Mi az idő, amikor kérni kell Allahtól egy kérést? Felhívás Allahhoz imával. alázat, vágy és félelem
Kérdés:
Lenne egy kérdésem a tavassulról. Ismeretes, hogy az úgynevezett szekta. A szalafik az ilyen cselekedeteket (Allahhoz fellebbezést a prófétákon vagy az igazakon keresztül) tekintik pogányságnak és az egyistenhitektől való eltérésnek. Hasonló vélekedéseket osztanak sok szaúd -arábiai tudósok, sőt a két szent város (Mekka és Medina) imámjai is. Kérjük, tisztázza ezt a kérdést.
Válasz:
Allah nevével, a legkegyesebb, a legkegyelmesebb.
Tavassul (fellebbezés Allahhoz valamilyen közvetítés útján) - például Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) és más próféták útján, awliya(igaz emberek) megengedett, sőt kívánatosnak tekinthető az iszlám jog mind a négy iskolájának (madhhab) tudósainak véleményével összhangban.
Ezt a véleményt (a tawassul megengedhetőségéről) az iszlám tudósai végig tartották. A szalafok (igaz elődök) ugyanazon a véleményen voltak, mint a későbbi idők négy madhhab tudósa.
A tawassul jelentése az, hogy a Mindenható Allahhoz folyamodik egy másik személy közvetítésével és közbenjárásával. Például, ha valaki azt mondja: „Ó, Allah, bocsánatot kérek bűneimért vasilja(közbenjárás) Allah követe (béke és áldás legyen vele).
Tawassul saját igaz cselekedetei által is végrehajtható, minden próféta és igaz ember (élő és halott egyaránt) révén. Az összes ilyen típusú tawassul megengedettnek tekinthető.
A tawassul elfogadhatóságát a Korán, a Sunnah, a muszlim umma gyakorlata és az elménk bizonyítja.
Íme néhány bizonyíték:
1) Allah ezt mondja a Koránban:
„Ó, ti, akik hittek! Félj Allah -tól és keress eszközöket (Wasil) (közelítés) neki" (Sura al-Ma'ida, 5:35).
Szó " vasilja"(Megközelítési módok) általános jelzése annak a lehetőségnek, hogy bizonyos embereken és cselekedeteken keresztül közelíthetünk Allahhoz.
2) Allah azt mondja:
"Ha ők (emberek) igazságtalanságot követnek el önmagukkal (bűnt követnek el), és hozzád (Muhammad) jönnek, és Allah Küldötte bocsánatot kér értük, akkor Allah megbocsátó és irgalmas lesz." (An-Nisa, 6: 64).
Ezek a versek egyértelműen kimondják a tawassul megengedhetőségét. Egyesek azzal érvelnek, hogy csak élő emberekről beszélünk, de ilyen kijelentések csak azoktól származhatnak, akik tagadják a lélek halhatatlanságát (és az ilyen tagadás a halottakból való feltámadás tagadásához vezet).
Sőt, ha közvetítőkön keresztül fordulunk Allahhoz, valójában csak Allahtól kérünk. Mi az ember magas pozícióját és szintjét használjuk Allah előtt. Más szóval azt mondjuk: „Ó, Allah, a te prófétád (béke és áldás legyen vele), vagy hasonló szolgád állása és igazságossága miatt közelebb áll hozzád. Nincs érdemem, de szeretem az igaz embereket, ezért bocsáss meg nekem az irántuk érzett szeretetemért. "
Egy épeszű ember sem vitatja, hogy ebben a kérdésben van különbség az élők és a holtak között. Emiatt olyan tudósok, mint Imam al-Subki, Hafiz ibn Kathir, Imam Nawawi (Allah könyörüljön rajtuk) és sok más tudós a tawassul megengedhetőségéről beszéltek az igazakon keresztül, függetlenül attól, hogy élnek vagy halottak.
3) Az imám at-Tirmidhi (rahimahullah) jelentése Uthman ibn Huneif (Allah legyen elégedett vele):
Egyszer egy vak ember jött a próféta elé (béke és áldás legyen rajta), és azt mondta: "Fordulj imádsággal Allahhoz, hogy meggyógyítson." A próféta (béke és áldás legyen rajta) azt mondta: "Ha akarod, hozzá fordulok egy imával érted, de ha türelmes akarsz lenni, akkor jobb lesz neked." A vak azt mondta: "Nincs vezetőm, és ez nehéz nekem."
És akkor a próféta (béke és áldás legyen rajta) megparancsolta neki, hogy alaposan fürödjön meg, végezzen el két rak'ah imát, és forduljon Allahhoz a következő imával:
„Ó, Allah, imádkozom hozzád, és Mohamed prófétán, az irgalmasság prófétáján keresztül fordulok hozzád. Muhammad, Allahhoz folyamodok általad, hogy teljesítsem az igényemet. " (Elmondta Tirmidhi, Abu Daud, Nasai, Tabrani és mások, megbízható adólánccal).
4) Ezenkívül Tabrani imám az Al-Mu'jam al-Kabir című könyvében ugyanazon Uthman ibn Huneifen keresztül beszámol arról, hogy valami hasonló történt a próféta halála után (béke és áldás legyen vele), az uralkodás idején harmadik kalifa Uthman (Allah legyen elégedett vele).
Egy bizonyos férfi eljött a kalifához a szükségével, de a kalifa megfeledkezett kéréséről. A férfi panaszkodott Uthmannak (a hadíszt továbbítójának), hogy szüksége van rá, és azt tanácsolta neki, hogy vegyen le mosakodást, jöjjön a mecsetbe, végezzen két rak'ah imát, és tegye meg a következő duát: „Ó, Allah, Mohamed prófétán, az irgalmasság prófétáján keresztül fordulok hozzád. Ó Muhammad! Allahhoz folyamodok általad, hogy teljesítsem az én igényemet ... "
5) Az imám al-Bukhari és mások által elmesélt hadíszban azt mondják, hogy a kísérő Umar (Allah legyen vele elégedett) tawassul Allah Küldöttének nagybátyja révén (béke és áldás legyen vele) Abbász (május Allah legyen elégedett vele), kérve a Mindenható Allah -t az aszályos esőzésekről.
