A fürdő szelleme a szláv mitológiában. Bannik: Kegyetlen fürdőszellem (4 kép). Jelek és babonák a bannikról
Bannik, fürdősöpredék, fürdőgoblin, fürdőtulajdonos, zhihar, dudor.
Női köntösben: bainikha, bannitsa, obderikha
A fürdőben egy különleges szellem lakik, a "gazdája". Mint egy brownie, egy adott helyhez és családhoz kötődik. Bannik szereti a meleget, ezért polc alatt vagy kályha mögött lakik, onnan gyakran hallatszik a zaj, üvöltés, nevetés, sőt nyögés is. Általában láthatatlan, de, mint egy vérfarkas, megjelenhet más köntösben, például macska, béka, kiskutya vagy fehér nyuszi, de ha akarja, úgy mutatkozik be, mint egy vérfarkas. seprű. Ha emberi alakban látja, akkor ez egy borzasztóan bozontos ember, nagyon erős hosszú haj, vaskarmokkal.
A fürdő tulajdonosa egy barátságtalan, veszélyes lélek. Aggasztja azokat, akiket nem szeret, halálra kínozza őket. Sok vidéken és tartományban a harmadik gőz után már nem mennek mosni, vízzel és seprűvel együtt elhagyják a fürdőt mosakodásra. Azt is tartják, hogy nem szabad napnyugta után vagy késő este mosakodni. A fürdő bejáratánál azt mondják: "A polcon megkeresztelve, a polcról kereszteletlenül!" Hogy megnyugtassa, mindig kenyeret és sót vittek az új fürdőbe, és ott hagyták a polcon. Ha az éjszakát a fürdőben kellett tölteniük, engedélyt kértek a fürdő tulajdonosától. Ha elengedi, az azt jelenti, hogy nyugodtan aludhatsz, senkit nem sért meg, megvéd mások gonosz szellemeitől.
A fürdő a jóslás kedvelt helye volt. A legenda szerint a lányok megláthatták jegyességüket, ha a tűzhely előtt ülve belenéztek a tükörbe. Meg lehetett tudni, milyen lesz a leendő férj. "... Lányok... menjenek a fürdőbe éjfélkor, a szegélyt fejük fölé fordítva, feneküket fedetlenül, hátrálva menjenek be a fürdőbe, és mondják: "Gazdag ember, üsd meg... szőrös kezeddel!" Ha egy szőrös kéz érinti a testet, a vőlegény gazdag lesz, ha szőrtelen és kemény, akkor szegény és heves, ha puha, akkor gyengéd karakter lesz."
De minden jóslás veszélyes üzletnek számított, mert a fürdő tulajdonosa elpusztíthat egy óvatlan jósnőt.
Maga a fürdő tisztátalan helynek számít, itt megtisztul az ember, nemcsak a szennyeződéseket, hanem a betegségeket és a bűnöket is lemosva. Ezért soha nem építettek semmit a fürdőházakra. Bannik, aki elégedetlen a fürdő helyével, betegségeket küldhet az embereknek, amelyek azonnal eltűnnek, ha a fürdőt más helyre költöztetik. Bannikot látni vagy hallani mindig is szerencsétlen volt. Intrikái, amelyek gyakran motiválatlanok, mindig gonoszak, és minden szerencsétlenség, amely a fürdőházban történt az emberrel, az ő trükkjének számított.
Nem véletlen tehát, mintha a fürdőházzal ellentétben a fürdőanyába (nagymamába) vetett hit élne.
Ez egy kedves lélek, amely a fürdőben él, minden betegséget meggyógyít, megvédi a gyengéket és betegeket, valamint a vajúdó nőket és a csecsemőket. A paraszti családokban a szülés általában fürdőházban zajlott, ahol az anya és az újszülött egy ideig tartózkodott. Azonnal megmosták, sőt szárnyaltak. A tisztálkodást különféle mágikus akciók és a kedves fürdőanyához intézett felhívások kísérték, amelyek a gyermeket vajúdó nőt hivatottak megvédeni minden rossztól.
A fürdőzőket akkor is a jó lélekre hívták, amikor „lemosni”, betegségeket kellett gyógyítani. V paraszti élet"lázra, megfázásra és gyulladásokra" nem is lehetne jobb gyógymódot találni, mint egy jó gőzfürdő. Gyógyászati tulajdonságai régóta ismertek, és a mai napig nagyon népszerűek.
»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»
Bannik egy fürdőházban, a keleti szlávok hitvilágában élő, embereket ijesztgető, áldozatokat követelő szellem, amit mosakodás után a fürdőben kell hagynia. Bannikot gyakran kicsi, de nagyon erős, bozontos testű öregemberként ábrázolják.
Bannikot hibáztatják a fürdő összes kudarcáért. Bannik kedvenc időtöltése az embereket forrásban lévő vízzel égetni, köveket dobálni a kályhába, és a falat is kopogtatja, amivel megijeszti a szárnyalókat. Leggyakrabban a bannik láthatatlan volt, és zajjal tárta fel jelenlétét. Látható formái igen változatosak voltak. Apró, de nagyon erős meztelen öregembernek tűnt, szivárványos szemekkel és hosszú, penészes szakállal. Néha fekete, bozontos, hatalmas termetű, hosszú hajú, vaskezű és karmú férfiként mutatkozott be, amivel megfojtja vagy "párolja" a moshatót. Néha ősz volt és szőrös, néha meztelen volt, és sár vagy seprűlevelek borították. A bannik hangja reszelős volt, vagy hasonló volt az ismerős emberek hangjához. Oroszország egyes régióinak lakóinak hiedelmei szerint a bannik macskává, kutyává, békává, fehér nyúlrá, sőt seprűvé vagy szénné változhat. Ezenkívül a bannik ismerős emberré válhat.
Magában a fürdőben a fürdő a kályha mögött kapott helyet, és ha mérges volt, beköltözött a polcok alá.
A közhiedelem szerint a fürdőben több bannik is tartózkodhatott, néha ott lakott a fürdőház feleségével és gyermekeivel.
Nem tudni, hogy az egyes fürdőkben honnan jött a fürdőház, de az építkezést követő éjszakán ő lett a szuverén tulajdonosa. Ezért a fürdőhelyiséget előre kibeszélték: a fürdő végeztével egy fekete tyúkot vagy egy fekete kakast temettek a küszöb alá. Ugyanakkor a csirkét nem fel kellett vágni, hanem meg kell fojtani, és nem koptatni. Azt is hitték, hogy a bannik azután jelenik meg a fürdőben, hogy egy vajúdó nő járt ott.
Általában a bannik jobban fogadta a nőket, mint a férfiakat, különösen nem szerette a részegeket.
A bannikot feldühítő jogsértések listája elég nagy, de ésszerű is. A fürdőben nem lehetett hangosan beszélni, zajongani, kopogtatni vagy nevetni. A legszigorúbb tilalom a visszaélésekre is kiterjedt. A megbüntettek bő harmada szenvedett a bántalmazástól, mert azt hitték, hogy a fürdőben kimondott átok beteljesül. Azt sem szerette a bannik, ha valakit felszólítottak, aki gőzfürdőt vett, vagy ittas állapotban jött a fürdőbe, a bannik ellen nem sok védekezési lehetőség volt. Annak ellenére, hogy a keresztény amulettek (kereszt, ima és az Úr említése) egyetemes eszköznek számítanak a gonosz szellemek ellen, nem működtek elég hatékonyan a bannik ellen. A legmegbízhatóbb eszköz a fürdőben és környékén a magatartási szabályok betartása volt. Az ablak alól egy másik ember hangja is elriaszthatja a bannikot. A közhiedelem szerint, ha egy bannik hóna alá kerülsz, ki kell szaladnod a fürdőből, és segítségül kell hívni a brownie-t: "Atyám, segíts ki!"
A bannik azonban néha nemcsak a fürdő szellemeként, hanem az emberek - a fürdő tulajdonosainak - védőszellemeként is megnyilvánult. Megvédi őket az "idegen" gonosz szellemektől. Oroszországban kizárólag fürdőben szültek. A kismama általában legalább három nappal a szülés előtt elköltözött otthonról a fürdőbe. Mivel a „házi” gonosz szellemek közül a legvadabb, a bannik jobban meg tudta védeni az anyát és a gyermeket, akik akkoriban két világ határán álltak. Igaz, míg a nőt egy percre sem hagyták magára, az emberek továbbra sem bíztak teljesen a fürdőben.
Azt is hitték, hogy a bannik nem részesült egyenlő bánásmódban. Az ókorban minden betegséget fürdőben gőzöléssel kezeltek, és a gyógyulást nem a gőz gyógyító tulajdonságainak, hanem a fürdő gyógyászati képességeinek tulajdonították.
Bannik megnyugtatására egy darab rozskenyeret hagynak neki sok durva sóval.
A fürdőházat régóta szent helynek tekintették. Az ókori szlávok az élők és a holtak világa közötti palotának tekintették. Az ilyen elképzeléseket megerősítette a fürdőben uralkodó 4 elem: tüzes tűz a kőkemencében, rengeteg víz, a föld, amelyen az épület található, forró levegő. A fürdőben szültek és mostak halottakat. Ezen a helyen keresztül a lélek belépett a világba és elhagyta azt. A fürdőben soha nem helyeztek el ikonokat, így itt jóslás és boszorkányság útján kerülhetett kapcsolatba az ember a másik világgal. Nem meglepő, hogy egy bannik szellemet rendeltek ehhez a helyhez - egy lényt, akinek hivatása a szent palota őrzése volt.
A bannik képe a mitológiában
Bannik egy mitikus gonosz szellem, amely a keleti szlávok hiedelmeiből érkezett hozzánk. A legenda szerint ez a lény minden fürdőben megtelepszik, hogy megtartsa az egyensúlyt a másik világ és az élők világa között. Az ókori szlávok azt hitték, hogy nem csak az emberek gőzölögnek a fürdőben, hanem különféle gonosz szellemek is: ördögök, goblinok, sellők. A bannik feladata, hogy megőrizze a küszöböt a túlvilág felé, és megakadályozza az emberek találkozását a gonosz szellemekkel.
