Lelki és lovagi rendek: ispotályosok. John – Hospitallers, akik az ispotályosok rendjét vezették
A Johanniták Rendje (Kórházkezelők)
A keresztény zarándokok az utazástól kimerülten érkeztek a Szentföldre; sokan megbetegedtek és jótékonykodás nélkül maradtak. Közvetlenül azután, hogy Jeruzsálemet elfoglalták a keresztesek (1099), több francia lovag egyesült, hogy hospice-t alapítsanak, ahol a zarándokok menedéket találhattak. Lelki gyülekezetet hoztak létre, amelynek tagjai megfogadták, hogy a szegények és betegek gondozásának szentelik magukat, kenyéren és vízen élnek, és egyszerű ruhát viselnek, "mint a szegények az uraik". Ezek a lovagok jótékonyságból éltek, amelyet az általuk küldött emberek minden keresztény országban összegyűjtöttek, majd a betegek szobájába helyeztek. Kórházukat Hospice of Jerusalem Hospitalnak vagy St. János. Később megváltoztatta a karakterét. A lovagokon kívül voltak novíciusok, vagyis szolgák, akik a betegek után jártak. A kórház legfeljebb 2 ezer betegnek talált menedéket, és naponta alamizsnát adtak; még azt is mondják, hogy Szaladin muszlim szultán koldusnak álcázta magát, hogy megismerje az ispotályosok jótékonysági tevékenységét. Ez a szellemi lovagrend megtartotta Szent János ispotályosainak (vagy a johannitáknak) a nevét és pecsétjét, amely az ágyon fekvő beteget ábrázolta kereszttel a fejében és lámpával a lábában. De a johanniták rendjéhez csatlakozott lovagok katonai közösséget alkottak, melynek feladata a hitetlenek elleni harc volt.
Csak nemesi származású lovagok vagy hercegek fattyúfiai tartózkodhattak az ispotályosok között; minden új tagnak teljes páncélt vagy 2 ezer Tours soust kellett magával vinnie a rend arzenáljába. Szíria minden államában a hercegek jogot adtak az ispotályosoknak, hogy a városokon kívül várakat építsenek, a városokban pedig megerősített házakat. A johanniták szellemi lovagrendjének főbb települései Antiókhia és Tripoli vidékén, a Tibériás-tó környékén és az egyiptomi határon voltak. 1186-ban épült Markab-kastélya a fennsík teljes területét elfoglalta, meredeken ereszkedik a völgybe, volt temploma és faluja, ezer fős helyőrségnek és 5 év utánpótlásnak adott otthont; itt talált menedéket Valenia püspöke. Az összes európai országban a Hospitallerek birtokot szereztek; a XIII században. a legenda szerint 19 ezer kolostoruk volt. Mindegyikben több lovag élt együtt parancsnok; sok Saint-Jeanről elnevezett falu ősi kórház Parancsnokság.
Bejárat a Rodosz-szigeti János-rendi nagymesterek palotájába
Templomos Lovagrend (Templosok)
Mielőtt ez a szellemi-lovagi rend jellegét megváltoztatta volna, több lovag, aki megunta a betegek gondozását, szeretett volna valami ízlésének megfelelőbbet találni. 1123-ban nyolc francia lovag testvéri közösséget alapított, amelynek tagjai vállalták, hogy elkísérik a zarándokokat a jeruzsálemi úton, hogy megvédjék őket a hitetlenektől; megválasztották Hugo de Payenst a rend nagymesterévé. király Baldwin nekik adta palotájának egy részét, az ún Templom(szó szerint - "templom") , helyszínen épült ősi Salamon templom; felvették a Jeruzsálemi Templom Szegény Testvérei vagy Templomosok (szó szerint - "Templosok") nevet. Az akkori híres szent, Clairvaux-i Bernárd pártfogolta őket, és részt vett oklevelük elkészítésében, amely részben a ciszterci oklevelet reprodukálta. A templomosok szellemi lovagrendjének alapító okiratát a troyesi zsinat (1128) hagyta jóvá. A rend háromféle tagból állt; a szerzetesi szegénységi fogadalom, az engedelmesség és a tisztaság mindenki számára kötelező volt. Lovagok a templomosoknak nemesi származású emberek voltak; egyedül ők lehettek a kolostorok vezetői és betölthettek pozíciókat a rendben. miniszterek voltak gazdag városiak, akik vagyonukat a rendnek adták, és vagy a zsellérek vagy a sáfárok helyét foglalták el; ők irányították a templomos lovagok pénzügyeit; A parti parancsnok, aki a zarándokok be- és kiszállását felügyelte, miniszter volt. Papok lelki feladatokat látott el a rendben. A templomosokat pártfogó pápák megengedték nekik, hogy saját kápolnájukat és temetőjük legyen, és saját papokat válasszanak, hogy kolostoraikban isteni szolgálatokat végezzenek. Elrendelték, hogy a rend szolgálatában álló összes papság ne a püspökének, hanem a templomosok nagymesterének engedelmeskedjen (1162. bulla). Így a templomosok lelki-lovagi rendje a római egyház lényegében önálló egyházzá vált, amely egyedül a pápának volt alárendelve. A világi fejedelmek, különösen a franciák, e lovagok iránti tiszteletből, akik a keresztes hadjáratok folyamatos háborújának szentelték magukat, nagy ajándékokat adtak nekik. Később a rendnek 10 ezer kolostora volt Európában, flottája, bankjai és olyan gazdag kincstár, hogy 100 ezer aranyat tudott felajánlani Ciprus szigetéért.
A templomosok szellemi lovagrendjének fegyverzete és jelképe
Az ispotályosok és a templomos lovagok is francia rendek voltak. Amikor a németek tömegesen kezdtek megjelenni a Szentföldön, szükségük volt egy vendégszerető otthonra is, ahol beszélhetik nyelvüket. Jeruzsálemben volt menedék a német zarándokok számára, de ez a Hospitaller Rendtől függött. Saint-Jean d'Acre keresztes ostrománál (1189) több német összegyűjtötte betegeit egy leromlott hajóra, a német fejedelmek adományt adtak nekik egy kórház alapítására, amelyet 1197-ben Szentpétervár mintájára szerveztek. Az új rend tagjai német lovagok voltak, akik vállalták, hogy egyszerre mennek a betegekért és harcolnak a hitetlenekkel.Felvették a Német Ház testvérei nevet, majd később egyre gyakrabban hívták őket. a Német Lovagrend lovagjai. II. Frigyes császár palesztinai tartózkodása alatt birtokokat szereztek, és felépítették maguknak a Montfort-kastélyt (1229) Saint-Jean d "Acre közelében, amely 1271-ig a rend központja maradt.
Hermann von Salza, a Német Lovagrend nagymestere, század elején rezidenciáját Palesztinából a balti államokba helyezte át
A lelki lovagrendek közös jellemzői
Mindhárom szellemi-lovagi rend vallási testvériség volt, és a szokásos három fogadalmat tette a szegénységre, a tisztaságra és az engedelmességre. Mindegyik rend a clunyi vagy ciszterci rend mintájára szerveződött. Általános fejezet(vagyis a rendhez tartozó tisztviselők és kolostorfőnökök gyűjteménye) uralkodott az egész rend felett. Az egyes kolostorok olyan földek voltak, amelyeket a rend költségén kezeltek. De ezek a szerzetesek is lovagok voltak: küldetésük a háború volt. Kivétel nélkül mindannyian nemesi származásúak voltak, vezetőik gyakran nagy urak voltak. A szellemi lovagrend fejét nem apátnak, hanem nagymesternek hívták, a kolostorfőnök nem prior, hanem parancsnok volt. Öltözetük félig szerzetesi, félig katonaszerű volt: lovagi páncélt, felül köpenyt viseltek. Az ispotályos köpenye fekete volt, a kereszt fehér; a templomosoknak fehér köpenye, vörös keresztje van; a Német Lovagrend lovagjainak fehér köpenye, fekete keresztje van. Minden rend, a maga kincstárával, birtokaival, erődítményeivel és harcosaival, mintegy kis állam.
Hospitallerek vagy ioanniták (más néven Jeruzsálem, Rodosz és Máltai szuverén katonai mérföldkőnek számító Szent János Lovagrend, más néven Szent János Lovagrend, Máltai Lovagok vagy Knights of Malta des Hospital Ordiers; fr. Ord.
1080-ban alapították Jeruzsálemben Amalfi kórházként, egy keresztény szervezet, amelynek célja a Szentföldön élő szegények, betegek vagy sérült zarándokok gondozása.
Guillaume de Villaret nagymester védi Acre falait, Galilea, 1291. art. Dominique Louis Papeti (1815-1849) Versailles
Jeruzsálem keresztény elfoglalása után 1099-ben, az első keresztes hadjárat során a szervezet vallási-katonai renddé alakult, saját alapokmányával. A rendet a Szentföld gondozásával és védelmével bízták meg. Miután a muzulmánok elfoglalták a Szentföldet, a rend Rodoszban folytatta tevékenységét, amelynek uralkodója volt, majd Máltáról lépett fel, amely Szicília spanyol alkirályának vazallusa volt.
Név és állapot
A jeruzsálemi, rodoszi és máltai Szent János-rendeket tévesen Jeruzsálemi Szent János-rendnek nevezik. Ez nem igaz: magát a Rendet Jeruzsálemnek hívják, de nem Szent Jánosnak. A szentek között vannak például a következők: Keresztelő János az Úr előfutára, Teológus János az Úr apostola és evangélistája, az evangélium, az Apokalipszis és az apostolok három levelének szerzője, John Elaymon (Kegyes) Alexandria pátriárkája, de nincs olyan szent, mint Jeruzsálemi János. A rend védőszentje és védőszentje Keresztelő János.
A "Kórházosok Rendje" elnevezéssel kapcsolatban szem előtt kell tartani, hogy ez a név szlengnek vagy ismerősnek számít. A Rend hivatalos neve nem tartalmazza a „des hospitaliers” szót. A Rend hivatalos neve L'Ordre Hospitalier, és semmi esetre sem a Hospitallerek Rendje.
A Katonai Vendéglátó Szent János Rend fő feladata kezdetben a Szentföldre zarándokló zarándokok védelme volt. Jelenleg, amikor a katonai feladatok háttérbe szorultak, a Rend aktívan részt vesz a humanitárius és karitatív tevékenységekben. Így az új történelmi viszonyok között a „Vendégszerető Rend” név új, sajátos jelentést nyer.
A Máltai Lovagrend nemzetközi jogi szempontból nem állam, hanem államszerű entitás. Néha törpe enklávé államnak, a világ legkisebb államának tekintik (Róma területén, de Olaszországtól független), néha területen kívüli államalakulatnak, néha csak lovagi rendnek. Eközben a nemzetközi jogban a Rend szuverenitását a diplomáciai kapcsolatok (diplomáciai képviseletek) szintjén tekintik, de nem az állam szuverenitásaként.
600-ban Nagy Gergely pápa Probus apátot küldte Jeruzsálembe, hogy építsen egy kórházat a Szentföldön élő keresztény zarándokok kezelésére és gondozására. 800-ban Nagy Károly kibővítette a kórházat, és könyvtárat is alapított vele. Két évszázaddal később, 1005-ben Al-Hakim kalifa lerombolta a kórházat és körülbelül háromezer másik épületet Jeruzsálemben. 1023-ban Ali Al-Zaire egyiptomi kalifa megengedte az amalfiból és salernói olasz kereskedőknek, hogy újjáépítsenek egy jeruzsálemi kórházat. A korábban Keresztelő Szent János-kolostor helyén épült kórházba zarándokok érkeztek, akik felkeresték a keresztény szentélyeket. A bencések szolgálták fel.
Nagymester és magas rangú ispotályosok a 14. században
Az ispotályos szerzetesrendet közvetlenül az első keresztes hadjárat után, Boldog Gerard alapította, akinek alapító szerepét II. húsvét pápa 1113-ban adományozott pápai bullája is megerősítette. Az egész jeruzsálemi királyságban és azon túl is Gerard földet és ingatlant szerzett rendjének. Utóda, Raymond de Puy a jeruzsálemi Szent Sír-templom közelében létrehozta az első fontos kórházat az ispotályosok számára. Kezdetben a szervezet foglalkozott a jeruzsálemi zarándokokkal, de hamarosan a rend fegyveres kísérettel is ellátta a zarándokokat, amely gyorsan jelentős haderővé nőtte ki magát. Az 1119-ben alapított Ispotályos Rend és a Templomosok Lovagrendje a régió legerősebb keresztény szervezeteivé vált. A muszlimokkal vívott harcokban a rend megmutatta jellegzetes vonásait, katonái fekete tunikába, fehér kereszttel voltak öltözve.
A 12. század közepére a rendet harcos testvérekre és gyógyító testvérekre osztották, akik betegeket gondoztak. Továbbra is vallásos rend maradt, és számos kiváltságot élvezett, amelyeket a pápai trón biztosított neki. Például a rend a pápán kívül senkinek sem engedelmeskedett, nem fizetett tizedet, és joga volt saját szellemi épületeik birtoklására. A Szentföldön számos jelentős keresztény erődítményt a templomosok és az ispotályosok építettek. A Jeruzsálemi Királyság virágkorában a Hospitallerek 7 nagy erődítményt és 140 másik települést birtokoltak a régióban. Hatalmuk két legnagyobb pillére a Jeruzsálemi Királyságban és az Antiochiai Hercegségben Krak des Chevaliers és Margates volt. A rend birtokait prioritákra, a prioritásokat bailiwikra, amelyeket viszont komturstvakra osztottak fel. Barbarossa Frigyes, a római római császár 1185-ben a rendet megillető kiváltságlevelében a Szent János Lovagokra bízta biztonságát.
A ciprusi és a rodoszi lovagok
Az erősödő iszlám végül Jeruzsálem elhagyására kényszerítette az iszlámokat. A Jeruzsálemi Királyság bukása után (Jeruzsálem elesett 1187-ben) az ispotályosokat visszaszorították Tripoli megyébe, majd Acre 1291-es bukása után a rend a Ciprusi Királyságban talált menedéket.
