Viselkedés nagypénteki ortodoxiában. Nagypéntek: hogyan éljünk helyesen & nbsp. Táplálkozz az istentisztelet szellemében
2018. április 6 -án jön a Juliánus naptár szerint ünnepeket ünneplő ortodox keresztények legszomorúbb és legtragikusabb napja Szent hét - Jó (jó) péntek... Nagypénteken a hívők emlékeznek Jézus tárgyalására, a kereszthalálra, a halálra, amely véget vetett Krisztus földi életének és a temetésnek.
Amikor az ortodox keresztények 2018 nagypéntekét ünneplik
Nagypéntek mert jön az ortodox Április 6, két nappal azelőtt húsvéti idén ünnepelték Április 8.
A katolikusok, protestánsok és más nyugati egyházak április 1 -jén ünnepelték a húsvétot.
Mire emlékeznek nagypénteken
Az evangéliumi történet szerint nagypénteken állították Jézust bíróság elé, halálra ítélték a kereszten, megkorbácsolták, majd a kereszt útját a Kálváriára tették, ahol keresztre feszítették és meghalt, befejezve földi életét. Szintén nagypénteken emlékeznek Jézus testének eltávolításáról a keresztről és a temetésről.
Az evangéliumokban Jánosés Márka azt mondják, hogy Krisztus ítélete után megkorbácsolták. A korbácsolás után a római katonák gúnyolták Jézust - lila köntöst tettek rá, töviskoronát tettek a fejére, vesszőt helyeztek jobb kezébe, és térdre borultak előtte a következő szavakkal: „Üdvözlégy, zsidók királya ”, majd leköpte, és fejbe és arcba verte.
Az ítélet alapján Poncius Pilátus Jézust keresztre feszítették Jeruzsálem falain kívül, a Kálvária hegyen, ahol ő maga vitte keresztjét. Két tolvajt keresztre feszítettek Jézussal. Amikor Jézus meghalt, az egyik római katona lándzsát dugott hipochondriumába, hogy megerősítse halálát.
Ezt követően Jézus testét levették a keresztről, és a kálvária melletti sziklába vágott sírba temették, hogy ott maradjanak a feltámadás pillanatáig - húsvétig.
Hogyan böjtöljünk nagypénteken
Az ortodoxiában és néphagyomány A nagypéntek, Krisztus kínjai iránti tisztelet jeleként, a nagyböjt egyik legsúlyosabb napja. A böjt legszigorúbb változata szerint ezen a napon szokás teljesen tartózkodni az ételtől, legalábbis estig. Az istentisztelet és a lepel levétele után a böjtölőknek csak hideg vízzel ellátott kenyér megengedett.
Nagypéntek: népszokások, hagyományok és jelek
Oroszországban a nagypénteket nagyon megtisztelték. A hívők böjtöltek, templomba mentek, az istentisztelet alatt a gyertyákat égve vitték haza, és az ikon elé helyezték. Ugyanezt tették a húsvéti istentiszteleten is. Ez a szokás ma is él.
Ott volt népi jelek nagypéntekhez kapcsolódik.
Úgy gondolták, hogy a nagypénteken sütött süteményt egész évig el lehet tárolni - nem penészedik és gyógyító tulajdonságokkal rendelkezik.
Azt hitték, hogy a nagypénteki jó idő jót ígér a termésnek.
Nagypénteken a szoptató anyák elválaszthatták gyermekeiket.
Nagypénteken szokás volt az is, hogy a házból kiűzték a feltehetően ellenségek vagy irigy emberek összeesküvő tárgyait. Erre a kunyhót meggyújtott gyertyával megkerülték, azt hitték, hogy a tárgyak mellett, amelyekből a "gonosz szem" származik, a gyertya repedezni kezd. Megpróbálták eldobni vagy odaadni a "rosszat", nehogy bajt okozzanak maguknak és közel állóknak.
Nagypéntek: tegyünk és ne tegyünk
Nagypénteken bűnnek számított, ha vassal átszúrták a földet - annak emlékére, hogy Krisztus keze és lába körmökkel szúrt a kereszthalál során. Ezért ezen a napon szigorúan tilos volt minden szántással és boronálással kapcsolatos munka. Tűzifa vágása és minden olyan munka, amelyhez fémfelszerelésre volt szükség - kések, fűrészek stb. Az élelmet sem lehetett késsel vágni. A nőknek ezen a napon szigorúan tilos volt varrni, kötni és hímezni.
Általában a nagypénteki házimunkát nem bátorították - minden házimunkát nagycsütörtökön kellett befejezni. A háziasszonyokat, akiknek nem volt idejük csütörtökön befejezni a mosakodást, különösen megbántották - az egész falu elítélte őket.
Csak a húsvéti ételek elkészítését, a húsvéti sütemények sütését és a tojások színezését lehetett befejezni.
Oroszországban nagypénteken sem volt szokás szórakozni, nevetni, énekelni és még hangosan beszélni. Úgy tartják, hogy azok, akik nagypénteken megengedik maguknak a szórakozást, egész évben könnyeket hullatnak.
Emlékezés Urunk Jézus Krisztus szent üdvös szenvedélyeire
Apa! bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit tesznek.
Nagypénteken az Úr Jézus Krisztus szent, üdvös és rettenetes szenvedései és halála, az Ő akarata miatt, elvégezték, és az Egyház emlékezik rájuk.
