leverték.
1959. március 17-én az éj leple alatt a dalai láma társaival együtt rejtőzködve Indiába kényszerült menekülni. Az indiai kormány politikai menedékjogot adott neki és több ezer tibetinek Dharamsala északi városában, ahol Mester a mai napig él.
A tibeti kultúra fokozatosan újjáéledt indiai földön: a láma és társai újrateremtették az oktatási rendszert, és megnyíltak a főbb intézmények. A teljes száműzetésben lévő tibeti kormány itt található.
Míg a tibeti buddhizmus szülőföldjén csak egykori templomok, műemlékek, irodalom remekei voltak szemek, addig az indiai város "kis Lhászává" vált.
spirituális tevékenység
A szomorú események és a tibetiek szülőföldjükről való kiűzése után a dalai láma nem adta fel, hogy megvédje népét. Ismét Nyugat felé fordult, és ezúttal segítő kézre várt - 1965 előtt három ENSZ-határozatot írtak alá, amelyek védelmet ígértek a tibetieknek.
Ugyanebben az időszakban készült el a „száműzetésben élő tibetiek chartája”, egy alkotmánytervezet, amely a demokráciát és a szabadságot hirdette.
Ahogyan akkor, a múlt század hatvanas éveiben, úgy most is a Dalai Láma nem Tibet Kínától való teljes függetlenségéért, hanem az országon belüli autonómiáért beszél. Őszintén szeretné elhinni a békét az egész világon, sőt egy speciális zóna létrehozását javasolta ehhez - az ahimsa, az erőszakmentesség, a béke, az öröm és a kedvesség zónáját.
Először Tibetben szeretne egy ilyen zónát létrehozni, lefegyverezni, visszaadni a gyökereihez - az ember és a természet harmóniájához -, majd kiterjeszteni a határokat, kiterjesztve a békés létezés területét az egész bolygóra.
A tibeti béke uralmáért tett ilyen jó szándékokért és valódi tettekért XIV. Dalai Láma 1989-ben Nobel-díjat kapott.
Ezt követően sem hagyott fel spirituális küldetésével, eszméit világszerte, így a nyugati világban is terjesztette, amiért méltán kapott számos kitüntetést, amelyek listáját még felsorolni is nehéz.
Ez a nagyszerű ember sok éven át beutazta a világot, hat kontinens tucatjait látogatta meg, számos politikai személyiséggel, a tudományos világ képviselőivel találkozott, vallásközi párbeszédekben vett részt, több mint hetven könyvet, önéletrajzi és filozófiai értekezést írt, fontos előadásokat tartott. .
A bolygó legnagyobb egyetemei közül sok doktori fokozatot adott neki, Kanada pedig állampolgárságot adott neki.
Tenzin Gyatso volt az első dalai láma, aki nemzetközi szinten is kiemelkedő személyiséggé vált.
Ő is sokszor voltOroszországban: háromszor - még a Szovjetunió idejében, kétszer - az átmeneti időszakban (1991 és 1992), majd - háromszor a modern időkben. Bejárta hazánk fővárosát és „eredetileg buddhista” köztársaságait.
Annak ellenére, hogy a 82 éves szellemi vezető 2011-ben lemondott politikai hatalmáról, továbbra is az erényt veti és a békéért harcol. Őszinte mosolya, amelyet tiszta kedves tekintet támogat, millióknak ad hitet a fényben, a békés égboltban és a virágzó jövőben.
Következtetés
Köszönöm szépen a figyelmet, kedves olvasók! Hálásak leszünk, ha megosztja ezt a cikket barátaival a közösségi hálózatokon.
A 14. dalai láma, Agwan Lobsan Tenzin Gyatso 1935. július 6-án született az északkelet-tibeti kis Taktser faluban, és a Lhamo Dhondrub nevet kapta. A leendő Dalai Láma XIV1) szülőhelye az északkelet-tibeti Amdo tartományban, egy széles völgy feletti dombon található. Bár a falu szegénynek számított, családja a közepesen jómódú gazdák kategóriájába tartozott.
Szülei Choykyon Tsering (apa) és Sonam Tsomo (anyja) voltak, a nevét később Diki Tsering 2-re változtatták. Lhamo Dhondrub volt az ötödik a család kilenc gyermeke közül. A gyerekek közül a legidősebb Tsering Drolma volt, Lhamo Dhondrub tizennyolc évvel volt fiatalabb nála. Az idősebbik testvért, Thupten Zsigmed Norbut később a magas rangú láma, Taktser Rinpocse reinkarnációjaként ismerték el.
Annak ellenére azonban, hogy a leendő dalai láma családja nem élt szegénységben, „Az én földem és népem” című önéletrajzában ezt írja:
"Ha egy gazdag arisztokrata családba születtem volna, nem tudtam volna átitatni a legszegényebb tibetiek érzéseit és törekvéseit, de egyszerű származásom miatt meg tudom őket érteni, előre tudom képzelni a gondolataikat, ezért nagyon együtt érzek irántuk, és mindig igyekeztem mindent megtenni, hogy megkönnyítsék a sorsukat."
1909-ben az előző dalai láma, XIII. szent helyekre zarándokolva ellátogatott Taktser faluba. Megjegyezte ennek a helynek a szépségét, és azt mondta, hogy szívesen visszatérne ide még egyszer. 1937-ben, halála után a lámák egy különleges csoportja 3) érkezett Taktser faluba, hogy új inkarnációt keressen. A hagyományos tesztek után a kétéves Lhamo Dhondrupot elődje reinkarnációjaként ismerték el.
A dalai lámaként azonosított Lhamo Dhondrup új nevet kapott: Zhetsun Champel Ngagwang Yeshe Tenzin Gyatso 4) .
Amdo tartomány, ahol Taktser falu volt, kínai ellenőrzés alatt állt. Ezért ahhoz, hogy Lhamo Dhondrub Lhászába, leendő lakhelyére menjen, hosszas tárgyalásokra volt szükség a tibeti kormány és a helyi közigazgatás között. Végül 1939 októberében elhagyta szülőföldjét, és 1940. február 22-én Tibet fővárosában trónra ült.
Hat és huszonöt éves kora között a Dalai Láma hagyományos tibeti kiképzésen vesz részt. A tantervben rendszerint "öt nagy tudomány" - logika, tibeti művészet és kultúra, szanszkrit, orvostudomány, buddhista filozófia - és "öt kicsi" - költészet, zene, dráma, asztrológia és irodalom szerepel.
A hagyomány előzetes vizsgákat foglal magában, amelyeket a Dalai Láma huszonnégy évesen letette Tibet három fő szerzetesi egyetemén: Drepungban, Serában és Gandenben. Végül, 1959 telén az éves Monlam imafesztiválon Tenzin Gyatso 20 000 tudós szerzetes jelenlétében letette záróvizsgáját, és megkapta a Geshe Lharamba (a buddhista filozófia doktora) legmagasabb fokozatát.