A rend nagymestere, Guillaume de Villaret, felismerve az ispotályosok részvételét a Ciprusi Királyság politikájában, úgy döntött, hogy saját ideiglenes lakhelyet hoz létre. A választás Rodoszra esett. Utóda, Fulc de Villaret megvalósította a tervet. 1309. augusztus 15-én, több mint két évnyi harc után Rodosz szigete megadta magát az ispotályosoknak. Ezenkívül a Hospitallerek ellenőrzést szereztek számos szomszédos sziget, valamint Anatólia, Bodrum és Kastelorizo kikötői felett.
A Templomos Lovagrend 1312-es felszámolása után birtokaik jelentős része az ispotályosokhoz került. A birtokokat nyolc nyelvre osztották fel (Aragónia, Averne, Kasztília, Anglia, Franciaország, Németország és Provence). Minden nyelvet egy prior uralt, és ha a nyelvnek egynél több előzménye volt, akkor egy nagy prior. Rodoszban és azon belül is utóbbi évek Máltán az egyes nyelvek lovagjait egy végrehajtó vezette. Anglia nagypriorja akkoriban Philip Thaim volt, aki 1330-tól 1358-ig birtokolta az angol nyelvet is.
Rodoszban az akkor még Rodoszi Lovagoknak is nevezett Hospitallerek kénytelenek voltak még militarizáltabb erővé válni, akik folyamatosan főleg észak-afrikai kalózokkal harcoltak. A 15. században két inváziót is visszavertek. Az elsőt 1444-ben az egyiptomi szultán, a másodikat II. Mehmed török szultán vezette 1480-ban, aki Konstantinápoly elfoglalása után az ispotályosokat tette fő célpontjává.
A videóban: Rodosz, egy lovagvár és egy kórház.
1494-ben a Hospitallerek erődöt alapítottak Halikarnasszosz szigetén (ma Bodrum). A bodrumi erőd megerősítésére a részben lerombolt Mavsol mauzóleum köveit használták fel, amely az ókori világ hét csodájának egyike.
1522-ben soha nem látott számú katona szállt partra a szigeten. Szulejmán Szultán parancsnoksága alatt álló 400 hajó 200 000 katonát szállított ki. Az ispotályosok Philippe Villaret de l'Ile-Adam nagymester parancsnoksága alatt mindössze 7000 katonával, valamint erődítményekkel tudtak szembeszállni ezzel az erővel. A hat hónapig tartó ostrom befejezése után az életben maradt ispotályosok visszavonulhattak Szicíliába.
Máltai lovagok
Hét év európai bolyongás után az ispotályosok 1530-ban telepedtek le Máltán, miután V. Károly spanyol király, Szicília királya is, állandó hűbérbirtokot adott Málta, Gozo és az észak-afrikai Tripoli kikötőjének. Ennek a szolgáltatásnak az éves díja egy máltai sólyom volt, amelyet mindenszentek napján küldtek el a királyi képviselőnek, Szicília alkirályának (ezt történelmi tény díszletként használták Dashil Hammett "A máltai sólyom" című híres könyvében).
A sólyom legendája pedig az ókori egyiptomi Hórusz istenről szóló mítoszát (Hórusz, Hórusz) visszhangozza, akit sólyomfejű emberként ábrázoltak. Ami azt sugallja, hogy a Hospitallerek Rendje (Máltai Rend) már ekkor 22 hierophants befolyási pályájára került, és az okkultizmus eszközévé vált.* (Salvadora megjegyzése).
Málta nagy ostroma
A Hospitallerek folytatták a harcot a muszlimok ellen, különösen az észak-afrikai kalózok ellen. Annak ellenére, hogy csak néhány hajó állt rendelkezésükre, nagyon hamar kivették magukból az oszmánok haragját, akik elégedetlenek voltak a rend áthelyezésével. 1565-ben I. Szulejmán 40 000 fős sereget küldött Málta ostromára, és 700 lovagot és 8 000 katonát űz ki területéről.
Eleinte a csata ugyanolyan szerencsétlen volt az ispotályosok számára, mint a rodoszi csata: a város nagy része elpusztult, a lovagok körülbelül fele meghalt. Augusztus 18-ra az ostromlott helyzete gyakorlatilag kilátástalanná vált. Napról napra fogyatkozva, hamarosan képtelenek voltak megtartani a meghosszabbított erődvonalat. Amikor azonban a tanács felajánlotta, hogy elhagyja Borgót és Sengliát, és visszavonul a Fort Saint Angelbe, Jean Parisot de la Valette nagymester elutasította az ajánlatot.
Szicília alkirálya nem küldött segítséget. Nyilvánvalóan II. Fülöp spanyol király parancsai Szicília alkirályának olyan homályosan körvonalazódtak, hogy nem merte felelősséget vállalni és saját védelme rovására segíteni az ispotályosokat. A helytelen döntés vereséghez vezethet, és ezáltal az oszmán fenyegetésnek Szicíliára és Nápolyra való kitételéhez. Az alkirály la Vallette-nél hagyta fiát, és aligha lehetett közömbös az erőd sorsa iránt. Bármi is volt a késés oka, az alkirály továbbra is habozott, amíg a csata sorsa gyakorlatilag eldőlt a megfosztott ispotályosok erőfeszítéseivel, és már ekkor is csak saját tisztjei felháborodása kényszerítette arra, hogy segítségért költözzön.
Augusztus 23-án újabb erőteljes támadás következett. Az ostromlott vallomása szerint ez volt az utolsó komoly erőfeszítés. Nagy nehezen még a sebesülteknek is részt kellett venniük, a támadást visszaverték. Az ostromlott helyzete azonban nem tűnt reménytelennek. A Saint Elmo-erőd kivételével a Hospitaller erődítményei még mindig érintetlenek voltak. Éjjel-nappal dolgozva a helyőrségnek sikerült bezárnia az erődítmények hézagait, ami után Málta elfoglalása egyre lehetetlenebb feladatnak tűnt. A rettenetes hőség és a szűk laktanya miatt sok török katona betegeskedett. Elfogyott az élelem és a lőszer, a török katonákat egyre jobban elbátortalanította támadásaik hiábavalósága és az elszenvedett veszteségek. Súlyos csapás volt Dragut oszmán flotta tapasztalt parancsnokának, közkatonának és admirálisának a halála, amelyet 1565. június 23-án követett. Pial pasa és Musztafa pasa török parancsnokok túl hanyagok voltak. Hatalmas flottával rendelkeztek, amelyet csak egyszer használtak sikeresen. Elhanyagolták a velük való kommunikációt is afrikai partés nem tett kísérletet a Szicíliából érkező erősítések felkutatására és megakadályozására.
Szeptember 1-jén a törökök megtették az utolsó kísérletet, de az oszmán csapatok morálja már megdőlt, és az ostromlott, az üdvösséghez vezető utat látó nagy örömére a próbálkozás hiábavaló volt. A zavarodott és tétovázó oszmánok tudomást szereztek arról, hogy Szicíliából erősítést érkeztek Millia öblébe. Szeptember 8-án a törökök nem tudván, hogy az erősítés igen csekély, feloldották az ostromot és visszavonultak. Málta nagy ostroma lehetett az utolsó csata, amelyben lovagok serege döntő győzelmet aratott.
Az oszmánok visszavonulása után mindössze 600 ember maradt az ispotályosok soraiban. A legmegbízhatóbb becslések szerint a török hadsereg ekkor 40 000 főt számlált, akik közül végül csak 15 000 tért vissza Konstantinápolyba. Az ostromot élénken ábrázolják Matteo Perez d'Aleccio freskói a Szent Mihály és Szent György termében, más néven Trónteremben, amely a Vallettai Nagymester kastélyában található. Matteo d'Aleccio 1576 és 1581 között készült négy eredeti olajvázlata a londoni greenwichi királynői palota tértermében látható. Az ostrom után új város épült - ma Valetta nevet viseli, a nagy mester emlékére, aki megvédte.
Az ispotályosok nagymestere 1607-ben megkapta a Reichsfürst (a Szent Római Birodalom hercege) címet, annak ellenére, hogy a rend területe mindig a Római Szent Birodalom területétől délre helyezkedett el. 1630-ban a nagymester a bíborosi méltósággal egyenértékű egyházi méltóságot és a legkiválóbb őfelsége egyedülálló vegyes címet kapott, amely mindkét tulajdonságot tükrözi, és így az Egyház igazi fejedelmének ismerte el.
A Földközi-tenger meghódítása
Miután a máltai ispotályosok visszanyerték erejüket, rájöttek, hogy a rendnek nincs többé oka. A rend létrehozásának célja, nevezetesen a keresztes hadjáratok előmozdítása a Szentföldre, mind gazdasági és katonai gyengeség, mind földrajzi elhelyezkedése miatt most elérhetetlen volt. Az európai szponzorok kifizetéseinek csökkenése, a költséges és „felesleges” szervezet további támogatására való törekvés arra késztette az ispotályosokat, hogy figyelmüket a Földközi-tenger növekvő kalózfenyegetésére fordították, főleg az oszmánok által támogatott észak-afrikai kalózok részéről.
A 16. század vége felé az ispotályosok legyőzhetetlenségüktől, szigetük 1565-ös sikeres védelmétől és a keresztény csapatok 1571-es lepantói csatában az oszmán flotta felett aratott közös győzelmétől inspirálva új kihívások elé állították magukat. nevezetesen a Levanttel kereskedő keresztény kereskedők védelme, valamint a keresztény rabszolgák felszabadítása, akik egyben az észak-afrikai kalózok fő kereskedelmi cikkét és flottájuk gerincét képezték. Az ispotályosok tevékenységét Corsónak hívták.
A rend azonban továbbra is pénzhiányban szenvedett. A Földközi-tenger uralmának átvételével a rend átvette azokat a feladatokat, amelyeket hagyományosan Velence tengeri városállam lát el. Az ispotályosok anyagi nehézségei azonban ezzel nem értek véget. A 16. század végén bevezetett helyi valuta, az escudo árfolyama folyamatosan esett, ami az ispotályosok számára a kereskedői posztokból származó haszon csökkenését jelentette.
A Rend által elfoglalt sziget meddőségéből adódó mezőgazdasági nehézségek sok ispotályost arra kényszerítettek, hogy figyelmen kívül hagyják kötelességtudatukat, és elkezdjék kifosztani a muszlim hajókat. Egyre több hajót raboltak ki, amelyek bevételéből sok Hospitaller tétlen és gazdag életet élhetett. A haszon azt is lehetővé tette számukra, hogy helyi nőket vegyenek feleségül, hogy a francia és a spanyol haditengerészethez alkalmazzák őket kaland, tapasztalat és – furcsa módon – pénz keresésére.
A fentiek mindegyike összeütközésbe került szerzetesi szegénységi és tisztasági fogadalmukkal, amelyeket megesküdtek, hogy betartják, mielőtt belépnének a rendbe. Az ispotályosok szemléletváltását megsokszorozták a reformáció és az ellenreformáció hatásai, valamint a katolikus egyház által tapasztalt stabilitás hiánya.
Ezeknek az eseményeknek a következményei erősen érintették a rendet a 16. század végén és a 17. század elején, amikor sok európai vallási érzelmének hanyatlása megkérdőjelezte a vallási hadsereg szükségességét, és ennek következtében a rendszeres pénzbeli hozzájárulás szükségességét a a rend fenntartása. Az a tény, hogy I. Erzsébet protestáns királynő trónra lépésekor a katolikus rend ragaszkodott Anglia újbóli tagországgá válásához, korábban, VIII. Henrik alatt, amit nem engedtek meg a kolostorokkal együtt, ékes tanúbizonyságot tett arról, hogy az új vallási tolerancia a rend iránt. A rend birtokában még volt német, egyformán protestáns és katolikus.
A 14. és 16. század során a rend kézzelfogható erkölcsi hanyatláson ment keresztül, amit ékesen igazolt számos lovag választása, akik előszeretettel fosztogattak külföldi flottákban, amelyek közül különösen a franciák voltak népszerűek. Ez a választás egyenesen ellentmondott a Hospitallerek fogadalmának. Az egyik európai nagyhatalom szolgálata során nagy volt a valószínűsége annak, hogy csatában ütközzön egy másik keresztény hadsereggel, ami valójában az akkori francia-spanyol összecsapások sorozatában történt.
A legnagyobb paradoxon az, hogy Franciaország sok éven át baráti viszonyban maradt az Oszmán Birodalommal, az ispotályosok legnagyobb ellenségével. Számos kereskedelmi szerződés aláírásával és a két állam közötti informális (de végül hatékony) tűzszünet elfogadásával a Hospitallerek megkérdőjelezték saját létezésük létjogosultságát.
Az a tény, hogy a Hospitallerek esküdt ellenségeik szövetségeseihez kapcsolódtak, bizonyítja erkölcsi ambivalenciájukat és a Földközi-tengeren fennálló kapcsolatok új kereskedelmi jellegét. A külföldi haditengerészetnél, különösen a franciáknál végzett szolgálat lehetőséget adott az ispotályosoknak, hogy szolgálják az egyházat és különösen a francia királyt. A lovagok növelhetik az előléptetési esélyeiket, mind az őket felvevő haditengerészetben, mind a máltai haditengerészetben. Magasabb fizetést kaphat, enyhítheti a gyakori vitorlázás unalmát, csatlakozhat a kiemelt fontosságú rövid távú utakhoz nagy lakókocsikkal, és megengedhet magának hagyományos kikötői verekedéseket. A franciák egy mozgékony és tapasztalt flottát kaptak személyükben, ami lehetővé tette a vazallusok kordában tartását és Franciaország védelmét a spanyol fenyegetéstől. Az ispotályosok helyzetének változását Paul Lacroix találóan megjegyezte:
„A gazdagságtól pompázó, a gyakorlatilag teljes szuverenitást biztosító kiváltságokkal terhelt rendet végül annyira demoralizálták a túlzások és az elszántság, hogy teljesen elveszítette annak megértését, hogy mire teremtették, és a profitvágynak és a törekvésnek szentelte magát. az örömtől. A profitéhség hamar túllépett minden lehetséges határon. A lovagok úgy viselkedtek, mintha a megkoronázottak nem férhettek volna hozzájuk, raboltak és kifosztottak, nem törődve azzal, hogy kié a birtok: pogányok vagy keresztények.