Bannik egy feltételesen gonosz szellem. Jelleménél fogva meglehetősen elvszerű és káros. Azok az emberek, akik nem sértik meg a fürdő törvényeit, nem fenyegetik. A túlvilági felügyelő buzgón figyeli a fürdő rendjét, és kíméletlenül megbünteti azokat, akik meg merik szegni.
A szellem a tűzhely mögött lakik. Ha mérges lesz, átköltözik a polcra, és onnan ijesztgeti a fürdő látogatóit. A lény nagyon szeret gőzfürdőt venni, miután nagyszámú ember fürdőjében járt. Mosogat koszos víz amely az izzadt emberi testekről csöpögött.
A fürdőház szellemének kiűzésére egy megfojtott fekete tyúkot vagy kakast temetnek a küszöb alá. Ezt célszerű húsvét előtt megtenni - ben Nagycsütörtök... A fürdőházat felszentelik és időnként szenteltvízzel permetezik. Ha találkozott a szellemmel, hívhat segítséget egy brownie-tól, vagy megpróbálhatja megütni a lényt egy vaspálcával.
Ezt követően tanácsos hátranézés nélkül a fürdőházból a legközelebbi templomhoz szaladni. A fürdő szelleme, mint minden gonosz szellem, nem tűri a vasat, így ennek az anyagnak az érintése biztosan nem lesz az ő ízlése.
Kinézet
Az emberi szem számára általában láthatatlan bannik könnyen átalakul ilyen állatokká:
- vaddisznó;
- kutya;
- macska;
- béka;
- Mezei nyúl.
A bannik valódi megjelenését csak tisztátalan barátai vagy kiválasztott népei láthatják, akiknek valamilyen okból meg akart jelenni. A szemtanúk szerint a bannik így néz ki:
- meztelen, ápolatlan öregember;
- bozontos;
- hosszú körmök;
- penészes szakáll;
- az egész testet szürke szőr borítja;
- a testen itt-ott fürdőseprű-maradványok láthatók;
- vékony, de meglehetősen nagy sörhasú;
- csekély és rövid.
Magassága és súlya ellenére a szellem nagyon erős, ahogy az a gonosz szellemekhez illik. Néha egy nőt ábrázolnak Bannik mellett. Shishigának vagy obderihának hívják. A polc alatt lakik a fürdő tulajdonosa. Az emberek előtt egy meztelen, bozontos öregasszony vagy egy fekete macska formájában jelenik meg.
A legenda szerint csak azokban a fürdőkben jelenik meg, ahol a vajúdó nő gőzölgött. Obderikha csak a férfiakat szereti. Különösen gyűlöli a terhes nőket és a fiatal anyákat. A férfiak nem engedték el egyedül az ilyen nőket a fürdőbe, nehogy a trágárság halálra párolja őket.
A fürdő tulajdonosának különös szenvedélye van a gyerekek iránt. Nagyon jól bánik a gyerekekkel, soha nem fogja megsérteni őket, de ha észrevette, hogy a szülők nem figyelnek eléggé a gyerekre, akkor helyettesítheti a gyereket. Az eleinte csecsemők pontos másolatának tűnő titkok hamarosan csúnya vonásokat öltenek, és régi fürdőseprűvé változnak. Tehát a kifosztás a hanyag anyákon áll bosszút.
Bannik trükkök és előnyei
A gőzfürdőben történt összes bajt általában a fürdő piszkos trükkjeinek tulajdonítják. De vajon így van-e: az ember megcsúszott a nedves padlón - baleset vagy a szellem trükkje, és meddig mehet el a fürdő tulajdonosának ravaszsága. A legendák szerint egy bannik a következő módon lehet piszkos:
- forrásban lévő vízzel megégetni egy embert, egy merőkanál forró vizet csúsztatva neki;
- köveket, szenet dobni;
- kopogtassa a fürdő falait, ablakait;
- zárja be az ajtókat a gőzfürdőből;
- engedjen a hőségnek;
- viszket;
- üvölteni méhhangon.
A szellem egyszerűen megijeszti azokat az embereket, akiket nem szeret, de ha megbántja, senki sem fog látszani. Berángathatja az elkövetőt egy hőtől lángoló kemencébe, megfojthatja, lehúzhatja a bőrt, halálra párolhatja.
A Bannik is hasznos lehet. Megvédi az embereket a gonosz szellemektől, a halottaktól és kiváló gyógyító. Azt mondják, hogy a fürdő gyógyászati tulajdonságai a fürdőhöz kapcsolódnak.
A szellem képes megjósolni az ember sorsát. Különösen karácsonykor népszerű, amikor készségesen jósolja a vőlegényt a lányoknak. A lányok felemelik a szoknyájukat, és háttal a kéménynek állnak. Ha a bannik bozontos kézzel csípi a fenekét - gazdag vőlegénynek, meztelenül - koldusnak, nedvesnek - részegnek.
Veszély és a megnyugtatás módjai
A szellem csak annak veszélyes, aki nem tiszteli és nem tartja tiszteletben a fürdő szabályait. Annak érdekében, hogy ne essen ki a fürdő kegyéből, be kell tartania az egyszerű ajánlásokat.
- Ne látogassa meg a fürdőt naplemente után. Ilyenkor a szellem meghívja tisztátalan testvéreit a gőzfürdőbe.
- Ne vegyen gőzfürdőt sok ember után. Ezt a gőzt magának a fürdőnek szánják.
- Soha ne rohanjon senkit a gőzfürdőben.
- Ne gyere komlóban mosni.
- Ne ugorjon a gőzfürdő polcaira.
- Ne gyere el a nagyobb egyházi ünnepek napjain.
- Ne vegyen gőzfürdőt.
- Ne szemeteljen a fürdőben.
- Ne igyon mosakodásra szánt vizet.
- Jön, köszön, és távozik - búcsúzik a fürdő szellemétől. Ne felejtse el megköszönni neki a vendégszeretetét.
A fenti 10 "bannik parancsolathoz" még egy megjegyzést adhat a terhes nőkről. Nem kívánatos, hogy a várandós anyák a fürdőben maradjanak. A szellemnek sem fog tetszeni, ha a fürdő lebontása mellett döntenek. Emiatt szörnyű átkot küldhet az emberekre.
A lélek megnyugtatására egy darab rozskenyeret hagynak durva szemű sóval. Tehetsz egy csészealjat tejjel, mézzel, egy tál friss vízzel is. A bannik szereti ezt a fajta áldozatot. Különösen örül a rá hagyott jó párának, egy friss seprűnek és egy darab illatos szappannak.
Jelek és babonák a bannikról
A bannik képéhez sok jel kapcsolódik. A leggyakoribbak a következők:
- a leszerelt fürdők helyére nem lehet házat építeni;
- az éjszakai utazók soha nem állnak meg éjszakára a fürdőben;
- jobb nem a gőzfürdőben fényképezni mellkereszt hic;
- fürdőházat építeni otthonától távol;
- ha reggel jössz a gőzfürdőbe, leveheted az alvó szellemről a láthatatlansági sapkát, utána hanyatt-homlok kell rohannod a templomba, hogy a fürdőnek ne legyen ideje utolérni;
- alkudhatsz egy ingyenes érmére az obderichitől: ehhez fel kell dobnod neki egy fekete macskát, amely úgy van bepólyálva, mint egy csecsemő - a szellem gyermeknek veheti a macskát, és odaadhatja az érmét.
Továbbá népi jelek, nagyon sok eposz szól a fürdő szelleméről. Egy este 5 lány ment a fürdőbe, annak ellenére, hogy naplemente után tiltották a gőzfürdőt. Az egyik lány magával vitte a kishúgát. Éjfélkor kopogtattak az ajtón, és a lányok megláttak a küszöbön 5 gyönyörű fiatalembert, akik eltévedtek.
A vendégeket meghívták az asztalhoz. Egy földön játszó kislány észrevette, hogy a fiúknak láb helyett patájuk van. Rávette a nővérét, hogy térjen haza. A nővér bosszúsan elbúcsúzott a társaságtól, és elment a lánnyal. Reggel megtudták, hogy a fürdőház a földbe süllyedt, és vele az ördögök elhurcolták a megmaradt lányokat.
Egy másik történetben két lány élt egy nagynénjével. Egyikük kisbabát szült, de ő maga belehalt a szülésbe. Az unokahúg és a nagynéni örökbe fogadta a gyereket. Egy nap úgy döntöttek, hogy elmennek a fürdőbe. A kölyök sokáig hancúrozott a vízben, és a rokonok nem tudták megtagadni az árvát örömükben.
Amikor a gyerek eleget játszott, már közeledett az éjszaka. A nők megpróbáltak távozni, de az ajtó nem mozdult. Azonnal szörnyű sikolyokat, csikorgást és kopogást kezdtek hallani. Az első kakasokkal véget ért a rémálom, és a család kimehetett a szabadba. Paták, karmok és fogak nyomait látták a fürdő körül. Így hát az ördögök megpróbáltak bejutni a gőzfürdőbe, a gyerekszerető trágárság pedig nem engedte be őket.
Vannak, akik összekeverik a fürdőnőt a fürdőnővel. Bannik egy mitikus lény, mint egy brownie, aki a fürdőházat őrzi. A fürdőfelügyelő pedig egy kedves ember, aki enged a melegnek és kiadja a fürdőlepedőket.