Ugyanakkor a még tanulmányi folyamatban lévő Dalai Láma, aki akkor még csak 15 éves volt, a Tibet Nemzetgyűlés rendkívüli ülésének kérésére politikai hatalmat kapott, a kormány élén és a állapot. Ennek oka az volt, hogy a Kínai Népi Felszabadító Hadsereg 1950. november 17-én belépett Tibetbe.
A kínai kommunisták tibeti inváziója után a dalai láma kilenc évig próbálta békésen megoldani a helyzetet a kínai hatóságokkal folytatott tárgyalásokon. Így 1954-ben Pekingbe látogatott, hogy béketárgyalásokat folytasson kínai vezetőkkel - Mao Ce-tunggal, Zhou Enlai-val és Teng Hsziao-pinggal. 1956-ban, amikor Indiába látogatott, hogy megünnepelje Buddha születésének 2500. évfordulóját, a 14. dalai láma találkozott Jawaharlal Nehru indiai miniszterelnökkel és Zhou Enlai kínai miniszterelnökkel. A találkozó témája a tibeti helyzet súlyosbodásának megvitatása volt.
A 14. dalai láma erőfeszítései azonban a tibeti-kínai konfliktus békés megoldására összeomlottak Peking kelet-tibeti kemény politikája miatt, amely népi nyugtalanságokhoz vezetett. Az ellenállási mozgalom gyorsan átterjedt Tibet más régióira is. 1959. március 10-én rendkívül nagyszabású népfelkelés tört ki Tibet fővárosában, Lhászában. A tibetiek fő követelése országuk teljes felszabadítása és a függetlenség kikiáltása volt. A felkelés azonban, mint mondják, vérbe fulladt – a kínai hadsereg brutálisan leverte. A dalai láma 1959. március 17-én éjjel elmenekült Lhászából 5). Körülbelül százezer tibeti követte őt száműzetésbe. Azóta március 10-e gyásznap a tibeti naptárban, ezen a napon ünneplik a tibetiek és barátaik szerte a világon az emlékesteket.
Miután Indiában politikai menedékjogot kapott, a dalai láma 1960 óta az indiai Dharamsala városában (Himachal Pradesh) él, amelyet ma "kis Lhászának" hívnak. A tibeti emigráns kormány székhelye ott található.
Száműzetésben töltött élete első éveiben a dalai láma többször is az ENSZ-hez fordult, és segítséget kért a tibeti kérdés megoldásához. Politikai aktivizmusának eredményeként az ENSZ Közgyűlése három határozatot fogadott el (1959-ben, 1961-ben és 1965-ben), amelyek felszólították Kínát, hogy tartsa tiszteletben az emberi jogokat Tibetben és a tibetiek önrendelkezési törekvéseit.
Száműzetésben új tibeti kormány alakult. Az élén álló 14. dalai láma mindenekelőtt a tibetiek túlélését és kultúrájuk megmentését tűzte ki maga elé. Ennek érdekében menekülttelepeket alapítottak, amelyek fő foglalkozása a mezőgazdaság volt. A virágzó gazdasági fejlődésnek és az oktatási rendszer kialakításának köszönhetően a száműzetésben felnőtt tibeti gyerekek új generációi jól ismerik nyelvüket, történelmüket, vallásukat és kultúrájukat. 1959-ben megalakult a Tibetan Institute of Dramatic Arts (TIPA) és a Central Institute of Higher Tibetology, az Indiában élő tibetiek felsőoktatási intézménye. A száműzetésben több mint 200 kolostort alapítottak újjá, hogy megőrizzék a tibeti buddhista tanítások hatalmas gyűjteményét – ez a tibeti életforma alapja.
1963-ban a Dalai Láma kihirdette a buddhizmus elvein alapuló demokratikus alkotmányt az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatával együtt. Az alkotmány, ahogy azt alkotói kitalálták, a szabad Tibet jövőjének mintája. Ma a tibeti parlament, a kashag választások alapján jön létre. A dalai láma beszédeiben folyamatosan hangsúlyozza a demokratikus reformok szükségességét a tibeti közigazgatásban, és kijelenti, hogy a tibeti kérdés megoldása után nem tölt be politikai tisztséget. 6)
1987. szeptember 21-én, az Egyesült Államok Kongresszusának Emberi Jogi Konferenciáján a Dalai Láma előterjesztette az "Ötpontos Béketervet" 7) mint első lépést a tibeti békeövezet létrehozása felé.
Erre válaszul a kínai vezetés kampányt indított a 14. Dalai Láma szidalmazására, és azzal vádolta meg, hogy növeli a szakadékot a kínai és a tibeti nép között. A felháborodott tibetiek jelentős tüntetést rendeztek Lhászában szeptember 27-én. A kapcsolatok további romlásának elkerülése érdekében a tibeti adminisztráció ugyanazon év december 17-én memorandumot küldött a kínai kormánynak, amelyben kifejtette a 14. dalai láma elképzeléseit és erőfeszítéseit Tibet problémájának megoldásában.
1988. június 15-én Strasbourgban a Dalai Láma az „Ötpontos Terv” kibővített változatát javasolta, amely Tibet demokratikus önkormányzatát jelenti „a Kínai Népköztársasággal együttműködve”. Kijelentette, hogy kész feladni Tibet függetlenségének gondolatát, és egyetlen politikai egységként szeretné látni, amelynek külpolitikájával és védelmével Kína foglalkozna.
A tibeti emigráns kormány azonban 1991. szeptember 2-án érvénytelennek nyilvánította a strasbourgi javaslatot a kínai vezetésnek a Strasbourgban előterjesztett javaslatokhoz való közelsége és negatív hozzáállása miatt.
1991. október 9-én a 14. dalai láma az egyesült államokbeli Yale Egyetemen elmondott beszédében kifejezte azon óhaját, hogy ellátogasson Tibetbe, és személyesen értékelje a jelenlegi politikai helyzetet. "Nagyon aggódom amiatt, hogy ez a robbanásveszélyes helyzet erőszakos kitörésekhez vezethet. Minden tőlem telhetőt meg akarok tenni ennek megakadályozása érdekében... Látogatásom új lehetőség lenne a megértés elérésére, és alapot teremteni a tárgyalásos megoldáshoz."