Itt a tawassul megengedhetősége halottakon keresztül egyszerű szövegben van feltüntetve. A hadíszt hitelesnek (sahih) minősítette al-Bayhaqi, Munziri, al-Haytami és mások.
Ezek és sok más hadísz egyértelmű a tawassul megengedhetőségéről és érvényességéről. Ezért a nagy szunnita tudósok évszázadok óta ezt a véleményt vallják. Még a modern korban is az Ahlu-Sunna wal Jamaa muszlimok többsége osztja ezt a nézetet.
Sok arab és más nyelvű könyvet írtak, hogy megcáfolják azokat, akik tawassuli pogányságnak tartják ( kibújik). Szíria, Jordánia, Libanon, Kuvait, Egyesült Arab Emírségek, India, Pakisztán és Szaúd -Arábia tudósai elutasították ezt a véleményt, amelyet a muszlimok kisebbsége - az úgynevezett szekta - tart. Salafis.
Ha valóban néhány harameini tudós (két szent mecset) ilyen véleményt nyilvánít (a tawassul tilalmáról), akkor ez általában az Ibn Taymiyyah imám vak követésétől történik. Ez a tudós nagy tudása ellenére sok kérdésben az Ummah többségének útjától eltérő utat választott, és Ahlu-Sunna tudósai elítélték téves nézeteit.
A tawassul elkövetésekor azonban vigyázni kell, hogy ne tévedjen a hitben (aqida). Meg kell érteni, hogy csak egy Mindenható Allah képes befolyásolni minden külső és belső eseményt, és csak Ő fogadja el kéréseinket és teljesíti azokat - minden más (amelyen keresztül hozzá fordulunk) csak eszköz az Ő örömének elérésére . Sőt, nem szabad azt hinni, hogy a duaákat nem fogadják el tawassul nélkül. Ez valódi tawheed.
És Allah tudja a legjobban.
[Mufti] Muhammad ibn Adam
Darul Iftaa,
Leicester, Egyesült Királyság
Sok muszlim nép, köztük a tatár nyelvén van egy ilyen szó - dua. Ez a szó "könyörgést", "Istenhez fordulást" jelent. A Dua az istentisztelet egyik legnagyobb szertartása. Sok muszlim nem tulajdonít neki kellő jelentőséget, és megfeledkezik róla, bár a dua a legerősebb kapcsolat egy személy és Teremtője között.
Allah nevével, a legkegyesebb, irgalmas!
Dicsőség Allahnak, a világok Urának, aki azt mondta nekünk, hogy imádsággal forduljunk Hozzá, és ígéretet tett arra, hogy válaszol nekünk. Bizonyságomat teszem, hogy nincs istentiszteletre méltó istenség, csak Allah kivételével, és nincsenek társai.
Ó emberek, féljetek a Mindenható Istentől, és tudjátok, hogy a könyörgés (dua) az egyik legnagyobb istentiszteleti forma. A próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Allahhoz intézett imádság imádság.
Soroljuk fel a dua megkülönböztető jellemzőit és előnyeit:
Először is Allah megparancsolja, hogy kiáltsunk hozzá. A Mindenható azt mondta: Urad azt mondta: Kiálts hozzám, és én válaszolok neked"(Megbocsátó, 40:60).
Másodszor, a dua istentisztelet, ezért az embernek csak Allahhoz kell fordulnia imáival. Ha mást kér Allah -tól (például a síroknál, a halottaknál, a „szentek” képeinél, a természeti erőknél és így tovább), akkor megbocsáthatatlan bűnt követ el - kibújik a többistenhit. Azt mesélik, hogy a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „ A Dua az istentisztelet"(Abu Daud).
Harmadszor, a dua segítségével Allah megszabadítja az embert a bajoktól. A próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „Az ima előnyös abban, ami történt, és ami felfogható. Tehát imádkozzatok Allahhoz, ó, Allah népe! " (Tirmidhi).
Negyedszer, Allah mindig segít azoknak, akik hozzá kiáltanak. A próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) közvetítette a Mindenható szavait: „ Az illető mellettem álló gondolata mellett állok. És vele vagyok, amikor engem említ"(Muszlim).
A du'aa -ban az ember alázatosságát és tehetetlenségét mutatja Allah felé, ezáltal felismerve rabszolgaságát. Teljes mértékben, teljes szívéből Allahban bízik, és senki másban, Vele együtt. Ha valaki nem kapja meg ebben az életben azt, amit Allahtól kért, akkor jutalmat írnak neki, amelyet az ítélet napjáig felhalmoznak számára. Ott több jót fog tenni egy emberrel, mint itt.
A dua készítésének szabályai
Emlékezni kell az Allahhoz intézett ima szabályaira:
1. Valakinek meg kell győződnie arról, hogy Allah válaszolni fog a kérésére.
A próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „Amikor valaki közületek kér Allahhoz, legyen céltudatos, és ne mondja:„ Uram! Bocsáss meg, ha akarsz, könyörülj rajtam, ha akarod, add meg, ha akarod. " Mert semmi sem kényszerítheti Allahot arra, hogy saját akarata ellenére cselekedjen ”(Bukhari).
2. Egy személynek teljes szívéből kell kérnie Allahot, és nem lehet gondatlan a dua során.
Abu Hurayrah elbeszéli, hogy a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „Légy dua, bízva a válaszban, és tudd, hogy Allah nem válaszol duának, akinek szíve hanyag és tétlen” (Tirmidhi ).
3. Mindig kérni kell Allahtól, bármilyen körülmény is legyen.
A próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „ Aki azt akarja, hogy Allah válaszoljon neki a nehézségekben, gyakrabban imádkozzon a jólétben"(Tirmidhi).
Dua közben tartsa be a következő szabályokat:
* fordítsa arcát a Kaaba felé;
* előtte végezzen mosdatást (taharat);
* emelje fel a kezét a tetejére;
* kezdje az imát az Úr dicsérésének és nevének dicsőítésének szavaival;
* majd áldást és békét kér Mohamednek, Allah szolgájának és követének (Allah békéje és áldása legyen rajta);
* ezt követően őszintén fordulj Allahhoz egy imával, kitartással, reménnyel és félelemmel kérve, amit akarsz;
* hogy tiszta monoteizmust erősítsen meg szavaival;
* adj alamizsnát a rászorulóknak ima előtt,
Meg kell próbálni megkérdezni Allah -t azokban az időszakokban, amikor a duát gyakrabban fogadják el.