Ahogy az ispotályosok hírneve és gazdagsága nőtt, az európai államok egyre nagyobb tisztelettel kezdtek bánni a renddel, ugyanakkor egyre kevésbé akartak finanszírozni egy olyan szervezetet, amely arról ismert, hogy nagy összegeket tud keresni a nyílt tengeren. Így egy bezárt ördögi kör megnövelte a razziák számát, és ezzel csökkentette az európai államoktól kapott támogatásokat. Hamarosan a sziget fizetési mérlege teljesen a hódítástól függött.
Eközben az európai államoknak egyáltalán nem volt idejük a Hospitallerekre. A harmincéves háború arra kényszerítette őket, hogy minden erejüket a kontinensre összpontosítsák. 1641 februárjában egy ismeretlen személy Vallettából levelet küldött az ispotályosok legmegbízhatóbb szövetségesének és jótevőjének, XIV. Lajos francia királynak, amelyben tájékoztatott a rend problémáiról:
„Olaszország keveset lát el bennünket; Csehország és Németország gyakorlatilag semmi, Anglia és Hollandia pedig hosszú ideje egyáltalán nem nyújt segítséget. Felség, csak az ön királyságában és Spanyolországban van még valami, ami támogat minket."
Fontos megjegyezni, hogy a máltai hatóságok minden lehetséges módon kerülték annak említését, hogy jelentős bevételhez jutnak a tengerek feletti ellenőrzés gyakorlásából. A máltai hatóságok gyorsan felismerték a korzár jelentőségét a sziget gazdaságában, és minden lehetséges módon támogatták azt. A szegénységi eskü ellenére a hétköznapi lovagok megengedték maguknak, hogy megtartsák a zsákmány egy részét, amely pénzdíjakból és egy elfogott hajón lefoglalt rakományból állt. Ezenkívül a bevételt saját Gályáik felszerelésére fordíthatták. Hogy versenyezzen az észak-afrikai kalózokkal, a sziget hatóságai szemet hunytak a Vallettában létező rabszolgapiac előtt is.
Sok vitát kavart az is, hogy az ispotályosok ragaszkodtak a whist törvényének betartásához. A whist-törvény lehetővé tette a parancsnak, hogy felszálljon minden olyan hajóra, amelyről feltételezhető, hogy török árukat szállít, és rakományát elkobozták, majd Vallettában továbbértékesítették. Gyakran a hajó legénysége volt a legértékesebb rakománya. Természetesen sok állam áldozatának vallotta magát az ispotályosok túlzott vágyának, hogy elkobozzanak minden, a törökökhöz kapcsolódó rakományt. A növekvő probléma megoldására a máltai hatóságok létrehoztak egy bíróságot, a Consigilio del Mer-et (haditengerészeti tanács), amelyben azok a kapitányok, akik úgy vélték, hogy tévedésből sérültek meg, fellebbezhettek az ügyükben, gyakran sikeresen. Szigorúan szabályozták az évek óta fennálló magánengedély használatának gyakorlatát, így a magántulajdon állami támogatását. A sziget hatóságai megpróbálták számon kérni a gátlástalan Hospitallereket az eszközök megválasztásában, hogy megnyugtassák az európai hatalmakat és néhány jótevőt. És mégis, ezek a tettek nem hoztak sok hasznot. A Tengerészeti Tanács archívuma 1700 óta számos panaszt tartalmaz a régióban elkövetett máltai kalózkodással kapcsolatban. Végső soron a mediterrán hatalmak túlzott puhasága vezetett az ispotályosok összeomlásához történelmük ezen időszakában. Miután katonai előőrsből egy másik kis, kereskedelemorientált európai állammá fejlődtek, szerepüket a kalózkodásban is járatos északi-tengeri kereskedelmi államok vették át.
Lovagok Máltán
Mivel Máltát preferálták, az ispotályosok 268 évig a szigeten maradtak, és az általuk "szilárd homokkősziklának" nevezett szigetet virágzó szigetté alakították, erős védelemmel és a főváros Vallettává, amelyet az európai nagyhatalmak Superbissima (Nagyon büszke) néven ismernek.
1301-ben a rendet hét nyelvre szervezték át fontossági sorrendben: Provence, Auvergne, Franciaország, Spanyolország, Olaszország, Anglia és Németország. 1462-ben Spanyolország nyelvét Kasztília-Portugália és Aragónia-Navarra osztották fel. Az angol nyelv átmenetileg megszűnt, miután 1540-ben VIII. Henrik elkobozta a Rend területeit. 1782-ben Angliát újra angol-bajor államként alapították, magába foglalva a bajor és a lengyel prioritást. A 19. század végén a nyelvek szerkezetét felváltotta a nemzeti társulások rendszere.
Nem meglepő, hogy a kórházak építése volt az egyik első projekt Máltán, ahol Francia hamarosan felváltotta a hivatalos olaszt (annak ellenére, hogy az őslakosok továbbra is máltai nyelven beszéltek egymás között). Emellett a Hospitallerek erődöket, őrtornyokat és természetesen templomokat építettek a szigeten. Málta elfoglalása jelezte a rend haditengerészeti tevékenységének újraindítását.
A la Valletta nagymesterről elnevezett Valletta növekedése és megerősödése 1566-ban kezdődött. A város hamarosan az egyik legerősebb mediterrán flotta otthona lett. A szigeten lévő kórházak mérete is megnőtt. A világ egyik legjobb kórházának számító főkórház körülbelül 500 beteget tud befogadni. Az orvostudomány élvonalában a Máltai Kórházhoz tartozott az Anatómiai, Sebészeti és Gyógyszerészeti Iskola. Valletta a kultúra és a művészet központja volt. 1577-ben fejeződött be a Keresztelő Szent János-templom építése, amelyet Caravaggio és más szerzők művei díszítettek.
Európában a rendi kórházak és kápolnák többsége túlélte a reformációt, de a protestáns országokban nem. Közben 1716-ban nyilvános könyvtárat hoztak létre Máltán. Hét évvel később megalapították az egyetemet, majd a Matematikai Iskolát és az Iskolát Természettudományok... Egyes máltaiak elégedetlensége, akik a rendet kiváltságos osztálynak tekintették, a fejlesztések ellenére nőtt. Az elégedetlenek között volt még a máltai nemesség néhány képviselője is, akiket nem vettek fel a rendbe.
Rodoszban a Hospitallereket fogadókban (fr. Auberges) szállásolták el. A fogadókat is nyelvekre osztották. Hasonló építmény 1530-tól 1571-ig fennmaradt Birgu szigetén, majd 1571-től kezdve Vallettába vándorolt. A fogadók Birguhoz való kötődése nagyrészt bizonytalan. Vallettában ma is van egy kasztíliai-león nyelvű fogadó, amelyet 1574-ben építettek, és Vilaine nagymestere restaurált. Ma ez az épület a miniszterelnöki hivatalnak ad otthont. Az olasz nyelv fogadója (1683-ban a garaffi nagymester restaurálta, ma posta), az aragon nyelvű (1571-ben épült, ma a gazdasági minisztérium), a bajor nyelvű (korábban Carnerio palota, megvásárolva) 1784-ben az újonnan alakult nyelv), a provence-i nyelv (ma a Nemzeti Régészeti Múzeum). Az Auvergne-i fogadó a másodikban megsemmisült világháború, ami után bírósági épület épült a helyén. A második világháború idején a francia nyelvű fogadó is elpusztult.
1604-ben minden nyelv kapott egy-egy kápolnát a Szent János-székesegyházban, amely után a nyelvek címerei díszítették a székesegyház falait és mennyezetét.
- Provence: Mihály arkangyal, Jeruzsálem címere
- Auvergne: Saint Sebastian, Blue Dolphin
- Franciaország: Szent Pál átalakítása, Franciaország címere
- Kasztília és Leon: Kis Szent Jakab, Kasztília címerének kétnegyede és Leon kétnegyede
- Aragónia: Győztes Szent György, a nyelvkápolna a Szűzanya tiszteletére van felszentelve (Per halvány Aragon és Navarra)
- Olaszország: Szent Katalin, ívelt kék ITALIA felirat
- Anglia: Krisztus megkorbácsolása, címer nem található; Rodoszban a nyelvnek angol címere volt (Franciaország címerének kétnegyede és Anglia kétnegyede)
- Németország: Vízkereszt, Fekete kétfejű sas.
Nyugtalanság Európában
A protestantizmus és a francia egalitarizmus növekedésének Európában a következménye az volt, hogy a rend számos európai birtokot elveszített, azonban a rend továbbra is fennmaradt Máltán. Az angol ág vagyonát 1540-ben elkobozták. 1577-ben a brandenburgi szolgabíró evangélikussá vált, de továbbra is fizetett a rendnek, mígnem ezt az osztályt 1812-ben a porosz király tiszteletbeli renddé változtatta. A Máltai Lovagrendet (Johanniter Orden) 1852-ben helyezték vissza Porosz Lovagrendként.
A máltai lovagok közül sokan az Orosz Birodalom haditengerészetének, valamint a forradalmi francia flotta soraiban voltak. De Poincy, akit 1639-ben a Saint Kitts-szigeti francia gyarmat kormányzójává neveztek ki, kísérete egyenruháját a rend jelképeivel ékesítette, hiszen ekkor már a Szent János-rend kiemelkedő lovagja volt. 1651-ben a Hospitallerek megvásárolták a Company of the American Isles St. Kitts, St. Martin és St. Barthelemy cégtől. A rend jelenlétét a karibi térségben beárnyékolta de Poincy 1660-ban bekövetkezett halála, aki Santa Cruz szigetét is személyes tulajdonként megszerezte és átadta a Szent János Lovagoknak. 1665-ben a rend eladta Karib-térségbeli részesedését a francia nyugat-indiai társaságnak, így megszűnt jelenléte a régióban.
A francia nemzetgyűlés feudális rendszert felszámoló rendelete (1789) megszüntette a rendet Franciaországban. V. Bármilyen tized, valamint a helyettük elvégzett feladatok, bármilyen néven ismerték vagy szedték be (akkor is, amikor a felek közös megegyezésre jutottak), világi vagy szakmai szervezet tulajdona, földbirtokosok, ill. kedvezményezettek, egyesületek tagjai (beleértve a Máltai Lovagrendet és más vallási és katonai rendeket), valamint a templomok fenntartására szolgáló, az egyházi földek eladásából származó és világi emberekre bízott személyek, valamint azok, amelyeket a megfelelő részét eltörlik. A francia forradalmi kormány 1792-ben elkobozta a Rend értékeit és földjeit Franciaországban.
Málta elvesztése
A máltai Hospitaller-erődöt Napóleon 1798-ban foglalta el egy egyiptomi expedíció során. Napóleon ravaszsághoz folyamodott. Engedélyt kért, hogy beléphessen a Valletta-öbölbe, hogy utánpótlást biztosítson hajóinak, és miután bejutott, a házigazda ellen fordult. Ferdinand von Hompesch zu Boleim nagymester nem látta előre Napóleon szándékait és felkészült a közelgő veszélyre, nem tudott hatékony vezetést biztosítani, éppen ellenkezőleg, készségesen megadta magát Napóleonnak, azzal magyarázva tettét, hogy a Rend alapokmánya megtiltotta az ispotályosokat. harcolni a keresztények ellen.
Az ispotályosokat szétszórták, de a rend, bár mérete észrevehetően csökkent, továbbra is fennállt, és tárgyalt az európai kormányokkal, hogy visszatérjen korábbi hatalmához. I. Pál orosz császár biztosította a legtöbb ispotályos menedékjogot Szentpéterváron.
Ezzel az aktussal kezdetét vette az ispotályosok rendje az orosz hagyományban, és hozzájárult a császári mellett a katonai érdemekért járó máltai kitüntetések elismeréséhez is. A szökésben lévő szentpétervári ispotályosok I. Pált választották a rend nagymesterévé. Von Hompesch nagymester riválisa lett, de von Hompesch lemondásával I. Pál lett az egyetlen nagymester.
I. Pál a nagymesteri poszt betöltésekor a már létező római katolikus főpriória mellett létrehozta az orosz nagyprióstát is, amely nem kevesebb, mint 118 komturstvót foglalt magában, ezzel csökkentve a rend többi részének jelentőségét és megnyitva azt. minden kereszténynek. I. Pál nagymesterré választását azonban soha nem hagyta jóvá a római katolikus egyház. Így I. Pál inkább de facto volt nagymester, mint de jure.
A 19. század elejére a rendet nagymértékben meggyengítette az európai prioritások elvesztése. A rend bevételének mindössze 10%-át kapta hagyományos európai forrásból, a bevétel fennmaradó 90%-át egészen 1810-ig, az orosz nagy prioritástól. Ez a helyzet részben tükröződött a rend irányításában is, amelyet 1805 és 1879 között nagymesterek helyett hadnagyok irányítottak, mígnem XIII. Leó pápa vissza nem állította a nagymesteri posztot. A nagymesteri tisztség helyreállítása a rend humanitárius és vallási szervezetként való újjáéledését jelezte. Az orvosi gyakorlat, a rend eredeti foglalkozása ismét az ispotályosok fő gondja lett. Az első világháború alatt a rend által kis mértékben vállalt orvosi és karitatív tevékenység a második világháború alatt jelentősen felerősödött és megnőtt. A második világháború alatt a rendet Fra Ludovico Chigi dea Rovere Albani nagymester (nagymester 1931-től 1951-ig) igazgatta.
A Szuverén Máltai Katonai Lovagrend nemrégiben diplomáciai képviseletet hozott létre Máltán. A missziót azután alapították, hogy a rend megállapodást írt alá a máltai kormánnyal, amely 99 évre kizárólagos jogot biztosít a Szent Angel-erőd használatára. Ma, a rend helyreállítását követően, az erőd ad otthont a történelmi emlékműveknek, valamint a Máltai Lovagrendnek szentelt kulturális eseményeknek. A Tiszteletbeli Szent János Rend a 19. század vége óta létezik Máltán.