A 14. dalai láma 1967 óta folyamatosan járja a világot, eddig mintegy ötven államot látogatott meg. Konkrétan hétszer járt Oroszországban: háromszor a szovjet időszakban - 1979-ben, 1982-ben és 1986-ban; később, 1991-ben és 1992-ben a buddhista köztársaságokban járt: Burjátiában és az Aginszkij Autonóm Kerületben, Tuvában és Kalmykiában. 1994-ben ismét Moszkvába látogatott, sőt az Állami Dumában is felszólalt, 1996-ban pedig Moszkvába látogatott Mongóliába menet. Az orosz-kínai partnerség 2001-től 2004-ig tartó erősödése miatt azonban Oroszország megtagadta tőle a beutazási vízumot. 2004 novemberében, tíz év kihagyás után, a dalai láma meglátogathatta Kalmykiát egy rövid lelkipásztori látogatásra. A vízummegtagadás azóta is tart.
Miközben a Dalai Láma aktív a politikában, nem téveszti szem elől a vallások közötti párbeszédet. Pál pápával 1973-ban a Vatikánban, 1980-ban, 1982-ben, 1990-ben, 1996-ban és 1999-ben pedig II. János Pál pápával találkozott.
1981-ben a tibeti nép vezetője beszélt Canterbury püspökével, Robert Runcie-val és a londoni anglikán egyház más vezetőivel. Ezenkívül különböző években találkoztak az iszlám és a judaizmus képviselőivel. A Világvallások Kongresszusán elhangzott beszéde után vallásközi istentiszteletet tartottak tiszteletére.
Ugyanakkor világos álláspontot képvisel az ázsiai országokban élő keresztény misszionáriusokkal kapcsolatban. Így az ARD német televíziós társaságnak adott interjújában azt mondta:
"Rossz dolog eltávolítani az embereket a kulturális örökségükből. Jobb és biztonságosabb a saját hagyományodban maradni. Nemrég voltam Mongóliában (ugyanezt hallottam, ami Tibetben történik), és találkoztam keresztény misszionáriusokkal. Elmondtam nekik, arcok: "Ez egy buddhista ország, nem a megtérés helye. "Itt, Nyugaton, az előadásaimon mindig azt mondom az embereknek: van zsidó-keresztény hagyományod. Jobb, ha ebben maradsz."
Ez a kijelentés azonban több mint kétértelműnek tűnik a Kelet iránti tömeges lelkesedés és az emberek teljes buddhizmusra való áttérésén, akik így vagy úgy, éppen ebben a zsidó-keresztény kultúrában nőttek fel. Ráadásul a tibeti buddhizmus a maga különféle változataiban a legnépszerűbb nyugaton.
Ehhez képest kétértelmű egy másik kijelentése: „Mindig úgy gondolom, hogy sokkal jobb, ha sokféle vallásunk, sokféle filozófiánk van, mint egyetlen vallás vagy filozófia. Erre azért van szükség, mert az emberek különböző szellemi hajlamok "Minden vallásnak megvannak a maga egyedi elképzelései és módszerei. Ezek tanulmányozásával gazdagítjuk saját hitünket." Miért ne tanulhatnának a mongolok és a tibetiek a keresztény eszméket és módszereket, amikor az európaiak és az amerikaiak annyira vágynak a buddhizmus elsajátítására?
1973 óta, amikor a 14. Dalai Láma először járt nyugati országokban, folyamatosan kapott kitüntetéseket és tiszteletbeli okleveleket a buddhista filozófia terén végzett ragyogó munkája, valamint a vallások közötti párbeszéd, a nemzetközi konfliktusok megoldása, az emberi jogok megsértése és a környezetszennyezés aktív előmozdítása elismeréseként.
Íme, néhány: a Fülöp-szigeteki Magseiseya-díj ("Ázsia Nobel-díj" néven ismert); Albert Schweitzer humanitárius díj (New York, USA); Dr. Leopold Lukas-díj (Németország); "Emlékdíj" (Daniel Mitterrand Alapítvány, Franciaország); Peacekeeping Leadership Award (Nuclear Age Foundation, USA); Béke és Egyesítés Díj (Nemzeti Békekonferencia, Újdelhi, India); a Sartorius Alapítvány első díja (Németország); Raoul Wallenberg-díj (a Kongresszusi Emberi Jogi Találkozó).
1989. december 10-én a 14. dalai láma megkapta a Nobel-békedíjat, és tette ezt „mindazok nevében, akiket üldöznek, mindazok nevében, akik a szabadságért harcolnak és a világ békéjéért dolgoznak, valamint a tibeti nép nevében. Ez a díj – mondta a dalai láma – „megerősíti meggyőződésünket, hogy az igazság, a bátorság és az elszántság fegyvereivel Tibet eléri a felszabadulást. Harcunknak erőszakmentesnek és gyűlölettől mentesnek kell lennie”.
A norvég Nobel-bizottság döntése, hogy a békedíjat Őszentsége, a XIV. Dalai Lámának ítélte oda, az egész világközösség tetszését váltotta ki, természetesen Kína kivételével. A bizottság hangsúlyozta, hogy "A Dalai Láma Tibet felszabadításáért folytatott harcában határozottan ellenezte az erőszak alkalmazását. Tolerancián és kölcsönös tiszteleten alapuló békés megoldásra szólít fel népe történelmi és kulturális örökségének megőrzése érdekében ."
Ezentúl december 10-e a tibeti naptár egyik ünnepe. Ezen a napon Dharamsalában, valamint a világ (és Oroszországban is) tibeti diaszpórákban ünnepi rendezvényeket tartanak. Ezek általában politikai és közéleti személyiségek beszédeit, buddhista rituálékat, a tibeti problémáról szóló filmeket tartalmazzák.
Őszentsége támogató szavakat is küldött a diákok által irányított kínai demokrácia mozgalomnak: nemzetközi jogvédő szervezeteknek, több száztól több ezer kínai diákig – a szerk.) De nem hiszem, hogy a tiltakozó tüntetéseknek nem lett volna gyümölcse, mert a A szabadság szelleme ismét berobbant a kínai emberek szívébe, és Kína nem tud ellenállni ennek a szabadságszellemnek, amely ma már a világ számos pontján átsöpört. A bátor diákok és támogatóik megmutatták a kínai vezetést és az egész világot az igazi humanizmus arca, amely ebben a nagyszerű nemzetben rejlik."
A 14. Dalai Láma lelkipásztori munkája meglehetősen jól ismert. Csak annyit lehet megemlíteni, hogy kiterjedt és intenzív politikai tevékenysége ellenére a XIV. Dalai Láma buddhista szerzetesi életet él. Dharamsalában hajnali 4-kor ébred, meditál, imákat mond, és szigorú menetrendet tart fenn a hivatalos találkozókról, audienciákról, vallási tanításokról és szertartásokról. Minden napját imával fejezi be.
A Dalai Láma politikai és társadalmi tevékenysége mellett számos buddhizmusról és a tibeti nép sorsáról szóló könyv szerzője. Köztük van a Földem és az én népem (1962); "Tibet buddhizmusa" (1991); "Freedom in Exile" (1992); "Etika az új évezredre" (2001); Könyörületes élet (2004); "Nyitott szív" (2004); "A Gelug és Kagyu Mahamudra Tradíció" (2005) és mások.