Nagypénteken „az Úr Jézus Krisztus szent és üdvös szenvedélyeinek követését” végezve az ortodox egyház ezen a nagy napon isteni szolgálattal jelölte meg a világ üdvösségének szent eseményeit: a Megváltó felvétele a Gecsemáné -kertben, valamint püspökei és vének kárhoztatása szenvedésre és halálra (Mt 27, 1) - a matins szolgálat; az idő, amikor a Szabadító Pilátus ítéletéhez vezet - az első órás isteni szolgálat által (Mt 27, 2); az Úr elítélésének ideje Pilátus ítéletére - a harmadik óra befejeztével; Krisztus szenvedésének ideje a kereszten - a hatodik órában; halál időpontja - a kilencedik órában; és Krisztus testének eltávolítása a keresztről az esti istentisztelet által.
Nagypénteken nincs liturgia, mert ezen a napon az Úr maga feláldozta magát, és a királyi órákat ünneplik. Az istentisztelet a nap harmadik órájában, Jézus Krisztus kereszthalálának óráján történik, emlékezve arra, hogy Krisztus testét eltávolították a keresztről és eltemették. A húsvéti ünnepekkor a papok felemelik a lepel (vagyis a sírban fekvő Krisztus képe) a trónról, mint a Golgotáról, és kiviszik az oltárról a templom közepére. A lepel a sírra támaszkodik, egy speciálisan előkészített asztalra. Ezután a papság és az összes imádó imádja a lepel előtt, és megcsókolja az Úr azon fekélyeit - a bordái, a keze és a lába. A lepel a templom közepén helyezkedik el három (hiányos) napon keresztül, ezzel emlékeztetve Jézus Krisztus háromnapos sírban tartózkodására.
A nagypénteki délelőtti istentiszteleten az Egyház ünnepélyesen kimondja az Isten-ember szenvedésének és halálának evangéliumát, amely az evangéliumok 12 olvasatára oszlik, szenvedélyes evangéliumoknak. A 12 evangélium nagypénteki olvasata a az apostolok hagyománya. Szent János krizosztom megemlíti a 12 szenvedélyes evangélium nagypénteki felolvasását. Azt mondja: „A zsidók haraggal támadják Jézus Krisztust, és önmagukban kínozzák, elkötik, elviszik, a katonák által elkövetett bűncselekmények elkövetői lesznek, keresztre szegezve, szemrehányást, gúnyt űznek. Pilátus itt nem tett hozzá semmit az oldaláról: ők maguk mindent megtesznek. És ezt olvashatjuk velünk, amikor mindannyian a gyűlésen vagyunk, hogy a pogányok ne mondják el nekünk: csak a ragyogó és dicsőségeseket mutatod meg a népnek, például jeleket és csodákat, de elrejted a szégyenleteseket. A Szentlélek kegyelme úgy volt elrendezve, hogy mindezt egy nemzeti ünnepen olvassák el nemzetünkben - pontosan nagycsütörtök húsvétján (vagyis a nagyhét péntekén), amikor férfiak és nők nagy számban jelennek meg, amikor az egész világegyetem áramlik, akkor ezt hangosan prédikálják; és ilyen és ilyen országos olvasással és prédikációval hisszük, hogy Krisztus Isten. " „Most - mondta Damaszkuszi Szent János nagypénteken - összegyűltünk, hogy halljunk a keresztről, betöltjük az egyházat, nyomjuk egymást, izzadunk és elfáradunk.”
A szenvedélyes evangéliumok olvasmányait megelőzi és kíséri az ének: "Dicsőség hosszútűrésednek, Uram." Valóban, a türelme óriási volt, a szenvedése rettenetes. Az egyház és a krizosztomi Szent János szerint az Úr szörnyű és üdvös szenvedései során szent testének minden tagja „elviselte a gyalázatot értünk: a töviskoronából származó fej és egy nád; arc ütésektől és köpéstől; nyakkendő a megcsonkításból; száj az ecettel felajánlott epével; fülek a gonoszok káromlásától; verő vállak; a nád jobb keze, amely azért adatott, hogy megtartsa őt a jogar helyén; kezek és lábak a körmökből; bordák másolatból; az egész testet a mezítelenségtől, a korbácsolástól, a klamidába öltözködéstől, a színlelt istentisztelettől és a keresztre feszítéstől. "
Az evangélium minden olvasatát az evangéliummal hirdetik, és minden olvasáskor az álló fénylámpákat: ez azt a diadalt és dicsőséget jelenti, amely Isten Fiát kísérte, és amikor megalázták a megaláztatás és a szenvedés közepette, és tanúskodik legfelsőbb szentségéről. és az Istenség. Az Úr, önkéntes szenvedésbe és halálba kerülve, megjövendölte: most az Emberfia dicsőül meg, és Isten dicsőül meg benne. Ha Isten megdicsőül benne, akkor Isten önmagában dicsőíti őt, és hamarosan megdicsőíti őt (János 13: 31-32), vagyis „a kereszttel együtt”-mondja János Krizosztom. Az Úr szenvedései a mi bűneinkért, milyen fájdalmasak és ugyanolyan dicsőségesek az Úr számára. Az ellenségek elmennek, hogy szenvedésre és halálra vigyék, és isteni mindenhatósága elé esnek, és meggyógyulnak sebeikből. Bánkódnak a Megváltó ellen, de ártatlansága és legmagasabb szentsége diadalmaskodik elvakult rosszindulatuk felett. Akik félelemből vagy kapzsiságból