Bannik és Obderikha
A fürdő mindig is nagyon fontos helyet foglalt el a parasztok életében. Ebben nem csak mosdattak és pároltak, a gyógyítók megfázás, elmozdulás és különféle egyéb betegségek miatt kezelték az embereket, gyerekek születtek ott. Téli estéken fűtött fürdőben fűszereztek. Mindezzel ellentétben a fürdőházat, ellentétben a házzal, "tisztátalan", nem felszentelt épületnek tekintették - "egy rohadt réme", "kereszt nélkül", ami azt jelenti, hogy ideális menedék a gonosz szellemek számára. A fürdőben végeztek különféle szertartásokat és akciókat, amelyeket az ortodoxia nem hagyott jóvá - ott találgattak, varázsoltak, kártyáztak, gonosz szellemeket idéztek. A fürdőben néhány helységben varázslóvá avatták be őket. Ott – mondták az emberek – az elátkozott emberek összegyűlnek összejövetelekre, s az idő eltávozása közben szárcipőt fonnak.
Egyes hiedelmek a fürdő tulajdonosát hívják bannik(vagy baennika), a fehéroroszok között - laznik(fehéroroszból lazna"Fürdőház"), mások, főleg az oroszországi északon, - obderikha, bannitsa, baennaya nagymama.
Bannikot vagy fekete, izmos férfinak mutatták be, mindig mezítláb, vaskarúval, hosszú hajjal és tüzes szemekkel, vagy mint egy kis öregembert, hosszú szakállal. Fürdőházban lakik kályha mögött vagy polc alatt. Egyes hiedelmek azonban egy kutya, macska, fehér nyuszi és még egy lófej formájú bannikot is rajzolnak.
Bannik egy gonosz szellem, nagyon veszélyes, különösen azok számára, akik megsértik a fürdő viselkedési szabályait. Nem kerül neki semmibe, hogy halálra párolja az embert, letépje a bőrt egy élőről, összezúzja, megfojtja, forró tűzhely alá vonszolja, hordóba löki a víz alól, megakadályozza, hogy elhagyja fürdőkád. Elég ijesztő történetek mesélnek erről.
Így hát az öregek azt mondták nekünk: "Gyerekek, ha a fürdőben mosakodtok, ne rohanjátok egymást, különben összetörik a bannik." Ilyen volt a helyzet. Az egyik férfi megmosakodott, a másik pedig így szól hozzá:
- Nos, miért vagy ott, hamarosan vagy nem? - kérdeztem háromszor.
- Nem, csak letépem!
Hát egyből megijedt, majd kinyitotta az ajtót, és annak, aki megmosakodott, kilóg a lába! Behúzta a bannikot ebbe a résbe. Olyan feszesség, hogy a fej lelapul. Nos, kihúzták, de nem volt ideje letépni a bannikot.
Egy faluban volt. A nő egyedül ment a fürdőbe. Na, akkor onnan - egyszer - és kiszalad meztelenül. Vérrel borítva kifogy. Hazarohant, apja azt mondta neki: mi történt, azt mondják? Egy szót sem tud szólni. Miközben vízzel forrasztották... apám beszaladt a fürdőbe. Nos, várnak egy órát, kettőt, háromat – nem. Beszaladnak a fürdőbe – ott a bőre a tűzhelyen feszül, de nincs ott. Ez egy bannik! Apám fegyverrel futott, kétszer sikerült lőnie. Hát az látszik, hogy nagyon feldühítette a bannikot... És a bőr, mondják, úgy feszül a tűzhelyen.
A bannik falkopogással, nevetéssel ijesztgeti a mosdakozókat, név szerint kiáltja az embereket, szemetet, köveket dobál rájuk. Szeret nőket mosogatni, horkolni és üvölteni a tűzhely mögött. Ha a bannik nem akarja beengedni az embereket a fürdőbe, ki tudja önteni az összes vizet a hordókból.
De a fürdőnek már megvan a sajátja, nem barna, hanem fürdőháza, a fürdő tulajdonosa, ott lakik, ő is gyalázat, mondják. Azt hallottam, hogy elárasztották a fürdőt, elkezdték hordani a vizet, hiába hordják, behozzák, beöntik - soknak tűnik. Megint mennek, en, de megint nincs víz, mintha kiöntené valaki. És így hordták ötször, mígnem sejtették: a fürdőtulajdonos, ugye, ma nem akart mosni. Valami ünnep volt aznap, mert ünnepnapon nem lehet mosni. Hát mit csináljanak, elmentek, a fürdőt pedig hiába tékozolták. De az egyik azt is elmondta. A férje megmosakodott a fürdőben, ő pedig levetkőzve követte, elment gőzfürdőzni. Felöltözött, elment, ő pedig kijön, lám - de a ruhája nem. Nos, azt gondolja: az emberem, láthatóan, viccelt, és most hozza. Várok, még mindig nem. Belép a férje, és azt mondja neki: „Mi a fenének vagy te, úgy döntöttél, kigúnyolsz engem! Hol vannak a ruháim?" Hazament, hozott neki más ruhákat. Reggel a fürdőbe ment, és ott hevertek a ruhái a padon. Így gúnyolódik a bannik az embereken.
A bannik általában akkor kezd el ártani, ha valaki megszegi a tilalmakat. Nem lehet például felfűteni a fürdőt, és nem lehet oda menni ünnepnapokon, karácsonykor, éjszaka, főleg éjfélkor, mert ilyenkor az ördögök vagy maga a fürdő mossa meg.
Nos, elmész a fürdőbe, de hajnali tizenkét órakor nem mész oda. Szóval jól emlékszem, volt fürdőnk, és a szomszéd azt mondja: "Éjszaka elmentem a fürdőbe - fel kellett akasztani a kabátomat, tudod, jöttek a srácok a tóból." Így hát kinyitotta az ajtót – és ott mos a polcon. „Én – mondja –, bezártam, de vedd el, Uram! Bannik - olyan, mint egy ember.
Ugyanezen okból nem lehet "harmadik gőzben" (vagyis a harmadik műszakban) menni a fürdőbe, ima nélkül mosni, és mosás után a fürdőben aludni. Az utolsó párban nem mehetsz egyedül fürdőbe.
De a barátommal volt. Az öregek azt mondták neki, hogy nem lehet egyedül fürdőt mosni (mosni annyi, mint az utolsó gőzig menni.) Auth.). És vagy elfelejtette, vagy nevetett. Egyedül mentem a fürdőbe, hogy utoljára megmosakodjak. Bementem, behaboztam a fejem, lehajoltam vizet hozni, és egy kis öreg ült a pad alatt! A fej nagy, a szakáll zöld! És ránéz. Felsikoltott – és kiugrott. A testvérek találtak rá a hóban, alig pumpálták ki.
És a fürdőben is úgy tűnt. Ez azt jelenti, hogy mindenki megmosakodott. És végül az anya és a gyermek együtt mentek. Azt mondják, vizet öntött, mosni kezd. És a polc felemelkedik, és valaki azt mondja: "Na, várj, most megmoslak..."
Mielőtt belépne a fürdőbe, meg kell "kérdeznie" a fürdőt, mielőtt elhagyja a fürdőt - hagyja melegen és hideg víz meg egy szappant, hogy ő is meg tudjon mosódni. Aki utoljára mos, ne kereszteljen semmit, és minden vízzel teli edényt hagyjanak tárva-nyitva, és mondják: "Mosd meg, mester!" Úgy tartották, ha éjszaka vagy miután az emberek megmosakodtak a fürdőbe, hallani lehet a fürdő gőzölését - hallani a seprűcsapkodást, a víz csobogását és a tálak hangját. A bannik megnyugtatására egy darab sóval meghintett rozskenyérrel vagy fekete csirkével ajándékozták meg. Ha pedig új fürdő épült, áldozatot kellett hozni: megfojtani (és nem megölni) egy fekete csirkét, és kopasztás nélkül a fürdőküszöb alá temetni. Miután eltemették a csirkét, kihátráltak a fürdőből, és meghajoltak a fürdő felé. Bannik sem szereti, ha a fürdőt len és kender szárítására használják.
A legendák szerint a fürdőben láthatatlan kalap van, évente egyszer felteszi a tűzhelyre száradni. Ha nagyon vigyázol rá, akkor ellophatják. A láthatatlan kalapot más módon is megfoghatja. Húsvétkor a matinak idején a fürdőbe kell jönni; a bannik mindig ilyenkor alszik. Miután lehúztuk a sapkát a fejéről, a lehető leggyorsabban a templomba kell rohannunk. Ha sikerül elfutnod, mielőtt felébred, az azt jelenti, hogy a láthatatlan kalap nálad marad, ha nem, a bannik utoléri és megöl. A vakmerő, akinek sikerült ellopnia ezt a kalapot a bannikról, varázsló lesz.
A banniknak van még egy varázslatos dolga is - egy beválthatatlan rubel, egy beválthatatlan rubel, amelyet minden alkalommal visszaadnak tulajdonosának. Egy ilyen rubel megszerzéséhez éjfélkor be kell dobni egy bepólyált fekete macskát a fürdőbe, és azt kell mondani: "A gyermekére, adjon nekem egy állandó rubelt."
Karácsonykor a lányok elmentek a fürdőbe, hogy az udvarlókon tűnődjenek. Ez a következőképpen történt: az, aki sejtett, felemelte a szoknyáját, és a hátsó testét átdugta a nyitott ajtón. Úgy gondolták, hogy a banniknak meg kell érintenie a mancsával. Ha a mancs meztelen volt és karmos volt, az azt jelentette, hogy a házasságában szegényes élete, az anyósa pedig heves lesz. Ha a bannik megsimogatott egy lányt szőrös mancsával, azt hitte, hogy a házasság boldog lesz, a férje pedig gazdag lesz.