_____________________________________
1) A Dalai Lámák Intézete először a 14. század végén jelent meg Tibetben. Magát a „dalai láma” címet a reinkarnációk sorozatának harmadik tagja, Sonam Gyatso kapta a tumeto-mongol Altan kántól. Miután 1588-ban meghívták az utóbbi udvarába, Sonam Gyatso hagyományos utasításokat adott a kánnak, majd áttért a buddhizmusra, és nagylelkűen megjutalmazta Sonam Gyatsót. Altan Khantól megkapta a „dalai láma” címet. Mongolul a „dalai” szó „óceánt” jelent, jelezve a dalai láma tudásának szélességét és mélységét. Altan Khan viszont megkapta a "vallásos király, Brahma, az istenek örököse" címet. Különös, hogy a következő, 4. Dalai Láma Altan Khan dédunokája volt. Az első két dalai lámát visszamenőleg ilyennek ismerték el, akárcsak Sonam Gyatso korábbi reinkarnációit. Az elsőt Gendun Dubpának (1391-1474) hívták. Tsongkhapa (a dalai láma trónra lépésével Tibetben uralkodóvá vált reformista Gelugpa iskola alapítója) tanítványa volt, és megalapította a hatalmas Tashilhunpo kolostort. A második dalai láma, Gendun Gyatso Choykorgyel kolostort alapított Lhásza közelében. A kolostor közelében található egy tó, amelyet hagyományosan a Dalai Láma reinkarnációinak felkutatására használnak. Az ötödik dalai láma, Ngawang Lobsang Gyatso (1617-1682) a mongol Gushri kán segítségével 1642-ben teljes politikai és szellemi hatalmat szerzett az ország felett. Ettől a pillanattól kezdve a dalai lámák Tibet abszolút urai.
A buddhista hagyomány szerint a dalai lámák Avalokiteshvara (Tib. Chenrezig), az Együttérzés Bodhiszattvájának földi megtestesülései; újra és újra újjászületnek, hogy az embereket szolgálják.
2) Néhány évvel ezelőtt a "Sofia" kiadó kiadta Dicky Tsaring könyvét a dalai lámáról "A fiam".
3) Az új reinkarnáció keresése összetett, többlépcsős eljárás. Általában az imák és a szent szútrák olvasása mellett magában foglalja a jóslást a szent tó megfigyelésével (lásd fent). A megfigyelés során a csak tapasztalt papok számára érthető jelek alapján megállapítják a reinkarnáció megjelenésének legvalószínűbb földrajzi irányát, valamint annak a Zodiákusnak a legvalószínűbb jeleit, amely alatt a fiú született - a az elhunyt utódja. A lámák inkognitó családokat is felkeresnek, ahol különösen kiemelkedő, megfelelő korú fiúk vannak. A kiválasztott jelölteknek felkínálják, hogy azonosítsák azokat a tételeket, amelyek az előző inkarnációhoz tartoztak. Amikor a kétéves Lhamo Dhondrupnak megmutatták az előző dalai láma különféle ereklyéit és játékait, azt mondta: "Ez az enyém, ez az enyém!").
Maga a 14. dalai láma azonban úgy véli, hogy a dalai lámák nem minden inkarnációja volt valódi. Biztos benne, hogy ő az 5. Dalai Láma inkarnációja, mivel gyermekkorában sok élénk álma volt ezzel a személlyel kapcsolatban.
4) E jelzők néhány lehetséges fordítása: "Szent", "Gyengéd dicsőség", "Nagy irgalmas", "A hit védelmezője", "Bölcsesség óceánja". A tibetiek Yeshe Norbunak is hívják – „A mindent beteljesítő ékszer” vagy egyszerűen Kundun – „jelenlét”. Nyugaton a Dalai Lámát leggyakrabban „Őszentségeként” emlegetik.
5) A CIA segített a 14. dalai lámának megszökni. Emellett az Egyesült Államok kormánya évek óta pénzügyi támogatást nyújtott a tibeti kormánynak és különféle kezdeményezéseknek. Így 1956 és 1972 között az amerikai kormányzat közvetlenül támogatta a tibeti lázadó mozgalmat és a XIV. Dalai Lámát, amelyet testvére közvetített. Az amerikai külügyminisztérium titkosított dokumentumaiból ismertté vált, hogy 1964-ben a dalai láma 180 ezer amerikai dollár támogatást kapott. Az 1960-as években évente 1,7 millió dollárt különítettek el a fegyveres tibeti alakulatok támogatására, amelyek száma 1962-ben meghaladta a tízezer főt.
Később, a KNK-val való kapcsolatok normalizálódása után a tibeti felszabadító mozgalom amerikai támogatását közvetetten, tibetbarát szervezeteken keresztül kezdték megvalósítani: a Nemzetközi Kampány Tibetért, a Társadalmi és Erőforrás Fejlesztési Alap, a Tibeti Információs Hálózat, a Tibet Institute és mások.
Az Egyesült Államok jelentős anyagi támogatásával azonban nem gyakorolt politikai befolyást a helyzetre, és lehetővé tette az események irányíthatatlanul alakulását. Ennek a hozzáállásnak a következtében a tibeti felszabadító mozgalom összeomlott, és az amerikaiak ténylegesen elismerték a kínai szuverenitást Tibet felett.
6) Így 2001-ben a Dalai Láma bejelentette, hogy ha a tibeti nép politikai hatalmat választana, a Dalai Láma intézménye elveszítheti jelentőségét. Boldog lesz, ha ezután félig nyugdíjba vonul, és hagyja, hogy a dalai láma intézmény meghaljon vele. 2005-ben azonban a Hindustan Timesnak adott interjújában a 14. dalai láma tisztázta álláspontját: "Ha meghalok a következő néhány hónapon belül, vagy mielőtt visszatérünk Tibetbe, akkor új dalai láma fog jönni." A "visszatérés Tibetbe" alatt ha nem is Tibet függetlenségének megszerzését, de legalább a Kínán belüli autonómia státuszát értjük. A 14. dalai láma beváltotta ígéretét azzal, hogy 2002-ben lemondott a tibeti száműzetésben lévő kormány éléről. A pozíciót most Szamdong Rinpocse miniszterelnök tölti be.
7) „Ötpontos béketerv”:
1) Egész Tibet békeövezetté tétele;
2) Kína feladta a népességáthelyezési politikát, ami a tibetiek nemzetként való létét fenyegeti;
3) a tibetiek alapvető jogainak és demokratikus szabadságainak tiszteletben tartása;
4) Tibet természetének helyreállítása és védelme, valamint Kína megtagadása, hogy Tibet területét nukleáris fegyverek előállítására és nukleáris hulladék lerakóhelyeként használja;
5) Nyílt tárgyalások folytatása Tibet jövőbeli státuszáról, valamint a tibeti és kínai népek közötti kapcsolatokról.