Melyek a legjobb idők a duának?
Az eleve elrendelés éjszakáján
Mélyen az éjszakában
A kötelező imák végén,
Adhan és Ikama között,
A földre való meghajlás alatt,
Múlt péntek óra (napnyugta előtt).
Ezenkívül a dua jobban fogadható egy böjtölő utazótól, valamint a szülőktől.
Óvakodj a könyörgés útját akadályozó dolgoktól.
Néha az ember kérése megválaszolatlan marad, és ennek oka ő maga. Íme néhány dolog, ami akadályozhatja az emberek könyörgését:
1. Az első ok az, amikor egy személy gyors választ vár a duájára.
A próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Egy személy imájára mindig választ kapunk, hacsak nem imádkozik atrocitás elkövetéséért vagy vérségi kötelékek megszakításáért, és ha nem sietteti a dolgokat." Megkérdezték tőle: „Ó, próféta! Mit jelent siettetni a dolgokat? " Azt válaszolta: "Ilyenkor az ember azt mondja:" Sokszor imádkoztam Allahhoz imával, de nem kaptam választ! " majd kétségbeesik és abbahagyja Allah kérését ”(muszlim).
Az iszlám tudósai azt mondták: „Az imádság (dua) az egyik legfontosabb eszköz mind a bajok elleni védelemben, mind a célok elérésében, de az ima eredménye néha késik. Ez a következő okok miatt történik:
* vagy az ima tartalmának kisebbrendűsége miatt, például, ha az ima tartalmaz valamit, amit Allah nem szeret: ellenségeskedést és bűnt;
* vagy a mentális gyengeség és az imádságban való koncentráció hiánya, valamint annak felismerése miatt, hogy az ima alatt Allahral kommunikál. Az ilyen ember olyan, mint egy régi harci íj, és a nyíl nagyon rosszul repül ki belőle;
* akár az ima elfogadását akadályozó akadályok miatt, mint például: tiltott ételek fogyasztása; bűnök, amelyek elfedik a szíveket, mint a rozsda, valamint a hanyagság, a figyelmetlenség és a szórakozás iránti szeretet, amelyek birtokba veszik az emberi lelket és elnyomják. "
2. Az egyistenhit hiánya az ima során.
Allah ezt mondja a Szent Koránban: Hívd Allahot, tisztítsd meg hitedet előtte"(Korán 40:14). " Ne szólítson senkit Allah mellett"(Korán 72:18).
Vannak, akik imádsággal fordulnak máshoz, mint Allahhoz: bálványokhoz, sírokhoz, mauzóleumokhoz, szentekhez és az igazakhoz. Az ilyen imák tévesek, mert hiányzik belőlük az egyistenhit.
Továbbá tévesek azoknak az embereknek az imái, akik a halottakat közvetítőnek tekintik maguk és Isten között. Ezek az emberek Allahhoz fordulva azt mondják: "Kérünk Téged ilyen és olyan igaz ember nevében, vagy ilyen és olyan szent tekintélye miatt ...". Ezek az emberek nem fogják elfogadni imáikat, mert ellentmondanak a saríának, és semmi közük az iszlámhoz. Allah nem legalizálta számunkra, hogy bármilyen szentek vagy méltó helyzetük révén imádkozzunk hozzá. Sőt, a Mindenható többször megparancsolja, hogy közvetlenül, minden közvetítő nélkül forduljunk Hozzá. Allah ezt mondja a könyvében: " Ha a szolgáim kérdeznek rólam, akkor közel vagyok, és válaszolok annak hívására, aki imádkozik, amikor hozzám kiált."(Korán 2: 186).
3. Az ember hanyag hozzáállása vallási kötelességeihez, amelyeket maga Allah ír elő nekünk, és a bűnök elkövetése.
Aki így cselekszik, visszavonul Allahtól, és megszakítja a kapcsolatot az Úrral. Megérdemli, hogy bajba kerüljön anélkül, hogy választ kapna a szenvedésmentességre vonatkozó kéréseire. Az egyik hadísz azt mondja, hogy a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „ Emlékezz Allahra, amikor jólétben vagy, és emlékezni fog rád, ha bajban vagy».
Bárki, aki az Istennel való félelem és az engedelmesség alapján építi kapcsolatát az Úrral, abban az időben, amikor minden rendben van az életében, Allah gyengéden és gondoskodóan bánik az ilyen személlyel, ha nehéz körülmények között találja magát. A Mindenható azt mondta Yunusról (béke legyen vele), akit elnyel egy óriási hal: „Ha nem ő lett volna azok közül, akik dicsőítik Allahot, biztosan a méhében maradt volna, amíg feltámadnak.” (Korán 47: 143-144.
Vagyis: ha nem lett volna sok igaz cselekedete az elkövetett bűncselekmény előtt, akkor a hal hasa sír lett volna számára, egészen az ítélet napjáig.
Néhány tudós azt mondta: „Emlékezz Allahra a jólétben, és Ő emlékezni fog rád a terhekben, sőt, Yunus próféta nagyon emlékezett Allahra, és amikor egy hal gyomrában volt, a Mindenható Allah azt mondta:„ Ha nem lett volna egy azok közül, akik dicsőítik Allahot, akkor minden bizonnyal az ő méhében maradtak volna a feltámadás napjáig. " A fáraó Yunusszal ellentétben zsarnok volt, aki megfeledkezett Allahról. „Amikor a fáraó fuldokolni kezdett, ezt mondta:„ Azt hittem, hogy nincs igaz istenség, kivéve azt, akiben Izrael fiai hittek. Én lettem az egyik muszlim. " Allah azt mondta: „ Csak most mondod! De mielőtt engedetlenkedett, és az egyik terjedő gonoszság volt"(Korán 10: 90-91).
4. Ha az ember étele bűnös.
Jövedelme például uzsora, kenőpénz, lopás, más emberek (különösen árvák) vagyonának kisajátítása, áruló hozzáállás az emberek vagyonához, bérmunkásokhoz, a bizalom megtévesztése. Egy hiteles hadísz azt mondja: „ Tedd jóvá az ételt, és imáidat elfogadják».