A fürdő női szelleme nem kevésbé ellenséges az emberrel - fürdőkád, vagy letép... Ez nem a bannik felesége, ő maga a szuverén szeretője. Tágra nyílt szemű, hosszú hajú, nagy fogú nő, de felveheti a macska vagy a majom megjelenését is. A ripacs fürdőházban lakik egy pad vagy egy polc alatt. Már a neve is arra utal, hogy nagyon veszélyes az emberre: lenyúzhatja a bőrét. Az orosz északon így beszélnek az obderichről:
Régebben megijesztettek: elkapják őket a fürdőben. A polc alatt lakik, különböző módokon látható. Anyánk még lányokban volt, elment a fürdőbe, és ott fekszik a pólyás lány az első pad alatt. Éjfél után nem mentünk a fürdőbe – rendetlenség. Valahogy odajött hozzánk néhány ismerős, és kérték, hogy menjünk a fürdőbe. És sok idő van – hamarosan tizenkettő. Figyelmeztették őket: ha a macska nyávog, szálljon ki a fürdőből. A macska egyszer nyávogott, kétszer nyávogott. Nem vártak harmadszorra – kiugrottak. És a szülés alatt álló nőt a gyermekkel a fürdőben nem hagyták egyedül hat héttel a szülés után, és a gyermeket sem hagyták ott - ez helyettesíti az obderichet.
Engedélyt kell kérni a fürdőnőtől is: "Baenna háziasszony, hadd mossunk, melegedjünk, süssünk, pároljunk." A fürdőből kilépve nem szabad elfelejteni köszönetet mondani neki: „Fürdőnő, köszönöm a fiút, a fürdőt. Az Ön épületére, az egészségünkre." Ha megkérdezi a fürdő háziasszonyát, nem tud ártani az embernek, még akkor sem, ha megszegte a fürdőben való viselkedési szabályokat.
A paraszt azt mondta, hogy bejött a faluba, de nincs hol aludni, senki sem engedte be. Elment a fürdőbe, meleg a fürdő. És először megkértem a fürdőt, hogy engedjenek aludni. Éjszaka azt hallja: a búbosok az esküvőre repültek, és fürdőnőjének a nevét:
- Mashka-Matryoshka, repülj velünk!
És azt válaszolja:
- Nem tehetem, vendégem van.
Azt mondják:
- Szóval húzd fel!
És ő:
- Nem, nem tehetem, kérdezte tőlem!
A régi időkben a nők leggyakrabban fürdőben szültek - ott volt a legmelegebb és legkényelmesebb hely erre a célra. A fürdőszesz ezért nagy veszélyt jelentett a vajúdó nőkre és a születendő csecsemőkre. A Bannik vagy a rip-off elrabolhat egy gyereket, és a sajátjával helyettesítheti. Igyekeztek nem hagyni felügyelet nélkül a vajúdó nőt a gyerekkel a fürdőben.
Obderikha macskaszerű valami jelenik meg a fürdőben. Nem mehetsz egyenként a fürdőbe. Feleséget szül, elmegy a gyerekkel a fürdőbe mosni, ezért tesz egy kavicsot és egy ikont, különben kicseréli és elhordja a páratlan golyót, és a gyereket nem találják meg. És a gyerek helyett holik (kopott seprű) lesz. És megesik, hogy a gyerekről kiderül, hogy az, de nem olyan, mint az igazi - tizenöt éves koráig él, majd eltűnik valahol.
A vajúdó nőnek, aki egyedül marad a fürdőben, nagyon óvatosnak kell lennie, nehogy a fürdő háziasszonya bántsa.
Itt, a mi falunkban, ahogy egy vajúdó asszony megszül egy babát, elviszik a fürdőbe. Fűtik a fürdőt, és a vajúdó nő a babával a fürdőbe. Egy hétig ott lakik, mindenki hozzá jár, ennivalót hord. És azt mondják, hogy egy szülés alatt álló nő nem lehet a fürdőben. Itt van egy eset. Egy szomszéd meglátogatja a vajúdó nőt. És ez, aki jött, azt mondja: "Hozok vizet a gyereknek." És ennek a vajúdó asszonynak azt mondja: "És te tedd keresztbe a lábaidat." Keresztbe tett lábbal úgy, hogy a kereszt legyen. Itt van. A vajúdó nő azt mondja: "Kinyitom a szemem, egy nő áll előttem, egyik szeme a homlokában, egy hatalmas szeme, és azt mondja: "Nő, dobd le a lábadat, dobd le a lábadat!" Ez azért van, hogy ne legyen kereszt. Talán odament volna hozzá, és csinált volna valamit, de mivel letették a keresztet, nem teheti. „Nálam azonnal rossz lett” – mondja. Kizökkentem az emlékezetemből." Így aztán azonnal megjött ez az asszony, aki elment vizet hozni. Volt egy tisztátalan lélek. Ez egy kisfiú, egy kisfiú: egyik szeme a homlokban.
Azt is tanácsolták, hogy ne menjenek fürdőbe olyan gyerekkel, aki még nem volt megkeresztelve. Ha ilyen igény felmerült, a nőnek engedélyt kellett kérnie a fürdő tulajdonosától vagy háziasszonyától.
Az emberek gyakran azt hiszik, hogy az Obderich a szülés után jelenik meg a szülés véréből és szennyeződéséből. És ezért, ha még soha nem szültél fürdőben, akkor nincs benne szemét. Néha azt mondják, hogy a fürdőben annyi leszakított, ahány újszülöttet megmostak benne, néha - hogy a fürdőben csak a negyvenedik baba megmosása után jelenik meg a leszakadás.
Az észak-oroszországi régiókban azt hitték, hogy a fürdőben egy fürdőnagymama lakik - egy vén, kedves öregasszony, aki minden betegségre gyógyít. Összeesküvéssel keresték fel, amikor egy újszülött gyermeket először mostak meg fürdőben.
Mint tudják, egy adott nemzet isteneinek panteonja a vallási meggyőződés, a klánok és a közösségi kapcsolatok tükröződése a környező világ és bármely egyén között külön-külön.
Az ókori szlávok isteneik leszármazottjának tekintették magukat, és életük során törekedtek törvényeik betartására. A szláv isten és a bannik nem csak egy büntető kéz vagy a Teremtő volt. Szövetséges volt, aki tudott segíteni, megmutatni a helyes utat és megbocsátani is.
Minden szláv isten - Svarog, Perun, Yarila - egy "klánhoz" tartozott, és mindegyiknek megvolt a maga szférája, amelyért egyik vagy másik isten felelős volt. De az ószláv világképben magukon az isteneken, magasabb rendű lényeken kívül más szereplők is voltak, akik mitikus lények voltak, ugyanakkor nem szerepeltek a panteonban.
Nem voltak magasabb hatalom, és „kompetenciájukban” nem szerepeltek olyan nagyszabású kérdések, mint például a természet vagy a gazdag termés. Ezek a lények egy személy mellett voltak, és befolyásolták őt mindennapi élet pozitív és természetesen negatív is. Még mindig meséket mesélnek róluk - ezek a brownie, a goblin, a víziember, a kikimora és más felismerhető szereplők.
Ezen lények közül különös figyelmet kell fordítani egy olyan karakterre, mint bannik... A karakter nem olyan híres, mint például a vízi, de nagyon érdekes is.
Ahogy sejteni lehetett, a bannik a fürdőben lakott. Őseink kicsi, félmeztelen öregembernek látták, akit fürdőseprű levelei borítottak, hosszú hajjal és szakállal.
A szláv hiedelmek szerint a bannik általában a kályha mögött lakott, és főként a fürdő látogatóinak ijesztgetésével és forrásban lévő vízzel való elégetésével foglalkozott. Azt hitték, hogy a bannik képes volt halálra párolni az embert, lehámozni a bőrét vagy megfojtani.
Fürdőrituálék
Bannik soha nem részesült különleges kegyelemben őseink részéről. Ősidők óta, annak ellenére gyógyító tulajdonságait, baljóslatú helynek számított a fürdő. Sötétedés után senki sem mert bemenni a fürdőbe, és még Oroszország megkeresztelkedése után sem levették a babonás emberek mellkasi keresztek... A fürdő építése során is gyakran babonás megfontolások vezérelték őket - inkább a kunyhótól minél távolabb építették.
A fürdőbe járásnak is voltak bizonyos szabályai. Például a szabályok szerint először a férfiak gőzölgettek, majd a nők. A terhes nők pedig soha ne menjenek férjük felügyelete nélkül fürdőbe.
Szigorúan tilos volt valaki más gőzében gőzfürdőt venni – mindenkinek magának kellett felfűteni a kályhát. És persze, hogy ne dühítsd fel a fürdőt, minden vízi eljárás végén ajándékot kellett hagyni a fürdőnek (mint egy csészealj tejet a brownie-hoz) - egy kis nyírfa seprűt és egy tálat meleg víz vagy egy darab rozskenyér sóval.
Jóslás helye
Érdekes, hogy a bannik fő ellensége csak a brownie. Úgy gondolják, hogy ha egy bannik megtámad, akkor segítséget kell hívni - fuss ki a fürdőből, háttal előre, és kiáltsd: "Atyám, segíts! Ugyanakkor a bannik szívesen barátkozik más, emberellenes szellemekkel, és gyakran meghívja őket gőzfürdőre és úszásra.
Lehetséges azonban, hogy a bannikról alkotott kép egyszerűen negatív irányba változott az idő múlásával. A kereszténység oroszországi elfogadása után a pogány istenségek felfogása szinte teljesen megváltozott. Az olyan karakterek, mint a brownie vagy a bannik, démoni és ellenséges erők megszemélyesítőivé váltak.
Tekintettel arra, hogy a fürdő egy titokzatos helynek számított, ahol szellemek és fürdőház élnek, gyakran használták jóslásra és jóslásra. Az egyik legrégebbi "fürdős" jóslás az volt, hogy egy lánynak be kell állnia a fürdő ajtajába, és fel kell emelnie a szoknyáját.
Ezután fel kell hívnia a jegyesét, és meg kell kérnie, hogy érintsen meg. Ha egy lány egy szőrös mancs érintését érzi, akkor úgy gondolják, hogy leendő férje gazdag lesz, ha a puszta keze szegény, ha nedves, akkor a férj részeg lesz, és ha durva, akkor ez azt jelenti, hogy a férjnek kemény karaktere lesz.
Éjfél után ne mosakodj meg
Természetesen rengeteg legenda és rémtörténet kapcsolódik a bannikhoz, vagy inkább annak szabályaihoz, amelyeket más szerencsétlen embereknek volt esélyük megszegni.
