• Vízellátás
• Szivattyúk
• Víz tisztítás
• Wells
• Szűrők

Alap- vagy alapérzelmek K. Izard szerint. Alapérzelmek 10 alapérzelem Izard szerint

Az alapvető vagy elsődleges érzelmek 10 alapvető érzelem: öt pozitív és öt negatív. Mindent a pozitív érzelmekről és a negatív érzelmekről, fajtáikról, jellemzőikről A pszichológusok nagyon gyakran alapvető (alap, elsődleges) érzelmekként használják ezt a fogalmat. Hiszen egy érzelem akkor tekinthető alapvetőnek, ha saját keletkezési mechanizmusa van (egy sajátos belsőleg meghatározott idegi szubsztrát), kívülről speciális mimikai vagy neuromimikai eszközökkel fejeződik ki, és szubjektív élmény (azaz fenomenológiai minőséggel rendelkezik).
Az alapvető érzelmek közé 10 alapvető érzelem tartozik: öt pozitív és öt negatív.

Pozitív érzelmek:

1. Érdeklődés (kíváncsiság, érdeklődés) - érzelmi állapot, elősegíti a készségek, képességek fejlődését, az ismeretszerzést, tanulásra ösztönzi. Az érdeklődés pozitív érzelem, amely tanulásra, készségek és képességek fejlesztésére, kreatív törekvésekre ösztönöz.

2. Az öröm olyan érzelem, amelyben magabiztossá válunk, kezdjük megérteni, hogy nem élünk hiába, életünk tele van mély jelentéssel. Szeretve érezzük magunkat, szükségnek érezzük magunkat, elégedettek vagyunk önmagunkkal és a világgal. Tele vagyunk energiával, bízunk benne, hogy minden nehézséget leküzdünk. Az öröm pozitív érzelmi izgalom, amely akkor keletkezik, amikor lehetőség nyílik egy sürgető szükséglet kielégítő kielégítésére, amelynek valószínűsége addig a pillanatig alacsony vagy bizonytalan volt.

3. A meglepetést a stimuláció hirtelen megváltozása generálja. Hirtelen, váratlan események okozzák. A meglepetés az idegi stimuláció meredek növekedése, amely valamilyen váratlan eseményből ered. Ennek az érzelemnek a megjelenése hozzájárul ahhoz, hogy az összes kognitív folyamat azonnal a meglepetést okozó tárgyhoz igazodjon.

4. A szégyent a saját gondolatai, cselekedetei és megjelenése közötti eltérés tudatosítása jellemzi, nemcsak a többi ember elvárásai, hanem a helyes viselkedésről és a külső képről alkotott elképzelései között is. A szégyen a viselkedési norma és a tényleges viselkedés közötti (valós vagy csak látszólagos) inkonzisztencia tapasztalataként merül fel, amely mások elítélését vagy élesen negatív értékelését vetíti előre. A szégyen ösztönzi az elrejtőzés, az eltűnés vágyát.

5. Bűntudat – egy személy vagy embercsoport iránti tévedés intenzív érzése. A bűntudat önmagában is érezhető, ha az ember rájön, hogy cselekedete ütközik jellemével. A bûntudat serkenti a bûntudattal kapcsolatos gondolkodási folyamatokat és a helyzet orvoslásának módjait. A bűntudat a szégyenhez hasonló érzelem, mivel az elvárt és a tényleges viselkedés közötti eltérésből is adódik. A szégyen azonban bármilyen tévedésre ad okot, míg a bűntudat erkölcsi természetű megsértéseknél, sőt olyan helyzetekben merül fel, amelyekben az ember személyes felelősséget érez.

Negatív érzelmek:

1. A gyász összetételében túlnyomórészt a szomorúság érzelme, és a fő ok a veszteség (átmeneti - elszakadás, tartós - halál), valós, képzeletbeli, fizikai vagy pszichológiai. A gyász erősíti a társadalmi kötelékeket és a csoport egységét. A gyász olyan érzelem, amelyet helyrehozhatatlan életveszteségekkel járó okok együttese okoz.

2. A harag - érzelmi állapot, amely affektus formájában megy végbe, és amelyet az alany egy rendkívül fontos szükségletének kielégítését gátló jelentős akadály hirtelen felbukkanása okoz, sténikus jellegű. A harag büntetés-vágyat válthat ki, segíthet az erők mozgósításában, a saját tetteik helyességébe vetett bizalom érzését keltheti.

3. Az undor egy érzelmi állapot, amelyet tárgyak (tárgyak, emberek, körülmények stb.) idéznek elő.. Az ütközés, amellyel (fizikai interakció, kommunikáció stb.) ütközik az alany erkölcsi vagy esztétikai elveivel, attitűdjeivel . Az undor, amely haraggal párosul, a személyes kapcsolatokban agresszív viselkedésre ösztönözheti, a vágyat, hogy megszabaduljon valakitől vagy valamitől. Az undor gyakran a haragból fakad, de ennek megvannak a maga sajátosságai, és szubjektíve eltérően tapasztalható.

4. A megvetés hideg érzelem, viselkedés, a leves egy másik érzelem, amely nem váltja ki a közvélemény tetszését. Egy személy elhanyagolásával felsőbbrendűnek érezzük őt. Ez több, mint közömbösség, a megvetés mindig a saját „én” értékének és jelentőségének érzésével telítődik egy másik személy „én”-jéhez képest. A megvetés olyan érzelem, amely egy másik személy vagy egy egész csoport elvesztését tükrözi az egyén számára fontosságától, az utóbbiak előnyének megtapasztalását velük szemben.

5. A félelem olyan érzelem, amely egy személy biológiai vagy társadalmi létét veszélyeztető helyzetekben keletkezik, és a valós vagy képzelt veszély forrására irányul. A félelem pszichológiai állapotában lévő egyén általában megváltoztatja viselkedését. A félelem depressziós állapotot okoz az emberben, szorongást, a kellemetlen helyzet elkerülésének vágyát, néha megbénítja tevékenységét. A félelem egy valós vagy képzelt fenyegetésről való közvetlen vagy közvetett információ átvételével járó élmény, egy adott helyzet miatti cselekvési kudarc elvárása. Úgy tartják, hogy a félelem az egyik legerősebb negatív érzelem. A félelem megbéníthatja az embert, és fordítva, mozgósíthatja az energiáját.
Egyes szerzők megkülönböztetik az intellektuális érzelmeket, néha magasabb rendű érzelmeknek nevezik őket a kreativitás folyamatával, mint az emberi tevékenység szintjével való közvetlen kapcsolatuk miatt. Fontos intellektuális érzelmek a kétség, a bizalom, a találgatás, a meglepetés, az öröm stb. Az intellektuális érzelmek lehetnek pozitívak és negatívak is.