tagadták meg az Urat, vagy a bűnbánat könnyeivel, vagy a kétségbeesés halálával vallják meg bűneiket ellene. Péter apostol az őszinte bűnbánat keserű könnyeivel mossa le Krisztus tagadását. Júdás, az áruló, látva, hogy az Urat halálra ítélték, kétségbeesik, és 30 ezüstöt ad vissza a főpapoknak, mondván: Vétkezett, ártatlan vért elárulva. A főpapok ahelyett, hogy megvigasztalnák az őket kiszolgáló személyt, csak fokozzák kétségbeesését, és gyengeségüket és határozatlanságukat az igazság előtt mutatják, mondván Júdásnak: „Mit törődünk ezzel? nézd meg magad ". "Nem azok szavai azok, akik maguk tanúskodnak gonoszságukról és őrültségükről, és a színlelt tudatlanság értelmetlen álarcával borítják magukat"? Kétségbeesett Júdás az ezüstdarabokat a templomba dobta, és felakasztotta magát. Az ezüstpénzeket pedig, mint a vér árát, a főpapok tanácsára, nem tették az egyházi kincstárba. „Érted - mondja Szent Krizosztom -, hogyan ítéli el őket lelkiismeretük? Ők maguk is látják, hogy ők vették meg a gyilkosságot, ezért nem tették bele a korvanba. "
Az Isten-ember a kereszten; az egyik rabló vele együtt keresztre feszített, a másikat istenkáromló szavakért kárhoztatva vallja Jézus Krisztust Úrnak, valamint ártatlanságának és istenségének. Végül a keresztre feszítettek dicsőségére szörnyű jelek következnek egymás után, amelyek az ő szentsége szentek megváltó szenvedéseit és halálát hirdetik, és intik a feszületeket (1Kor 2: 8). A jeruzsálemi templomban a fátyol kétfelé szakad, ami azt mutatja, hogy az egyetemes áldozat keresztjének halálával eljött az ősi hajlék vége, és mindenki számára megnyílt az út a szentélyhez (Zsid 9, 8) ).
G. S. főpap Debolsky,
"Az ortodox egyház istentiszteleti napjai", 2. kötet
Énekek a nagyböjt nagyhétének pénteki istentiszteletéről
Ma a fán lóg, A földet a vizekre akasztja: töviskoronát tűznek ki, Mint az angyalok, a cár: hamis bíbor köntöst ölt, felhőbe öltözteti az eget: kellemes a megaláztatás, Mint Ádám szabad a Jordánban : szögesd körmökkel az egyházi vőlegényt: a Szűz Fiának másolata. Imádjuk szenvedélyedet, Krisztus: imádjuk szenvedélyedet, Krisztus: imádjuk szenvedélyedet, Krisztus, mutasd meg nekünk dicsőséges feltámadásodat.
„Most a fán lóg, aki a földet a vizekre akasztotta; az angyalok királyát töviskorona borítja; bohóclila ruhákban Aki felhőkkel öltözteti fel az eget; a fújást (pofont) elfogadja a megszabadított (a bűntől) Ádám Jordániában; az egyház vőlegényét leszögezik; a Szűz Fiát lándzsával átszúrják. Imádjuk szenvedéseidet, Krisztus, imádjuk szenvedéseidet, Krisztus, imádjuk szenvedéseidet, Krisztus, mutasd meg nekünk minden dicsőséges feltámadásodat ”.
Lukács evangéliuma
Vezess vele a halálba és két gazember. És amikor a Koponya nevű helyre értek, ott keresztre feszítették Őt és a gonosztevőket, egyik a jobb, a másik a bal oldalon. Jézus azt mondta: Atyám! bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit tesznek. És felosztották ruháit sorsvetéssel. Az emberek pedig álltak és figyeltek. És az uralkodók gúnyolódtak velük, mondván: Másokat megmentett; hadd mentse meg magát, ha ő Krisztus, Isten választottja. Hasonlóképpen a katonák szidták őt, feljöttek, ecettel kínáltak, és ezt mondták: Ha te vagy a zsidók királya, mentsd meg magad. És volt rajta egy felirat, görög, római és héber szavakkal írva: Ez a zsidók királya. Az egyik felakasztott gazember átkozta őt, és azt mondta: ha te vagy a Krisztus, mentsd meg magad és minket. A másik éppen ellenkezőleg, megnyugtatta, és azt mondta: vagy nem félsz Istentől, ha te magad is erre vagy kárhoztatva? és igazságosan ítélkeznek felettünk, mert azt kaptuk, ami tetteink szerint méltó, de Ő semmi rosszat nem tett. És ezt mondta Jézusnak: emlékezz rám, Uram, amikor országodba jössz! Jézus pedig ezt mondta neki: Bizony mondom neked, ma velem leszel a paradicsomban.
Délután hat óra körül járt, és kilenc óra után sötétség borult az egész földre: a nap elsötétült, és a templom fátyla felszakadt a közepén. Jézus hangos hangon felkiáltott: „Atyám! kezedbe adom lelkemet. És miután ezt mondta, feladta a szellemet. És a százados, látva, mi történik, dicsőítette Istent, és ezt mondta: Valóban igaz ember volt ez az ember. És mindazok az emberek, akik összegyűltek erre a látványra, látva, hogy mi történik, visszatértek, és mellkasban verték magukat. Mégis, akik ismerték őt, és azok az asszonyok, akik Galileából követték, a távolban álltak és nézték.
RENDBEN. 23, 32-49
És mindazok az emberek, akik összegyűltek erre a látványra, látva, mi történik, visszatértek, és mellkasban verték magukat.