Szent Vezér a tibeti buddhizmus hagyományai,
Gelug iskolák, mahájána, lámaizmus
Születési hely: taktser falu,
Tibet északkeleti részén, Amdo tartományban.
Elsődleges telephely és lakóhely a:
Észak-indiai város, Dharmsala
A Dalai Láma kombinációja azt jelenti, hogy "legfelsőbb", "a bölcsesség óceánja". Ő a legmagasabb láma a tibeti buddhizmus gelug hagyományában. Történelmileg így történt, hogy a dalai lámák a tibeti kormány fejei, akiknek rezidenciája Lhászában, a Potala-palotában volt.
Úgy tartják, hogy a dalai lámák az együttérzés Avaloketishvara bodhiszattvájának megtestesítői, és tudatosan reinkarnálódnak, életről életre. Vagyis a tibetiek számára az 500 évvel ezelőtt élt dalai láma és a jelenlegi valójában egy és ugyanaz a személy.
Őszentsége, a 14. dalai láma Tenzin Gyatso 1935. július 6-án (a tibeti naptár szerint a disznófa éve) született egy Taktser nevű kis faluban, az északkelet-tibeti Dokham régióban. Apja Choikyon Tsering és anyja Sonam Tsomo (a nevét később Diki Tseringre változtatták) egyszerű parasztok voltak. Születésekor a Lhamo Dhondrup nevet kapta. A Földem és népem című önéletrajzában Őszentsége ezt írja: „Ha egy gazdag arisztokrata családba születtem volna, nem tudtam volna átitatni a legszegényebb tibetiek érzéseit és törekvéseit. De egyszerű származásomnak köszönhetően meg tudom érteni őket, előre tudom képzelni a gondolataikat, ezért nagyon együttérzek velük, és mindig is igyekeztem mindent megtenni, hogy megkönnyítsem a dolgukat.”
1909-ben a Dalai Láma XIII. zarándokútja során a Zhe Tszonghavához köthető helyekre ellátogatott Taktser faluba. Megjegyezte ennek a helynek a szépségét, és azt mondta, hogy szívesen visszatérne még egyszer. 1937-ben lámák egy különleges csoportja érkezett Taktser faluba, a dalai láma új reinkarnációját keresve. A 14. Dalai Láma a My Land and My People című könyvében így emlékszik vissza: „Az újjászülető kisgyermekek általában emlékeznek dolgokra és emberekre előző életükből. Egy részük tud vallásos szövegeket olvasni, bár még senki sem tanította meg őket. Minden, amit a lámának mondtam, okot adott neki azt hinni, hogy végre megtalálta az újjászületést, amit keresett.” Megfelelő tesztek után a négyéves Lhamo Dhondrupot a Dalai Láma XIII. reinkarnációjaként ismerték el. Tibet keleti régiója, ahol Taktser falu volt, Kína ellenőrzése alatt állt. A tibeti kormány és a helyi közigazgatás közötti hosszas tárgyalások után 1939 októberében Őszentsége elhagyta szülei otthonát, és Lhászába ment. Trónra lépésének szertartására 1940. február 22-én került sor.
Őszentsége Tenzin Gyatso a hagyományos rendszerben tanult Potala és Nor-bu Ling téli és nyári rezidenciáján, Őszentségének két hivatalos mentora volt, Yongzin Ling Rinpocse és Yongzin Trichang Rinpocse. Képzési programjában az „öt fő” és az „öt kisebb tudomány” szerepelt. Az „öt fő tudomány” a logika, a tibeti művészet és kultúra, a szanszkrit, az orvostudomány és a buddhista filozófia. Az öt kisebb tudomány a költészet, a zene és a dráma, az asztrológia és az irodalom. 24 éves korában Őszentsége letette az elővizsgákat az istenség doktora fokozat megszerzéséhez három nagy szerzetesi egyetemen: Drepung (alapítva 1416-ban), Sera (1419), Gan-den (1409). Utolsó vizsgáit a Jokhangban, Tibet első buddhista templomában tette le, amelyet 641-ben alapítottak. A vizsgákat hagyományosan a legnagyobb imaünnephez, az éves újévi monlamhoz időzítették. A vizsganap reggelén harminc tudós vizsgázott logikából. Délután Őszentsége tizenöt tudóssal folytatott filozófiai vitát. Este harmincöt tudós vizsgálta Őt a szerzetesi fegyelem és metafizika kérdéseiről. Őszentsége 20 000 tudós szerzetes jelenlétében remekül vizsgázott, és megkapta az Istenség doktora (Geshe Lharamba) címet.
1949-ben a tibeti-kínai kapcsolatok élesen megromlottak. A kínai kormány ragaszkodott ahhoz, hogy Tibet Kína része. A dalai láma ezt írta népe nézeteinek kifejezésére: „1912-től a sorsdöntő 1950-ig Tibet de facto minden más hatalomtól független állam volt, és státuszunk a mai napig ugyanaz, mint 1912-ben.” 1950-ben kínai csapatok vonultak be Kelet-Tibetbe, ami tovább bonyolította a helyzetet. 1950. október 26-án az indiai külügyminisztérium a következő feljegyzést küldte Pekingnek: „Most, hogy a kínai kormány megszállta Tibetet, aligha lehetséges a béketárgyalásokat ezekkel az eseményekkel kombinálni, és természetesen a tibetiek egy részét is. attól fog tartani, hogy ezek a tárgyalások nyomás alatt zajlanak majd. A dolgok jelenlegi állása szerint a kínai csapatok tibeti inváziója nem tekinthető másként, mint egy lehangoló eseménynek, amely nem áll összhangban magának Kína érdekeivel a béke megteremtésében a térségben. Ezt gondolja az indiai kormány."
1956-ban a Tibeti Nemzetgyűlés rendkívüli ülésén felkérte az akkor 16 éves Őszentségét, hogy vegye át a teljes szellemi és világi hatalmat. Az erőszakmentesség buddhista eszméje által vezérelve a békéért, a buddhizmus virágzásáért és a tibeti nép jólétéért folytatott harcnak szentelte magát. A XIV. Dalai Láma „Földöm és népem” című könyvében ezt írja: „Meggyőződött követője vagyok az erőszakmentesség tanításának, amelyet először Buddha hirdetett, akinek bölcsessége abszolút és tagadhatatlan. Ezt a tanítást India kiemelkedő közéleti személyisége, Szent Mahatma Gandhi gyakorolta. Határozottan tiltakoztam minden olyan kísérlet ellen, amely fegyverekkel próbálja visszaszerezni szabadságunkat.” 1954-ben Őszentsége a kínai kormány meghívására Kínába látogatott. 1956-ban Indiába látogatott, hogy részt vegyen a Buddha születésének 2500. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségen, ahol találkozott Jawaharlal Nehru indiai miniszterelnökkel és Jou En-lai kínai miniszterelnökkel, hogy megvitassák a kelet-tibeti helyzetet.