Újjászületés Nagy-Britanniában a Jeruzsálemi Szent János tiszteletbeli rendjének neve alatt
A rend angliai birtokait VIII. Henrik elkobozta a pápával Aragóniai Katalinnal kötött házasságának felbontásáról folytatott vitája miatt. A vita a kolostorok felszámolásához és ennek következtében az ispotályosok vagyonának elkobzásához vezetett. Annak ellenére, hogy a rend tevékenysége formálisan nem szűnt meg, a vagyonelkobzás az angol nyelv tevékenységének megszüntetéséhez vezetett. A néhány skóciai Hospitaller továbbra is kapcsolatot tartott a francia nyelvvel. 1831-ben a francia ispotályosok az olaszországi Rend nevében, amint azt állították (valószínűleg nem rendelkeztek ilyen jogkörrel), megalapították a Brit Rendet. Idővel Jeruzsálemi Szent János legdicsőségesebb rendjeként vált ismertté a Brit Királyságban. 1888-ban a rend királyi kiváltságot kapott Viktória királynőtől, és elterjedt az Egyesült Királyságban, valamint a Brit Nemzetközösségben és az Amerikai Egyesült Államokban. Csak 1963-ban ismerték el Málta Szuverén Katonai Rendjeként. A rend leghíresebb tevékenységei a Szent János Kórházhoz, valamint a jeruzsálemi Szent János Kórházhoz kötődnek.
A rend helyreállítása a kontinentális Európában
A reformáció következménye az volt, hogy a rendi német káptalanok többsége kinyilvánította rendíthetetlen elkötelezettségét, miközben elismerte a protestáns ideológiát. A Jeruzsálemi Szent János Kórház Nemes Rendjének Brandenburgi Bailiwickja (Balley Brandenburg des Ritterlichen Ordens Sankt Johannis vom Spital zu Jerusalem) néven a rend ma is létezik, egyre inkább eltávolodva a szülő katolikus rendtől.
Németországból több más országba is eljutott a rend, nevezetesen Magyarországra, Hollandiába és Svédországba, de ez az ág már protestáns volt. Ezekben az országokban a fióktelepek ma is önállóak. Mindhárom ág szövetségben áll a Brit Renddel, valamint a Szuverén Máltai Katonai Renddel. Az uniót Jeruzsálemi Szent János Rendek Szövetségének hívják.
Wannabe Orders
A második világháború után, kihasználva az Olasz Köztársaság állami megrendeléseinek hiányát, néhány olasz lengyel hercegnek és a fiktív podóliai nagyprioritás nagypriorjának nyilvánította magát, máltai kereszteket árult, amíg csalásért be nem perelték. Egy másik szélhámos azt állította, hogy a Villeneuve-i Szentháromság főpriorja, de egy rendőrségi látogatás után gyorsan visszalépett. A szervezet azonban 1975-ben újra felbukkant az Egyesült Államokban, ahol továbbra is működik.
A Máltai Szuverén Katonai Lovagrend Amerikai Szövetsége által az 1950-es évek elején beszedett hatalmas belépődíjak egy másik Charles Pichel nevű embert csábítottak arra, hogy 1956-ban létrehozza saját Jeruzsálemi Szent János Szuverén Lovagrendjét, az ispotályosok lovagjait. Pichel elkerülte a Szuverén Máltai Katonai Rend utánzásával járó bonyodalmakat azzal, hogy mitikus alaptörténetet talált ki szervezete számára. Azzal érvelt, hogy az általa vezetett szervezetet 1908-ban alapították az ispotályosok rendjének orosz hagyományának részeként. Egy hamis állítás azonban sokakat félrevezetett, köztük néhány tudóst is. Valójában szervezete megalapításának semmi köze nem volt az ispotályosok rendjének orosz hagyományához. A helyzet az, hogy a Pichel rend sok orosz nemest vonzott soraiba, ami némi hitelességet adott állításainak.
Ennek a szervezetnek az alapítása sok más hamis rend létrehozásához vezetett. A Pichelovsky-rend két ágának állítólag sikerült pártfogást biztosítania az utolsó király Jugoszlávia II. Péter és Mihai román király. A fent említett rend Kaliforniában működött, ahol Robert Formals vezetésével nagy követőkre tett szert. Több éven át, és olyan történelmi szervezetek támogatásával, mint az Ágoston-rendi Társaság, azt állította, hogy a Sangushko klánból származó lengyel herceg.
A rend nagymesterei
A Máltai Rendnek vagy a Hospitallerek Rendjének annyi egyenértékű neve van, mint például:
- Szuverén Katonai Vendéglátó Szent János Lovagrend, Jeruzsálem, Rodosz és Málta (hivatalos teljes név);
- Máltai Rend;
- Hospitaller Rend;
- Johanniták rendje;
A rend egy vallási és jótékonysági testvériségből nőtt ki, amely 1048-1050 körül jött létre a jeruzsálemi Irgalmas Szent János kórházban (vendéglátó ház). A rend megalapításának hivatalos dátumának 1113. február 15-ét kell tekinteni, amikor II. húsvéti pápa a Szentszék védnöksége alatt fogadta el János kórházát. Ezzel egy időben Keresztelő János lett a Rend mennyei patrónusa.
A rend végleges megalakulására 1120-ban került sor, amikor Boldog Gerard, a rendalapító halála után Raymond de Puyt választották rektornak. A testvériséget katonai szerzetesrenddé alakította, és a Szent János-rend mesterének (főnökének, mentorának) nevezték ki. Hugo de Revel mester 1267-ben kapta meg a "nagymester" címet IV. Kelemen pápától.
A történelem megbízhatatlan tudomány, ezért nem szabad mindent névértéken venni, ami az alábbiakban olvasható. Meg kell érteni, hogy mivel a múlt század eseményei számos vitát váltanak ki, és a történések különböző változatait sugallják, ezért az ezer évvel ezelőtti események bemutatásában egyáltalán nem lehet történelmi megbízhatóságot megállapítani, legalábbis a felhasználással. azokat az eszközöket és forrásokat, amelyek a „csupán halandók” rendelkezésére állnak.
Ugyanakkor ez az, ami évszázados exponenciájú mitikus legenda auráját kelti a történelem körül, ami az ókori történelem tanulmányozását hihetetlenül szórakoztató folyamattá teszi. És mindenekelőtt ez vonatkozik mindenféle szektára, társadalomra, kultuszra és egyéb szervezetre, amelyek tevékenységének részleteit nem hozták nyilvánosságra. És többek között a közvetlenül a Szentszéknek alárendelt vallási lovagrendek különösen érdekesek.
Az egyik ilyen rend a Hospitallers, ők is a joniták, amelyek szervezete ma is létezik, és a Rodoszi és Máltai Jeruzsálemi Szent János Szuverén Katonai Hospitaller Rend nevet viseli. Vagy egyszerűen - a Máltai Lovagrend.
Érdemes megjegyezni, hogy a Rend nem Máltáról származik, és a modern Máltai Köztársasághoz közepes kapcsolata van, de a Knights Hospitallers akkor érte el legmagasabb katonai dicsőségét, amikor fő bázisuk Máltán volt, amelynek modern fővárosa, a Valletta városa nevét Jean Parisot de la Valletta, a rend mestere és a város alapítója tiszteletére kapta. Az ő vezetése alatt állták ki a lovagok a később Málta nagy ostromának nevezett csatát. Azonban először a dolgok.
6. század elején, amikor még Jeruzsálem birtokában volt Bizánci Birodalom, Nagy Gergely pápa kezdeményezésére a keresztény zarándokok legnagyobb zarándokhelyén kórházat szerveztek, ahol gyógykezelésben és pihenésben részesülhettek. Két évszázaddal később a kórház "befektetéseket" kap Nagy Károlytól, két évszázaddal később pedig alaposan tönkreteszi az "egyiptomi" kalifa, Al-Hakim, aki háborút vívott a keresztény Bizánccal.
Ali Al-Zaire kalifa azonban már 1023-ban engedélyezte egy keresztény kórház helyreállítását Jeruzsálemben, és ezt az üzletet Amalfi gazdag olasz közösségének kereskedőire bízta. A kórház az egykori Keresztelő Szent János kolostor helyén kapott helyet, és folytatta tevékenységét. Kezdetben a Szent Benedek-rend szerzetesei "dolgoztak" benne. Ám közvetlenül az első keresztes hadjárat vége után, amelynek következtében Jeruzsálem a keresztény hadsereg birtokába került, a kórház bázisán megalapították az ispotályosok szerzetesrendjét, más néven johanniták - Keresztelő Jánosnak, a rend mennyei patrónusának a neve.
A rendalapító, Boldog Gerard aktív földvásárlásba kezdett, és megalapította a Rend kórházait-képviseleteit Kis-Ázsia városaiban, amit követője, Raymond de Puy egy kórházi kórház létesítésével folytatta a templom közelében. a jeruzsálemi Szent Sír. A szervezet azonban gyorsan megszerezte konkrét tulajdonságok félkatonai alakulat, amely nemcsak a keresztény zarándokokról gondoskodik, hanem fegyveres kísérettel is ellátja őket, és végül részt vesz a keresztények és muszlimok közötti ellenségeskedésben.
A XII. század közepére a johanniták végül testvér-katonákra és fivérekre-orvosokra oszlottak. A Rend jelentős jogokat élvezett, közvetlenül a pápának jelentett. Abban az időben a kisázsiai keresztény birtokokon belül az ispotályosok 7 nagy erődítményt és 140 másik települést birtokoltak.
A virágkor azonban nem volt hosszú. Kevesebb mint két évszázad alatt a keresztények elveszítették az összes meghódított földet – a keresztesek utolsó nagy fellegvárát, Akra városát a fiatal mameluk szultán, al-Ashraf Khalil csapatai foglalták el 1291-ben. Az életben maradt lovagok kénytelenek voltak elhagyni a Szentföldet.
A lovagok igen jelentős katonai erőnek maradva, a johannitáknak menedéket adó Ciprusi Királyság belpolitikájában részt venni nem kívántak, elfoglalták Rodosz szigetét, amely formálisan Genovához tartozott, de bizánci helyőrség állomásozott rajta. Ráadásul a lovagok megvásárolták a szigetet a genovaiaktól, de a helyi lakosság által támogatott bizánciak még évekig ellenálltak az ispotályosoknak. 1309-ben Rodosz végül megadta magát a lovagoknak, és 1522-ig a fő bázisuk lett.
1312-ben felszámolták a Templomosok Rendjét, melynek vagyonát a francia király és a pápa felosztotta, és a földek nagyrészt a johanniták birtokába kerültek. E birtokok alapján nyolc lang (közigazgatási egység) alakult, de a Rend fő tevékenysége a Földközi-tengeren folytatódott.
Két évszázadon át a rodoszi lovagok, amelyek többnyire militarizált struktúrává váltak, változó sikerrel harcoltak az afrikai kalózok ellen, és meghiúsították az arabok és az oszmánok Európába irányuló tengeri invázióinak megszervezésére irányuló kísérleteket. 1453-ban Konstantinápoly elesett. A johanniták maradtak az egyetlen harckész erő, amely rendszeresen szembeszáll a muszlim világ egyre növekvő hatalmával.
Az ispotályosok rodoszi tartózkodásának végét Szulejmán vetette véget, aki katonai hadjáratot szervezett a Rend ellen. 1522-ben, hat hónapos ostrom után, az oszmánok teljes számbeli fölényének körülményei között elfoglalták Rodoszt. A jóindulatú szultán megengedte az életben maradt lovagoknak, hogy elhagyják a szigetet.
Rodosz ostroma
1530-ban V. Károly spanyol király az ispotályosok birtokába adta Málta szigetét. A lovagok folytatták tevékenységüket, és 1565-ben a már megöregedett Szulejmán ismét hadjáratot szervezett a johanniták rendje ellen. A lovagok azonban kitartottak Málta hősies védelmében, és a török hadsereg számos ok miatt végül visszavonulásra kényszerült, súlyos veszteségeket szenvedve.
Málta ostroma
A ma Málta nagy ostromaként ismert összecsapásban elért győzelem jó hírt terjesztett Európa-szerte, amely akkoriban rettenetes volt. Oszmán Birodalom, melynek csapatai még mostanában ostromolják Bécset. A máltaiak győzelme után szinte azonnal megalapították Valletta városát. Az európai uralkodók nagylelkű adományainak köszönhetően, amelyek a dicsőséges győzelem után áramlottak, Valletta nagyon gyorsan gyönyörű modern várossá nőtte ki magát.
Itt látható, hogy Valletta lett az első európai város, amely előre kidolgozott alapterv szerint, az építészet normáinak és szabályainak megfelelően épült. A munkát Francesco Laparelli olasz építész felügyelte. A várost szennyvízelvezető rendszerrel látták el, az utcai elrendezést a tengeri szellő áramlásának figyelembevételével alakították ki, amely mindenhová szabadon behatolt, tisztítva a levegőt, hozzájárulva a légkondicionáláshoz.
Valletta terve
Vallettában működött az akkori idők egyik legjobb kórháza, ahol nemcsak kezelés folyt, hanem anatómiai, sebészeti és gyógyszerészeti kutatások is folytak. A 18. század elején Máltán megjelent egy nyilvános könyvtár, majd ezt követően az egyetem, a matematikai és természettudományi iskolák.
Valletta egyik fő építészeti emléke a Keresztelő Szent János-templom, amelyet Caravaggio és sok más kiemelkedő szerző művei díszítenek.
Eddig a Vallettával közösen létrehozott Urbanisztikai Osztály szigorúan szabályoz mindent, ami a fejlesztéssel kapcsolatos, így a modern Valletta a történelmi épületek számos elemét megőrizte, amelyeket gondosan restaurálnak és karbantartanak, így minden évben sok turistát vonzanak a szigetre.
De az ispotályosok, miután megnyerték fő csatájukat, fokozatosan degenerálódni kezdtek. Szervezetük fő céljai, amelyekért létrehozták, elérhetetlenek voltak - nem tudtak gondoskodni a Szentföldre zarándokokról. A szerzetesi alapok, amelyeken a rend alapokmánya alapult, az anyagi jólét miatt mindenütt megsértették. Nos, a fokozatosan megszűnt adományozás arra kényszerítette a máltaiakat, hogy pénzt keressenek a Földközi-tenger tengeri forgalmának ellenőrzésével.
Az idő múlásával a magánügyek és néha a nyílt kalózkodás is elkezdődött, különösen az arab hajókkal kapcsolatban. Az úgynevezett. "Whist's right" - a felhatalmazás bármely török árut szállító hajóra felszállni, ezen áruk későbbi elkobzásával, amelyeket továbbértékesítettek Vallettában, ahol leple alatt a rabszolgapiac meglehetősen nyugodtan működött.