RENDBEN. 23, 48
Mi volt az a látvány, ami teljesen megzavarta a közönséget? Mi volt az a látvány, amely csendben ragadta meg a közönség ajkát, és együtt megrázták a lelküket? Azért jöttek a bemutatóra, hogy kielégítsék a kíváncsiságot; otthagyták a látványt, mellkason ütöttek és szörnyű értetlenséget vittek magukkal ... Mi volt ez a látvány?
Nemcsak az emberek nézték ezt a látványt: Isten minden angyala rémülettel és legmélyebb tisztelettel nézett rá; az égi tárgyak már nem keltették fel figyelmüket; tekintetük a földön nyíló látványra volt irányítva, szegecselve. A nap látta, amit soha nem látott, és képtelen volt elviselni a látottakat, elrejtette sugarait, mint az ember, aki lehunyja a szemét a számára elviselhetetlen látvány előtt: mély sötétségbe öltözött, és olyan sötét szomorúságot fejezett ki, keserű a halál. A föld megremegett és remegett a rajta történt esemény alatt. Az ószövetségi egyház darabokra szakította pompás fátylát; így a legdrágább ruhadarabokat kínozzák és nem kímélik meg elkerülhetetlen és döntő katasztrófában. És mindazok az emberek, akik összegyűltek erre a látványra, látva, mi történik, visszatértek, mellkasban verték magukat ... Mi volt ez a látvány?
Volt olyan látvány, amelyet most az emlékezésben, az egyházi szolgálatban, a szemünk előtt heverő szent képben szemlélünk. A látvány Isten Fia volt, aki leszállt az égből, megtestesült az emberek üdvösségére, átkozott, megölte az embereket.
Milyen érzésnek, ha nem a rémület érzésének kell teljesen átkarolnia a szívet ezen a látványon? Melyik állapotnak, ha nem teljesen megzavarodott állapotnak kell lennie lelkiállapotnak? Milyen szót lehet kimondani ebben a látványban? Nem fagy meg minden emberi szó a szájban, mielőtt kijön a szájából? És mindazok az emberek, akik összegyűltek erre a látványra, látva, mi történik, visszatértek, és mellkasban verték magukat.
Visszatérve, mellkasban verve, zavartan és rémülten tértek vissza, azok, akik a Megváltóra néztek, és a keresztfán lógtak, mint egy érett gyümölcs és skarlát, és nagylelkű és hamis gondolatokkal nézték önteltség. Vera elhallgatott bennük. A kifakult nap hozzájuk kiáltott, a remegő föld hozzájuk kiáltott, kövek kiáltottak hozzájuk, összeomlással elváltak és a halottak sírjai fölé emelkedtek, hirtelen újjáéledt a Megváltó halála. Akik rémülten tértek vissza, hiába kíváncsiak: rémülten nem a tökéletes öngyilkosságtól, - rémülten a reszkető érzéketlen természet fenyegető tekintetétől és hangjától, amely kifejezte Isten -ismeretét az Őt fel nem ismerő emberiség előtt. Visszatértek, és a mellkasban verték magukat féltve maguktól, húsuktól és vérüktől, hogy kedvükre legyen, melyik vér kiontott, az istenember teste meggyötört.
Míg a törvényben nyugvó, a törvény széles és pontos ismeretével büszkélkedő zsidók zavartan nézték a törvény és a próféták által megjövendölt eseményt, a spontán áldozatot, amely eszméletlen papok voltak; míg a zsidók megzavarodtak és visszatértek, a félelemtől és a saját katasztrófájuk komor előérzetétől izgatottan, egy pogány, egy százados állt a kereszt és az áldozat előtt, pazarlás nélkül. Lehetetlen volt számára, hogy elmenjen, mert őrséget parancsolt, őrizte az áldozatot: ez a boldog lehetetlenség megadatott neki, mert a hit el volt rejtve a szívében, ami világos volt a Szívkereső számára. Amikor a természet kihirdette istenvallását, a százados választ adott a természet titokzatos hangjára, nyílt és nyilvános vallomással adott választ a titokzatos vallomásra. Valóban, Isten Fia volt - mondta a kivégzett zarándokról, aki a szeme előtt lógott, miután felismerte Istent a kivégzett zarándokban. A zsidók, akik büszkék voltak a törvény betűjének ismeretére és szertartásos külső igazságaikra, megzavarodtak az Emberfia és a fán keresztre feszített Isten Fia előtt. Egyrészt a jeleik ütköztek - földrengés, a templom fátyolának letépése, mély sötétség, amely délben jött; másrészt elvakították és megkeményítették őket a testi elme és a büszke önbecsapás, akik a Messiást képviselik a földi dicsőség lángjában, csodálatos király, a világegyetem legyőzője, egy nagy hadsereg élén, sok sereg között luxus udvaroncok. Ebben az időben egy harcos, egy pogány, bevallotta Isten kivégzett zarándokát: ekkor a bűnöző Istennek vallotta. Szállj le a keresztről! -mondták a vak zsidó püspökök és írástudók gúnyosan az Isten-embernek, nem értve, hogy mi minden áldozatot, milyen szent és mindenható égőáldozatot hoztak Istennek,-hadd szálljon le a keresztről, hogy mi lásd, és el fogjuk hinni: ekkor egy durva, tudatlan rabló felismerte őt Istennek, isteni igazsága miatt ment fel a keresztre, és nem bűne miatt. Testi szemmel látta, hogy mezítelen, keresztre feszített, maga mellett ugyanazon sorsnak van kitéve, egy tehetetlen koldus, akit mind a szellemi, mind a polgári hatalom elítélt, kínzott, kivégeztetett, és még mindig gyötört és kivégeztetett minden gyűlöletkifejezéssel: alázatos szívű szemekkel látta Istent. A világ erős, dicsőséges, ésszerű, igaz emberei átokkal és gúnyolódásokkal árasztották el Istent, - a rabló jó szándékú és sikeres imával fordult hozzá: Emlékezz rám, Uram, amikor belépsz országodba (Lk 23,42) .