A Dalai Láma elhagyja Tibetet 1959. március 10-én fegyveres összecsapásokra került sor Lhászában a kínai hadsereg egységei és a helyi lakosság között. A vérontást elkerülendő. Őszentsége, aki mindig az erőszakmentesség koncepciójából indult ki, kénytelen volt elhagyni Lhászát. India kormánya és népe vendégszeretettel fogadta a Dalai Lámát és hetvennyolcezer spirituális követőjét. 1960 óta Őszentsége Indiában, Dharamsala városában (Himachal Pradesh) él. Ezt a várost gyakran "kis Lhászának" nevezik. Őszentsége mindent megtett és megtesz annak érdekében, hogy Indiában megőrizze a tibeti civilizáció kincseit, amely 1955 és 1979 között szinte teljesen elpusztult Tibetben: a kolostorok 99%-a teljesen megsemmisült, számtalan buddhista művészeti alkotás és irodalmi műemlék pusztult el. , sokáig maga a vallás is tilos volt.
Elődeivel ellentétben Őszentsége sokat utazott Kelet és Nyugat országaiban. 41 országban járt, találkozott politikusokkal, papokkal, kulturális személyiségekkel és üzletemberekkel. Bárhol beszélt, az emberiség egységébe vetett bizalmáról beszélt, minden ember felelősségérzéséről az egész világ sorsáért. 1973-ban a dalai láma találkozott VI. Pál pápával, többször pedig II. János Pál pápával.
A hetvenes évek óta, amikor XIV. Dalai Láma először kezdett utazni a nyugati országokba, egy kiváló tudós és békeharcos dicsősége fűződik hozzá. Őszentsége 17 könyvét publikálta, köztük buddhista filozófiáról szóló műveket és önéletrajzi esszéket, beszédeket és cikkeket. A világ számos egyeteme tiszteletbeli doktori címet adományozott neki a buddhista filozófiával kapcsolatos munkájáért.
Őszentsége, a 14. Dalai Láma szerénységével és az erőszakmentesség gondolata iránti elkötelezettségével az egész világ figyelmét felkelti. Mindig is támogatta a kölcsönös megértést a világ népei és a különböző vallások követői között. Híres „Universal Responsibility and Mercy” (1973) beszédében ezt mondta: „Az emberek közötti egyszerű kapcsolatok iránti igény egyre szükségesebb... Ma a világ mindenkitől közelebb és jobban függ. A nemzeti problémákat egy ország nem tudja teljesen megoldani. Így ha nincs mindenkiért személyes felelősségérzet, az túlélésünk veszélye fenyeget. Lényegében a mindenkiért való felelősség az a képesség, hogy mások szenvedését ugyanúgy érezzük, mint a saját szenvedésünket. Meg kell érteni, hogy ellenségeinket is a boldogság keresésének gondolata hajtja. Minden élőlény ugyanazt akarja, amit mi.” A szabadságért és a békéért folytatott harcában tett erőfeszítéseit nem egyszer különdíjjal ismerték el.
Videó
Napkelte/Napnyugta: Dalai Láma XIV
„Napkelte/Naplemente: Dalai Láma XIV”, amely a Dalai Láma életének egy napjáról mesél, és egyetemes problémákat vet fel. Először jelölt egy orosz dokumentumfilmes filmjét Oscar-díjra az Amerikai Nemzeti Filmakadémia, és orosz forgalmazásban is megjelenik. „Gyakran élő Buddhának vagy Isteni Királynak hívnak, amire mindig azt válaszolom, hogy ez hülyeség. Én csak egy buddhista szerzetes vagyok. Tehát a film megtekintése után megérti, hogy mindezek mögött egy igazi hétköznapi ember áll, semmi különös. Csak egy közönséges buddhista szerzetes” (14. dalai láma)
Orosz nyelvű bibliográfia
Dalai Láma XIV. A földem és a népem. - 1962.
Dalai Láma XIV. Szabadság a száműzetésben. - 1992.
Dalai Láma XIV. A kedvesség politikája. Gyűjtemény. - 1996.
Dalai Láma XIV. A boldognak lenni művészete. - 1999., Dr. Howard K. Cutlerrel közösen írt
Dalai Láma XIV. Etika az új évezredre. - 2001.
Dalai Láma XIV. Harvard előadásai. - 2003.
Dalai Láma XIV. Könyörületes élet. Az út egy értelmes élethez. - 2003/2004.
Dalai Láma XIV. Nyitott szívvel. - 2004.
Dalai Láma XIV. Jószívű. Beszélgetések a Dalai Lámával Jézus tanításairól. - 2006.
Dalai Láma XIV.
Őszentsége, a 14. dalai láma, Tenzin Gyatso, a tibeti nép lelki vezetője. 1935. július 6-án született egy paraszti családban az északkelet-tibeti kis faluban, Taktserben, és a Lhamo Dhondrub nevet kapta.
1909-ben a 13. dalai láma a szent helyekre zarándokolva ellátogatott Taktser faluba. Megjegyezte ennek a helynek a szépségét, és azt mondta, hogy szívesen visszatérne ide még egyszer. 1937-ben, a 13. dalai láma halála után, egy különleges lámacsoport érkezett Taktser faluba, akik új inkarnációját keresték. A megfelelő tesztek után a kétéves Lhamo Dhondrupot elődje reinkarnációjaként ismerték el.
A Dalai Lámák Chenrezignek, az Együttérzés Buddhájának megtestesülései a földön; azért születtek ide, hogy az embereket szolgálják. A Dalai Láma által elismert Lhamo Dhondrub új nevet kapott: Jetsun Jampel Ngawang Yeshe Tenzin Gyatso. E számos jelző lehetséges fordításai között szerepel: "Szent", "Tender Glory", "Nagy irgalmas", "A hit védelmezője", "Bölcsesség óceánja". A tibetiek általában Yeshe Norbunak - "A mindent beteljesítő ékszernek" vagy egyszerűen Kundunnak - "jelenlétnek" hívják.
Koronázás. 1940
13. Dalai Láma
A Dalai Láma 1940. február 22-én trónra került Lhászában, Tibet fővárosában. Miután 1949-50-ben a kínai kommunisták megszállták Tibetet, kilenc évig békés együttélést kísérelt meg a kínai hatóságokkal. Peking támogatásának igénybevétele nélkül kénytelen volt elhagyni Lhászát 1959. március 17-én éjjel, hogy Indiában találjon menedéket.
A Dalai Láma keresőcsapattal
Fiatal Dalai Láma.