A rend nagy részének erkölcsi hanyatlása ahhoz vezetett, hogy 1798-ban Málta dicstelenül megadta magát Napóleon csapatainak, akik egy egyszerű trükkel bevették Vallettát és szétverték a Rendet. Más kérdésekben a rendnek nem minden tagja esett el végül erkölcsileg, mondott le egy ilyen dicstelen véget, és a szervezet, bár száműzetésbe került, továbbra is fennállt. Egy ideig Szentpéterváron menedéket nyújtott nekik I. Pál, aki végül elnyerte a nagymesteri címet. A császár meggyilkolása után azonban gyorsan megnyirbálták a Rend tevékenységét az Orosz Birodalomban.
A rend menthetetlenül elszegényedett és hanyatló volt, állandó bázis nélkül. Így a 19. század nagy részében a rendnek nem is voltak nagymesterei, és hadnagyok foglalkoztak az irányítással. 1879-ben XIII. Leó pápa visszavette a nagymesteri pozíciót, ami a rend részleges újjáéledésének bizonyítéka volt. A megújult szervezet fő munkaterületévé az orvosi, humanitárius és vallási tevékenység vált.
század folyamán a rend tagjai segítették a polgári lakosságot a világháborúk során, de tevékenységük nem volt nagyszabású, ami azonban nem akadályozta meg őket abban, hogy a század végére szuverén állammá váljanak, mint pl. a Vatikán. És bár a Máltai Lovagrend jogi státuszával kapcsolatos viták továbbra is folynak, diplomáciai kapcsolatai továbbra is jogot adnak arra, hogy törpeként, de mégis államként beszéljenek róla.
Ma az Olasz Köztársaság vezetése a Máltai Lovagrendet szuverén államként kezeli a területén, és elismeri római rezidenciájának területen kívüliségét. És 1998 óta a máltai kormány 99 évre átadta a Fort Sant'Angelo-t a Rendnek. Ez az erőd volt az, amely egykor meghatározó szerepet játszott Málta nagy ostromában.
Ebből kifolyólag a Máltai Lovagrend nem nevezhető titkos szervezetnek. Első látásra. Mert ha jobban megnézzük, akkor nyilvánvalóvá válik, hogy a mintegy 13,5 ezren (nem számítva az önkéntesek és orvosok egész hadát nem számolva) a rend tagjainak tevékenységéről semmi biztosat nem tudni. valamint arról, hogy a világ minden harmadik országa miért tart fenn hivatalos diplomáciai kapcsolatokat ezzel a szervezettel.
Csak feltételezhető, hogy az okkult misztériumok mindenben érvényesültek lovagi rendek, minden külső „vallásosságuk” ellenére sem tűnt el sehova – híveik gondosan adták tovább a titkos tudást nemzedékről nemzedékre, szorgalmasan védve őket az emberi faj gonosz képviselőitől, még ha ugyanannak a rendnek a tagjai is voltak. Nos, az évszázados, csaknem ezer éves történelem során felhalmozott bölcsesség és tudás éppen az az eszköz, amely lehetővé teszi, hogy egy ilyen kis szervezet az egész világ méretéhez képest még a világ legerősebbjeit is számot vessen a véleményével. .
A keresztes hadjáratok korában három híres lovagrend született - a templomosok, a teutonok és az ispotályosok (ez utóbbiak Máltai Lovagrend néven is ismertek). A templomosok kiváló pénzemberek és pénzkölcsönzők voltak. A teutonok híresek a balti és szláv területek kíméletlen gyarmatosítására irányuló politikájukról. Nos, a Hospitallerek... Miről híresek?
A Hospitaller Rendet nem sokkal az első keresztes hadjárat (1096-1099) után alapította Pierre-Gerard de Martigues lovag, akit Boldog Gerard néven is ismertek. Nagyon keveset tudunk a rend alapítójáról. Feltételezések szerint a déli Amalfi városában született 1040 körül. A keresztes hadjárat során több hasonló gondolkodású emberével együtt alapította az első menedékhelyeket (kórházakat) a zarándokok számára Jeruzsálemben. A Szent János testvériség alapító okiratát, amelynek célja a zarándokok gondozása, II. húsvét pápa hagyta jóvá 1113-ban. Ettől a pillanattól kezdődik az Ispotályos Rend hivatalos története.
Évek vándorlása
Az európai hétköznapokban a rend lovagjait általában egyszerűen ispotályosoknak, vagy johannitáknak nevezték. És mivel a sziget lett a rend székhelye, ezekhez a nevekhez még egy név került - a Máltai Lovagok. A Máltai Lovat egyébként hagyományosan Jeruzsálemi Szent János Rendnek hívják. Ez nem teljesen igaz: magát a rendet eredetileg Jeruzsálemnek hívták. És olyan szent, mint Jeruzsálemi János, egyáltalán nem létezik.
A rend védőszentje Keresztelő Szent János. A rend teljes neve így hangzik: "Jeruzsálem, Rodosz és Máltai Szuverén Katonai Vendéglátó Szent János Rend." A Knights Hospitallers megkülönböztető jegye egy fekete köpeny volt, fehér kereszttel.
Az ispotályosok gyorsan egyike lettek a két hatalmas katonai struktúrának (a templomosokkal együtt). Miután azonban a keresztesek több súlyos vereséget szenvedtek az egyesült muszlim erőktől, a lovagok fokozatosan elhagyták a megszállt területeket. Jeruzsálem 1187-ben elveszett. És a keresztesek utolsó fellegvára Nyugat-Ázsiában - az Akra-erőd - 1291-ben esett el. A lovagjohannitáknak tovább kellett menedéket keresniük. De ott nem maradtak sokáig. A rend nagymestere, Guillaume de Villaret, meggyőződve arról, hogy a helyi nemesség nem nagyon örül a hívatlan vendégeknek, úgy döntött, hogy megfelelőbb helyet keres rezidenciájának. A választás Rodosz szigetére esett. 1309 augusztusában az ispotályosok elfoglalták Rodoszt. Itt kellett először szembenézniük észak-afrikai kalózokkal. A Palesztinában szerzett katonai tapasztalatok lehetővé tették a lovagok számára, hogy könnyedén visszaverjék portyáikat. És a 15. század közepén az ispotályosok meglehetősen sikeresen megbirkóztak a szultán által szervezett invázióval.
A rodoszi időszak a hatalmas Oszmán Birodalom felbukkanásával ért véget. 1480-ban a csapást II. Mehmed szultán mérte, aki korábban meghódította a Bizánci Birodalmat. 1522-ben pedig Nagy Szulejmán szultán hatalmas török serege még mindig kiszorította a lovagokat a szigetről. A Hospitallerek ismét "hajléktalanok" lettek. Csak hét év vándorlás után, 1530-ban telepedtek le az ispotályosok Máltán. V. Károly szent-római császár nagylelkűen "ajándékozta" nekik ezt a szigetet. Az "ajándék" jelképes fizetése egy máltai sólyom volt, amelyet a parancs szerint minden évben mindenszentek napján át kellett adni a királyi képviselőnek.
Trükk ajándék
Természetesen V. Károly megtette nagylelkű ajándékát, több „keresztény rokonszenv” vezérelve. Ahhoz, hogy felismerjük a királyi ajándék minden alattomosságát, meg kell érteni, milyen volt a Földközi-tenger a 16. században. Igazi kígyólabda volt – forrongó és halálos.
Az egész Földközi-tenger hemzsegt a barbár kalózoktól – így hívták az észak-afrikai muszlim régiókból származó embereket. A kikötők menedékül szolgáltak ezer és ezer vad tengeri rablók számára, akik egész Dél-Európát rettegésben tartották.
Támadásaik fő célpontja Olaszország tengerparti települései voltak. Ezeknek az országoknak különösen nehéz dolguk volt, bár a távolabbi államok is rákaptak - a muszlim korzárok még oda is úsztak, és!
A kalóztámadások céljai egyszerűek voltak: arany és rabszolgák! Sőt, akár a rabszolgavadászat is az első helyre tehető. A berberek különleges razziákat szerveztek, amelyek során átfésülték Európa tengerparti vidékeit, igyekeztek minél több keresztény foglyot elfogni. Az elfogott "élő árut" a rabszolgapiacokon, Algériában értékesítették. A történészek szerint a barbár kalózok legalább egymillió európait foglyul ejtettek és eladtak rabszolgának. És ez abban az időben, amikor Európa lakossága nem volt túl nagy!
A nagyszabású műveletekhez a szétszórt kalózszázadokat több tíz és több száz hajóból álló teljes flottillákká egyesítették. És ha azt is figyelembe vesszük, hogy az Oszmán Birodalom aktívan segítette a kalóztársakat, akkor megértheti annak a veszélynek a teljes mértékét, amelynek akkor Európa ki volt téve. Miután a császár egy szigettel ajándékozta meg a Hospitallereket a Földközi-tenger kellős közepén, Tunézia és Szicília kereszteződésénél, a lovagokat egy heves csata epicentrumába dobta. Akarva-akaratlan, az ispotályosoknak Európa pajzsaként kellett szolgálniuk a muszlim korzárok támadása ellen... Ez nagyon is hatalmukban volt. Sőt, Rodosz védelme alatt is megtanultak ellenállni a kalóztámadásoknak.
Mediterrán pajzs
A Máltai Lovagok becsülettel teljesítették küldetésüket. Itt a válasz a kérdésre: "Miről híresek a Hospitallers?" Évekig tartó makacs küzdelem a szörnyű barbár kalózokkal – ez adta a rendet a történelmi halhatatlansághoz.
Paradox helyzet állt elő: a lovagkórházasok történelmük legdicsőségesebb lapjait írták, amikor a lovagi korszak tulajdonképpen véget ért. A lovagrendek vagy megszűntek létezni (mint a templomosok), vagy felhagytak minden önálló szereppel, központosított államokká egyesülve (mint a teutonok). De az ispotályosok számára a 16. század valóban "aranykornak" bizonyult ...
Máltát birtokba véve a Hospitallerek kihívták az észak-afrikai gengsztereket. A máltaiak létrehozták saját flottájukat, amely a Földközi-tenger geopolitikai „sakktáblájának” egyik kulcsfigurájává vált. Az egykor kizárólag szárazföldi lovag-király-lovasrend mára a tengerészek rendjévé vált. Komoly változtatásokat hajtottak végre a rend alapszabályában: most már csak az válhatott teljes jogú máltai lovaggá, aki részt vett a rend tengeri hadjáratában.
Természetesen nem kell idealizálni a Máltai Lovagrendet. Ugyanazokkal a kalózmódszerekkel harcoltak a kalózokkal. Egész települések kiirtása a lakossággal együtt, kegyetlen kivégzések és kínzások, rablás és erőszak – mindez a keresztény lovagok gyakorlatában is megvolt. Ilyen volt az akkori kegyetlen erkölcs.
A máltai lovagok nem vetették meg magukat, hogy kimenjenek a tengeri „főútra”: a rend vezetése minden lehetséges módon biztatta a korszárokat. Ellentétben a szegénységi fogadalommal, amelyet a katona-szerzetes rend minden tagja tett, az egyszerű lovagok megengedték maguknak, hogy megtartsák a zsákmány egy részét. A rend ura még a Máltán létező rabszolgapiac előtt is szemet hunyt (ezen a piacon persze nem keresztényeket árultak, hanem elfogott muszlimokat).
Toughie
1565-ben a Hospitallerek nyertek legnagyobb győzelem története során. A törökökből és barbár kalózokból álló 40 000 fős hadsereg partra szállt Máltán, hogy véget vessen a nagy problémává vált kis szigetnek. A máltaiak legfeljebb 700 lovaggal és mintegy 8 ezer katonával állhattak szembe velük (a fele nem hivatásos harcos, hanem „népi milícia”), Armadát ugyanaz a Nagy Szulejmán küldte, aki egyszer már legyőzte a johannitákat.
A Máltai Lovagok erődítményei a szigeten két erődből álltak: a Szent Elmo segéderődből (St. Elmo) és a Szent Angyal főerődjéből (St. Angelo). A muszlimok első csapásukat Saint-Elm erődre fordították, abban a reményben, hogy gyorsan megbirkóznak vele, majd összeomlanak a fő erődítményeken. De Saint Elmo védői a bátorság és a kitartás csodáit mutatták be – az erőd 31 napig tartott!
Amikor a támadók végül berontottak, már csak 60 sebesült harcos maradt életben. Mindegyikük fejét levágták, testüket fakeresztre szegezték, és víz útján a Sant'Angelo-erődbe küldték. Amikor a hullámok a szörnyű török "parcellákat" az erőd falaihoz hozták, szörnyű üvöltés szállt fel a bástyák felett - Szent Elmo elhunyt védőinek feleségei és anyja gyászolták embereiket. A rend nagymestere, a szigorú Jean de la Valette válaszul elrendelte az összes török fogoly azonnali kivégzését, majd a fejüket fegyverrel megtöltötték és a török állások felé lőtték.
A legenda szerint a török hadsereg vezetője, Musztafa pasa, a Szent Elmo romjai között állva, és a Fort Sant'Angelo-t nézte, ezt mondta: "Ha ennyibe került nekünk egy ilyen kisfiú, milyen árat fizessünk apánkért ?"
Valójában minden Sant'Angelo elfoglalására tett kísérlet kudarcot vallott. A máltai lovagok ádáz harcot vívtak.
Maga az idős nagymester, Jean de la Valette (már 70 év felett volt!), Karddal a kezében rohant a csata sűrűjébe, magával rántva a harcosokat. A máltaiak nem ejtettek foglyokat, nem hallgattak semmilyen kegyelemkérést.
A törökök azon kísérlete is kudarcot vallott, hogy csapatokat csónakokon partra rakjanak – Málta őslakosai közbeavatkoztak. Kiváló úszók, kidobták a törököket csónakból, és kézről-kézre küzdöttek velük közvetlenül a vízben, ahol egyértelmű előnyben voltak. A Sant'Angelo-erődnek sikerült kitartania a spanyolországi erősítés megérkezéséig.
Amikor megjelent a láthatáron a máltaiak segítségére siető spanyol flottilla, a törökök rájöttek, hogy ügyük elveszett. Az oszmánoknak nem volt más választásuk, mint feloldani az ostromot. Addigra a máltaiak soraiban nem volt több, mint 600 ember. Megjegyzendő, hogy a spanyolok által küldött segítség nagyon csekély volt. De a törökök ezt természetesen nem tudhatták.