Az egyik ilyen történet öt lányról szól, akik a tilalmat megszegve éjfél után a fürdőbe mentek. Az egyik lány magával vitte a kishúgát. Fürdés után a lányok leültek az asztalhoz vacsorázni, amikor hirtelen valaki kopogtatott az ajtón.
A küszöbön öt gyönyörű fiatal állt, akik elmondták, hogy hosszú utat tettek meg, és látva a fényt az ablakban, úgy döntöttek, bemennek és ennivalót kérnek. A lányok az asztalhoz hívták az utazókat, hogy megosszák velük a vacsorát, miközben egy kislány, az egyik lány húga leejtett egy kanalat a földre. A lány bemászott mögötte az asztal alá, és látta, hogy vendégeiknek lába helyett tehénpaták vannak.
Az a tény, hogy a lány képes volt felismerni a gonosz szellemeket idegenekben, azzal magyarázható, hogy egy hét év alatti gyermek bűntelen, és képes meglátni azt, amit egy bűnös, egy felnőtt nem lát. A lány rávette idősebb nővérét, hogy hagyja el a fürdőt, és hagyja el az idegeneket... Reggelre kiderült, hogy az éjszakai vendégek valóban ördögöknek bizonyultak - a fürdő a föld alá került, magával rántva négy lányt.
És annak ellenére, hogy az ördögök játsszák a gonosz szellemek szerepét ebben a történetben, megjelenésüket pontosan a ban bannik tilalmának megsértése okozza - sötétedés után nem szabad gőzölni.
Ugyanennek a tilalomnak a megsértéséhez egy másik történet is kapcsolódik.
Volt egyszer két nővér az öreg nagynénjükkel. Az egyik nővér gyermeket várt, végül fiúnak adott életet, de ő maga belehalt a szülésbe. A fiatalabb nővér és nagynéni a gyermeket a felügyeletük alá vették. És egy nap ezek a kisbabás nők úgy döntöttek, hogy elmennek a fürdőbe, de későig fenn maradtak, és csak éjfél után mentek el.
A nővér furcsán kényelmetlenül érezte magát, és úgy döntött, hogy bezárja a fürdő ajtaját. Amint a nők levetkőztek és mosdatni kezdtek, kopogtattak az ablakon. Az ablakban egy nagy fekete macskát láttak, amely azonban hamarosan eltűnt a szemük elől.
Aztán karmok kopogása hallatszott az ajtóhoz, a falakhoz, és csörömpölés hallatszott a tetőn. Valaki dühösen kopogott a falakon és az ablakokon, dörömbölt benne. Ezek a hangok reggelig hallatszottak, de az első kakasok után azonnal abbamaradtak.
Az asszonyok némi várakozás után a gyerekkel a karjukon futottak haza. A kunyhójukban minden felfordult. ... ... Egy idő után az asszonyok visszatértek a fürdőbe, és amit láttak, lenyűgözte őket: a falai karcosok voltak, mindenhol óriási karmok nyomai voltak, a földön vér és patanyomok látszottak...
És a tetőn ugyanaz a fekete macska volt, és a bannik mellett, amely kinézett rájuk az ablakon. Kiderült, hogy ez a macska egy bannik, aki vendégeket várt azon az éjszakán – azt hitték, képes macska, kutya vagy nyúl alakját ölteni. De így vagy úgy, nem sértette meg azokat a nőket, hanem megmentette őket az ördögöktől, akik már megérezték zsákmányukat.
Gyógyító erő
Ezért ez a kis bannik szellem nem is olyan rossz, és nem mindig agresszív az emberrel szemben. Bannik is kiváló orvosnak számít, aki szinte minden betegséget képes meggyógyítani gőz segítségével. Ezenkívül a fürdőt hagyományosan fűtötték különféle jelentős események előtt, minden ünnep tiszteletére, esküvők és szülés előtt.
És persze korunkban a babonák nem akadályozhatják az olyan kellemes időtöltést, mint a fürdőbe járás, ami számunkra a kikapcsolódás és a pihenés szinonimája lett. Jó hangulatot... Az orosz fürdő mindig is gyógyító hely volt, gyógyító ereje a melegben és hidegben raktározódik, a fürdő pedig inspirálja és tulajdonosként saját szabályait alakítja ki benne.
Ne törekedj idő előtt a lélekért,
Ne tegye egyenlőségjelet a mosás és a tisztítás között.
Seprűvel kell ostoroznod a lelket,
El kell párologtatni róla a bűzt.
V. Viszockij
JÓ BESZÉD HOL A BANKRÓL ÉS A KEMÉNÉRŐL!
Emlékszel: "itt az orosz szellem, itt Oroszország szaga van"? Ez a "szellem" nem más, mint az orosz nép egészségének megőrzésének és gyors helyreállításának képessége, a keményedés és a betegségekkel szembeni ellenállás. Ősidők óta a külföldiek, akik a mi országainkon tett utazásaikat írták le, meglepődtek és csodálkoztak fürdőzési szokásainkon. A gőzfürdő melege, az illatos gőz, a seprűkkel való kíméletlen korbácsolás és a jéglyukba ugrálás vagy a hószállingózás elborzadt és elragadtatott!
A hivatalos történelem az 5. századi gőzfürdők megjelenését veszi figyelembe a keleti szlávok körében. HIRDETÉS – Hazájukban olyan erős a hideg, hogy amolyan pincét ásnak a földbe, amelyre keresztes templomhoz hasonlóan nyeregtetős fatetőt erősítenek, és földet raknak a tetőre. Egy férfi a családjával jön ebbe a pincébe, és tűzifát és köveket hoz. Aztán tüzet rak, és a követ vörösen izzóvá teszi a tűz fölött. Amikor a kő nagyon felforrósodik, vizet öntenek rá, így gőz terjed, és annyira felmelegszik a ház, hogy leveszik a ruhájukat. És tavaszig ilyen házban maradnak ... ”(Ibn Rust, Drága értékek könyve, 1.4.1.3).
Az oroszok évszázadok óta nyomon követik a fürdő iránti szeretetüket. Senki másnak nincs ennyi közmondása és mondása a fürdőről, ilyen gazdag fürdőfolklór. A fürdő eljárás egyfajta szent cselekvés, varázslatos rituálé. A tapasztalt fürdőzők sapkát és kesztyűt vesznek fel, hogy megvédjék őket a gőzfürdőben a nagy melegtől, speciális gyógynövényforrázatokat készítenek néhány általuk ismert recept szerint, szénával borítják be a padlót, illatos gyógynövénycsomókat akasszanak a falra, dörzsölik a testet. a gőzölgőt mézzel vagy sóval retekkel, gyógyító olajokkal és mindenféle bedörzsöléssel. A zenekar karmestereként a fürdőző színpadról színpadra vezeti az akciót, és gőzt fúj a gőzfürdőbe forrásban lévő vízzel kvasszal, tormasörrel, mustárral, kávéval, gyógynövényfőzetekkel és tinktúrákkal. ("Kapcsold be a gőzt és mássz fel a polcokra!"). Miután a fürdők közelében nagy hó- vagy jégmorzsa-kádakat helyeztek el idő előtt, a nevetéstől és dudálástól szárnyalók forró meztelen teste hófúvásba vagy jéglyukba zuhan.
Melegebb fürdőt fűteni, felmászni a polcokra, gőzölögni és jól izzadni – ez a technika annyira beépült, hogy jobban kedvelik az emberek, mint bármely más gyógyszer. És valójában ilyen nincs belső szerv vagy olyan rendszereket az emberben, amelyekre a fürdő nem hatna jótékonyan ("Gőzön és fürdőn negyven betegség jön ki"). Megerősödik az idegrendszer, normalizálódnak az anyagcsere folyamatok, javul a gerinc és az ízületek állapota, nő a vesék intenzitása, szabályozódik a vérnyomás, javul az erek tónusa, aktiválódik az aktivitás endokrin rendszerés a nemi szervek, belégzés történik, fokozott izzadás révén a szervezet megtisztul a méreganyagoktól. Megfázás, vérbőség, láz, fájások, zúzódások és részegség egyaránt igényel fürdést. A fürdők javítják a faggyú- és verejtékmirigyek működését, rugalmassá, feszessé teszik a bőrt.
Az orosz fürdő a keleti ájurvéda összeegyeztethetetlen elveinek kombinációja: tűz, víz, kő, fa, levegő. A perzselő hő, a kíméletlen masszázs és a jeges zuhany (a hajszálerek erős irritálói) paradox kombinációja zseniális ötlet az ember természetes védekező és gyógyító mechanizmusainak serkentésére. Az elsődleges elemek egyensúlya a filozófia egyik sarokköve. Ha ezek az elemek egyensúlyban vannak, akkor egyetemes harmónia van. Ez az egyensúly támogatja az ember normális működését, míg az egyensúlyhiány betegségekhez vezet. Ez minden fürdő szíve, kályhája, a fürdőszellem lakóhelyeként értelmezik, egyfajta éltető komplexum, ahol tűzből, vízből, fából történik az emberi élet és sors megteremtése, kő, levegő. Ezeknek az elemeknek az erői egymással kölcsönhatásba lépve harmonikus, kiegyensúlyozott környezetet hoznak létre a Lad nevű gőzfürdőben. Az emberi test javul, tisztul és felépül.