Az Isten Szűzanya a kereszt mellett állt, és az Úr keresztre feszített rajta. Szívét kardként átszúrta a bánat: a szent idősebb Simeon jóslata valóra vált. De tudta, hogy Fia, Isten Fia, fel akar menni a keresztre, és felajánlja magát békítő áldozatul az elutasított emberiségért; Tudta, hogy az Úr, miután elvégezte az emberek megváltását a halál által, feltámad és feltámasztja az emberiséget önmagával; Tudta ezt - és hallgatott. Elhallgatott az esemény nagysága előtt: hallgatott a bánat bősége miatt: hallgatott, mielőtt Isten akarata megtörténne, amelynek meghatározásai ellenére nincs hang.
Az Úr szeretett tanítványa a keresztnél állt. A kereszt magasságát nézte, - az önkéntes áldozat felfoghatatlan szeretetében az isteni szeretetre gondolt. Az isteni szeretet a teológia forrása. Ő a Szentlélek ajándéka, a teológia pedig a Szentlélek ajándéka. Felfedte az apostoloknak az engesztelés titokzatos jelentését. Hiszen Krisztus szeretete átölel minket, Krisztus tanítványa és hírnöke hirdeti az evangéliumot, így okoskodva: ha valaki meghalt mindenkiért, akkor mindenki meghalt (2Kor 5,14). Az Úrnak az emberiség iránti végtelen szeretetével, amelyet egyedül az Úr képes elviselni, a kereszten az egész emberiség szenvedett az Úr személyében, és meghalt az Úr személyében. Ha az emberiség szenvedett Benne, akkor megigazult benne; ha meghalt benne, őt is életre keltették. Az Úr halála lett az élet forrása.
Hirtelen a keresztre feszített Úr hangja hallatszott a keresztről: Feleség! Íme, a te Fiad; majd egy hang a szeretett tanítványhoz: Íme, anyád... A keresztfán megsemmisítve az ősatyák bűnét, amelyet a paradicsom fájánál követtek el, és szülte az emberiséget új élet az életet adó halál által az Úr belép az Emberi Atya jogaiba, és anyjának hirdeti az emberiség szerint a tanítvány és minden tanítványa, a keresztény törzs ügyét. Az Öreg Ádám helyét az Új Ádám, a bukott Éva - a szeplőtelen Mária váltja fel. Az egyik bűntette miatt - mondta az apostol - sokan halálnak voltak kitéve, annál inkább sok volt Isten kegyelme és egy ember, Jézus Krisztus kegyelme által adott ajándék sokak számára (Róma 5, 15). Urunk, Jézus Krisztus közvetítésével számtalan és kimondhatatlan előny származik az emberi fajból: nemcsak az emberek megváltása valósult meg, hanem az is, hogy Isten fiaivá váljanak.
A nagy esemény szemlélődésétől megvilágítva, térjünk vissza szeretett testvéreink otthonunkba, és vigyünk magunkkal mély, üdvös gondolatokat, megütve szívünket ezekkel a gondolatokkal. Emlékeztünk, élénken szemléltük az Isteni Szeretet cselekedetét, egy olyan cselekedetet, amely felülmúlta a szavakat, felülmúlta a megértést. A mártírok erre a szerelemre vérvizeikkel válaszoltak, amelyeket vízként ontottak; a szerzetesek erre a Szeretetre úgy reagáltak, hogy szenvedélyekkel és vágyakkal meggyilkolták a testet; sok bűnös válaszolt erre a Szeretetre könnyek áradatával, szívből jövő sóhajokkal, bűneik megvallásával, és ebből merítettek gyógyulást a lelkeknek; sok bánat és betegség által elnyomott válaszolt erre a Szeretetre, és ez a szeretet feloldotta bánatukat Isteni vigasztalásukkal. Válaszoljunk Urunk irántunk érzett szeretetére is együttérzéssel az Ő szeretete iránt: az élet az Ő szent parancsolatai szerint. A szeretetnek ezt a jelét követeli tőlünk, és csak a szeretetnek ezt a jelét kapja meg tőlünk. Aki szeret engem, megtartja szavamat; Aki nem szeret engem, nem tartja meg szavaimat (János 14, 23, 24). Ha az Úr irántunk érzett szeretetére nem az Ő iránti szeretettel válaszolunk: akkor nem hiába ontották értünk az Isten-ember vérét? Nem hiába kínozta értünk az Ő szent testét? Nem hiába tették az áldozatot a kereszt oltárára, és a nagy áldozatot megölték? Az ő közbenjárása értünk az üdvösségben mindenható: panasza mindenható azokkal szemben is, akik elhanyagolják Őt. Az igaz Ábel vérének hangja felszállt a földről a mennybe, és vádaskodással jelent meg Istennek az ellen, aki ezt a vért ontotta: a nagy áldozat hangja hallatszik a mennyben, az isteni trónon, amelyen a nagy Áldozat ül. Panaszának hangja egyben Isten definíciója, amely örök büntetést mond Isten Fia ellenségeinek és megvetéseinek. Mi haszna az én véremnek: mindig ereszkedj Mi -re a romlásba? A Mindenszentek Áldozata hirdeti, azzal vádolva az általa megváltott keresztényeket, akik elfogadták magának az árát, akik levetették velük a bűn bűzébe. Ezt a szörnyű bűnt követi el mindenki, aki átveszi Krisztus hangját, lelkét és testét, Krisztus megváltotta, és Krisztushoz tartozott, és a bűnnel való különböző együttállásokkal megteremti a szajhát. Nem tudod, mondja az apostol, hogy te vagy Isten temploma, és Isten Lelke él benned? Ha valaki tönkreteszi Isten templomát, Isten megbünteti. Ámen.