Az én érzelmi folyamatok osztályozása S.L. Rubinstein három szinten épült:
1. Szerves érzelmi érzékenység- szerves szükségletekkel kapcsolatos. Ez egy érzelmi színezés, az érzések érzelmi tónusa.
2. Tárgyérzéki szint- az ember világhoz való viszonyának tudatos átélésében fejeződik ki (egy bizonyos tárgyhoz való viszonyon keresztül). Ide tartoznak az intellektuális, esztétikai, erkölcsi és egyéb érzelmek, amelyek megkülönböztetik a tárgykör függőségét, amelyhez szólnak.
3. Az általánosított világnézeti érzések szintje... Ezek a humor, az irónia, a tragikus érzése, a komikus, a magasztos stb., amelyek többé-kevésbé különálló állapotokként működhetnek, de elsősorban az ember ideológiai attitűdjeit tükrözik.

A funkcionális kritérium szerint, amelynek tartalma a különféle életjelenségek értelmének felmérése, az érzelmi jelenségek két csoportját különböztetjük meg: vezetőés származékai.
Vezető érzelmek jelzi egy bizonyos szükséglet tárgyának jelentését. Megelőzik a tevékenységet, és biztosítják a szükséglet tárgyának motívummá alakulását. Ez az osztály magában foglalja a biológiai, szociális és pszichológiai érzelmeket.
Származtatott érzelmek már a tevékenység folyamatában felmerül, és megmutatja az egyén hozzáállását ahhoz, hogy mi segíti elő vagy akadályozza meg szükségleteinek kielégítését. Az ilyen érzelmek konkrét helyzetekben keletkeznek, és felmérik azoknak a jelenségeknek a jelentését, amelyeket az alanynak az aktuális tevékenység vezérmotívumához való hozzáállása okoz. Ilyenek például a siker - kudarc érzelmei, amelyek jelzik az egyénnek tevékenysége sikerének mértékét. A származtatott érzelmeket pedig megállapítható, előrejelző és általánosító érzésekre osztják.
Érzelmek megállapították„Jelölje ki” az egyén sikeres vagy sikertelen kísérleteit egy cél elérésére, előrejelzőket - helyzetekben működnek, sokszor megismétlődnek. A megállapítottak alapján egy adott cselekvési lehetőség lehetséges eredményét jelzik. Az általánosító érzelmek kölcsönhatásba lépnek a segítőkkel, és serkentik a gyors sikerek előrejelzését, vagy gátolják a lehetséges nehézségek és kudarcok előrejelzését.
Szerkezeti alapon az érzelmi jelenségek fel vannak osztva a: érzések érzelmi tónusa, valójában érzelmek, affektusok, hangulat, szenvedélyek, stressz és frusztráció.
Érzelmi hang- az érzelmek legegyszerűbb formája, amely homályos érzések formáját ölti, amelyek létfontosságú íz-, hőmérséklet-, fájdalmas és egyéb hatásokat kísérnek. Leggyakrabban ez elégedettség vagy elégedetlenség érzése, és felmérik bizonyos ingerek szervezetre gyakorolt ​​hatásának kedvező hatását (V. Wundt, M. Groth).
Ennek az érzelemnek egy genetikailag késői formája az érzelmi szenzoros tónus, amelynek köszönhetően egy adott tárgy lehet kellemes, vicces, unalmas, gyengéd stb.

Az alapvető érzelmek mindegyike rendelkezik saját adaptív funkcióval és egyedi motivációs tulajdonságokkal, amelyek rendkívül fontosak minden egyén és az egész faj számára.

Az érzelmeket alapvetőnek nevezzük, mert mindegyikük rendelkezik: (a) sajátos, belsőleg meghatározott idegi szubsztráttal, (b) jellegzetes mimikai vagy neuromuszkuláris expresszív komplexekkel és (c) eltérő szubjektív tapasztalattal vagy fenomenológiai minőséggel. E három összetevő egyike sem alkot önmagában érzelmet. A holisztikus érzelemhez (vagy egy teljes érzelmi folyamathoz) mindhárom összetevőre szükség van, bár ezek egyikében - egy expresszív komplexumban - mind az időtartam, mind az intenzitás gyengül a szocializáció miatt. Lényegében minden alapvető érzelem egy rendszer, amelyet e három összetevő és kölcsönhatásaik alkotnak. Tíz alapvető érzelmet azonosítottak és írtak le empirikusan (Darwin, 1872; Ekman, Friesen, Ellsworth, 1972; Izard, 1971; Tomkins, 1962).

Kétféle jelenség nehezíti meg az alapvető érzelmek tanulmányozását. Először is, az érzelmek általában az egész szervezetet aktiválják, nem pedig egyetlen rendszerre korlátozódó folyamat maradnak. Például az egyik érzelmet kísérő szimpatikus mechanizmusok aktiválása más szimpatikus mechanizmusokat is aktiválhat, amelyek más érzelmeket szolgálnak. Másodszor, az érzelmek bizonyos kombinációkban vagy komplexusokban jelennek meg. Az alapvető érzelmek fontosak az egyén életében, de önmagukban, nem más érzelmekkel kombinálva, csak nagyon rövid ideig léteznek – mielőtt más érzelmek aktiválódnának.

Bár az alapvető érzelmeket veleszületett és interkulturális jelenségeknek tekintik, elismert, hogy a szociokulturális tényezők jelentős szerepet játszanak az érzelmi kifejezés meghatározásában. Ahogy Ekman (1972) kimutatta, minden kultúrának megvannak a saját érzelmek "kifejezési szabályai", amelyek megsértése többé-kevésbé súlyos következményekkel járhat az egyénre nézve. Ezek a kulturális szabályok megkövetelhetik egyes érzelmi megnyilvánulások elfojtását vagy elfedését, és fordítva, mások gyakori megnyilvánulását. A nyugati civilizációk gyakran mosolyognak, amikor yat, és a japánok kötelesek mosolyogni, még akkor is, ha gyászt tapasztalnak. Mind a kulturális, mind a nemi különbségek meghatározzák azokat a helyzeteket, amelyekben nevetni kell, és amelyekben sírni kell. A különböző kultúrákban az érzelmek kifejezésére vonatkozó szabályokhoz hasonlóan az érzelmi élményekkel kapcsolatos társadalmi attitűdök is eltérőek (Izard, 1971).

Mivel az egyes alapvető érzelmeket a következő fejezetekben részletesen tárgyaljuk, itt röviden ismertetjük őket, többnyire fenomenológiai szinten.

1. Az érdeklődés-izgalom (2.5. ábra), a leggyakrabban átélt pozitív érzelem, tanulásra, készségek és képességek, kreatív törekvések fejlesztésére ösztönöz. Érdeklődési állapotban megnő az ember figyelme, kíváncsisága és lelkesedése az érdeklődés tárgya iránt. Mivel az ember világunk legváltozóbb és leginkább kiszámíthatatlan tárgya, a mások által felkeltett érdeklődés megkönnyíti a társadalmi életet és hozzájárul az egyének közötti érzelmi kötelékek kialakulásához.

2. Öröm (2.6. ábra) - a maximális, bár nem feltétlenül állandó, kívánt érzelem. Úgy tűnik, hogy ez az események és feltételek mellékterméke, nem pedig a megszerzésére irányuló közvetlen vágy. Az aktív örömállapotot a bizalom, az önértékelés és a szerelmes érzés jellemzi. Tomkins (1962) szerint az öröm az idegi stimuláció gradiensének erős csökkenésével jár.