Abdullah, Ahmad ibn Hanbal imám fia, az „al-Zuhd” könyvben a következő legendát idézte: „Egyszer Izrael fiai katasztrófát szenvedtek, majd elhagyták a települést (együtt imádkozni Allahhoz a szabadulásért). Aztán Allah (Ő nagyszerű és dicsőséges) kinyilatkoztatást adott prófétájuknak: „Mondd meg nekik:„ Menjetek ki a mezőre, és a testetek szennyezett, nyújtsátok felém kezeteket, és maga vért ontotok velük, házaikat tiltott tulajdonnal. És most, amikor haragom felgyullad ellened, csak távolabb vagy tőlem. "
Ezt vegye figyelembe magának. Nézze meg, hogyan keres pénzt, mit eszik és iszik, és mivel táplálja a testét. Mindez azért fontos, hogy Allahhoz intézett imáit és kéréseit Ő elfogadja.
5. Ha egy személy abbahagyja a jó hívását és a gonosztól való védekezést.
A próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „Allah által mindenképpen bátorítanod kell a jóváhagyottakat, és tartózkodnod kell az elítéltektől, különben Allah nem habozik megbüntetni, utána pedig kérni fogod, de Ő nem válaszol neked "(Ahmad).
Amikor Ibrahim ibn Adhamet megkérdezték: „Miért maradnak megválaszolatlanok a mi duáink?”, Használja Allah kegyeit, de ne hálálja meg neki ezt, ismeri a Paradicsomot, de ne törekedjen rá, ismeri a poklot, de nem ne félj tőle, felismered Shaitanot, de nem haragszol vele, hanem egyetértesz vele; megtanultátok a halált, de ne készüljetek rá, temessétek el halottaitokat, de ne tanuljatok ebből a leckéből, felejtsétek el a hiányosságaitokat, és foglalkozzatok mások hiányosságaival. "
Forduljon gyakrabban Allahhoz imádságokkal önmagáért és szeretteiért. Ne feledje, hogy az elnyomottak könyörgése elfogadott, óvakodjon attól, hogy bárkit is elnyomjon, valakinek a jogait tapossa és tisztességtelenül cselekedjen. A próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Óvakodjatok az elnyomottak imájától, mert nincs akadály közte és Allah között."
Dicsőség Allahnak, a világok Urának, béke és áldás legyen Mohamed Küldöttén, valamint családján és minden társán.
Az iszlám hívei vallási életében jelentős helyet foglal el a dua - Allahhoz intézett felhívás, az egyetlen Istenhez intézett ima. A kérés megteremti a személy kapcsolatát a Mindenhatóval. A dua olvasása az Úr imádatának szerves része.
Az iszlámban 5 pillér van megfogalmazva - a hívők elsődleges feladatai:
- Shahada az Allahba vetett hit bizonyítéka.
- A namaz kötelező imák.
- Uraza - böjt.
- A zakat adó.
- Hajj zarándoklat Mekkába.
A Duát imáknak hívják, összetévesztve Namazammal. De a fogalmaknak vannak különbségeik:
- dua - imafelhívás a Mindenhatóhoz. Olvassa el, hogy kifejezze szeretetét az Úr iránt, tegyen bizonyságot hitükről, imádja Allahot;
- az ima az olvasó számára kényelmes nyelven történik. Namaz csak arabul;
- megengedett az imát saját szavaival olvasni. A namazt szigorúan a szunna szerint végzik;
- A Namazt a taharat - mosdatás után hajtják végre. Az ima felemelkedés mosás nélkül megengedett.
A Dua a Mindenható segítségének kérése, a közvetlen fellebbezés módja az Úrhoz. Allah a Koránban azt mondja, hogy minden imát meghallgatnak. Minden hívónak válaszol.
Az ima egy módja annak, hogy megmutassuk Istennek az engedelmességet, a gyengeséget. Ő teremtette az emberiséget, hogy engedelmeskedjen, és teljesítse akaratát, imádja őt.
Dua hangsúlyozza az Úr erejébe vetett hitet:
- Namaz után, az Úrhoz való rendkívüli közelség pillanatában;
- könyörgés a második rakában;
- az éjszaka tizenegyedik rak'ah -jában Namaz;
- különleges alkalomra vagy szükségletre készült (kérések);
- a ramadán hónap minden napjára;
- a hét napjaira;
- olvass a hatalom éjszakáján;
- ünnepnapokon adják elő;
- a sötét erők hatásától.
Hogyan kell helyesen olvasni
- Sura All-Arrafat azt mondja (jelentése): „Az Úrnak sok szép neve van. Fordulj Allahhoz rajtuk keresztül. " A duát olvasva tisztelettel fordulnak a Mindenhatóhoz, hangsúlyozva nagyságát, alázatát;
- olvassa el a szöveget, szemben a Kaabával;
- a hangnak, amellyel a szöveget kiejtik, alázatot, alázatot kell kifejeznie, csendesen kell szólnia;
- kérés előtt dicsérik az Urat, megbánják bűneiket;
- a szövegnek hangsúlyoznia kell a Magasságos akarata előtti alázatot;
- tartsa a kezét a dua alatt, a mellkasához emelve, nyitott tenyérrel, egymástól távol;
- tilos imádkozni Allahba vetett hit nélkül, a hit erejében;
- olvassa el a szöveget alázatosan, kitartóan, türelmesen;
- a jó kérések megengedettek. Nem olvashatja rosszindulatú szándékkal a szöveget.
Magamnak
A dua elfogadásának fő feltétele az, hogy tilos kérni a lehetetlent - az isteni szintre emelést.
Tilos kérni azt, ami ellentétes a muszlim hittel. A más hittársak kárára való könyörgés tilalma alatt.
Allah nem fogadja el az imát:
- ha nincs igaz hit az Úrban;
- tilos ásítani a szavak olvasása közben;
- nem csukhatja be a szemét;
- betiltották az embereket, élőlényeket ábrázoló ruházatot. Tilos tárgyakat elhelyezni a képükkel;
- tilos elfordítani a fejét, bármire támaszkodni, miközben az Úrhoz fordul.
Duát tiszta lelkiismerettel, világos gondolatokkal ejtik.