Fotó Spencer Chapman A dalai láma világa című művéből
Oktatás
A Dalai Lámát a hagyományos tibeti rendszerben képezték ki, és két hivatalos mentora volt, Ling Rinpocse és Trijang Rinpocse. A tananyag „öt nagy tudományt” (logika, tibeti művészet és kultúra, szanszkrit, orvostudomány, buddhista filozófia) és „öt kicsi” (költészet, zene és dráma, asztrológia és irodalom) tartalmazott.
A dalai láma hat évesen kezdte tanulmányait, és huszonöt évesen fejezte be tanulmányait, megkapva a legmagasabb fokozatot a Geshe Lharamba (a buddhista filozófia doktora) fokozatában. Huszonnégy évesen letette az előzetes vizsgákat Tibet három fő szerzetesi egyetemén: a Drepungban, a Serában és a Gandenben. A záróvizsgákat a lhászai főtemplomban tartották az éves Monlam imafesztiválon 1959 telén. 20 000 tanult szerzetes jelenlétében tartották.
A Dalai Láma mentoraival, Ling Rimpoche-val és Trijang Rimpoche-val
Országvezetés
1950. november 17-én, miután a Kínai Népi Felszabadító Hadsereg csapatai bevonultak Tibetbe, az akkor még csak 16 éves Őszentsége kénytelen volt politikai hatalmat átvenni, állam- és kormányfő lett.
1954-ben Pekingbe ment, hogy béketárgyalásokat folytasson Mao Ce-tunggal és más kínai vezetőkkel, köztük Chou En-laival és Teng Hsiao-pinggel. 1956-ban, amikor Buddha születésének 2500. évfordulója alkalmából Indiába látogatott, egy sor találkozót tartott Dzsavaharlal Nehru indiai miniszterelnökkel és Jou En-lai kínai miniszterelnökkel, hogy megvitassák a tibeti helyzet súlyosbodását. .
A tibeti-kínai konfliktus békés megoldására tett erőfeszítéseit meghiúsította Peking kelet-tibeti kemény politikája, amely népi nyugtalanságokhoz vezetett. Az ellenállási mozgalom gyorsan átterjedt Tibet más részeire is. 1959. március 10-én Lhászában, Tibet fővárosában soha nem látott mértékű felkelés tört ki. Résztvevői követelték Kínától, hogy vonuljon ki Tibetből, és hangoztatták országuk függetlenségét. A tibeti népfelkelést a kínai hadsereg brutálisan leverte. Őszentsége elhagyta Tibetet, és politikai menedékjogot kapott Indiában. Körülbelül 80 000 tibeti követte őt száműzetésbe. 1960 óta a Dalai Láma az indiai Dharamsala városában él, amelyet "kis Lhászának" neveznek. A tibeti emigráns kormány székhelye ott található.
A dalai láma és öccse a száműzetés felé tartanak. 1959. március
Őszentsége találkozik az első tibeti menekült gyerekekkel Dharamsalában.
hatvanas évek eleje
Beszéd a déli települések első tibeti menekültjéhez.
A hatvanas évek eleje.
Száműzetésének első éveiben Őszentsége többször is kért segítséget az ENSZ-től a tibeti kérdés megoldásához. Ennek eredményeként az ENSZ Közgyűlése három határozatot fogadott el (1959-ben, 1961-ben és 1965-ben), amelyek felszólították Kínát, hogy tartsa tiszteletben az emberi jogokat Tibetben és a tibetiek önrendelkezési törekvéseit. Miután megalakította az új tibeti kormányt a száműzetésben, Őszentsége a száműzetésben élő tibetiek túlélését és kultúrájuk megmentését tekintette elsődleges prioritásnak. Erre a célra tibeti menekülttelepeket alapítottak, és a mezőgazdaság lett a főfoglalkozás. A gazdasági fejlődés és az oktatási rendszer kialakítása hozzájárult a tibeti gyerekek új generációjának felneveléséhez, akik jól ismerik nyelvüket, történelmüket, vallásukat és kultúrájukat. 1959-ben megalakult a Tibetan Institute of Dramatic Arts (TIPA), valamint a Central Institute of Advanced Tibetology, az Indiában élő tibetiek felsőoktatási intézménye. A tibeti buddhista tanítások hatalmas gyűjteményének, a tibeti életforma alapjának megőrzése érdekében több mint 200 kolostort hoztak létre a száműzetésben.
1963-ban Őszentsége kihirdette a buddhista elveken és az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatán alapuló demokratikus alkotmányt, mint a jövő szabad Tibet modelljét. Ma a tibeti parlament választások alapján jön létre. Őszentsége folyamatosan hangsúlyozta a tibeti adminisztráció demokratizálódásának szükségességét, és többször is kijelentette, hogy a tibeti kérdés megoldása után nem tölt be politikai tisztséget.
1987-ben, az Egyesült Államok Kongresszusának Emberi Jogi Konferenciáján a Dalai Láma az „Ötpontos Béketervet” terjesztette elő, mint az első lépést a békeövezet létrehozása felé Tibetben. A terv felszólított a Tibetbe irányuló hatalmas kínai migráció leállítására, az alapvető emberi jogok és demokratikus szabadságjogok helyreállítására, annak megszüntetésére, hogy Kína Tibetet nukleáris fegyverek előállítására és nukleáris hulladékok elhelyezésére szolgáló helyszínként használja, valamint komoly tárgyalásokat folytattak Tibet jövőjéről.
1988. június 15-én Strasbourgban elindította az Ötpontos Terv kibővített változatát, amelyben Tibet demokratikus önkormányzatát javasolta "a Kínai Népköztársasággal együttműködve".
1991. szeptember 2-án a tibeti emigráns kormány érvénytelennek nyilvánítja a strasbourgi javaslatot a kínai vezetésnek a Strasbourgban előterjesztett javaslatokhoz való közelsége és negatív hozzáállása miatt.
1991. október 9-én az egyesült államokbeli Yale Egyetemen Őszentsége azt mondta, hogy szeretne Tibetbe látogatni, hogy személyesen értékelje a jelenlegi politikai helyzetet. „Nagyon aggódom – mondta –, hogy ez a robbanásveszélyes helyzet erőszakos kitörésekhez vezethet. Minden tőlem telhetőt meg akarok tenni ennek megakadályozása érdekében. …A látogatásom új lehetőség lenne a megegyezésre és a tárgyalásos megoldás alapjainak megteremtésére.”