3. A meglepetésnek (2.7. ábra) van néhány érzelmi jellemzője, de nem érzelem a szó teljes értelmében. Más érzelmekkel ellentétben a meglepetés mindig múló állapot. Úgy tűnik, hogy az idegi stimuláció hirtelen megnövekedése miatt következik be valamilyen hirtelen esemény. A döbbenet elősegíti az idegrendszer felszabadulását az előző érzelem alól, és minden kognitív folyamatot a meglepetést okozó tárgyra irányít.

4. Gyász-szenvedés (2.8. ábra) - érzelem, amelynek megtapasztalása elbátortalanodik, magányosnak érzi magát, hiányzik az emberekkel való kapcsolata, önsajnálat.

5. A harag (2.9. ábra) alapvető érzelem, melynek kifejezése feletti kontrollra kiemelt figyelmet fordítanak a szocializációs folyamatban. A harag külső megnyilvánulása könnyen észrevehető: haraggal a vér "forr", az arc égni kezd. A gyorsan mozgósított energia megfeszíti az izmokat, és erőt, bátorságot vagy önbizalmat kelt. Bár a harag fontos szerepet játszott az evolúciós folyamatban, funkciói a modern emberben csekélyek.

6. Az undor (2.10. ábra) gyakran dühből fakad, de megvannak a maga jellegzetes motivációs jellemzői, és szubjektíve eltérően tapasztalható. A fizikai vagy pszichológiai elhasználódás ("valami elromlik") általában undorító. A haraggal párosuló undor destruktív viselkedésre ösztönözhet, mivel a harag „támadásra”, az undor pedig arra a vágyra, hogy „megszabaduljon valakitől vagy valamitől”.

7. A megvetés (2.11. ábra) gyakran megjelenik haraggal, undorral, vagy mindkettővel. Ezt a három érzelmet „ellenséges hármasnak” nevezik (Izard, 1972). Evolúciós szempontból a megvetés a veszélyes ellenféllel való szembenézésre való felkészülés eszközeként alakulhat ki. A mai napig a felsőbbrendűség (erősebb, intelligensebb, civilizáltabb) érzése bizonyos fokú megvetéshez vezethet. A megvetés egyik veszélye, hogy „hideg” érzelem, ami annak az egyénnek vagy csoportnak az elszemélytelenedéséhez vezet, amelyhez a megvetés tartozik, így ez az érzelem segíthet például „hidegvérű gyilkosság” indíttatásában. A modern életben nehéz a megvetés hasznos vagy produktív funkcióját találni.

8. A félelem (2.12. ábra) minden egyén életében átélt. Ennek az érzelemnek az átélése rendkívül káros az ember számára: a „halálra ijedt” lehetőség valós. A félelmet az idegingerlés sűrűségének rohamos növekedése váltja ki, a valós vagy képzelt veszély üzenetét hozva. Erős félelem kíséri a bizonytalanságot és a félelmet. Azon ritka esetek kivételével, amikor a félelem megbénít, ez az érzelem általában energiát mozgósít.

9. A szégyen (2.13. ábra) megjelenhet az evolúció során, mint az ember társas kapcsolatok iránti igényének megnyilvánulása. A szégyen ösztönzi az elrejtőzés és az eltűnés vágyát. A szégyen is hozzájárulhat a középszerűség érzésének megjelenése lehet a konformitás alapja, de ha az egyén érzelmi kapcsolatai "a csoporton kívülről" irányulnak, akkor a szégyen, éppen ellenkezőleg, megkövetelheti a csoportnormák megsértését. Míg az erős és tartós szégyenérzet akadályozhatja a személy integritásának fejlődését, ez az érzelem gyakran segít fenntartani az önbecsülést.

10. A bűntudat gyakran társul a szégyennel, és Tomkins (1963) a szégyent, a félénkséget és a bűntudatot ugyanazon érzelem különböző aspektusaiként tekintette. Azonban nagy különbségek vannak a bűntudat és a szégyen között. A szégyen bármilyen tévedésből eredhet, míg a bűntudat erkölcsi, etikai vagy vallási természetű megsértések esetén, illetve olyan helyzetekben merül fel, amikor az alany személyes felelősséget érez.

Fontos kérdések:

Hány érzelem van?

Számos nézőpont létezik ezekben a kérdésekben. William James például úgy vélte, hogy annyi érzelem van, ahány szó jellemzi őket, és minden érzelemnek megvannak a maga fiziológiai megnyilvánulásai. Manapság a legtöbb tudós nem osztja James álláspontját, sőt néhányan azt állítják, hogy csak kevés alapvető (alap)érzelmük van. Emellett megfogalmazódik az a gondolat, hogy bár kevés az elsődleges, ill alap, érzelmek, még mindig hatalmas összeg van nehéz érzelmek, származékai az alapból.

Az érzelmek felosztása elsődleges (alap) és másodlagosra - ez a megközelítés jellemző a támogatókra egy személy érzelmi szférájának diszkrét modellje... A különböző szerzők azonban különböző számú alapvető érzelmet neveznek meg - kettőtől tízig.

K. Izard 10 alapérzelmet nevez meg: harag, megvetés, undor, szorongás (bánat-szenvedés), félelem, bűntudat, érdeklődés, öröm, szégyen, meglepetés.

Véleménye szerint az alapvető érzelmeknek a következő kötelező jellemzőkkel kell rendelkezniük:

különálló és specifikus idegi szubsztrátokkal rendelkeznek;

az arc izommozgásának kifejező és specifikus konfigurációja (arckifejezés) segítségével nyilvánul meg;

egy személy által megvalósított, különálló és sajátos tapasztalattal jár;

evolúciós biológiai folyamatok eredményeként keletkeztek;

szervező, motiváló hatással legyen az emberre, szolgálja alkalmazkodását.

Izard azonban maga is elismeri, hogy bizonyos érzelmek, amelyeket az alapvető érzelmeknek tulajdonított, nem rendelkeznek mindezekkel a jelekkel. Szóval, érzelem bűnösség nem rendelkezik különálló mimikai és pantomimikus kifejezéssel. Másrészt egyes kutatók más jellemzőket tulajdonítanak az alapvető érzelmeknek.

Tíz alapvető érzelem leírása,

az emberi viselkedés fő motivációs rendszerét alkotva(K. Izard szerint)

Érzelem Olyasmi, amit érzésként élünk meg, ami motiválja, szervezi és irányítja az észlelést, a gondolkodást és a cselekvést.

Darwin és a modern tudósok munkáiban az érzelmeket alapvetőnek minősítik, és egyformán megnyilvánulnak a különböző kultúrák képviselőiben.

Az alapvető érzelmeket a veleszületett idegi programok biztosítják. (A harag kifejezésének veleszületett mechanizmusa a vigyort sugallja, mint annak demonstrációját, hogy készen áll az ellenségre rohanni és megharapni; sok dühös ember éppen ellenkezőleg, összeszorítja a fogát és összeszorítja az ajkát, mintha ellágyítani vagy elfedni akarná. a harag megnyilvánulásai.)