Egy másik személy számára
Egy igazi muszlim tudja imádkozni szeretteiért. Megerősítik a családi kapcsolatokat, hangsúlyozzák a közös hit kötelékeit.
A nem önmagukért olvasott dua szövegek fontosak, Allah elfogadja őket, megkönnyítve azok számára, akiknek kimondják.
Egy muszlim, aki követi a Korán törvényeit, úgy érzi, hogy imádkozni kell azokért az emberekért, akik jót cselekszenek, és az Úrtól boldogságot és áldást kér értük.
Nincsenek egyértelmű szabályok arra vonatkozóan, hogyan kell duát készíteni egy másik személy számára.
A betegségben szenvedőknek könyörgésre van szükségük. A próféta azt mondta:
„Amikor egy muszlim meglátogat egy beteg embert, aki még nem fejezte be az életét, hétszer olvassa mellette: Kérem a Mindenhatót, mindenható Allahot, a trón Urát, hogy mentsen meg a betegségtől, az ima meghallgatásra kerül és Allah meg fog gyógyítani. ”
Példák szövegekre és fordításokra különböző nyelvekre
A dua megengedett az olvasó anyanyelvén. Bíznod kell az ima erejében, tiszta lélekben és szívben. Olvasás közben a szövegre koncentrálnak, nem zavarják el magukat, nem tesznek felesleges mozdulatokat. Lélek, szív a Mindenható felé fordul.
Allah támogatja azokat a szövegeket, amelyek tökéletesek a próféta nyelvén. De amikor egy személy nem tudja egyértelműen kiejteni a szöveget, felismerve a dua jelentését, az imát nem fogadják el. Ilyen esetekben kérje meg az Urat, hogy az anyanyelvén beszéljen.
Az elfogadás növelése érdekében meg kell tanulni a legjobb dua petíciót Allahhoz arabul fordítással.
Arab nyelven
Rövid duák arabul:
Ébredés után olvassa el:
"Al Haamdu lli-Lahhi alazi ahh-ya-na ba damma ammata na wa illayh-nnushur."
Oroszra fordítva azt jelenti:
"Dicsőség Allahnak. Halál után feltámasztja az embereket. Hozzá megyünk utolsó utunkon. "
A ház elhagyásakor a következőket teszik:
"Bissmil l-lahhi tavakaltu allal l-lahhi, wa-la-i hualla wa-la-ya kuvate illa bil-l-lahkh."
„Csak az Úrban bízom. Csak Allahnak van ereje és hatalma. Senki más, csak ő. "
A próféta kedvenc szövege Allahnak:
"Rabana Atina fidunya hassanatua u-a-phill ahiratti hassanatua u-a-kina gazabanar."
„Ó, a Mindenható! Könnyítsd meg az életet, adj segítséget előre meghatározott módon, védj meg a bűntől és a kínoktól a tűzben. "
Dua adhan után:
„Alahumma rabszolga haszihid-da vatit tamah, wasalatil kaimmah. Aatti Mukhamadanil wasilyatta wall fadilya-ta vadarajatal aaliyar-rafi-a vab-asshu makamam mmahmudanil lazzi wa atah. Varzzukna shaffa attahu ya-umall kyyamma. Inakya llya-tuhlfull mi-ad ”.
- Ó, legfelsőbb. A jövő Namaz hívásának ura. Add meg Mohamednek a Paradicsom legmagasabb fokát, feltámaszd őt al-Wassilba, amit ígértél. Allah ígérete teljesülni fog. "
Tatárban
A muszlimok oroszul beszélnek, de az anyanyelvük előnyösebb az imádkozáshoz. Példák a tatára a duára:
Ijesztő pillanatokban:
„Bit Allak kulyndadyr kup ganimәtlur” - „Nincs más hatalom, nincs biztonság senkitől. Csak Allahtól "
Dua tatárban a vágyak teljesítéséhez:
„Vә eshlәreңne kiңel kyl! Kylgan eshlәreneң akhyry Allaһuga khatir "
- Mindenható, könnyíts. Segítsen a terveinek megvalósításában. Könnyítsd meg. "
Üzbégül
A határozószó beszélőit arra utasítják, hogy rövid duákat tanuljanak üzbégül:
Dua üzbég minden napra:
"Ey alloh, férfiak, albatta, siz ongli boshqa hech kimni ibodat sizning himoya so'rayman, va men o'zim bilmayman narsa uchun mag'firat so'rang."
„Mindenható, imádkozom, hogy védekezz a kísértéstől, egy másik hittől. Mindenért bocsánatot kérek ”;
A Mindenható dicséretére:
"Ulug'vorlik va maqtov allohning ijodlariga o'xshashdir, chunki uning taxti og'irligi va uning so'zlari uchun juda murakkab bo'ladi."
"Dicsőség mindenható Allahnak, mint alkotásai, amennyire akarja, mennyire nehéz a trónja, mennyi tinta szükséges a szavai leírásához."
Baskír nyelven
Dua nehézségekért és szerencsétlenségekért Baskírban:
„Sikһeҙlegen, legyél tipikus az uny allaһy! Ularғa ҡaraғanda min allaһ һәm bәkhetһeҙlek turaһynda mineң өsөn bүlәklәnde almashtyryu-iң yaҡshy! "
- Tasbih xza Namaz után - 33 alkalommal.
- Surah a Korán al -Ikhlasból - 3 -szor.
- Istigfar - napi 70 alkalommal.
Az iszlámban a Namazt rituális mosdatás után olvassák, tilos előadni nem Janabata állapotában (azaz közös használat utáni teljes mosdatásban).
A tilalmak a duára nem vonatkoznak. De van tilalom, hogy a Mindenható nevével ellátott szövegeket mosatlan kézzel érintse meg.
Miért nem válaszol Allah a duának
A Dua a muszlimok számára egy módja annak, hogy segítséget kérjünk az Úrtól, támogassuk a bajban, egyfajta egészségkérés, a boldogság előnyei, egy módszer arra, hogy izgalmas kérdésekre választ kapjunk.
Allah nem válaszol az imákra az alábbi okok miatt:
- Az ima nem a saría szerint hangzik el, hozzájárul a család pusztulásához, bűnös jelentéssel bír.