Minden ortodox keresztény életében eljön az év legszomorúbb napja, a halál napja Urunk és Istenünk és Megváltónk Jézus Krisztus keresztjén, amelyet az egyházi charta szerint Szent (Nagy) Pénteknek is neveznek.
Sírnunk kell és emlékeznünk kell nagypénteken nemcsak arra, hogy az emberek elárulták az Urat és megölték, hogy Ő szenvedett a legtisztább szenvedés idején emberi természetével. Bár Krisztus e szenvedéseinek elmélkedésében való elmélyülés csodálatos és lélekmentő. Ehhez a Nagy Sarok matinákon felolvassák a Krisztus szenvedéséről szóló evangéliumi felfogásokat, és nagypénteken a Sírba helyezett Krisztus Testének képével ellátott lepel is elkopik. Mindezt gyülekezeteinkben tesszük, hogy az ember melegen és testileg közelítsen, és mintha belevetné magát az Isten -ember megváltó teljesítményébe - ebbe az emberi faj isteni üdvösségének érthetetlen misztériumába. De az emberi elme és a szív közelítése ehhez a rejtélyhez, a felé irányuló mozgás az embert az isteni részvevővé teszi, és mélyen behatol lelkünkbe, mintha a kereszthez szegezné őket, és kényszerítené őket arra, hogy ne csak a halált éljék át Krisztus, hanem saját bűnük halála is. És ennek a szörnynek a halálában csodálatos metamorfózis következik be, amikor lelkünk feltámadásának pillangója megszületik a bűn hernyójából; amikor a zöld és örömteli feltámadásfül, az üdvösség élő szőlője feltámadt a fekélyes szívhibánk elhalt megkövesedett búzaszeméből.
Ezt gondolnunk kell nagypénteken. Az ortodoxia nem a horror, a halál és a félelem vallása. Nem. Az ortodoxia az öröm vallása. Ez a húsvéti érzés, személyes élete, a feltámadott Krisztus feltámadása tette lehetővé a szeráf szerzetesnek Sarovsky ilyen csodálatos szavakat kiált: „Örömöm! Krisztus feltamadt!" És mindegyikünknek szólnak is.
Egy ortodox keresztény ilyen gyakran életében a korrupcióba és a gonosz szembe, az elektronikus koncentrációs táborokba merül! Gyakran az utolsó időkben az ember várja az Antikrisztus eljövetelét! De vajon tényleg így van? Azért, mert az egek tekercsként gördülnek? Nem csak ezt. De mindenekelőtt Urunk Jézus Krisztus jelenik meg második eljövetelén, hogy megmentse híveit. És az is húsvét lesz. "Megszabadulni".
Ezért, kedves testvérek, a Nagy Sarok ezen a napon énekeljünk az Egyházzal: "Dicsőség szenvedélyednek, Uram!", "Dicsőség türelmednek, Uram!" - és ne feledje, hogy a bánat szimfonikus zenekarában máris megszólal (eddig csak alig, de minden pillanatban egyre hangosabban) egy örömteli francia kürt: „Krisztus feltámadt! Valóban feltámadt! "
Andrey Chizhenko pap
Ortodox élet
Megtekintve (145) alkalommal
Nagyhét nagy keddje
Jézus keresztre feszítése
Jézus kivégzését keddre tervezték Április 17 29 d. Mivel Heródes Antipász és Poncius Pilátus nem volt hajlandó elítélni Jézust, megengedték, hogy Kaifás maga büntesse meg Jézust. A belvárosban helyet foglaltak el a kivégzéshez. A büntetés végrehajtására két hóhért neveznek ki: egyet magas, a másik valamivel alacsonyabb. A csapásoknak, amelyekkel megverték Jézust, öt egyenlőtlen farka volt. Mindegyik farok végén vasas süllyesztőt rögzítettek, így az ostor szorosabban markolta a testet, és elhúzódva tőle, elszakította a bőrt. Mielőtt Jézust útjára bocsátották, sokáig és sokat verték. Először Jézust egy oszlophoz kötötték felfelé fordított kezeivel, és ostorokkal kezdett ütni, először a hátán, majd a mellkasán és a hasán. A tömegből ketten bottal verték Jézust a fejére, és eltörték az orrnyergét. Jézus némán tűrte az összes verést anélkül, hogy hangot adott volna ki. De minden hóhér egyszerűen kimerült.