Kapcsolatok Kelettel és Nyugattal
1967 óta Őszentsége, a Dalai Láma számos utazást tett mind az öt kontinensen, és eddig 46 országba utazott. Őszentsége már hétszer járt Oroszországban: háromszor a szovjet időszakban - 1979-ben, 1982-ben és 1986-ban; később, 1991-ben és 1992-ben meglátogatta a hagyományos buddhista köztársaságokat: Burjátiát és az Aginszkij Autonóm Kerületet, Tuvát és Kalmykiát. 1994-ben ismét Moszkvába, 1996-ban pedig Moszkvába látogatott Mongólia felé. 2004 novemberében, tíz év kihagyás után, Őszentsége rövid lelkipásztori látogatásra érkezett a Kalmykia Buddhista Köztársaságba.
Őszentsége, a Dalai Láma Taskentben, 1982
Vallásközi párbeszéd
Őszentsége, a Dalai Láma 1973-ban találkozott VI. Pál pápával a Vatikánban. Egy 1980-as római sajtótájékoztatón reményét fejezte ki, hogy találkozhat II. János Pállal: „A kolosszális válság időszakát éljük, a világot megrázó események időszakát. Lehetetlen nyugalmat találni, ha nincsenek garanciák a biztonságra és a harmóniára a népek közötti kapcsolatokban. Éppen ezért hittel és reménnyel várom a Szentatyával való találkozást, hogy gondolatokat és érzéseket cserélhessünk, és meghallgassuk ítéletét arról, hogyan nyithatjuk meg a békét és a nyugalmat a népek közötti kapcsolatokban.
A Dalai Láma 1980-ban, 1982-ben, 1990-ben, 1996-ban és 1999-ben találkozott II. János Pál pápával a Vatikánban. 1981-ben Őszentsége beszélt Robert Runci canterburyi püspökkel és más anglikán vezetőkkel Londonban. Találkozott az iszlám, a római katolikus és a zsidó egyházak vezetőivel is, és felszólalt a Világvallások Kongresszusán, ahol vallásközi istentiszteletet tartottak tiszteletére.
„Mindig úgy gondolom – mondta –, hogy sokkal jobb, ha sokféle vallásunk, sokféle filozófiánk van, mint egyetlen vallás vagy filozófia. Erre azért van szükség, mert az emberek különböző szellemi hajlamokkal rendelkeznek. Minden vallásnak megvannak a maga egyedi elképzelései és módszerei. Tanulmányozásukkal gazdagítjuk saját hitünket.”
Dalai Láma találkozása a pápával.
Elismerés és díjak
1973 óta, amikor Őszentsége először járt nyugati országokban, számos külföldi intézmény és egyetem adományozta neki kitüntetéseket és tiszteletbeli okleveleket a buddhista filozófia terén végzett ragyogó munkájáért, valamint a vallásközi párbeszéd aktív előmozdításáért, a nemzetközi konfliktusok megoldásáért és a jogsértésekkel kapcsolatos kérdésekért. emberi jogok.és környezetszennyezés.
Tom Lantos kongresszusi képviselő a Raoul Wallenberg-díj átadásakor a következőket mondta: „Őszentsége, a Dalai Láma bátor küzdelme azt mutatja, hogy vezető vezetője az emberi jogokért és a világbékéért folytatott harcban. Kimeríthetetlen vágya, hogy békés tárgyalásokkal és megbékélési politikával véget vessen a tibeti nép szenvedésének, óriási bátorságot és áldozatot követel.”
Őszentségének a béke és az emberi jogok érdekében végzett szolgálataiért odaítélt számos díj és kitüntetés között szerepel: a Fülöp-szigetek Magseiseya-díja ("Ázsia Nobel-díj" néven ismert); Albert Schweitzer humanitárius díj (New York, USA); Dr. Leopold Lukas-díj (Németország); „Emlékdíj” (Daniel Mitterrand Alapítvány, Franciaország); Peacekeeping Leadership Award (Nuclear Age Foundation, USA); Béke és Egyesítés Díj (Nemzeti Békekonferencia, Újdelhi, India) és a Sartorius Alapítvány első díja (Németország).
Az elmúlt évek díjai
Ahimsa-díj |
|
Egyesült Államok Kongresszusi Aranyérem |
|
elnöki tiszteletbeli professzor |
|
díszdoktor |
|
díszdoktor |
|
díszdoktor |
Nobel-békedíj
A norvég Nobel-bizottság döntése, hogy a békedíjat Őszentsége, a Dalai Lámának ítélte oda, az egész világközösség tetszését váltotta ki (Kína kivételével). A bizottság hangsúlyozta, hogy „A Dalai Láma Tibet felszabadításáért folytatott harcában rendületlenül ellenezte az erőszak alkalmazását. Békés, tolerancián és kölcsönös tiszteleten alapuló megoldást szorgalmaz népe történelmi és kulturális örökségének megőrzése érdekében.”
1989-ben Őszentsége Nobel-békedíjat kapott
amiért erőszakmentes harcot hirdettek Tibet szabadságáért
1989. december 10-én Őszentsége, a Dalai Láma átvette a Nobel-díjat mindazok nevében, akiket üldöznek, mindazok nevében, akik a szabadságért harcolnak és a világ békéjéért dolgoznak, valamint a tibeti nép nevében. „Ez a díj – mondta Őszentsége – megerősíti meggyőződésünket, hogy az igazság, a bátorság és az elszántság fegyvereivel Tibet eléri a felszabadulást. Harcunknak erőszakmentesnek és gyűlölettől mentesnek kell lennie."
Őszentsége támogatásáról szóló üzenetet is küldött a diákok által vezetett kínai demokrácia mozgalomnak: „Ez év júniusában Kínában brutálisan elnyomták a népi demokratikus mozgalmat. De nem hiszem, hogy a tiltakozó tüntetések nem hozták meg gyümölcsüket, mert a szabadság szelleme ismét belopta magát a kínai nép szívébe, és Kína nem tud majd ellenállni ennek a szabadságszellemnek, amely az ország számos részét elsöprő. mai világ. A bátor diákok és támogatóik megmutatták a kínai vezetésnek és az egész világnak a nagy nemzetben rejlő igazi humanizmus arcát.”
egyszerű buddhista szerzetes
Őszentsége gyakran mondja: „Csak egy egyszerű buddhista szerzetes vagyok, nem több, nem kevesebb.” Egy buddhista szerzetes életét éli. Dharamsalában hajnali 4-kor ébred, meditál, imákat mond, és szigorú menetrendet tart fenn a hivatalos találkozókról, audienciákról, vallási tanításokról és szertartásokról. Minden napját imával fejezi be. Amikor ihletének forrásáról kérdezik, gyakran idézi kedvenc négysorosát az illusztris buddhista szent, Shantideva munkásságából:
Amíg a hely tart
Amíg az élők élnek
Maradjunk a világ és én
Szenvedés, hogy eloszlassa a sötétséget.
Tibet sötét napjai. Tsaparong. Nyugat-Tibet
Kilátás a Potalára, a Dalai Láma téli palotájára a Chakpori-hegyről