A mimika célja, hogy elrejtse vagy helyettesítse az érzelmek veleszületett kifejezési típusait, és rendkívül eltérő a különböző társadalmi rétegek képviselői számára.

K. Izard a következő alapvető, „alapvető érzelmeket” emelte ki.

1. Az érdeklődés (mint érzelem) olyan pozitív érzelmi állapot, amely elősegíti a készségek és képességek fejlődését, az ismeretszerzést, tanulásra ösztönzi.
2. Az öröm olyan pozitív érzelmi állapot, amely egy sürgős szükséglet kielégítő teljes kielégítésének képességéhez kapcsolódik, amelynek valószínűsége idáig kicsi vagy legalábbis bizonytalan volt.
3. A meglepetés olyan érzelmi reakció, amelynek nincs egyértelműen kifejezett pozitív vagy negatív előjele a hirtelen körülményekre. A meglepetés meggátol minden korábbi érzelmet, a figyelmet az azt okozó tárgyra irányítja, és érdeklődéssé válhat.
4. A szenvedés negatív érzelmi állapot, amely a legfontosabb létfontosságú szükségletek kielégítésének lehetetlenségéről kapott megbízható vagy látszólagos információhoz kapcsolódik, és amely addig a pillanatig többé-kevésbé valószínűnek tűnt, leggyakrabban érzelmi stressz formájában megy végbe.
5. A harag negatív előjelű érzelmi állapot, amely általában affektus formájában megy végbe, és az alany egy rendkívül fontos szükségletének kielégítését gátló súlyos akadály hirtelen felbukkanása okozza.
6. Az undor olyan negatív érzelmi állapot, amelyet olyan tárgyak (tárgyak, emberek, körülmények stb.) idéznek elő, amelyekkel való érintkezés (fiziológiai interakció, kommunikáció a kommunikációban stb.) éles konfliktusba kerül az ember ideológiai, erkölcsi vagy esztétikai elveivel és attitűdjeivel. tantárgy. Az undor, ha haraggal párosul, agresszív viselkedést válthat ki az interperszonális kapcsolatokban, ahol a támadást a harag, az undort pedig az a vágy, hogy megszabaduljunk valakitől vagy valamitől.
7. A megvetés olyan negatív érzelmi állapot, amely az interperszonális kapcsolatokban keletkezik, és az élethelyzetek, az alany nézetei és viselkedése és az érzés tárgyának életpozíciói, nézetei és viselkedése közötti nem egyezik. Ez utóbbiak aljasnak tűnnek az alany számára, nem felelnek meg az elfogadott erkölcsi normáknak és esztétikai kritériumoknak.
8. A félelem negatív érzelmi állapot, amely akkor nyilvánul meg, amikor az alany információt kap élete jólétét fenyegető lehetséges veszélyről, valós vagy képzelt veszélyről. Ellentétben a legfontosabb szükségletek közvetlen gátlásából eredő szenvedésérzelettel, a félelemérzést átélő embernek csak valószínűségi előrejelzése van az esetleges bajról, és ez alapján cselekszik (gyakran nem kellően megbízható vagy túlzó előrejelzés) .
9. A szégyen egy negatív állapot, amely abban nyilvánul meg, hogy tudatában van annak az eltérésnek, amely a saját gondolatai, tettei és megjelenése között van, nemcsak mások elvárásai, hanem a megfelelő viselkedésről és megjelenésről alkotott elképzelései között is.
10. Zavar.

Az alapvető érzelmek kombinációjából összetett érzelmi állapotok keletkeznek, mint például a szorongás, amely egyesítheti a félelmet, a haragot, a bűntudatot és az érdeklődést. Ezen érzelmek mindegyike állapotok egész spektrumának hátterében áll, amelyek súlyosságukban különböznek egymástól (például öröm - elégedettség, öröm, ujjongás, extázis stb.).

Az érzelem az ember egyik alapvető tulajdonsága. Az érzelmi élményektől megfosztott személyt nem lehetett személynek nevezni.

Az alapvető érzelmeket a veleszületett idegi programok biztosítják. Felnőve azonban az ember megtanulja kezelni a veleszületett érzelmeket, bizonyos fokig átalakítani azt. Egy érzelmet átélő személynél rögzíthető az arc, az agy izomzatának elektromos aktivitásának változása, a keringési és légzőrendszer működésének megváltozása. Az érzelmek elsötétíthetik a környező világ érzékelését vagy élénk színekkel színesíthetik, kreativitás vagy melankólia felé fordíthatják a gondolatmenetet, könnyeddé és simává tehetik a mozdulatokat, vagy éppen ellenkezőleg, ügyetlenné. Minden érzelem a maga módján hat az emberre.

Érdeklődés- pozitív érzelem, gyakrabban éli meg az ember, mint más érzelmeket. Fontos motivációs szerepet játszik a készségek, képességek és intelligencia kialakításában és fejlesztésében.

Az érdeklődés az egyetlen motiváció, amely biztosítja az emberi teljesítményt, és szükséges a kreativitáshoz. Az ember érdeklődése életének első napjaitól kezdve egyetlen arcmozdulattal is megnyilvánulhat - felhúzott vagy enyhén felhúzott szemöldökkel, tekintetének a tárgy felé mozdulásával, enyhén szétnyitott szájjal vagy ajkak összeszorításával. Rövid ideig tart, ½-4-5 másodpercig tart, míg maga az érzelem átélése általában tovább tart.

Az érdeklődő izgatottan néz, figyelme, tekintete, hallása az érdeklődési tárgyra irányul. Azt az érzést éli át, hogy elfogják, lenyűgözik, felszívják. Az érdeklődés fenomenológiáját is viszonylag magas fokú élvezet és önbizalom, valamint mérsékelt fokú impulzivitás és feszültség jellemzi. Az érdeklődési helyzetben átélt érzelmek mintája gyakran magában foglalja az örömérzést is. Az érdeklődés érzése az, amely az egyént egy bizonyos típusú tevékenység végzésére vagy egy bizonyos készség fejlesztésére készteti hosszú ideig. Az érdeklődés arra kényszeríti az egyént, hogy megkülönböztesse és leírja a világ azon aspektusait, amelyeket szeretne megismerni és felfedezni.

Az érdeklődés érzelmének három funkciója van. Biológiai az, hogy az érdeklődés energiaforrásként szolgál a viselkedéshez. A motivációs funkciók két típusba sorolhatók. Az első típushoz olyan belső folyamatok kapcsolódnak, amelyek az egyént egy bizonyos irányba vagy egy bizonyos cél felé késztetik. A második típus a szociális motivációhoz kötődik, vagyis azzal a folyamattal, amellyel az egyén érzelmi megnyilvánulása motiválja a körülötte lévők és a vele érintkező emberek viselkedését. Társadalmi funkció: az ember mindenekelőtt társas lény, jólétéhez és civilizációjához bizonyos fokú társadalmi szervezettség és rend szükséges.

Az érdeklődés érzése fontos szerepet játszik a siker motiválásában. Az érdeklődés szükséges a készségek fejlesztéséhez, ő az, aki motiválja a veleszületett képességek fejlesztésére irányuló emberi tevékenységeket.