- Az előadónak nincs igazi hite, más istenségeket imád, nem jár a mecsetbe.
- Allah meghallgatta az imát, de nem teljesítette a kérést. A vágy később teljesül, a halál után jutalomban részesül, vagy nem felel meg Isten gondviselésének.
- A személy nem halal ételeket evett.
- A dua foltos lelkiismerettel készült, bűnbánat, az Úr tisztelete nélkül.
- A bölcsesség azt mondja: amikor egy méltó muszlim imádkozik, Allah nem teljesíti a kérést, mert hallani akarja a hangját. Isten azonnal válaszol a nem szeretett rabszolgáknak.
A szent szövegek olvasásának szabályainak ismerete és betartása garantálja, hogy az imát meghallgatják és elfogadják. De Allah irgalmas és buzgó követői megbocsátják a hibákat a duá -val kapcsolatban.
Kedves testvérek!
Mindannyian tudjuk a "dua" - az imádság fontos szerepét a muszlimok életében. A hívők kora gyermekkortól az utolsó leheletig kérik a Mindenhatót, hogy küldjön le egészséget és nyugalmat, erős hitet és kegyelmet. Csak egy napig ötször imádkozunk a következő szavakkal: „Egyedül Téged imádunk, és csak Te kérünk segítséget. Vezess minket egyenesen. "(1: 5-6) tucatszor kérünk tőle üdvösséget. Ha az Úr nem jelzi, és nem vezet az igaz úton, akkor a személy el van ítélve. A közvetlen út különleges, szélsőségek és fanatizmus nélkül, nem mindenkinek adatik meg, hogy felismerje - valaki az életben vándorol a hírnév és a gazdagság keresésére, valaki pedig visszavonul, és elmerül a kétségekben és a vallás túlzott mértékében.
Ne feledje és tudja, hogy Allah elégedett azokkal, akik kérik Tőle, ráadásul megparancsolja, hogy hajtsák végre a „duát”:
"Urad azt mondta:" Sírj hozzám " (40:60).
A Mindenható azt is megígérte, hogy válaszol az imákra: "Hívj fel, és válaszolok neked"(40:60). De ahogy a tudósok mondják, ezek a szavak általánosak. Ahhoz, hogy szavainkat a Teremtő meghallgassa és elfogadja, számos előfeltételnek kell teljesülnie, amelyeket az alábbiakban tárgyalok.
A "Dua" nem csak szavak és fellebbezések, mindenekelőtt az Allahhoz intézett kérések az imádat. A fenti vers végén az Úr megemlíti az „ibada” szót - imádja, és egy imával megköti:
"Urad azt mondta:" Kiálts hozzám, és én válaszolok neked. Valóban, akik a felmagasztosultak az imádat felett ... "(40:60).
- Bizony, azok, akiket fölmagasztalnak, hogy engem imádnak, megalázva lépnek be Gehennába. (40:60).
A vers azt mondja, hogy két rossz dolog vár rájuk: megaláztatás és gyötrelem a pokolban. Talán sokan nem kérik Allahot írástudatlanságuk miatt. Nincs jogunk felsorolni azokat, akik szándékosan "az istentiszteletből magasztosak". Vallásos oktatásra van szükségük. Ezért egyesek közvetlenül azt mondják: "Nem tudjuk, hogyan és milyen szavakkal szólítsuk meg a Mindenhatót." A vallásos oktatás hiánya miatt valaki nemzeti színt ad az imádságnak. Azt mondják, hogy csak bizonyos nyelven kell kérdezni a Teremtőtől. Mindezek az érvek és érvek nem bírják a vizsgálatot. Van egy másik kategória, akik büszkeség és személyes meggyőződés miatt nem fordulnak Allahhoz imádsággal.
Bármelyikünknek szüksége van valamire. Ha megsérül a lábunk, vagy nehézségekbe ütközünk, azonnal a Teremtőhöz fordulunk. Az ember maga gyenge teremtmény, senki sem mentes a balesetektől és betegségektől. Allah akaratából az orvosok javíthatják a beteg egészségét, és megmenthetik a haláltól. Mindössze egy hónap alatt a szívben és a belső szervekben több ezer műtétet végeznek a világon. De vannak dolgok, amelyek meghaladják az emberek vágyait és képességeit. És csak a Teremtő képes kijavítani a helyzetet és megmenteni minket. Kihez fordul segítségért, ha fulladni kezd egy elhagyatott víztömegben, vagy egy fagyos napon megáll egy autóban egy távoli helyen? Ki segít épségben kijutni a hatalmas erdőből? Milyen állapotban vannak azok, akik 10 km magasságban vannak, és hirtelen meghibásodnak a gép motorjai. Kevés ilyen eset van. Csak Allah és senki más nem tud segíteni! Ilyen szörnyű és szörnyű helyzetekben minden eddiginél jobban szükségünk van az Ő segítségére, és nem csak segítségre, hanem gyors és villám segítségre is! És most gondolj a "dua" méltóságára és jelentésére. Boldog az a rabszolga, akinek imáját elfogadják. Allahot kéri, és Allah válaszol neki: Nem hagyja békén, és üdvösséget ad neki!
Most térjünk rá arra a fontos kérdésre, hogy Allah miért nem fogadja el sok kérő imáját. Gyakran magunk is érezzük. Egyszer egy férfi jött oda hozzám, és beszélni kezdett a munkahelyi problémákról. Azt mondta, hogy részt vesz egy mecsetben, de vannak problémák a munkával és a pénzzel. A világon másodpercenként száz és száz ember fordul Allahhoz. A legtöbb esetben megsértik a "dua" alapelveit, és elemi hibákat követnek el.
Őszintén kérdezi Allahot?
Talán kételkedik a kérés sikerében, és így, „minden esetre” foglalkozik? Aki kérdez, a legkevésbé sem kételkedhet Allah irgalmában:
"Fordítsa arcát hozzá bármely istentiszteleti helyen, és kiáltson hozzá, tisztítva hitet előtte (őszintén)"(7:29).
Furcsa emberekkel találkoztam. Egyrészt megkérdőjelezték a Mindenható és Akhirat létezését (élet a halál után), másrészt a dua során kértek valamit. A hit és az imádat az őszinteségre épül.