Az egykori nagyság szilánkjai
Málta nagy ostroma dörgött Európa-szerte. Utána a Máltai Lovagrend presztízse úgy emelkedett, mint korábban soha. Azonban "a hegy tetejéről csak ereszkedés lehetséges". A 16. század végétől megkezdődött a rend fokozatos hanyatlása.
A reformáció számos európai országban a Katolikus Egyház vagyonának és felosztásainak elkobzásához vezetett, amelyet az ispotályosok rendjének is tekintettek. Ez súlyos csapást mért a máltaiak pénzügyeire. A legyőzhetetlen harcosok dicsősége is a múltba vonult vissza. A lovagok viszonylag kis testvérisége a hatalmas európai hadseregek hátterében elveszett. A kalózveszély pedig közel sem volt olyan akut, mint korábban. Mindez hanyatláshoz vezetett.
A 18. század végére a Máltai Lovagrend csak halvány árnyéka volt az egykori hatalmas szervezetnek. A lovagi állam létezésének végső pontját Bonaparte Napóleon tűzte ki. 1798-ban Egyiptomba tartva harc nélkül elfoglalta Máltát. A rend vezetése azzal magyarázta a legerősebb erődítmények elképesztő feladását, hogy „a rend alapokmánya megtiltja az ispotályosoknak, hogy keresztények ellen harcoljanak, akik kétségtelenül a franciák”.
Ám a Hospitallereknek itt is sikerült nyomot hagyniuk a történelemben egy szokatlan kombináció megfordításával. Miután az európai bíróságokon körbe-körbe rohanva próbálta megtalálni az előkelő patrónusokat, a rend csúcsa hirtelen egy teljesen váratlan diplomáciai "szaltót" hajtott végre. Felajánlotta a Rend nagymesteri címét... az orosz császárnak I. Pál A helyzet finomsága az volt, hogy a Máltai Lovagrend kizárólagosan katolikus volt. Emellett a rend tagjai cölibátusra is fogadalmat tettek. Pál ortodox volt (azaz a katolikus papság szemszögéből eretnek), ráadásul második házasságot is kötött. De mit ne tehetnél meg a saját üdvösségedért!
A Máltai Lovagrend története Zakharov VA
1. fejezet JÁNOS RENDJE a 11. század végén - a 14. század elején
A JÁNOSOK RENDJE
XI vége - XIV század eleje
A keresztes hadjáratok okai. Első keresztes hadjárat. Jeruzsálem elfoglalása. A Szt. Rend létrehozása. Jeruzsálemi János. Raymond de Puy nagymester. A johanniták erődítményei. Második keresztes hadjárat. Háború Szaladinnal. Harmadik és negyedik keresztes hadjárat. A keresztesek veresége keleten. Ciprus lovagjai
A keresztes hadjáratok okai
XI-XIII. század vége. Európában a keresztes hadjáratok jele alatt telt el.
Bernard Kugler "A keresztes hadjáratok története" című művében a következőképpen magyarázza a keresztes hadjáratok okait: "Ősidők óta a keresztények jámbor gyengédséggel járták Palesztina azon helyeit, ahol az Úr lába járt, de csak azóta, hogy az egyház rámutat a szent helyekre való utazás dicséretét, csak azóta, hogy az aszkéta hangulat elkezdte látni a bűnbánat munkáját Istennek tetszőnek a zarándok által magára vállalt munkákban, költségekben, veszélyekben és a különösen szent helyen végzett imádságban, az érintésben. Az ereklyékről a legbiztosabb megtisztulást kezdte látni a bűnöktől, - csak ettől kezdve, és főként a 11. század folyamán vált a szenthelyekre tett utazás a középkori keresztény élet fontos tényezőjévé.
Amikor a nyugati nép elérte Jeruzsálemet, természetesen kettős érzés kerítette hatalmába őket. Amikor olyan szerencséjük volt, hogy a Szent Sírnál imádkozhattak, nemcsak őrült gyönyörben hódoltak, hanem elszántan elfogta őket az a heves harag, hogy hitük ellenségei uralkodnak legszentebb helyeiken, és csak valami külső késztetés. hiányzott., hogy hatalmas katonai-vallási robbanást okozzon Nyugaton.
Ezt a lendületet a szeldzsukok adták...".
Az orosz történész A.A. Vasziljev:
"Az európai zarándokok helyzete Jeruzsálemben és más szent helyeken azonnal megromlott. Az arabok jól bántak velük, szabadon engedték nekik, hogy imádják a szent helyeket és végezzenek istentiszteletet. A törökök, miután birtokba vették Jeruzsálemet, elkezdtek mindenfélét felállítani. Az akadályok üldözése és sértegetése a zarándokokat. Lassanként kialakult Európában az a meggyőződés, hogy segíteni kell a kereszténységet Keleten, és vissza kell adni a keresztény világnak legértékesebb és legtiszteltebb szentélyeit.
A középkori társadalom minden osztálya számára a keresztes hadjáratok világi szempontból nagyon vonzónak tűntek. A bárók és lovagok a vallási indíttatások mellett dicső tetteket, haszonszerzést, becsvágyuk kielégítését remélték; a kereskedők profitjuk növelését várták a keleti kereskedelem bővítésével; az elnyomott parasztok a keresztes hadjáratban való részvétel miatt felszabadultak a jobbágyság alól, és tudták, hogy távollétük alatt az egyház és az állam gondoskodik a hazájukban hagyott családokról; Az adósok és a vádlottak tudták, hogy a keresztes hadjáratban való részvételük során sem a hitelező, sem a bíróság nem indít eljárást ellenük."
Első keresztes hadjárat. Jeruzsálem elfoglalása
1095-ben Alekszej Komnin elkeseredett bizánci császár a pápához fordult segítségért a szeldzsuk törökök ellen. 1095 novemberében II. Urbánus egyházi zsinatot hívott össze Franciaországban, Clermontban, amelyen 14 érsek, 200 püspök és 400 apát vett részt. A székesegyház úgy döntött, hogy keresztes hadjáratot szervez keletre - "a jeruzsálemi Szent Sír felszabadításáért".
1096 augusztusában Alsó-Lotaringia, Olaszország és Franciaország kereszteseinek százezredik serege indult hadjáratra. "Négy fő milícia mozgott a Szent Sír felszabadítására: 1) Lotaringia Bouillon Gottfried, Alsó-Lotharingia hercegének parancsnoksága alatt, akivel testvére, Baldwin is együtt volt; 2) Közép- és Észak-Francia, amelyben a fő vezetők Hugh Vermandois francia király testvére volt, Robert Norman herceg és Robert Fries Flandria hercege; 3) dél-francia vagy provence-i, Raimund, Toulouse grófja vezetésével és 4) a dél-olaszországi normann Bohemond parancsnoksága alatt, Tarentum hercege, akihez csatlakozott unokaöccse, Tancred "...
A szeldzsukok vereséget szenvedtek a keresztesektől 1097. július 1-jén a dorileyi szörnyű csatában - a kisázsiai háború kimenetele nyilvánvalóvá vált.
1098 elején Baldwin csapatai elfoglalták Edesszát, a Szíriából Mezopotámiába vezető úton lévő nagy örmény kereskedelmi várost. Baldwin megalapította Edessza megyét – az első keresztes államot Keleten.
Miután 1098 júniusában Tarentum Bohemond elfoglalta Antiochiát, létrejött a keresztes lovagok második államalakulata - az Antiochiai Hercegség.
A keresztes lovagok támadása idején Jeruzsálem már az egyiptomi kalifa birtokában volt.
A 11. századi névtelen olasz-normann krónika, "A frankok és más jeruzsálemiek cselekedetei" leírja Jeruzsálem keresztesek általi elfoglalását 1099. július 15-én:
"És így érkeztünk meg kedden Jeruzsálembe, 8 nappal a júniusi bálványok előtt. Normandiai Róbert az északi oldalról ostromolta Jeruzsálemet, az első vértanú Szent István temploma közelében, ahol megkövezték Krisztusért. Róbert gróf Flandria Normandia hercegéhez csatlakozott, nyugatról Gottfried és Tancredo várost ostromolták, délről pedig a Sion-hegyen megerősítve Saint-Gilles grófja ostromolta.
Július 15-én, pénteken az erődítményekhez rohantunk. Olyan mészárlás történt, hogy a mieink bokáig vérben álltak. A városba belépve zarándokaink a szaracénokat üldözték és megölték Salamon templomáig, ahol felhalmozódva az egész nap leghevesebb csatáját vívták velünk, úgyhogy vérük végigfolyt a templomon."
A „Damaszkusz történelmében” Ibn-al-Kalyanisi így írta le Jeruzsálem elfoglalását: „Aztán az idei rádzsáb végén Jeruzsálembe mentek. Felállítottak egy ostromtornyot, és áthelyezték a város falai közé, majd folytatták. harcolni a nap végéig. Másnap pedig a frankok ismét megközelítették a várost, felmásztak az ostromtoronyra és onnan a falakhoz rohantak, a városlakók pedig elmenekültek. A frankok pedig bementek a városba és birtokba vették."
Azhilski Raymund középkori krónikája "A frankok története, akik meghódították Jeruzsálemet" így folytatódik: "A mieink, akik már kimerültek, a falak felé rohantak, mások létrákat raktak és köteleket dobáltak. Olyan erődítményeket, amelyeket a szaracénok csináltak. a herceg és mindkét gróf (Bouilloni Gottfried, Flandriai Róbert, Boulogne-i Eustathius) a fatoronnyal szemben emeltek - Auth.); a táskák pamuttal voltak tömve. Az itt fellobbant tűz menekülésre késztette azokat, akik az erődítményt védték. Ekkor a herceg és a vele lévők gyorsan ledobtak egy szőtt rudakból készült pajzsfedőt, amely elölről a tetejére a közepéig borította a tornyot, és miután hidat építettek, félelem nélkül elkezdtek áttörni Jeruzsálem felé. ."
Így 1099. július 15-én a keresztesek hosszú ostrom és heves roham után bevették Jeruzsálemet. A Jeruzsálemi Királyság első uralkodója Bouilloni Gottfried volt, akit 1100-ban örököse, edessai Baldwin váltott fel, aki 1118-ig uralkodott.
1100 és 1124 között Haifa, Arsur, Caesarea, Acre, Tripoli, Sidon, Bejrút és Tírusz legfontosabb kereskedelmi kikötőit elfoglalták a keresztesek, és új keresztes államokat alapítottak - királyságokat, fejedelemségeket, megyéket, amelyeket bárókra, hűbéresekre és hűbéresekre osztottak.
A Szt. Rend létrehozása. Jeruzsálemi János
Jeruzsálem első királya, Bouillon-i Gottfried herceg a johannita hospice látogatása során a Jeruzsálem közelében található Salsola falut adományozta a kórház fenntartására. Négy keresztes lovag a király kíséretéből - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu, Gastus önként Gerard de Thornnál maradt, letették a bencések szerzetesi fogadalmát.
1099-ben a johanniták testvérisége renddé alakult át, melynek első vezetője Gerard de Thorn volt. Ezzel egy időben a rend tagjainál használatba kerültek a fekete hosszú ruhák, amelyekre nyolcágú keresztet varrtak. A rend tagjai eleinte betegekről és sebesültekről gondoskodtak, s kezdettől fogva fele XII században kezdett részt venni a Libanon, Szíria és Palesztina muszlim államaival vívott háborúkban, és kétféle módon őrizték a Palesztinába érkezett zarándokokat – szárazföldön Kis-Ázsián és Bizáncon keresztül, vagy mediterrán... A testvériség kezdett lovagokat fogadni tagjai közé, és arra kötelezte őket, hogy védjék a zarándokokat az úton.
A középkori szerzetesség kutatója L.P. Karsavin megjegyezte:
"Az aszkéta eszménye nemcsak az egyházi rétegekre hatott, hanem a laikusokra is, és a lovagi eszménnyel való egyesüléséből egy sajátos forma - lovagi rendek - jöttek létre. Még nem aszkéta, és még nem olvad össze a szerzetessel, a lovagi A lovagok az ideológusok szerint a gyengék és a fegyvertelenek, az özvegyek és az árvák védelmezői, a kereszténység védelmezői a hitetlenekkel és az eretnekekkel szemben. A Szentföldre zarándokok védelme, azoknak segítése, akik beteg vagy szegény, szüksége volt rá, a Szent Sír megóvása a hitetlenektől a keresztény lovagiasság eszményéből fakadt. Az aszketikus világszemlélet dominanciájának köszönhetően a szerzetesi fogadalmak letételével párosult, így keletkeztek a lovagrendek."
Szinte ezzel egy időben, 1118-ban a francia lovagok megalapították a Templomosok vagy Templomosok Rendjét, majd később a Német Lovagrendet.
„Az első lovagrendek – a Szentföld három leghíresebb rendje és a három spanyol rend – a középkori szellem legtisztább megtestesítőiként jelentek meg a szerzetesi és a lovagi eszmék ötvözetében, abban az időben, amikor az iszlámmal vívott harc egyre... . valóság."
„A keresztes hadjáratok szellemisége elsősorban katonai és vallási volt, így szülte meg a szerzetesi lovagiasságot, ami a legjobban kifejezi annak a korszaknak a hangulatát és érdekeit, amikor a kereszténység fegyveres erővel volt kénytelen visszaverni az iszlám fegyveres propagandáját.
Szinte ugyanabban az időben néhány szerzetes karddal kezdte felövezni magát a revenye fölött, néhány lovag pedig szerzetesi revenyt öltött a láncpántjukra.
1104-ben I. Balduin jeruzsálemi király, aki Bouilloni Gottfried utódja, ismét elismerte és megerősítette a Hospitaller Testvériség, mint katonai szellemi rend kiváltságait. 1107-ben pedig földterületet juttatott a Rendnek (attól kezdve a Knights Hospitallers elkezdett földet szerezni más európai országokban).
1113-ban II. húsvéti pápa bullájával létrehozta a Szent Kórház testvériségét. János védnöksége alá vette őket, és biztosította a jogot, hogy szabadon, világi vagy egyházi hatóságok beavatkozása nélkül megválasszák főemlőseiket. A pápa arra is jogot adott, hogy a Rendet érintő kérdéseket közvetlenül hozzá intézzen.