Öröm- az egyik legegyszerűbb érzelem az arckifejezés és a kifejezés megfejtésének képessége szempontjából. A legegyszerűbb mosoly csak egy izompár – a járomcsontok – összehúzódása eredménye. Ezek az izmok összehúzódnak, visszahúzódnak, és kissé megemeli a száj sarkait.

Az öröm egy különleges élességgel rendelkező embert éreztet a világgal való egységében. Ez a felfokozott összetartozás, a saját világhoz tartozás érzése. Az örömteli eksztázis állapotában az ember rendkívüli könnyedséget, energiát érez, repülni akar, és néha tényleg úgy érzi, hogy szárnyal, és akkor minden más perspektívát, más értelmet, jelentést kap számára.

Az öröm társadalmi funkciója. Ha valakivel való kommunikáció örömet okoz, akkor biztosan megbízik ebben a személyben, támaszkodik rá. A szeretet érzésének és a kölcsönös bizalom kialakítása az emberek között az örömérzelem rendkívül fontos funkciója.

Az öröm biológiai funkciója. Amikor örömet élünk át, testünk összes rendszere könnyen és szabadon működik, a lélek és a test ellazult állapotban van, és ez a viszonylagos fiziológiai nyugalom lehetővé teszi az elhasznált energia helyreállítását.

Az öröm spontán módon keletkezik, amikor az ember elér valamilyen célt, elér valamilyen fontos eredményt a maga számára.

Szomorúság... A szomorúság pszichológiai alapja lehet sokféle problémahelyzet, amellyel a mindennapi életben találkozunk, kielégítetlen elsődleges szükségletek, egyéb érzelmek, valamint képek, ötletek és emlékek. A szomorúság veleszületett mimikai kifejezésére a szemöldök felhúzott és orrnyeregig húzódó belső vége, a homlokon a keresztirányú ráncok és a lelógó szájzugok jellemzőek. A szomorúság fő és egyetemes problémája a veszteség érzése, amely egy szeretett személy halála vagy a tőle való elszakadás következtében jelentkezik. A szomorúság élményét általában csüggedésként, szomorúságként, magány és elszigeteltség érzéseként írják le.

A szomorúság érzésének számos pszichológiai funkciója van. A gyász átélése összehozza az embereket, erősíti a baráti és családi kapcsolatokat; a szomorúság gátolja az ember szellemi és fizikai aktivitását, és ezáltal lehetőséget ad neki, hogy gondolkodjon egy nehéz helyzeten; tájékoztatja az embert és a körülötte lévőket a bajról, az emberekkel való kapcsolat helyreállítására, erősítésére ösztönzi.

A szomorúság szabályozásának három módja van: egy másik érzelem aktiválása az átélt szomorúság megszüntetésére vagy intenzitásának csökkentésére, kognitív szabályozás (figyelem és gondolkodás átváltása) és motoros szabályozás (akaratlagos izomfeszültség és fizikai aktivitás révén).

Harag... A szabadság pszichológiai és fizikai hiányának érzései általában haragot okoznak az emberben. Bármilyen akadály a kitűzött cél elérésében haragot válthat ki. A tevékenység kényszerű ideiglenes felfüggesztését akadályként, korlátozásként, kudarcként érzékeli a személy.

A haragot mások sértése, helytelen vagy tisztességtelen tettei és tettei okozhatják. A harag arckifejezései közé tartoznak a homlokizmok rendkívül jellegzetes összehúzódásai és a szemöldökmozgások. A szemöldökét leengedjük és összehúzzuk, a homlok bőrét összehúzzuk, enyhe megvastagodást képezve az orrnyeregben vagy közvetlenül felette. Felnőtteknél mély függőleges ráncok húzódnak a szemöldökök között. Dühében az ember úgy érzi, hogy "forr" a vére, lángokban áll az arca, feszülnek az izmai. A saját erejének érzése készteti arra, hogy előrerohanjon, megtámadja az elkövetőt. Minél erősebb a harag, annál nagyobb szükség van a fizikai cselekvésre, annál erősebbnek és energikusabbnak érzi magát az ember.

A harag mozgósítja az önvédelemhez szükséges energiát, erőt és bátorságot ad az egyénnek. Az önbizalom és a saját erő érzése arra készteti az egyént, hogy megvédje jogait, vagyis önmagát, mint személyt megvédje. Így a harag érzelme hasznos funkciót tölt be. Ezenkívül az enyhe, kontrollált harag terápiásan is használható a félelem elnyomására.

Undor és megvetés... Az undor érzelme a primitív elkerülő mechanizmus differenciált aspektusa. Az agynak azokban az ősi részeiben gyökerezik, amelyek ízlelést és étkezési viselkedést biztosítanak.

Az undor mimikai kifejezése még a baba arcán is összetéveszthetetlenül felismerhető. A ráncolt szemöldökön kívül megemelt felső ajkat és leengedett alsó ajkát figyeljük meg, aminek hatására a száj szögletes formát ölt. A nyelv enyhén kilóg, mintha egy kellemetlen anyagot lökne ki, ami a szájba került.

Az életkor előrehaladtával az ember elkezdi kontrollálni az utánzó reakcióit, beleértve az undort is. Az ember nemcsak megtanulja elrejteni undorát, vagy más érzelmek kifejezése mögé rejteni, hanem elsajátítja azt a készséget is, hogy „ábrázolja” az undort, amikor valójában nem érzi azt. Egyetlen mimikai mozdulattal tudathatod valakivel, hogy viselkedésében valami undort vált ki bennünk.

Az averzió biológiai funkciója, hogy motiválja a kellemetlen ízű vagy potenciálisan káros anyagok elutasítását. Motiváló szerepe van egyrészt az ingerek rendkívül széles köre, másrészt az elkerülő-elutasító válasz közötti kapcsolatok kialakításában.

Az undor arra kényszerít bennünket, hogy kerüljük az esetlegesen kellemetlen tárgyakat vagy a "csúnya helyzeteket", anélkül, hogy közvetlenül érintené érzékszerveinket. Az undor utánzó megnyilvánulások vagy az egyéni mimikai mozdulatok segítségével az ember jelzi egy másik személynek, hogy meg kell változtatnia megjelenését, modorát vagy viselkedését, ellenkező esetben az elutasítás kockázata. Az undor érzése valószínűleg szerepet játszik a testhigiénia fenntartásában is. Az emberek idegenkednek a piszkos ruháktól és a piszkos testek szagától, mind a sajátjuktól, mind a másokétól. Az undor a szexuális viselkedés normáinak meghatározásában is szerepet játszik. Egy személy önutálatot tapasztalhat, ami az önbecsülés csökkenéséhez és önelutasításához vezet.

A megvetés érzelme a felsőbbrendűség érzésével társul. Evolúciós szempontból a megvetés az egyén vagy csoport felkészítésének egyik módja a veszélyes ellenféllel való szembenézésre. Minden előítéletet és úgynevezett hidegvérű gyilkosságot a megvetés motivál.

A haragot aktiváló helyzetek gyakran egyszerre aktiválják az undor és a megvetés érzelmeit. E három érzelem kombinációja az ellenségeskedés hármasának tekinthető.