Amikor e büntetés után Jézus fehér ingbe volt öltözve, az azonnal lila köntössé változott. Tüskés koronát tettek Jézus fejére, és a nyakába táblát akasztottak: "Én vagyok az Isten". A felirat négy nyelven készült- arámi, héber, görög és latin. A zsidó papok, látva ezt a feliratot, felháborodni kezdtek. Jézust istenkáromlóként, csaló királyként akarták kivégezni, de nem Istenként. Hogy Jézusban volt valamiféle isteniség, senki sem kételkedett. Bárki, aki látta Krisztust, hihetetlen erőt és energiát kezdett érezni belőle, misztikus izgalom fogott el mindenkit, aki ezt érezte.
Jézus némán tűrt minden verést és zaklatást, megerősítve tanítását - Isten mindenkit szeret, nem tud senkit bántani és szenvedni, még a hóhérait sem. Isten nem büntet senkit!
A zsidók Pilátushoz rohantak, és azt követelték, hogy változtassák meg ezt a feliratot egy másikra: "Én vagyok a zsidók királya". Pilátus visszautasította nekik ezt a kérést, mondván: „Amit írtam, azt megírtam. Azzal vádoltad, hogy Isten. Ha a zsidók királyának tartja magát, akkor ez nem bűn. Júdának sok királya lehet. Ezért őt hibáztatod. Nem hibáztatom őt ezért. Nem akarom rajtam ennek az igaz embernek a vérét. " A Biblia azt mondja, hogy a táblán ez állt: "Názáreti Jézus - a zsidók királya." Ez túl nagy felirat, és egyszerűen nem fér el egy kis táblagépen négy nyelven. Ezt elsőként a festők értették meg, akik ezt a feliratot próbálták elhelyezni a vásznon, ez a felirat egyszerűen nem illik. Aztán megtalálták az utat - egy kis táblán a kereszten egyszerűen négy latin betűt ábrázoltak - JNRJ, amelyeket megfejtettek: Jesus Nazarenus Rex Judaeorum (Názáreti Jézus - a zsidók királya). Egyszerűen értelmetlen volt négy, bárki számára érthetetlen betűt írni a tányérra. Valójában volt egy rövid felirat: "Én vagyok Isten", minden rövidítés nélkül. A római papok, amikor 325 -ben átdolgozták a Bibliát, megpróbálták elrejteni ezt a tényt..
Jézusnak magának kell hordoznia saját keresztjét, amelyen kínozni kellett. A tölgyből készült kereszt nagyon nehéz volt. A kereszt 2,5 méter magas és 1,5 méter széles volt. Jézussal együtt két bűnözőt készítettek fel a kereszthalálra, gúnyosan mondván: "Te vagy Isten, és ez a te két angyalod, hadd segítsenek neked."
Amikor a kimerült és fizikailag kimerült Krisztus terhének súlya alá esett, akkor a mellette sétáló hóhérok ismét ostorokkal verték, amíg fel nem állt. Simeon a mezőről sétálva látta, hogy Jézus elesik, vérben eltöri a térdét, és a kereszt nehéz gerendája a hátára és a lábaira ütközött. Ekkor Simeon, nem gondolva arra, hogy mi lesz vele, sietett Jézus segítségére. A menetet kísérő katonák már elég fáradtak voltak, és belefáradtak abba, hogy Jézussal együtt vonszolják Jeruzsálem poros és koszos utcáit. Ezért senki sem állította meg Simeont, hanem Jézus ment mellette, néha kissé megkapaszkodva a keresztben. Jézust nagy tömeg kísérte a kálváriára a kereszt útján. Túlnyomó többségük olyan ember volt, aki nem hitt benne, és nem ismerte fel tanításait, de kíváncsiságból elment megnézni a kivégzést. Közülük sokan voltak, akik korábban Jézussal akartak járni, és akiket elküldött magától, látva kapzsiságukat, ravaszságukat, irigységüket és kapzsiságukat. Jézus nem tartott ilyen embereket a közelében, és megsértődtek és megkeseredtek, mert elutasította őket. A hétköznapi zsidók - a földművesek és a pásztorkodók - éppen ellenkezőleg, nagyon bánkódtak és aggódtak Jézus miatt, de nem tehettek semmit. Féltek az életükért, a gyermekeikért; a félelem szó szerint megbénította akaratukat. Ezek az emberek még nem éretek meg határozott cselekvés, nem voltak készek a felkelésre, és senki más védelmére sem.
A keresztút során egy Veronika nevű nő zsebkendővel törölgette a megkínzott Jézus arcát. És ezen a ruhadarabon hirtelen megjelent a Szabadító arca.
Krisztus arca
Először a keresztet a földbe temették. A kereszt mellett egy padnak látszó szegélykő volt. Annak megakadályozása érdekében, hogy a kereszt a test súlya alatt különböző irányba lendüljön, szilárdan erre a talapzatra szögezték. A keresztre feszített férfi nem lógott a kereszten, hanem egy fa talapzatra támaszkodott. Ugyanakkor lábait a szegélykőre szegezték, így mozdulni sem tudott. Ezt azért tették, hogy a kivégzett, tovább szenvedve megőrizze erejét, és ne haljon meg túl korán. Nem minden keresztre feszített embert ítéltek halálra. Néhányukat több napos kínlódás után levették a keresztről és szabadon engedték. A hóhér kezei a kereszt keresztrúdjára voltak szegezve.
"Keresztre feszítés" ikon
A keresztre feszítés témája annyira jelentős, hogy az orosz ikonfestők számos változatot készítettek belőle. A legrégebbi és legrövidebb a bizánciaktól származik, és a kijevi Szent Sophia -templom freskóiban testesül meg a 11. században. A freskók a Kálvárián keresztre feszített Krisztust ábrázolják, Isten Anyja és a fiatal teológus János állnak előtte. A Golgotát dombok formájában mutatják be, amelyek belsejében Ádám fehér koponyája található, akit a legenda szerint temettek el Jézus Krisztus kereszthalálának helyszínén.