Megbánod bűneidet, és Allah bocsánatát kéred?
A bűnök veszélyesek, mert komoly akadályt képezhetnek köztetek és az Úr között. Például az elnyomók és zsarnokok kérései nem jutnak el Allahhoz. Mielőtt bármit is kérne az Úrtól, kérjen tőle bocsánatot a múlt bűneiért, bűnbánatot tartson őszintén! Nuh próféta (béke legyen vele), megszólítva népét, bűnbánatra szólított fel, és elmondta nekik egy ilyen őszinte cselekedet gyümölcsét:
„Azt mondtam:„ Kérj Uradtól bocsánatot, mert Ő- Megbocsátó. Bőséges esőket küld neked az égből, vagyonnal és gyermekekkel támogat, kerteket nevel neked és folyókat teremt neked ”(71: 10-12).
"Istigfar" és "tawba" - megbocsátás és őszinte bűnbánat kérése elengedhetetlen feltételek Allah imádása előtt.
Kérd Allah -t alázattal és áhítattal
Nagyon figyeljen a hívők arcára, amikor felemelt kézzel fordulnak a Mindenhatóhoz. Vannak, akik közömbösek, valaki az órára néz, csak néhányan könnyes szemmel kérnek bocsánatot és irgalmat. A tiszteletreméltó Korán ezt mondja:
"Kiálts Uradhoz alázattal és titokban" (7:55).
Amikor a próféta társai ﷺ kiálltak a namaz mellett, megrázkódtak a félelemtől, libabőrök jelentek meg a bőrükön. Milyen az állapotunk?
Forduljon inkább Allahhoz a jólétben
Gyakran a hívőtársak nehéz élethelyzetek hatására érkeznek mecseteinkbe. A férj megbetegedett, és nem tud felépülni, a gyermek meghalt, a ház leégett, és egy csomó súlyos probléma arra kényszeríti az embereket, hogy életükben először forduljanak tanácsért az imámhoz. Hol voltak korábban? Miért nem ismerjük őket látásból? Valóban szükség van valamilyen bánatra, hogy igaz életet kezdjünk? És akkor egy veszélyes pillanat következik be: egy személy, aki szembe találja magát a tragédiákkal, elkezd imádkozni Allahhoz segítségért, az ügy sikeres kimeneteléért, de minden hiábavaló, a helyzet nem javul, nincs Segítség. Annak érdekében, hogy mi magunk ne kezdjünk bele egy ilyen gereblyébe, javaslom, hogy figyelmesen hallgassa meg és emlékezzen Mohamed áldott próféta szavaira:
"Ne feledkezz meg Allahról a jólétben, és Ő nem felejt el téged szorongatva"(Ahmad, sahih).
Végezze el az öblítést dua előtt, majd fordítsa arcát a qiblah felé, és emelje fel mindkét kezét. Válassza ki a legjobb időket az imádkozáshoz. A megbízható hadíszok szerint a "dua" legjobb ideje a suhoor ideje, a reggeli ima előtt, egyben az éjszaka utolsó része, péntek utolsó órája, az eső időszaka, valamint az adhan és az ikamah közötti idő. . Kérdezd meg Allahot a legjobb helyeken - a mecsetekben.
A Mindenható hallja meg és fogadja el imáinkat!
(Folytatjuk)
A Nyizsnyij Novgorod székesegyház mecsetjének imám-khatybja Munir-Khazrat Beyusov
, mavlida, a taziyaton (részvétével és), amikor idős vagy jámbor embert kérnek, hogy készítsen duát.
Azonban nem mindenki ismeri a dua jelentését és lényegét, amikor kívánatos ezt tenni. És azt is, hogyan kell ezt tenni, hogy a Mindenható figyeljen rá és válaszoljon neki. Annak érdekében, hogy megvilágítsuk ezt a témát, úgy döntöttünk, hogy megírjuk ezt a cikket.
Meg kell azonban jegyeznem, hogy még az alábbi ajánlások betartása sem garantálja százszázalékos garanciát arra, hogy a Mindenható válaszolni fog imánkra. Mert Ő mindennek és mindennek az Ura, és mi csak az Ő szolgái vagyunk. A mi dolgunk az, hogy kérjünk és imádkozzunk hozzá, és hogy lesz -e válasz imánkra, vagy sem, senki sem tudja, csak maga Allah.
Néha az is előfordul, hogy ismételt imák után, anélkül, hogy választ kapnánk, feladjuk és elveszítjük a reményt. Semmilyen esetben sem szabad elfelejtenünk, hogy a Mindenható a Teremtőnk, hogy tud mindent, ami volt, van és lesz. Tehát ki tudhatja rajta kívül, hogy mi a legjobb nekünk? Senki! Ezért, ha a Mindenható nem válaszol imánkra, ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy nem hall minket vagy haragszik ránk.
Lehetséges, hogy a Mindenható nem válaszol imánkra, mert kárt okozhat nekünk, a világi vagy a túlvilágban. Mindenesetre a mi duánk nem múlik el észrevétlenül, hiába. Ha még mindig nem kapunk választ a duánkra, akkor a Mindenható megjutalmaz minket azért, amit ebben a világban kértünk, és nem a következő világban, mert a dua is ibadat (a Mindenható imádata).
A "dua" kifejezés meghatározása.
A "dua" kifejezést meghatározva al-Khattabi azt mondta: " A "dua" szó jelentése az Úr kérése törődésre és segítségre. A dua lényege a Mindenható szükségletének azonosítása, önmaga megtisztulása az erőtől és hatalomtól (vagyis annak felismerése, hogy tehetetlen valami jót tenni vagy rosszat hagyni), ez a rabszolgaság és a értesítést gyengeségéről, valamint dicséretet a Mindenhatónak, valamint megértését nagylelkűségének és rendjének».
فقال الخطابي: "معنى الدعاء استدعاءُ العبدِ ربَّه عزَّ وجلَّ العنايةَ، واستمدادُه منه المعونةَ. وحقيقته: إظهار الافتقار إلى الله تعالى، والتبرُّؤ من الحول والقوّة، وهو سمةُ العبودية، واستشعارُ الذلَّة البشريَّة، وفيه معنى الثناء على الله عزَّ وجلَّ، وإضافة الجود والكرم إليه "
A Mindenható azt mondja: „ Emlékezz hát rám (imák, duák készítése stb.), És emlékezni fogok rád (jutalmazlak) "(Surah" Al-Bakara ", ayat 152).