Félelem és szorongás... A félelem olyan érzelem, amelyre sokan iszonyattal gondolnak. Egy személy különféle helyzetekben megtapasztalhatja a félelmet, de ezek mindegyikét érzi, olyan helyzetként fogja fel, amelyben a lelki békéje vagy biztonsága veszélyben van. A félelem intenzív élményére sokáig emlékeznek.

Számos olyan inger és helyzet létezik, amelyekre biológiailag hajlamosak vagyunk félelemmel válaszolni. Ez a fájdalom, a magány és a stimuláció hirtelen megváltozása. De ahogy tapasztalatot szerez, az ember félni kezd a különféle helyzetektől, jelenségektől és tárgyaktól. Amikor egy személy félelmet tapasztal, figyelme élesen beszűkül, és egy tárgyra vagy helyzetre összpontosít, amely veszélyt jelez számunkra.

Az intenzív félelem az "alagút-érzékelés" hatását hozza létre, vagyis jelentősen korlátozza az észlelést, a gondolkodást és a választás szabadságát. Ráadásul a félelem korlátozza az ember magatartási szabadságát. A félelemben az ember megszűnik önmagához tartozni, egyetlen vágy hajtja - a fenyegetés megszüntetése, a veszély elkerülése. A félelem néha zsibbadást, teljes mozgásképtelenséget okoz.

A félelem második azonnali hatása – a repülést motiváló képessége – érthető és érthető. Ez azt jelenti, hogy a kábulat és a repülés reakciója védő funkciót tölt be. Nincs erősebb motiváció a biztonságos környezet megtalálására, mint a félelem. A félelem mérsékelten kifejezett érzelme segít elkerülni azokat a helyzeteket, amelyek testi és lelki énünket veszélyeztetik. Aibla-Eibesfeld etológus szerint a félelem arra készteti az egyént, hogy segítséget kérjen.

Félelemkezelési technikák

1. Deszenzitizáció. Walp fejlesztette ki 1969-ben. Célja, hogy csökkentse az egyénben félelmet okozó tárgyakkal és helyzetekkel szembeni egyéni érzékenységet, relaxációt alkalmazva ijesztő ingerek ismételt bemutatásával.
2. Implóziós terápia vagy robbanásterápia. A pácienst arra kérik, hogy mutassa be élete legtraumatikusabb eseményét speciális diagnosztikai interjúk segítségével.
3. Modellezés. A technika magában foglalja valaki más tapasztalatainak megfigyelését és utánzását.
4. Az érzelmek kölcsönös szabályozásának technikája. Annak érdekében, hogy megtanuld, hogyan uralkodj a félelmeden, edzened kell magadban a félelemmel szemben álló érzelmek megtapasztalásának és kifejezésének képességét.

Zavar... Zavarában az ember általában elfordul a beszélgetőpartnertől, elrejti a szemét, egyszóval megpróbálja elkerülni a közvetlen szociális stimulációt. A szégyenérzetet akut alkalmatlanság-érzés és esetleg alkalmatlanság érzése kíséri. A szégyenérzet gyakran együtt jár különféle pozitív és negatív érzelmek átélésével. A zavar érzése adaptív funkciókat hordozhat. Megakadályozhatja, hogy a gyermek túl közel kerüljön ismeretlen tárgyakhoz és nem biztonságos környezethez. Szabályozó hatással van az autonóm idegrendszerre is, megelőzve a túlzott izgatottságot.

A zavar szélsőséges megnyilvánulásai rosszul alkalmazkodó jelentéssel bírnak. A félénkség jelentősen korlátozza a baráti kapcsolatok körét, és ezáltal megfosztja az embert a társadalmi támogatástól. Ezenkívül a zavar korlátozza a kíváncsiságot, és elriasztja a felfedező magatartást, különösen társas helyzetekben. Míg a zavar pozitív összetevői adaptív funkciókat látnak el, a negatív összetevők szoros kapcsolatot mutatnak a depresszióval és a szorongással.

Szégyen... A szégyenérzetet átélve az ember lehajtja vagy elfordítja a fejét, elrejti a tekintetét, lehunyja a szemét, és szégyenlős pír tölti el, ami gyakran fokozza a szégyenérzetet, hiszen mind az ember, mind a körülötte lévők figyelmét az arcra irányítja. A szégyenérzetet kísérő fiziológiai reakciók jelentései a szimpatikus idegrendszer izgatottságát jelzik. A szégyen miatt az ember jelentéktelennek, tehetetlennek és tarthatatlannak, teljesen elveszett vesztesnek érzi magát. Néha még az őszinte dicséret is elszégyellheti az embert.

A szégyenérzetnek kettős funkciója van. A szégyen azt jelenti, hogy az egyén hajlamos figyelembe venni a körülötte lévők véleményét és érzéseit. Így a szégyen elősegíti a nagyobb kölcsönös megértést egy személy és az őt körülvevő emberek között, valamint nagyobb felelősséget a társadalom felé. Ezenkívül a szégyen készségek elsajátítására ösztönzi az egyént, beleértve a szociális interakciós készségeket is. A szégyen feltárja az „én”-t, átláthatóvá teszi az „egó határait”. Ugyanakkor fejleszti az önuralom és a tanulási önállóság készségeit. A szégyennel való szembenézés és leküzdés segít az embernek elnyerni a személyes identitástudatot és a pszichológiai szabadságot.

A szégyennel való szembenézésre az emberek az idegenkedés, az elnyomás és az önmegerősítés védekezési mechanizmusait használják. Az a személy, aki nem tud ellenállni a szégyen élményének, szinte biztosan szomorúságra, sőt depresszióra van ítélve.

Bűnösség súlyos teherrel esik a szívre. Stimulálja azokat a gondolkodási folyamatokat, amelyek általában a helytelen cselekedetek tudatával és a helyzet kijavításának lehetőségeinek számbavételével kapcsolatosak. Bűnösnek érzi magát, ha valaki mélyen lehajtja a fejét, vagy elrejti a szemét. A bűntudat megtapasztalása a saját helytelenség maró érzésével jár együtt egy másik személlyel vagy önmagával kapcsolatban. A bűntudat élményét nagyfokú feszültség, mérsékelt impulzivitás, önbizalom-csökkenés jellemzi.

A bűntudat sajátos funkciója, hogy az embert a helyzet javítására, a dolgok normális menetének helyreállítására ösztönzi. Bűntudat és szégyen nélkül az emberek nem követnék az erkölcsi és etikai normákat. A bűntudat érzése szerepet játszik a személyes és társadalmi felelősségvállalás kialakulásában; a bűntudat vagy a bűntudat elvárása közvetlenül összefügg a fair play szabályainak betartásának igényével és vágyával. A bűntudat érzése segít átérezni az általunk sértett szenvedését, fájdalmát, gyötrelmét, arra késztet, hogy keressük a megfelelő szavakat, tetteket, amelyek megmenthetik az embert az általunk okozott fájdalomtól. A bűntudat felelősségérzetet okoz, és ezáltal hozzájárul a személyiség növekedéséhez, érettségéhez és pszichológiai következetességéhez.