Ahogy az emberek mondják: "Az illatos gőz nemcsak a testet gyógyítja, hanem a lelket is." A fürdő nem csak a tisztaságról szól. Ez önmagunk harmonizálása, egészségfejlesztés, betegségek megelőzése, terápia, masszázs, bemelegítés. "Pír van az arcomon, kék a szememben, tűz a véremben!" - nem hiába mondják ezt olyan emberről, aki szó szerint megfiatalodott egy fürdő után. A testi tisztaság mindenütt és mindig egy módja annak, hogy az ember harmonizálja a lényét, hogy tetszetősebbé váljon az istenek számára, hogy közelebb kerüljön a tökéletességhez. A lélek harmóniája és az istenire való törekvés nem képzelhető el a test harmóniája és a saját tökéletesség felé való mozgás nélkül. A tisztálkodást a rituális, vallási tisztasággal kapcsolták össze. Ha tiszta testi vagy, akkor ez azt jelenti, hogy tiszta vagy gondolataidban, szándékaidban és lélekben. A fürdőben a gőzfürdő fő célja nem a test megtisztítása, hanem az ember testének és lelkének ellazítása, újjáélesztése. A kulcsszó itt az újjászületés. Pontosan ez történik az ember lelkében egy forró gőzfürdő és egy frissítő fürdő után. A fürdőház nyugodt érzelmi élményeket kínál a lét minden szintjén. A fürdő ellazít, helyreállítja a lelki békét. A fürdő után nincs hova rohanni. A gondolatok és a hangulat a mindennapi ügyek és gondok fölé emelkedik. A test rugalmassá válik, az izmok puhává válnak, az egész lény könnyed lesz. ("A fürdőben megmosakodtam - hogy újjászülettem!").
Századról évszázadra a nagy ünnepek előestéjén készülnek a fürdőzések: hazában névnap és korona előtt, úton és úton, nem beszélve a heti szombati fürdőzésről. A Ciklus uralkodik itt, elmosva a határvonalat élet és halál, lét és nemlét, Valóság és Navu között. Hagyományosan a paraszti használatban a fürdő egy más világ, tisztátalan, veszélyes hely (itt befolyásolja az otthontól való némi távolság, a keresztények számára - ikonok hiánya a fürdőben, a fürdőben lemosott szennyeződés stb.) . Ugyanakkor szükséges a fürdő "átmeneti", tisztító tere: úgy tűnik, hogy "lemossa" az elmúlt életet, a port, a szennyeződést, a bűnöket, és egyfajta újjáélesztését egy új, tiszta embernek. zajlik az élet.
Az orosz fürdő elválaszthatatlanul kapcsolódik a vallási és mezőgazdasági rituálék tömegéhez. Főleg a megtisztulás rituáléit szolgálta. Azért mentek ide, hogy megtisztítsák nemcsak a testet, hanem mindenekelőtt a lelket az emberi élet minden fordulópontján a születéstől az elhunyt megmosakodásáig. A fürdőlátogatás ritualizmusa bizonyos helyzetekben a kötelező tisztálkodásban nyilvánul meg: a század elején az ünnepek előtt, vetés előtt meg kellett mosni (szokás volt Perunovba menni a fürdőbe (a a kettős hit korszaka - Iljin) egy napon, a munka szakaszától függetlenül), nem csak hetente szombaton, hanem „úton” és „úton kívül”, valamint a nagy munkák befejezése után is mosson. Úgy tartják, hogy a tehenek előtt, vagyis a csorda faluba érkezése előtt, naplemente előtt kell megmosakodni. A fürdő számos módon kapcsolódott a mezőgazdasági év lefolyásához. Ebben közösen végeztek különféle házimunkát: lenfeldolgozást, fonást, csipkét szőttek, kötöttek, füstölt húst és kolbászt, pépesítettek és szárítottak malátát, csíráztattak vetőburgonyát. Ezeken az éves üléseken a klán idős és fiatal tagjai egymás után több napon át együtt dolgoztak. A munka ritmusában dalokat énekeltek, legendákat, meséket mondtak, találós kérdéseket fogalmaztak meg. A század elején piszkos munkát végeztek a fürdőben ("Itt és gyűrött a kóc"). Most a fürdőben gyakran mosnak.
"KÉT SZELLEM, SZENTLÉLEK!" A BÁN TULAJDONOSÁRÓL - BANNIK
Az oroszok valóban vallásos jelentést adnak a fürdőnek. Csak az orosz népnek van a fürdőtér istensége, aki felelős a testi és lelki tisztaságért. Feltételezhető, hogy a fürdő olyan fontos eleme volt a szlávok kultúrájának, hogy különleges istenséget - egy bannikot - igényelt.
Bannik szellem, a fürdőhely tulajdonosa, pogány istenség. Csak a kereszténység megerősödésével a kettős hit korszakában hiteltelenedett és a gonosz szellemek szintjére süllyedt. A kereszténység attribútumai és szimbólumai idegenek és ellenségesek a banniktól. Ezért nem lépnek be a fürdőbe kereszttel, nem akasztanak be ikonokat, és nem mennek templomba a fürdőkezelések napján. Aki belép a fürdőbe, a tisztátalan, káros erők elől is amuletteket hagy a küszöbén kívül, főleg, hogy a „tulajdonos” nem az. Így a belépő a bannik iránti bizalmát fejezi ki, teljesen átadja magát hatalmának, újra és újra visszatérve az egykori hithez, az Ősök hitéhez.
A közhiedelem szerint a fürdő a fürdőben akkor indul be, amikor egy vajúdó nő ott van, hiszen gyermek születik benne. Egy másik változatban - miután a tulajdonos és a háziasszony az új fürdő helyiségeiben szeretkezett. Ha a tulajdonosok beleszeretnek a fürdőbe, mindig egészségesek lesznek, hihetetlen energiát merítenek a fürdőben való mosogatásból. A jó háziasszony a fürdőben kaparja és meszeli a padlót, zsírozza a zárakat és a zsanérokat, a tulajdonosok pedig nem háttal, hanem arccal hagyják el a fürdőt - a fürdőház iránti tisztelet jeléül. Ha azonban a fürdőt ritkán fűtik, elhanyagolják, szemetelve, nem javítják, nem takarítják, akkor a hanyag tulajdonosok bosszújaként szolgáló fürdő nem ad hozzá, hanem csökkenti az egészséget.
Honnan származik a fürdő szelleme? Természetesen a fürdő "tulajdonosával" kapcsolatos hiedelmek fő alapja a félelem: nagyon is valós veszély, hogy a füstben kiég, vagy forró gőzben megfullad, forrásban lévő vízzel leforrázik, vagy tűzben kiég. A kutatók a bannik eredetét a brownie-val és az ősök kultuszával társítják. A brownie volt az elsődleges, vagy a brownie és a bannik azonos eredetűek? A legtöbben egyetértenek abban, hogy a bannik és az otthon egyenrangú parfüm, azonos gyökerekkel. Egyesek a bannik eredetét a Tűz szellemeivel kötik össze: a kályhát mágikus tűz tartályaként értelmezik, de egyben a bannik lakhelye is. Az alattomos, meztelen, hosszú hajú (kályha mellett vagy kályhában élő) öregember képe áll a legközelebb a hőség, a sötétség, az őt megégető ember megfojtásának megszemélyesítéséhez. A fürdő alattomos "tulajdonosát" gyakran parasztördögnek nevezik (vagy tisztátalannak, csomónak, anchutkának nevezik). Bath – „már egyenesen az ördögök lakhelye”, mondták a ΧΙΧ század elején. Jaroszlavl tartományban.
T. A. Bernshtam kutató a következőket írja: „A pomerániai bannikot mindenhol nagyon gonosznak tartják, és bizonyos területeken őt, nem pedig a brownie-t nevezik gazdának, aki veszélyesebb, ezért fontosabb lénynek tartja. A bannik nem csak egyfajta brownie volt, az eredete bonyolultabb - a víz szelleme és az ősszellemek, valamint a tűz szellemei vettek részt benne, mivel a fürdőben a rituális szerepet a tűznek tulajdonították. A következő legendát is feljegyezték: „Istennek andeljai voltak a mennyben. Sokan voltak. Harmóniában éltünk, jól. Aztán megragadtak valamiben közöttünk – ezek az Andelek és Isten. Isten fogta és kilökte őket az égből. Hát lerepültek a földre. Aki hova esett, az így kitalálta. Újjal beesett az erdőbe, koboldnak készült, újat a fürdőházban - tehát bannikot, másikat pedig házba -, az a szomszéd; a molnárok malmokban, a csürhék a szérűben és a csűrben laknak. A vízben énekelni ugyanazt a vízi ördögöket. És az egyik beleesett egy söröstartályba, egy nő vagyont keresett, hát ott lakik egy komlótermesztő." (Angara régió folklórja / Prev. And publ. Zaporozhets V.V. // Élő ókor, 2000. 2. sz.).
A bannik eredetére vonatkozó különböző információk összevonásával a következőképpen magyarázhatjuk meg ennek a karakternek a karakterét: a bannik egy szellem, az Ős, de idővel ez a karakter újragondolt, és végül a határvidék, küszöb képviselőjévé vált, átmenet helye. Tehát nem fejez ki jóindulatot az emberek felé, a határ őre, leginkább Baba Yagára emlékeztet, aki szintén a határt védi, és alkalmanként jóindulatú, de leginkább ártó természetű.
A parasztok igyekeztek nem haragítani a szigorú őrt, és megpróbáltak tárgyalni vele, és áldozatokat hoztak neki. „A szauna első felfűtésekor sót dobnak a kályha tetejére. Ez kétségtelenül áldozat a banniknak ”- írta DK Zelenin. Leggyakrabban a fürdő "tulajdonosát" egy darab rozskenyérrel vendégelték meg, durva sóval meredeken szórták meg, vagy egy csészealj tejet tettek rá. Nos, ha az ő különleges elrendezésére volt szükség, akkor egy fekete csirkét hoztak ajándékba, szükségszerűen megfojtva (nem levágva). Ez történt Oroszország középső részén és ben északi régiók... De például a szibériai parasztok nem próbálták megnyugtatni a bannikot - itt határozottan ellenséges az emberrel.