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (سورة البقرة آية 152)
Egy másik versben a Mindenható azt mondja (jelentése): „ Valóban, azoknak a muszlimoknak és muszlim nőknek, akik gyakran emlékeznek Allahra, Allah bocsánatot és jutalmat készített "(Surah" Al-Ahzab ", 35 éves).
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ ... وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا (عَظِيا)
Egy másik versben Allah ezt mondja (jelentése): „ És emlékezz magadra Uradról, alázatosan és félelemmel és csendesen reggel és este, és ne felejtsd el megemlékezni Allahról (Surah "Al-Araf", ayat 205).
وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالةالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ اِلْغَالِ ْغَنَ ْ
Mit mond a Korán és a hadísz a duáról?
És ha a szolgáim megkérdezik tőlem (ó Muhammad) rólam, akkor közel vagyok, válaszolok a kérdező imájára, amikor engem kérdez. Hadd kérdezzék tehát ők (szolgáim) tőlem, és továbbra is higgyen bennem, és akkor az igaz úton járnak. "(Surah" Al-Bakara ", ayat 186).
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُور لِي وَلْيُؤْمِنُودا بِي لَعَيون
A Mindenható a Koránban azt mondja (jelentése): „ Kérjétek tehát Allah -t, hogy adjon ki az ő kegyelméből. Valóban, Allah mindent tud (beleértve a kéréseit is) "(Surah" An-Nisa, ayat 32 ").
وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (سورة النساء آية 32))
Allah Küldötte ﷺ azt mondta: „ A Dua a hívő fegyvere, a vallás támogatása és az ég és a föld fénye "(" Jamiul-ahadis ", 12408).
الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السموات والأرض (جامع الأحاديث 12408))
Adabas (Kívánatos cselekedetek) és a Dua szedésének okai.
1) Allah iránti őszinteség;
2) Határozottság az imában és szilárd meggyőződés az elfogadásban;
3) kitartás a könyörgésben és nem hajlandó siettetni a dolgokat;
4) Alázat a dua végrehajtásakor;
5) Imádság a Mindenhatóhoz, örömben és bánatban egyaránt;
6) Az ima kimondása hangosan, de nem hangosan;
7) senkitől és semmitől nem kér kárt;
8) Vallja meg bűneit és kérje bocsánatukat;
9) Az Allah által felruházott előnyök elismerése és dicséret és hála;
10) minden tartozás visszafizetése és bűnbánat számukra;
11) Kérdezd meg a Mindenhatót háromszor;
13) Felemelő kéz;
14) Kezdj el kérdezni először magadtól, és csak utána másoktól;
15) Kérdezd meg a Mindenhatót legszebb nevei, jelzői vagy jó cselekedete által;
16) hogy a könyörgő ruháját, ételt és italt törvényes úton szerezzék be;
17) Ne kérj bűnös dolgokat, vagy a rokoni kapcsolatok megszakítását;
18) Ne lépje túl az imában megengedett határokat (például ne kérje Allahtól, hogy prófétává tegye őt);
19) Tégy jót, és óvj másokat a gonosztól és a tiltottól;
20) Eltávolítás minden tiltottból.
Idők, helyzetek és helyek, amikor a Mindenható elfogadja a duát.
1) Dua, Lailat-ul-qad éjszakáján (az eleve elrendelés éjszakáján);
2) Az éjszaka utolsó harmada;
3) Közvetlenül a kötelező, napi öt ima elvégzése után;
4) Adhan és ikamah között;
5) Eső közben;
6) A rangok összecsapása során a muszlimok és nem muszlimok csatájában;
7) Zam-zam víz ivása közben, őszinte és tiszta szándék jelenlétében;
8) A sujda előadása során (a föld felé hajolva);
9) Amikor felébred az éjszaka közepén, és dua -t készít;
10) Amikor éjszaka lefekvéskor felemelkedik, majd külön felkel és megkérdezi a Mindenhatót;
11) Mondja el a dua alatt a következő imát: "La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu mina-zzalimin" (Nincs istentiszteletre méltó istenség, csak Te, tiszta vagy minden méltatlantól. Valóban, magam is elnyomom magam (bűnöket követek el));
12) Dua emberek a hívő halála után;
13) Dua, miután elolvasta a salavatot a Prófétáról ﷺ az utolsó tashahhudban (at-takhiyat);
14) Dua egyik muszlim a másiknak, távollétében;
15) Dua Arafa napján (Zul-hijja hónap 10. napja) az Arafa-hegyen;
17) A muszlimok találkozója során a Legfelsőbb (dhikr) kollektív emlékezetére;
18) Ezt az imát olvasva, amikor valami szerencsétlenség ért: "Inna lillahi vainna ilayhi ar-rajiuna, allahumma ujurni fi musibati wahluf hayran minha" (Valóban, mindannyian Allahhoz tartozunk, és visszatérünk hozzá. Ó Allah, fizess nekem jutalmat a bánatért ami utolért engem, és a veszteségemet valami jobbal helyettesítette);
19) az elnyomottak duája az elnyomóhoz képest;
20) Dua szülők gyermekeiknek, legyen az jó vagy rossz;
21) az utazó duája;
22) A böjtölő személy duája, amíg meg nem szakítja a böjtöt;
23) A böjtölő személy duája a böjt megtörése közben;
24) Rendkívül rászoruló személy, aki nagyon nehéz helyzetben van;
25) Az igazságos uralkodó Duája;
26) Dua jó gyermek a szüleinek;
27) Dua mosás után;
28) Dua kövek dobása után (a Hadzs során);
29) Dua a Kaabán belül;
30) Dua a Safa -hegyen;
A Mindenható fogadja el mindannyiunk duáját, jutalmazzon meg minket ezért, és ültesse szívünkbe pontosan azokat a szavakat, amelyeket hallani akar tőlünk. Vegyük tehát szolgálatba a duaát, és védjük meg magunkat és vallásunkat az iszlám ellenségeitől és pártfogójuktól, Iblis -től! Amine.