Az érzelmek elengedhetetlenek az emberi túléléshez és jóléthez. Érzelmek nélkül, vagyis ha nem tudnánk átélni az örömöt és a szomorúságot, a haragot és a bűntudatot, nem lennénk teljesen emberek. Az érzelmek az emberiség egyik jellemzőjévé váltak. Az érzelmek evolúciós jelentősége abban rejlik, hogy új típusú motivációt, új viselkedési tendenciákat, a viselkedés nagyobb változékonyságát biztosították, ami szükséges az egyén és a környezettel való sikeres interakciójához, valamint a sikeres alkalmazkodáshoz.

• Mik az érzelmek.
• Amit az ember érez.
• Összetett érzelmi állapotok.
• Hangulat és érzés – mi a különbség?
• Alapvető emberi érzelmek.
• Az érzelmek jellemzői.
• Érzelmek Plutchik és Izard számára.

Mik az érzelmek.

Mindannyian megtapasztalunk érzelmeket és érzéseket, ezért mindegyikünknek van hozzávetőleges elképzelése arról, hogy mi is az. Vagy legalábbis azt hiszi.
Ennek ellenére ritkán gondolunk arra, hogy valójában hányan vannak, és miben különbözik például az öröm az élvezettől, a harag a haragtól. És nem nehéz megérteni, hogy végül is az érzelmek átélése során miért tekintjük automatikusan önmagunk szerves részének, ami azt jelenti, hogy valami magától értetődő. Sajnos gyakran megtörténik, hogy pont azok a dolgok maradnak figyelmen kívül, amik számunkra túl nyilvánvalónak tűnnek.

Egy másik ok, hogy gyakran élünk át olyan összetett érzelmi állapotokat vagy érzések árnyalatait, amikor alig tudjuk megmondani, hogy pontosan mit is élünk át - örömöt vagy csak elégedettséget, és az is előfordul, hogy egy látszólag negatív érzés, például nosztalgia - szomorúság vált ki bennünk. valami hasonló az örömhöz és a szomorúsághoz egyszerre. És mi a helyzet az érzelmek egész koktéljával, például a csalódástól, a gyásztól és a haragtól, és ez nem más, mint mindenki számára jól ismert vétség.

Minden, ami az érzelmekkel kapcsolatos, csak egyszerűnek és eleminek tűnhet, valójában azonban meglehetősen nehéz megérteni és megvalósítani az „itt és most” átélt érzések körét. A legjobb esetben is csak néhány érzelmünket tudjuk kiemelni, amelyek jelen pillanatban a legjelentősebbnek tűnnek számunkra, és akkor is, ha kellően hangsúlyosak. És valószínűleg mindenki ismeri azt az állapotot, amikor nehéz kimondanunk, hogy mit érzünk - akár jót, akár rosszat, akár örömtelit, akár szomorút, de általában nem világos, hogyan.

Miért kell tudnunk az érzelmeinkről?

A logikus kérdés az, hogy egy hétköznapi embernek, aki normális társasági életet él, meg kell-e értenie az olyan dolgokat, mint érzelmei bonyolultsága?

A legtöbb ember egész életében soha nem gondolkodik ilyen témákon, bár sokan megértik, hogy az érzelmek életünk egyik alapvető összetevője.
Szóval mi van ebből? Van-e probléma azzal, hogy sok mindent használunk, gyakran anélkül, hogy tudnánk, hogyan működnek?

Azt hiszem, erre a kérdésre aligha lehet biztos választ adni. Hiszen minden tudás kezdetben okkal létezik, de célszerűsége miatt, mert valamihez szükségünk van rá. Ha pedig egy kérdés érdekel, annak valószínűleg megvan az oka, és ez célszerűvé teszi annak tanulmányozását.

Általában véve ez a kérdés nagyrészt retorikai jellegű. Tegyen fel magának más kérdéseket - "ki vagyok én", "miért élek", "mi a helyem a világban".
Ez több úgynevezett egzisztenciális kérdés, és az embereknek két kategóriája van, az egyik számára ezek a kérdések üres szeszélyek, mások számára talán az egyik legfontosabb az életében. És ha a második kategóriába esik, akkor az érzelmek kérdése nem fogja megkerülni az érdeklődését.
Miért fontos?
Mert az érzelem kérdése az, hogy mit érzek. De az életünk pontosan ebből áll, nem kevesebbből. És ezt érdemes megérteni.

Ilyen nehéz kérdés – hogy érzem magam most?

Próbáljon meg válaszolni erre a látszólag egyszerű kérdésre, és nagy valószínűséggel összezavarodik. Mert nemcsak az érzelmeidet nem tudod külön elkülöníteni, de az állapotodat sem fogod tudni leírni úgy, hogy te magad mondod - igen, én is pontosan ezt érzem. Miért nem működik? Mert valószínűleg ez a világ legnehezebb feladata. Elgondolkozott már azon, hogy miben különbözik egy tehetséges író a közepestől? De a lényeg az, hogy megvan az a ritka adottsága, amely képes megbízhatóan átadni az olvasónak az ember belső állapotát. Azonban még az ilyen tehetséges emberek is aligha tudnak érzelmeket kimerítő módon éreztetni velünk.
Minden az érzelmi háttér természetéről szól, mert ez mindig nem más, mint különböző érzelmek összetett keveréke, és ha külön-külön is meg tudnánk nevezni mindegyiket, akkor összességében mindig az marad, amit csak homályosan tudunk adni. .

Az elmondottak ellenére megpróbálhatunk elképzelni bármilyen élethelyzetet, és megpróbálhatjuk reprodukálni az erre adott lehetséges reakciónkat abból a szempontból, hogy "mi általában történik ebben az esetben a tudatom területén".
És talán e munka során sikerül rendeznünk az érzelmek kérdését.

A rendezvény rekonstrukciója.

Képzeld el azt a helyzetet, amikor az erdőn keresztül sétálsz. Sietsz hazafelé, de úgy tűnik neked, hogy eltévedtél, és percről percre egyre sötétebb lesz körülötted. Leszáll az alkonyat. A fák és árnyékaik bizarr, sőt titokzatos formákat öltenek, az árnyékok megnyúlnak, léptei hangját fenyőtűszőnyeg rejti el. Kicsit feszült vagy, és cseppenként megszületik benned a szorongás. Nincs se zseblámpád, se iránytűd, és elkezded átkozni a saját előrelátás hiányát. Hirtelen, amikor már majdnem teljesen sötét van, egy mozgást látsz magad előtt, valamiféle árnyékot, amely vagy embernek vagy állatnak tűnik. Megfáztál, és egy másodperc töredékére megérintett a primitív iszonyat, de pont abban a pillanatban jött a gondolat, hogy nem vagy olyan messze a civilizációtól, és egy ragadozó támadása aligha lehetséges. Megnyugodsz, és lassan haladsz tovább előre, és amikor elhaladsz azon a helyen, látod, hogy a házhoz vezető ösvényre tévedtél, és az árnyék, amely annyira megijesztett, egy kicsi és ártalmatlan szomszéd kutyájának bizonyult. Abban a pillanatban felkelt a hold, és megvilágította az ösvényt úgy, hogy megláttad a ház kerítését maga mellett. Megkönnyebbülten felsóhajtottál, és hazamentél.