Raymond de Puy nagymester
1120-ban Gerard de Thorn meghalt, és helyette a jeruzsálemi megrohanás hősévé választották, a Dauphinei nemesi családból származó Raymond de Puy-t. Ettől kezdve a Rend fejét kezdték nagymesternek nevezni.
A híres kórházat megtartva a johanniták saját maguk számára fontosnak tartották a zarándokok katonai védelmét a szentföldi Jeruzsálembe vezető utakon.
Ebből a célból a rend tagjait három osztályba osztották: a nemesi származású, katonai és mellékfeladatokat egyaránt ellátó lovagok, a rend vallási tevékenységéért felelős káplánok és a zsellérek.
A rend feladatainak ellátására Raymond de Puy nagymester elkészítette a Rend első Chartáját - a Jeruzsálemi Szent János Lovagrend szabályzatát (a szabályzat teljes szövege az 1. számú mellékletben található). 1120-ban II. Calistus pápa jóváhagyta ezt a rítust.
A rend tagjait 3 csoportra osztották: lovagokra, káplánokra (paptestvérek) és zsellérekre (szolgákra, akiknek az első két csoport képviselőit kellett volna szolgálniuk). Csak egy örökös nemesből lehet lovag. Szintén ösztönözték a kezdő nővérek felvételét a Rendbe. A Hospitaller Testvériség minden tagjától elvárták, hogy hűségesen szolgálja vallási és spirituális eszméit. Nem fogadták be a Rendbe azokat, akiknek a szülei kereskedelemmel vagy bankkal foglalkoztak.
Alatt átmenet rítusa a Rendnek az új tagok hűségesküt tettek a nagymesternek, szüzességi, személyes szegénységi, engedelmességi, irgalmassági és jámbor tettekre tett fogadalmat.
A Rend zászlaját, amelyet 1130-ban II. Innocentus pápa hagyott jóvá, vörös alapon fehér nyolcágú kereszttel hímezték. A Rendpecséten egy beteget ábrázoltak, aki betegen fekszik, fején kereszttel, lábánál gyertyával.
A johanniták fekete szövetruházata Keresztelő János ruházatának mintájára készült, teve gyapjúból, melynek keskeny ujja a lemondást jelképezi. magas életvitel, és a vászonfehér nyolcágú kereszt a mellkason a tisztaságuk. A kereszt négy iránya a fő keresztény erényekről szólt – megfontoltságról, igazságosságról, lelkierőről és mértékletességről, a nyolc vég pedig nyolc áldást jelentett, amelyeket Krisztus ígért meg minden igaznak a paradicsomban a Hegyi beszédben.
Fennállásának első évtizedeiben a fiatal Rend a nyugati egyház legtöbb szerzetesrendjéhez hasonlóan a szigorú egyházi hierarchia szerves része volt. És bár jogi természeténél fogva a Rend vallási társaság volt, mégis különbözött a többi rendtől, mivel nem keresztény országban, hanem annak határain kívül, a muszlim uralkodók uralma területén helyezkedett el.
A János lovagok segítségével már 1124-ben feloldották az arabok ostromát a jeruzsálemi királyság fő kikötőjéből, Jaffából, és bevették Tíruszt, a Földközi-tenger keleti részének leggazdagabb városát.
Miután hatalmas katonai szövetséggé alakult, a rendet „a Jeruzsálemi Szent János Lovagrend lovagjainak” kezdték hívni. Ahogy a Rend hírneve és érdemei nőttek, Európa minden részéből egyre több előkelő arisztokrata és lovag csatlakozott hozzá. Raymond de Puy nagymester 30 éves rendi irányítása alatt ennek a testvériségnek a feladatai messze meghaladták a tisztán helyi tevékenységet.
Megtörtént a Szentföld önzetlen és véres fegyveres védelme a szaracénok és oszmánok ellen, akik több évszázadon át próbálták kiterjeszteni határaikat és belépni az európai mediterrán térségbe. Megjegyezzük továbbá a Rend kezdettől fogva minden más államtól való függetlenségét, amely a pápai intézményeken alapul, valamint a hadsereghez és a hadműveletekhez való általánosan elismert jogot.
A pápák folyamatosan kiváltságokat adtak a johannitáknak, kizárták őket a helyi világi és szellemi hatóságok alárendeltségéből, és jogot adtak számukra, hogy javára beszedjék az egyházi tizedet. A rend papjai csak a káptalannak és a nagymesternek tartoztak elszámolással.
1143-ban II. Innocent pápa külön bullát adott ki, amely szerint a Johanniták Rendje nem engedelmeskedett sem a szellemi, sem a világi hatalomnak – csak közvetlenül magának a pápának.
1153-ban IV. Anasztáz pápa a "Christianae Fidei Religio" bullával lovagokra osztotta a rend tagjait, akik vörös félszerzetes, félkatonai ruhába öltöztek fekete köpennyel, és zsellérekre.
A Johanniták Rendjének - lovagok, papok és kórházi testvérek - hierarchiáját a pápa később, 1259-ben hagyta jóvá. További kiváltságokat kapott IV. Adrián pápa rendje, Sándor III, III. Innocentus és IV. Kelemen pápa a „Jeruzsálemi Szent Kórház nagymestere és Rati Christ apátja” címet adományozta a rend fejének.
Johannita erődök
Az Európából érkező zarándokok számos vendégszerető otthonban és kórházban részesültek biztonságban, kezelésben, szállásban és élelmezésben. A joannita lovagok második fő feladata - a hitetlenek elleni harc - egyben a rend részvételét is feltételezte minden katonai hadjáratban és a keleten megalakult keresztes államok védelmét. A johanniták palesztinai kastélyai és páratlan védelme legendássá vált.
1136-ban Tripoli Raimund gróf a joanniták lovagjait bízta meg Beth Jibelin erődjének védelmével, amely a dél-palesztinai Ascalon kikötőváros megközelítését fedte. A lovagok sikeresen teljesítették a próbát, és a gróf több erődítményét is átadta a ioanitáknak.
A Johanniták Rendjének néhány éven belül mintegy félezer tagja volt, akik csak a Levantában több mint ötven erődöt védtek meg sikeresen.
Kelet számos tengerparti városában, Bizáncban és Nyugat-Európa A johanniták kórházakat nyitottak a kórházak számára. János erődítményei szinte az összes zarándokút mellett – Acre, Sayda, Tortosa, Antiochia – Edesszától a Sínai-félszigetig terjedtek.
A Johanniták Rendjének fő erődítményei Palesztina északi részén Krak de Chevalier és Margat voltak, délen pedig Bellver és Beth Jibelin kastélyai.
A johanniták magaslatokra építették erődítményeiket, és az egész környéket uralták, így több kilométeres körzetben az egész területet ellenőrizték. Az arab szerző a Bellver-erőd leírásakor egy sasfészekhez hasonlította. Az erődökben és kastélyokban a johanniták rendszerint mindig egy második erődvonalat építettek.
A libanoni hegyek lejtőjén található Krak des Chevalier erődöt 1144-ben II. Raimund tripoli gróf adta át a joannitáknak, és hatalmas kettős falakat építettek lovagok magas tornyokkal és a sziklákba áttört vizesárokkal. A mintegy három hektár összterületű erődben lakóépületek, laktanyák, nagymesteri kamara, gabonapajták, malom, pékség, olajmalom, istállók voltak. Az erődbe vízvezetéket fektettek, amelyen keresztül vizet inni elegendő egy kétezredik helyőrségnek.
A johanniták egyik erődjét sem adták fel harc nélkül. A Beth Jibelin-kastély 1187-ben, a Bellver-kastély 1189-ben esett el Szaladin csapatainak ostroma után.
Krak des Chevaliers 1110 és 1271 között tizenkét ostromot kiállt, és csak 1271-ben foglalták el Baybars egyiptomi mameluk szultán csapatai.
Margat erődjét 1186-ban III. Raimund tripoli gróf adta át az ispotályosoknak. Ez az erőd Antiochiától délre, a tengertől 35 kilométerre található, és sziklás bazaltból épült, kettős falakkal és nagy tornyokkal. Volt benne egy nagy föld alatti víztározó. Az erőd tartalékai lehetővé tették, hogy az ezredik helyőrség ötéves ostromot is kibírjon. A Margat erőd sokáig a Rend egyik fő rezidenciája volt. Ismeretesek a benne elfogadott Margatsky Charta (amelyben először kezdték el a lovagokat nemzetiség szerint "nyelvekre" vagy "nemzetekre" felosztani). Margath a mamelukok brutális ostroma után esett el 1285-ben.
Második keresztes hadjárat. Háború Szaladinnal
1137-ben János Komnénosz bizánci császár csapatai rövid időre elfoglalták Antiókiát, 1144 decemberében pedig a szeldzsuk emír, Imad-ad-din különítményei legyőzték az Edesszai fejedelemséget. A keleti keresztény államok követeinek III. Jenő pápához intézett felhívása után 1147 nyarán megkezdődött a II. keresztes hadjárat, amelyben a johanniták is részt vettek.
A VII. Lajos francia király és III. Konrád Hohenstaufen német király vezette keresztes hadak hetvenezredik serege Damaszkusz sikertelen ostroma után tért haza Európába – a II. keresztes hadjárat sikertelenül ért véget.
1153-ban a johanniták részt vettek Ascalon, egy fontos egyiptomi város elfoglalásában, 1168-ban, Kairó sikertelen ostromában. A 12. század végére a Johannita Rendnek több mint 600 lovagja volt.
1171-ben Egyiptomban a hatalmat Jusuf Szalah-ad-din egyiptomi vezír vette át, akit Európában Szaladinnak neveztek, aki több éven át egyesítette uralma alatt Szíriát és Mezopotámiát.
Heves harc kezdődött a mamelukok és a keresztesek között.
1185-ben Jeruzsálem királya és Szalah ad-Din négy évre szóló békeszerződést írt alá. 1187 elején azonban két erőd - Kerak és Krak de Montreal - tulajdonosa, René chatillon báró megtámadta a Salah ad-Din karavánt, amely Kairóból Damaszkuszba tartott. Az elfogott foglyok között volt Egyiptom uralkodójának nővére is. A szultán magyarázatot követelt, de René azt válaszolta, hogy nem írta alá a szerződést, és nem tartja be.
Salah ad-Din szent háborút hirdetett a keresztesek ellen – „dzsihádot”.
A mamelukok hatvanezres serege Szalah ad-Din vezetésével megszállta a jeruzsálemi királyság földjét, és 1187. július 1-jén elfoglalta Tibériást. Július 5-én, Hittin közelében, a Tiberias-tó és Názáret között, a kereszteseket teljesen legyőzte Salah ad-Din serege – Guido Lusignan jeruzsálemi királyt, a templomos rend nagymesterét és sok lovagot elfogták. A keresztes sereg hittini veresége után több mint 200 lovagot végeztek ki; Chatillonsky René fejét maga Salah ad-Din vágta le.
Hittin után Salah ad-Din különítményei elfoglalták Akru, Toron, Sidon, Bejrút, Názáret, Jaffa és Ascalon kikötőit – a jeruzsálemi királyságot elzárták Európától.
1187. szeptember közepén Szalah ad-Din serege ostrom alá vette Jeruzsálemet. Október 2-án a város megadta magát – Jeruzsálem kinyitotta a kapukat. Jeruzsálem lakói csak váltságdíj fizetésével hagyhatták el a várost - 10 aranydinárt egy férfiért, 5-öt egy nőért és 1-et egy gyermekért; aki ezt nem tudta megtenni – rabszolga lett. 3000 szegény embert engedtek el csak úgy.
A kereszteseknek még volt Belfort, Tyre, Tripoli, Krak de Chevalier, Margat és Antiochia.
Harmadik és negyedik keresztes hadjárat
1189 májusában megkezdődött a III. keresztes hadjárat, amelyet Frederick Barbarossa német császár, II. Fülöp francia király és Oroszlánszívű Richárd angol király vezetett. A hadjáratban részt vettek a Szent János lovagok is. Útközben Richárd király bevette Ciprus szigetét, amelyet Bizánctól elválasztottak, és királya lett. volt feje Guy de Lusignan Jeruzsálemi Királyság. 1191. július 11-én a keresztesek megrohamozták Akkót, ahol a Johanniták Rendjének fő rezidenciája volt. A johanniták lakhelyei is Tirusban és Margatban voltak.
Oroszlánszívű Richárd ostrom alá vette Jeruzsálemet, de nem tudta bevenni a várost - 1192. szeptember 2-án békét kötöttek Szalah ad-Dinnel, amely szerint Jeruzsálem a mamelukoknál maradt, és csak egy keskeny tengerparti sáv maradt Tírusztól Jaffáig. a keresztesek számára. A jeruzsálemi királyság fővárosát Akrába helyezték át.
A johanniták részt vettek az 1199-ben kezdődő IV keresztes hadjáratban is. A csapatok Monferat Bonifác olasz őrgróf és Flandriai Balduin őrgróf vezetése alatt az Enrico Dandolo velencei hajókon az Egyiptommal vívott háború helyett az Egyiptommal vívott háborút a hadvezér kérésére. Alekszej Angelus bizánci herceg császári trónjára, majd Konstantinápoly ostroma után 1204. április 13-án elfoglalta Bizánc fővárosát. IX. Balduin flandriai grófot május 9-én választották meg az új Latin Birodalom császárává.
A keresztesek elfoglalták és felosztották egymás között Trákia, Macedónia, Thesszália, Attika, Boiótia, Peloponnészosz és az Égei-tengeri szigetek földjeit. Ezzel egy időben a johanniták részvételével a peloponnészoszi félszigeten megalakult a Morey fejedelemség.
A rend fokozatosan jelentős birtokossá vált. Először is birtokokat kapott Palesztinában (a meghódított területeken) és Európában is az uralkodóknak nyújtott katonai hőstettei és szolgálatai jutalmaként. Másodszor, a tiszteletbeli lovagok (vagy "az igazságosság lovagjai"), akik minden fogadalmat tettek (beleértve a szegénységi fogadalmat is), vagyonukat és vagyonukat a Rendnek adományozták. Harmadszor, a Rend örökölte elesett lovagjainak földjeit (Raymond de Puy szabályzata előírta, hogy egy lovag útra keljen, hogy "lelki végrendeletet vagy más parancsot alkosson", és nagyon gyakran a lovagok kijelentették, hogy legyen az örökösük).