A bannikot gyakran apró, de nagyon erős öregemberként mutatják be, hosszú, penészes szakállal. Az "Orosz babonák Új Abevegue"-ban a következő leírást találjuk a "fürdőház tulajdonosának" megjelenéséről: "A fürdőház legtöbbször láthatatlan, és zajjal tárul fel ... hosszú hajjal, vaskézzel, karmokkal, amelyekkel a gőzölgőt megfojtja vagy "gőzöli". Oroszország egyes régióinak hiedelmei szerint a bannik lehet macska (Arch.); kutyává, békává (novg., volog.), fehér nyuszivá (len.), sőt seprűvé, szénné (Arch.) változik, a bannik több ismerős férfit, kisembert, egy hosszú hajú és valami bozontos nő, és lehet, hogy láthatatlan is. A szibériaiak ábrázolásában a bannik csak antropomorf megjelenést kölcsönöz: a karakter sohasem ölt testet állatok vagy élettelen tárgyak alakjában. A hang lehet nyikorgó, vagy ismerős embereknek tűnhet. Az emberölő bannik rokonsá, ismerőssé válhat: a fürdőben elkéső férfihoz jön a szomszéd, és elkezd "adni" (vizet önteni a tűzhelyre), amitől elviselhetetlenül felforrósodik. A szerencsétlen fürdőlátogató szinte megfullad, és káromkodással erőszakkal kiutasítja a „szomszéd-bannikát” (novg.). Egy másik történetben a ΧΧ század elejéről. „ismerősök és rokonok” is (sőt egy Vörös Hadsereg katonája kíséretében) gőzerővel megvernek egy polc mögött egy öregasszonyt (Kostr.) ”. Néha a fürdő megtestesítője a kályhából származó kő vagy maga a kályha.
Az orosz parasztok hiedelmei szerint van egy női bannik - bannik, bainikha, obderikha. „Az öregek azt hallották: amikor kijössz a fürdőből, még mindig korbácsolás, gőzölgés van, senki sem olyan, mint a fürdő”. Obderikha úgy néz ki, mint egy bozontos, ijesztő öregasszony, néha meztelenül. Macskaként látható, és egy polc alatt él. Legfőbb gondja, hogy a szaunázási tilalmat megszegőkről letépje a bőrt, és a kályhára akassza száradni. Egy obderikha, aki éjfélkor lépett be a fürdőbe, kitartóan „házasodik”, és azzal fenyegetőzik, hogy visszautasítása esetén lehúzza a bőrét. A róla szóló hiedelmek hasonlóak a bannikról alkotott elképzelésekhez (kivéve a jóslásban való részvételt). Shishiga, egy démoni lény, amelyet a fürdőben mutatnak meg azoknak, akik védőösszeesküvés nélkül mennek oda, a fürdőszellem női változataként is működhet. A Shishiga egy barát vagy rokon képét veszi fel, és meghívja Önt egy gőzfürdőre, amely akár halálra is párologhat. A fürdőtér másik lakója a fürdőnagymama: szellem, mitikus lény, aki fürdőben él; A "fürdőgyógyító és fürdőnővér" "úrnője", egy levert kedves öregasszony minden betegségből meggyógyul. Említések róla a ΧΙΧ-századok anyagaiban. kevesen vannak. A nagymama, egy természetfeletti gyógyító és szülésznő megjelenése a fürdőben olykor közvetlenül kapcsolódik a szüléshez: úgy tűnik, vigyáz a vajúdó nőre és a gyermekre, és általában barátságos a gyengékkel és betegekkel. „A fürdő szárnyal, a fürdőszabályok, a fürdő nem fogja megjavítani” – mondták a parasztok.
A mesékben megemlítik és a fürdőházi gyerekeket, akikkel helyettesítheti a fürdőben felügyelet nélkül maradt gyerekeket. A közhiedelem szerint a bannik egy csomót, egy emberi alakot öltő fadarabot dob az elrabolt gyerek helyett. Az anya általában nem veszi észre a helyettesítést, hosszú évekig szenved a „gyerekkel”, aki szüntelenül sír, enni kér, egyáltalán nem nő.
Az összorosz hiedelmek szerint a bannik általában a polc alatt lakik (vagy a polc alól jelenik meg), de kapcsolatba hozható a kályhával is - egy nagy kövekből készült szauna kályhával: „A banniknak kócos haja van, mögötte ül. a kályha” (Arch.) a kályha mögött van, meg a kályhában, meg a tűzhely alatt (mindenesetre onnan hallatszik leggyakrabban hangja, üvöltése, nevetése, fütyülése). Rászárítja a láthatatlansági kalapját, ide rakja a fürdési tilalmak megszegőjét, innen pedig forró kövekkel repülnek bele a bűnösbe. Néha jelenléte egy seprűben található, ezért a folklórban a seprűt gyakran élő lényként ábrázolják ("Kicsi, szőrös, megszakította az összes embert, és nem hagyta cserben a királyt ...").
Egy másik hely, ahol a bannik a népi hiedelemben tartózkodik, a fürdő küszöbe (a küszöb Yavi és Navi határvidéke). A tilalom széles körben elterjedt: a küszöbön nem csak állni vagy leülni, hanem meg is kell érinteni. A fürdőben némi jóslás közben azonban a lányok, akik a legpontosabb sorsjóslatot akarták kapni, pontosan a fürdő küszöbére álltak, így egyszerre két világban, két dimenzióban találták magukat: fél lábbal Jáván. , a másik a fürdőtér határán, Navi.
Bannik a fürdőtér őslakója. Leggyakrabban a fürdő "tulajdonosa" szigorú, veszélyes az emberekre ("A fürdő nem az ember barátja"). Végrendeletét ájulás, baleset és fürdőben bekövetkezett halál esetére írják elő. Ha valaki megégett, megütött, megcsúszott, akkor ez egy bannik csínytevésének minősül. Kedvenc szórakozás - forrásban lévő vízzel felforralni a moshatót, köveket hasogatni és a tűzhelybe "lelni", valamint falkopogással ijesztgetni a szárnyalókat. A nagymértékű ártáshoz (bőr lehúzása, halálra párolás, megfojtás) a bannik csak akkor kezdődik, amikor az emberek rosszindulatúan megszegik a tilalmakat: ünnepnapokon, késő este vagy két-három műszakos gőzölés után mosnak. A bannik megbüntetheti azt, aki a fürdő számára nemkívánatos helyen fürdőt épít, ittas állapotban fürdőben megjelent, fürdőben káromkodik, házastársát rohangál a fürdőben vagy öltözőből, dicsekvés és engedetlen viselkedés miatt. A tilalmak megszegőinek megbüntetésére a bannik a megtorlás különféle formáit alkalmazza: megüti a vállát, megőrjít, megfoszt a beszédtől, a tűzhelybe dugja a fejét, eldobja az elfelejtett dolgokat. A bannik be is tudta zárni az ajtót, hogy legalább ne tudd kívülről baltával kinyitni. A bannik cselszövései lehetnek teljesen motiválatlanok, de mindig veszélyesek, dühösek: a bannik átutazó úrnak adva ki magát a fürdő fűtését kéri, és „ellopja” a paraszt feleségét (novg.). A fürdőben, ahol egy paraszt bújik meg egy polcon, „mint ketten bemennek, és katonát vonszolnak maguk után. És elkezdték eltávolítani a bőrt a katonáról, és rádobták a parasztra. Sem élve, sem holtan nem fekszik, és felolvassa az imát: "Isten keljen fel újra." És ezt hallották válaszul: "Hagyd, hogy megrepedjen a homlok." Tovább olvas: "Elszéledjenek ellenségei." És ők: "Hadd lendüljön a nyárfa." És így feljelentette. Elolvasta az egész imát, hazudik – és rajta van a bőr. A bannik eltűntek. Reggel felébredtem, lám - és volt rajta egy szőnyeg ”(novg.)
Íme egy másik példa a szakirodalomból: „... Dunyasha hirtelen megborzongott valaki más érintésétől a lapockák szárnyai közötti mélyedésig. Az érintés forró és száraz volt – mintha egy lágyan csavart, éles karmú nyírfalevél karcolása lenne. Fokozatosan és magához a fűtőhöz tolva. És ott, az égő méhben, valakinek a szeme halvány fénnyel csillogott. Dunyasha felnyögött a közelgő elkerülhetetlenségtől, és megpróbálta eldobni a nyírfalevél... Csak egy éles fájdalom fúrta át az utolsó erig. Megpróbálta elhárítani a testében turkáló ragacsos ujjakat, de csak az ürességbe került... Hirtelen életre kelt a fürdőégés, amivel olyan kényelmes, hogy belezavarja a kályhában lévő szenet, és kiütötte a csillogó végét a kályhába. emeleten, és ferdén keresztezte az ajtóteret. Dobózott benne, nem engedte, hogy kinyújtsa a kezét, és megérintse az élet és halál közötti mentő határt. A szemhéjak nehezek voltak, és egyszerre eltűnt a keskeny fürdőablakból áradó halvány fény. Dunyasha csak azt tudta kivenni, hogy valaki erős kezei egy jégkarikával szorítják a mellkast, megragadják a lábánál, és elvonszolják valahova. A bőr a padlóhoz tapadt, és elviselhetetlenül fájdalmas volt, amikor lemaradt a gyors mozgástól... – Berúgsz, lány? - csak és kérdezte Vaszilij nagyapa. – Tudod, elfelejtetted megkérdezni? Ki jut be az első futamba!? A fürdő tulajdonosa nem szereti a merészséget. ez az ő ideje. Neki is el kell távolítania magáról a szennyeződést, és ki kell egyenesednie. És te megakadályoztad őt."
Ritkán esik szó a "jó baenny pásztorról", akitől engedélyt kérnek a fürdő fűtésére. Bannik a legenda szerint seprűvel seper a fürdőben, zajong, kopog (Pec., nov.); forrásban lévő vízben mossa meg a haját (Vologue). A fürdő "tulajdonosai" nagyon szeretnek gőzfürdőt venni és "negyedik" vagy "harmadik gőzben" mosni, vagyis három-két műszak után, akik már voltak fürdőben. Ezért vizet, seprűt, szappant kell hagyni a fürdőben, tisztán kell tartani a fürdőt.