Most pedig próbáljuk meg elképzelni, mit érezhetnénk ebben a rövid idő alatt, még ha például csak egy percbe is telne.

Érzések elemzése az esemény során.

Sétálunk és szorongás kerít bennünket, ez egy alig észrevehető félelem plusz az ismeretlentől való elvárás. Ettől enyhe hideget érzünk a napfonatban és hátul. Még kicsit hányingerünk is van. Érezzük a lábunkkal a talajt, és az esti levegő enyhe hűvösségét, érezzük a bosszúságot, hogy elfelejtettük a lámpást, és enyhe bűntudatot, mert elfelejtettük az utat. Hirtelen meglátunk egy árnyékot, és azonnal ránk zuhan a rémség patakja, megfagynak a kezek, megjelenik a hát és az izzadság, enyhén remeg a térd, felvillan a fejünkben egy vámpírok története egy nemrég olvasott könyvből, de ugyanabban a pillanatban jön a racionális helyzetértékelés és elmúlik a borzalom, de egy ideig érezzük a nyomát. Elérkezünk egy olyan helyre, amely megrémített minket, és félelmet (elcsillapított, de még mindig bennünk élő félelmet) érzünk, és azt a reményt, hogy nincs itt senki, minden úgy tűnt számunkra. Így hát kimegyünk az ösvényre, meglátjuk a hold fényét, kutyát és kerítést, és feltámad bennünk a megkönnyebbülés, enyhe öröm, hogy ilyen gyorsan és biztonságosan véget ért a helyzet. Hangulatunk visszatért a korábbi szintre, és éreztük azt az érzelmi felemelkedést, amit a mai erdei séta során talán folyamatosan éreztünk. Eszébe jutott, hogy rokonok, barátok várnak minket a házban, és néhány perc múlva találkozunk velük. Feltámad bennünk a szeretet érzése, ami tovább emeli a kedvünket és meleget ad, amit szó szerint fizikailag is megérezünk.

Itt van ez, talán nem teljes lista azokról az érzésekről, amelyeket a leírt helyzetben tapasztalhatunk.

Most pedig lássuk, hogyan éreztük magunkat.

1. Fizikai érzeteink voltak, amelyek egy részét az érzelmek (hideg, izzadás, reszketés, melegség), más részeket a minket körülvevő világ (hangok, árnyékok, illatok, hideg levegő és a lábunk alatti út érzete) generálták.
2. Érzelmeket éltünk át – szorongást, félelmet, iszonyatot, bosszúságot, bűntudatot, megkönnyebbülést, örömöt.
3. Bonyolultabb érzelemkomplexumokat tapasztaltunk, nevezzük ezeket érzéseknek és hangulatoknak.
Például szeretteinkre emlékezve szeretetet és melegséget tapasztaltunk, és helyreállítottunk egy bizonyos érzelmi egyensúlyt - hangulatot.
4. Racionálisan értékeltük a jelenlegi helyzetet, és ez az értékelés nyilvánvalóan befolyásolta érzelmi hátterünket. Emellett memóriamechanizmusok is szerepet kaptak, például emlékeztünk az olvasott könyvre, és nagy valószínűséggel felidéztünk hasonló helyzeteket, amelyekben korábban is lehettünk.
De nem csak azt. Tegyük fel, hogy a korábban átélt érzelmeink emlékét is felhasználtuk, mert különben honnan tudnánk, hogy a borzalom borzalom, az öröm pedig öröm. Ezenkívül automatikus reakciót tapasztaltunk - egy olyan borzalom, amely egyáltalán nem az események racionális értékelésének eredménye. Csak láttunk egy árnyékot az erdőben, és ugyanabban a pillanatban automatikusan éreztünk egy erőteljes érzelmet és egy adrenalint, ami fizikai reakciókat váltott ki a szervezetben, például extrém izgalmat, térdremegést, izzadást és hideg hátat.

Ezek a következményei annak a kis thrillernek, amelyen keresztülmentünk. És mindez nem több, mint egy perc alatt történt, de valós helyzetben túlélhettük volna, és sokkal gyorsabban.

A tapasztalat elemzése valószínűleg megmondja, mi vált általánosságban nyilvánvalóvá, az átélt érzelmek különböztek egymástól. A következményeik eltérőek voltak. Elemezzük, hogy az érzelmek miben térhetnek el egymástól, és mitől függenek.

Az érzelmek eltérőek lehetnek:

- Intenzitás szerint (a szorongás és a horror nyilvánvalóan ugyanabba a csoportba tartozik, de eltérő intenzitásúak).

- Minőségileg érzékeljük. Például kellemesnek, kellemetlennek és semlegesnek (a szerelmet általában kellemes érzelemnek, a félelmet pedig kellemetlennek tekintik – de ez nem mindig van így).

- Az érzelmek a memóriához és az érzésekhez kapcsolódnak a testben (egyszerre generálhatják ezeket az érzéseket, és generálhatják is őket).

- Kondicionáltak. Vagyis az okkal kapcsolatosak és egyben célszerűek (valaminek következtében és valamiért keletkeznek).

Például az érzelmek oka lehet egy automatikus reakció a veszélyre, mint a borzalom, amely a helyzet racionális megértésének részvétele nélkül támadt fel bennünk.
Az ilyen automatikus reakció célszerűsége természetünknél fogva velejárója. Ez felkészítés vagy a repülésre, vagy az életedért vívott harcra, ehhez van egy adrenalinlöket.
Ebben a pillanatban egy erőteljes állati és automatikus reakció azonnal felkészítette testünket a túlélésre racionális elménk részvétele nélkül, amely ilyen helyzetekben túl lassú.

- Az érzelmeket mi racionális szempontból értékeljük. Például megértjük ennek vagy annak az érzelemnek a nevét, amelyhez kapcsolódik, felmérjük annak minőségét és intenzitását (megjegyezzük, hogy itt két különböző értékelésről beszélünk, ez valójában egy érzelem közvetlen észlelése - például az intenzitása, és a már átéltek utólagos racionális értékelése, így automatikusan (a racionális gondolkodás részvétele nélkül) tudatában vagyunk a félelem és a horror közötti különbségnek).

- Az érzelmek is lehetnek többé-kevésbé összetettek, és együtt egyfajta integrált érzelmi hátteret hoznak létre, ami alapos vizsgálat után egy komplexen megnyilvánuló érzelmi sorozat.
Például a bűntudat, amit a leírt helyzetben gyakorlatilag megtapasztaltunk, összetett, és több elemi érzelemből áll, nevezetesen a félelemből, a szégyenből, a haragból és a gyászból.

Különbséget kell tenni a bűntudat és a szégyen között, a szégyen egy érzelem azzal kapcsolatban, hogy ki vagyok és mit tettem, a bűntudat pedig csak arról szól, amit már megtettem. Természetesen ez a vonal nagyon vékony, mert képzeletben végrehajtható cselekvések, és így bűntudatot érezhet valamiért, amit valójában nem tett meg.