A Rend minden egyes birtokát parancsnokságnak nevezték, és szokása szerint minden ilyen birtokon (Palesztinában és Európában is) a Rend kórházat állított fel Szent István tiszteletére. Jeruzsálemi János.
A keresztes hadjáratok során a joannitáknak több állama is létezett (a joanniták akkon állama, amelynek fővárosa Akkó volt, Jeruzsálem eleste után az utolsó keresztes állam Palesztinában).
A keresztesek veresége keleten
Az ötödik keresztes hadjárat során 1217-1221. A johanniták részt vettek a Tavor-erőd (77 torony) sikertelen ostromában, a Mameluk Egyiptom elleni hadjárat során pedig a Damista-erőd hosszú ostromában és elfoglalásában.
1230-ban a johanniták kapcsolatot létesítettek a 11. század végén Iránban létrejött titkos muszlim szervezet-állam, az Assassins-szal, valamint Szíriában és Libanonban erődökkel és várakkal.
1244 augusztusában elfoglalták Jeruzsálemet al-Szalih egyiptomi szultán csapatai. 1244. október 17-én a jeruzsálemi királyság egyesített hadseregét Harbsahnál legyőzték Baybars egyiptomi szultán csapatai. A 7000 lovag közül csak 33 templomos, 3 teuton és 27 johannita maradt életben; mintegy 800 lovag esett fogságba. 1247-ben az egyiptomiak elfoglalták Galilea egy részét és Ascalon városát is, amelyet János lovagjai védtek.
1265-ben Baybars szultán elfoglalta Caesareát és Arsufot, 1268-ban pedig Jaffát, Antiochiát és a Montfort Német Lovagrend hatalmas erődjét. 1271-ben elfoglalták a szíriai Krak des Chevaliers erődöt.
1270-ben zajlott az utolsó keresztes hadjárat - a nyolcadik. Július 17-én a keresztes csapatok IX. Lajos francia király vezetésével Tunéziában szálltak partra, ahol a király lázba halt. A hadjárat hiába ért véget, megkötötték a békét – a keresztes lovagok nem tudták a maguk javára fordítani.
1285-ben Baybars szultán csapatai elfoglalták Margatot, 1287-ben Latakiát, 1289 áprilisában Tripolit.
1291-ben az egymás mellett harcoló Vöröskereszt Lovagjai (templomosok) és Fehérkereszt Lovagjai (Hospitallers) vitézsége ellenére Acre elveszett a muszlim erők elsöprő számbeli fölényével szemben. A Jeruzsálemi Királyság megszűnt létezni, csakúgy, mint a keresztesek utolsó birtokai Keleten.
Ciprus lovagjai
A XIII század végén. A johanniták Ciprusra költöztek, Oroszlánszívű Richárd angol király csapatai még 1191-ben elfogták, majd eladták a templomosoknak, akik később átengedték a szigetet a jeruzsálemi királyság királyának, Guy de Lusignannak (ez a dinasztia birtokolta a szigetet egészen addig. 1489). Jean de Villiers nagymester erőfeszítései révén a ciprusi johannitáknak már volt kastélya Nicosiában, Kolossiban és más helyeken.
A visszavonulás Ciprusra meglehetősen harcias volt – Jean de Villiers nagymester és lovagjai elvágták az utat a rend gályája felé, miközben a fedélzetről a bátor visszavonulásukat fedező íjászok nyilakkal záporoztak az ellenségre, aki megpróbálta elpusztítani az utolsó túlélőt. a nagy keresztény seregek hősei A lovagok megtörve és megsebesülve, de meg nem győzve és meg nem törve szálltak partra Cipruson, ahol Guy de Lusignan király barátságosan találkozott velük. A Rend a ciprusi király vazallusa lett, és megkapta tőle a Limassol (Limisso) hűbérbirtoka, Szent Sámson egyesült az ispotályosok rendjével, és ez a szövetség a „ciprusi lovagok” néven vált ismertté.
1291-ben II. Henrik Lusignan ciprusi király a lovagoknak adta Limisso városát (amit V. Kelemen pápa hagyott jóvá), ahol tizennyolc évig a rend székhelye volt.
"A generális káptalant Limisben tartották, így a rend alapítása óta nem volt ekkora összejövetel. A lovagok egy része azt tanácsolta a nagymesternek, hogy költözzön Itáliába, de ő és más rangidős lovagok a témában visszatért az Ígéret Földje valaha, elutasította az első ajánlatát, és úgy döntött, hogy egy ideig Limisben marad, itt a nagymester fogadót alapított a szegények és idegenek számára, megparancsolta a lovasoknak, hogy fegyverezzék fel azokat a hajókat, amelyeken Ciprusra érkeztek, és felhasználják a hívők védelmére, akik Jeruzsálem elvesztése után sem hagyták abba a szenthelyek látogatását, ezt követően a lovasok a tengerre szálltak, ahol idegeneket összeszedve szülőföldjükre kísérték őket, és a korzárokkal harcoltak értük. , nagy zsákmányban részesült, ami a Rend fegyvereit úgy növelte, hogy in egy kis idő sok hajó elhagyta a kikötőt, és a Szent János Lovagló zászlaja minden tengeren végre nagy tiszteletben volt.
A ciprusi király mulandósága miatt szüntelen nézeteltérései folytatódtak uraival, hogy a nagymester miért döntött úgy, hogy megváltoztatja ezt a helyet. Tekintetét a szigetre fordította, amely akkor a görög császártól elszakadt Leon Gallusé volt. Gallus, miután összegyűjtötte a törököket és a szaracinokat, felfegyverkezett, és több mint két évig ellenállt a lovasoknak a sziget teljes meghódításában. Nissaro, Episcopia, Colchis, Simia, Tilo, Leros, Kalalu és Kos szigetei is hűséget esküdtek a nagymesternek.
A középkori hűbérjognak megfelelően a Rend, bár megőrizte bizonyos szabadságát saját ügyeinek rendezésében, bizonyos függőségre kényszerült urától, ami különösen a hűbérfizetésben és a hűbéres teljesítésében nyilvánult meg. katonai szolgálat. Mint a fenti szövegrészből láthatjuk, Guillaume de Villaret nagymester kapcsolata de Lusignan lorddal nem működött, és a büszke lovag más helyet kezdett keresni magának.
A Cipruson eltöltött húsz év lehetővé tette a Rend felépülését. A kincstár megtelt számos Európából származó bevétellel, valamint a korzárok és a törökök felett aratott haditengerészeti győzelmek zsákmányával. Megnőtt az új lovagok beáramlása Európából. A rend visszanyerte korábbi hatalmát. Míg a templomos és teuton lovagok a Szentföld elvesztése után lovagjaik hazájába költöztek, és jelentőségük ellenére uruktól függtek, addig a Szent János Lovagrend a sziget meghódítása mellett döntött. Rodoszról.
Ez a tény, valamint az a tény, hogy a Szentföldre tengeren hajózó zarándokokat gyakran berber kalózok támadták meg, előre meghatározta az addig csak szárazföldi haderővel rendelkező Rend tengeri hatalommá alakulását, amely később azzá vált. az egyik legjelentősebb a Földközi-tengeren. Hamar mindenki meggyőződött arról, hogy a Rend ugyanolyan félelmetes a tengeren, mint a szárazföldön.
1294-ben a generális káptalan felülvizsgálta a rend alkotmányát, amely mostanra kezdett megfelelni nemzetek feletti jellegének, ami a belső kormányzatnak a Margatszkijban említett „nyelvek” (vagy „nemzetek”) elve alapján való megszervezésében nyilvánult meg. Az oklevelek már 1206-ban, de ekkor a Rend megnyílt a lehetőség előtt, Rodosz szigetét birtokba véve, hogy önálló és független fejedelemséget - rendi államot - hozzon létre, és ezzel megszerezze azt a pozíciót, amelyet később szuverenitásnak neveznek.
A császári Oroszország című könyvből a szerző Anisimov Jevgenyij ViktorovicsOroszország a 17. század végén - 18. század elején Oroszország már a 17. század végén a világ egyik legnagyobb országa volt. Nyugati határa Lengyelországgal Szmolenszknél és Kijevnél haladt át, keleten az Ohotszki-tenger partját érte el. Északon Oroszország határai elvesztek a part havai között
Oroszország elveszett földjei című könyvből. I. Pétertől a Polgárháború[képekkel] a szerző Shirokorad Alekszandr Boriszovics6. fejezet Finnország in késő XIX- XX század eleje Utána krími háború Finnországban továbbra is uralkodtak a monarchista érzelmek. A helyi hatóságok kezdeményezésére drága és szép emlékműveket építettek I. Sándornak, I. Miklósnak, II. Sándornak és III. Sándornak.
A Bizánci Birodalom története című könyvből szerző Diehl CharlesIV. KELET-ROMAI BIRODALOM AZ V. SZÁZAD VÉGÉN ÉS A VI. SZÁZAD ELEJÉN Így Zénón (471-491) és Anastasius (491-518) császárok idejében megjelent a tisztán keleti monarchia gondolata. A Nyugat-Római Birodalom 476-os bukása után a keleti birodalom maradt az egyetlen római
A titkos társaságok, szakszervezetek és rendek története című könyvből szerző Schuster GeorgA JÁNOS ÉS A TEUTON REND A legjobb az egészben, hogy a keresztes hadjáratok szelleme a lovagrendben tükröződött. A hitetlenek elleni harcra hozták létre, alkalmazkodva a sajátos keleti viszonyokhoz, nagyon korai korszakban Nyugaton is meghonosodtak, és ennek eredményeként
a szerző Szerzők csapataVITA OROSZORSZÁGBAN A XVI. SZÁZAD VÉGÉN – XVII. SZÁZAD ELEJÉN Ami az országban történt a XVII. század első két évtizedében, örökre bevésődött történelmi emlékezetébe. A társadalom több táborra szakadt, a társasági és törzsi szolidaritás, az eskü alatti hűséges szolgálat elvei érvényesültek.
A Világtörténet című könyvből: 6 kötetben. 3. kötet: A világ a kora újkorban a szerző Szerzők csapataVITA OROSZORSZÁGBAN A XVI. SZÁZAD VÉGÉN – A XVII. SZÁZAD ELEJÉN G.A. Zamyatin Oroszország és Svédország a 17. század elején. SPb., 2008. Pavlov A.P. A cári udvar és a politikai harc Borisz Godunov (1584-1605) alatt. Szentpétervár, 1992, Platonov S.F. Esszék a 16–17. századi moszkvai állam bajainak történetéről: 5. kiadás. M., 1995. Skrynnikov
A fogászat történetéből, avagy Kik kezelték az orosz uralkodók fogait című könyvből a szerző Zimin Igor Viktorovics5. fejezet Fogászat a 19. század végén – a 20. század elején Amikor Nikolaj Alekszandrovics cárból II. Miklós császár lett, ő 26 éves volt, felesége Alekszandra Fedorovna 22 éves. Ebben a korban a fogászati problémák még nem nagyon zavarnak. Egy császárné születése azonban
Az ispotályosok rendje című könyvből a szerző Zaharov Vlagyimir Alekszandrovics10. fejezet Az ispotályosok rendje a 13. század elején A negyedik (1202–1204) keresztes hadjárat a keresztények ellen A keresztény Nyugat nem tudott megbékélni új helyzetével a Szentföldön. Az általános elképzelés az volt, hogy keresztény szentélyek soha nem lehetnek
könyvből Legújabb történelem Oroszországé a szerző Sestakov Vlagyimir1. fejezet. Orosz Birodalom század végén - XX. század elején § 1. Az ipari világ kihívásai Oroszország fejlődésének jellemzői a XIX. század végén - XX. század elején. Oroszország két generációval később lépett a modern ipari növekedés útjára, mint Franciaország és Németország, egy generációval később
Az Előadások az ókori egyház történetéről című könyvből. IV. kötet a szerző Bolotov Vaszilij Vasziljevics a szerző Burin Szergej Nyikolajevics3. fejezet Amerika országai a XVIII. század végén - XX. század elején „... Azon a napon, amikor a győzelem a Lincolnt jelölt párt oldalán maradt, ez a jeles nap egy új korszak kezdete a történelemben az Amerikai Egyesült Államokban, azon a napon, amikor a politikai fejlődés fordulata elkezdődött
Az Általános történelem című könyvből. A modern idők története. 8. osztály a szerző Burin Szergej Nyikolajevics23. § Afrika a XVIII. végén – a XX. század elején Egyiptom Az afrikai kontinens legősibb országa, Egyiptom mindig is a függetlenségre törekedett. Egyiptom nagyrészt megőrizte függetlenségét, miután a hatalmas Oszmán Birodalom részévé vált (1517 óta). A XVIII. század eleje óta. hatalom az országban
Az Általános történelem című könyvből. A modern idők története. 8. osztály a szerző Burin Szergej Nyikolajevics5. fejezet Béke a XIX. végén - a XX. század eleje "Ha valaha is háború szánják Európát, az valami szörnyen abszurd balkáni incidens miatt kezdődik." Német politikus, O. von Bismarck Oroszország és Franciaország Uniója. Illusztráció francia nyelvről
Az Általános történelem című könyvből. A modern idők története. 8. osztály a szerző Burin Szergej Nyikolajevics3. fejezet Amerika országai a 18. század végén – a 20. század elején „... azon a napon, amikor a győzelem a Lincolnt jelölte párt oldalán maradt, ez a jeles nap egy új kezdete. korszak az Amerikai Egyesült Államok történetében, az a nap, amikor a politikai fejlődés fordulata kezdődött
Az Általános történelem című könyvből. A modern idők története. 8. osztály a szerző Burin Szergej Nyikolajevics23. § Afrika a XVIII. végén – a XX. század eleje Egyiptom Az afrikai kontinens legősibb országa, Egyiptom mindig is a függetlenségre törekedett. Egyiptom nagyrészt megőrizte függetlenségét, miután a hatalmas Oszmán Birodalom részévé vált (1517 óta). A XVIII. század eleje óta. hatalom az országban
Az Általános történelem című könyvből. A modern idők története. 8. osztály a szerző Burin Szergej Nyikolajevics5. fejezet Béke a XIX. végén - a XX. század eleje "Ha valaha is háború szánják Európát, az valami szörnyen abszurd balkáni incidens miatt kezdődik." Otto von Bismarck német politikus, Oroszország és Franciaország. Illusztráció francia nyelvről