Bannik baráti és jószomszédi kapcsolatot ápol a hozzá hasonló mitikus lényekkel. Könnyű gőzön csűrök, goblinok, brownie-k, akiket a kettős hit korszakában egy szóval hívtak - az "ördögök" nem idegenkednek tőle.
A fürdőhellyel való tárgyalások leckékén kívül minden klánban nemzedékről nemzedékre „ügyvédeket” adtak át a túlzottan barangoló fürdő „tulajdonos” elleni védelemre. ÉS a legjobb védelem, természetesen a fürdőszabályok szigorú betartása. A következő gyógymód egy kő, azt a fürdőbe dobják. Egy jó hátsó ütéstől a bannik eltűnhet. Egy másik ember hangja az ablak alól elriaszthatja a bannikot. Annak ellenére, hogy a keresztény amuletteket (kereszt, ima, az Úr említése) a parasztok egyetemes eszköznek tekintették minden gonosz szellem ellen, gyakorlatilag nem működnek a bannik ellen. A közhiedelem szerint, ha forró kéz alá kerül, hátranézés nélkül ki kell szaladnia a fürdőből, és segítségül kell hívnia a brownie-t: "Atyám, segíts ki!"
A bannik azonban néha nemcsak a fürdő szellemeként jelenik meg, hanem az emberek - a fürdő tulajdonosainak - védőszellemeként is. Megvédi őket az "idegen" bannikoktól, az "idegen" gonosz szellemektől. Az ember és az ellenséges mitikus lények konfrontációjában a bannik mindig az ő oldalán áll. „Egy paraszt este odajön a paraszthoz, és azt kéri: „Takarj be éjszakára, hadd töltsem az éjszakát”. - „Igen, nincs hely, látod, micsoda szorítás! Nem mentél fürdőbe, fűtöttél ma?" - "Hát, köszönöm." - "Isten veled." Másnap reggel ez a srác ezt mondja: „Lefeküdtem a polcra és elaludtam. Hirtelen egy ilyen ember lép be a fürdőbe, pontosan úgy, mint egy beosztott, és azt mondja: „Hé, mester! Beszélgetésre hívott, és te magad engedted be az éjszakai szállásadókat, én megfojtom!" Hirtelen felemelkedik a padlódeszka, és kijön a tulajdonos, mondván: "Beengedem, így védem, ne nyúlj hozzá." És elkezdtek veszekedni. Sokáig harcoltak, de nem tudják legyőzni egymást. Hirtelen a tulajdonos (bannik) és kiabál nekem: "Vedd le a keresztet és ostorozd meg!" Miután felkeltem, engedelmeskedtem és korbácsolni kezdtem, és hirtelen mindketten eltűntek ”(novg.). „Nincs gonoszabb a banniknál, nincs kedvesebb” – mondják a parasztok. – Mester úr, védj meg! - kéri a lány a bannik segítségét a vízbe fulladt embertől. – Oberikha-anyám, bújj el! - kiáltja a lány, aki után a csontok kergetnek. A fürdőtulajdonos védő szerepe (kevésbé elevenen, de a róla szóló hiedelmekben, történetekben nyomon követhető) a paraszti klán, a család számára elengedhetetlen, magának a fürdőnek a kettős felfogásával függ össze.
Az Olonets tartomány hiedelmei szerint a fürdő "tulajdonosának" van egy láthatatlan kalapja, amelyet évente egyszer lehet beszerezni. Ehhez húsvét éjszakáján be kell menni a fürdőbe, a bal csizmába kell tenni a mellkeresztet és a kést, a fal felé fordulva átkozni mindent. Ekkor a polc alól egy láthatatlan kalapos öregember kell megjelennie. A Pechora területen úgy tartották, hogy aki ilyen kalapot kapott, az a Mennybemenetel után varázslóvá válhat. Egy másik változat szerint Krisztus matinái alatt kellett a fürdőbe jönni, és miután talált ott egy fürdőt, aki ilyenkor általában alszik, vegye le a kalapját, és a lehető leggyorsabban rohanjon a templomba. Ha sikerül elfutnod, mielőtt a bannik felébred, láthatatlan kalapod lesz, különben a bannik utoléri és megöl. Egy másik hiedelem szerint húsvét éjszakáján forró gyertyával kellett besurranni a fürdőbe, levenni a sapkát az alvó fürdőágyról, és azonnal fel kellett tenni. De jaj az emberrablónak, ha a gyertya hirtelen kialszik - fájdalmas halála vár. Innen ered az a kifejezés, hogy "az élet kialudt, mint a gyertya"... A parasztok hite szerint van egy bannik és egy "állandó" rubel. Ahhoz, hogy megszerezze, be kell pelenkázni egy fekete macskát, és éjfélkor be kell dobni a fürdőbe azzal az ítélettel: "Gyerek van rajtad, adj egy állandó rubelt!" De aztán gyorsan fuss ki, és háromszor keresztbe tedd magad (Voronyezs).
Általában jobb megbarátkozni egy fürdővel, elnyerni a tetszését és gőzfürdőt venni egészségére!
Végül néhány szó a fürdési eljárás gyakorlati oldaláról
FÜRDŐBÖLCSESSÉGEK. "A fürdőseprű megvigasztalja a lelket, a test pedig élőhalott"
Az ideális tűzifa a kemence számára a nyír, esetleg a vörösfenyő (a nyír jobb, mert kevesebb szén-monoxidot bocsát ki. téli időszámítás tölgy tűzifa jó. Rossz tettéért nyárfával fűtenek. Általános szabály- a fát jól meg kell szárítani.
Ha valamilyen idegen szag van a fürdőben, akkor a következőképpen lehet megszabadulni tőle: időnként kis adagokat fröccsennek a felhevített kövekre. forró víz néhány csepp ammóniával hozzáadva. Ezt követően a fürdőt alaposan ki kell szellőztetni.
A gyógynövényfőzetekből égető szag nélküli gyógyító gőzt a következőképpen kaphatunk: először öntsünk egy kevés tiszta forró vizet a forró kövekre, majd 5 másodperc múlva tálaljuk a főzethez forró vizet. Ismételje meg egy-két perc múlva.
A legjobb, ha a szomjat a szaunában oltja forró gyógynövény- és vitaminteával, kis adagokat... A sok folyadék fogyasztása komolyan megterheli a vesét és a szívet. Az erős tea, sör fogyasztása nem kívánatos. Az erős alkohol szigorúan tilos. Fürdés után ideális esetben hagyományos orosz teaivás: szamovárral, mézzel, bagellel, lekvárral.
Mielőtt belépne a gőzfürdőbe, ne nedvesítse meg a fejét és mossa meg magát szappannal.
Az energiák és a Lada egyensúlyának eléréséhez jobb, ha a fürdőző és a fürdőző különböző neműek (például a férj szárnyalja a feleségét és fordítva). Nagyon jó, amikor az egész család elmegy a fürdőbe a gyerekeivel.
Ha el kell távolítania a nehéz, nedves gőzt a gőzfürdőben, akkor ezt úgy teheti meg, hogy hideg vizet fröcsköl a padlóra: a gőz elkezd lecsapódni a hideg padlón, és lefolyik a lefolyóba.
A nyárfaseprűt augusztus 12-én kitépik és előkészítik, a többi seprűtől elkülönítve szárítják. Bármilyen kár és élet-halálról szóló jóslás uralja őket.
A fürdőbe nem lehet teli gyomorral jönni, de éhesen sem végezhet fürdőkezelést. Ideális esetben egy könnyű snack (zöldségek és gyümölcsök) egy órával a fürdő előtt.
Antiszeptikus húsleves receptje: őröljük (5-10 mm) külön-külön a mentát, kakukkfüvet, zsályát, eukaliptusz levelet. A gyógynövényeket egyenlő arányban keverjük össze, amíg homogén keveréket nem kapunk, zománcozott serpenyőbe helyezzük, felöntjük 1,5-2 liter forrásban lévő vízzel, és tűzön főzzük. Amint a keverék felforr, csökkentse a hőt minimálisra, zárja le a fedőt, és párolja 1 órán át. Hűtsük le a húslevest a fedő eltávolítása nélkül, szűrjük át sajtruhán, és öntsük edényekbe. Tárolja pincében vagy hűtőszekrényben legfeljebb másfél hónapig. Általában először, más főzetek előtt, a gőzfürdő és a fürdőző fertőtlenítésére használják.
Vitaminos tea receptje: 20 g szárított csipkebogyó, 10 g szárított berkenyebogyó, 5 g szárított oregánólevél, 5 g szárított kakukkfűlevél, 200 ml. víz. A gyümölcsöket felaprítjuk, forrásban lévő vízzel felöntjük és 5 percig főzzük, majd hozzáadjuk az oregánót és a kakukkfüvet, hagyjuk állni 10 percig. Hozzáadhat mézet.
A hársseprű (különösen "virágzásban") tökéletesen eltávolítja fejfájás, gyengéd "tornát" végez a vese számára (vízhajtó hatás), gyorsítja az izzadást, nyugtató, sebgyógyító, hörgőtágító, lázcsillapító hatású. Nál nél megfázás nincs párja! Nagyszerű lehetőség a kombinált hársseprű színben és tölgyben. A hársot a virágzási időszakban, a nyár zenitjén - június-júliusban - takarítják be. A betakarítás minden esetben (minden típusú seprűnél gyakori) a seprűágakat a forgalmas autópályáktól legalább 1 km-re és az ipari övezetektől 2-3 km-re lévő fákról vágják le. A frissen vágott ágakat egy órán keresztül az erdő árnyékos sarkában kell tartani, kerülve a közvetlen napfényt. A gallyakat nem szabad szorosan összecsomagolva szállítani, mert túlmelegedhetnek, ami a levelek hullásához vezethet.
Azon a napon nem félsz attól, hogy szárnyalsz a fürdőben!
Alekszej Beschetnov
„Rodnoverie” magazin 1. szám (4), 2011