A keresztre feszítés legösszetettebb és legnépesebb kompozíciói a 17. században jelentek meg, egyértelműen az Apokalipszis motívumait reprezentálták: a sírból felszálló Metveteket és a napfogyatkozást gördülő mennyei tekercs formájában. Krisztus szenvedései is láthatóvá váltak. 
"Keresztre feszítés" ikon 
Az ikonfestők a harcosokat a kereszt oldalára helyezték; az egyik katona lándzsával átszúrta a szenvedő testét, a másik szivacsot hozott neki, hogy sebeket gyújtson és szomjat ébresszen; itt voltak a katonák, akik sorsolás útján osztották szét Krisztus ruháit. A keresztre feszített Krisztus előtt Mária és János mellett síró feleségek jelennek meg, valamint Longinus, a százados - ő volt az első, aki Krisztus gyötrelmére tekintve felkiáltott: "Valóban, Isten fia volt."
Volt egy másik változata is a keresztre feszítésnek - rablókkal. Jézus Krisztussal egy időben, az evangélium szerint, még két rablót keresztre feszítettek; egyikük, megbánva az elkövetett gonoszt, hitt Krisztusban, mint Istenben, és halála után a hitét elfogadták a paradicsomba. Néha az orosz ikonfestők külön -külön ábrázolták, az ikont „A nemes rabló Rakh” -nak hívták.
"Prudens rabló" ikon 
"Nemes rabló, Rach" ikon
Négy szöget ütöttek Jézus Krisztus testébe. Két körm szúrta át a csuklóját, további két köröm a lábát. Míg a keresztet a földbe temették, Jézus a jeruzsálemiekhez szólt:
- Jeruzsálem lányai, vigyázzon gyermekeire. Ne hagyja, hogy a harag, irigység, kegyetlenség a lelkükben letelepedjen. Légy irgalmas egymáshoz, bocsássatok meg egymásnak, szeressétek egymást, és akkor Isten mindannyiótok lelkében lakozik. Bocsáss meg mindazért, amit egykor érted tettem.
A keresztre feszítés után pokoli fájdalom szúrta át az egész testét. Jézus feszülten összeszorította a fogát, és megpróbálta kikapcsolni a tudatát, amint azt a távoli Indiában és a tibeti szerzetesektől megtudta. Sikerült az alváshoz hasonló állapotba kényszerítenie magát, és egy kicsit enyhíteni kínján. Amikor az őrök különleges érzéstelenítő italt kínáltak neki ecetből és epéből, amelyet minden elítéltnek adtak a kivégzettek szenvedésének enyhítésére, egyszerűen némán fordította el a fejét. A kereszten keresztre feszített Jézusnak csak egy ágyékkötője maradt.
- Egyikük odaszaladt, szivacsot mártott borecetbe, rúdra tette, és odaadta Jézusnak inni. Márk evangéliuma.
A kivégzést figyelő tömegből kiáltások hallatszottak: „A templom és az épület megsemmisítése három nap alatt! Mentsd magad! Ha Isten Fia vagy, szállj le a keresztről! "
A főpapok az írástudókkal, vénekkel és a farizeusokkal együtt gúnyolódva ezt mondták:
„Másokat megmentett, de önmagát nem. Ha ő Isten Fia Most jöjjön le a keresztről, és hiszünk benne. Isten mentse meg most, ha tetszik neki. Ő maga mondta: Isten Fia vagyok. "
A vele keresztre feszített rablók másként viselkedtek. Az egyik felakasztott gazember szidta Jézust, és ezt mondta: „Ha te vagy a Krisztus, mentsd meg magad és minket. Miattad keresztre feszítettek minket, mint az angyalaidat. Miatta szenvedünk. "
Egy másik megnyugtatta és így szólt: „Vagy nem félsz Istentől, ha te magad is ugyanerre vagy kárhoztatva? És igazságosan elítéltünk, mert azt kaptuk, ami tetteink szerint méltó volt, de semmi rosszat nem tett ”.
Ennek a kettőnek a Jézussal keresztre feszített emlékeztetője az ortodox keresztények keresztjének ferde alsó keresztléce. A felemelt vég mintha a tolvajra mutatna, aki dicsérte Jézust, a lejjebb pedig arra, aki szidta.
Második nap kora reggel a rablókat levették a keresztről és szabadon engedték. Letöltötték büntetésüket. Jézus továbbra is lógott a kereszten. A katonák, megsajnálva Jézust, bátorságától megmozdulva, eltávolították a töviskoronát a fejéről. És megengedték, hogy a nők, akik eljöttek, bort adjanak a kivégzetteknek. Jézus majdnem egy hetet töltött a kereszten.
Jézus utasította szeretett János tanítványát, hogy vigyázzon anyjára jóval a keresztre feszítés előtt. A kivégzés idején sem Szűz Mária, sem János nem volt a kálvárián. János, miután megtudta Jézus kivégzésének pontos napját, Názáretbe ment Máriáért, és úgy döntött, hogy a kivégzést követő második napon vele jön Jeruzsálembe. Máriát izgatottnak találta, és elmondta neki, hogy amikor tegnap ebéd után (kedd) lefeküdt pihenni, Jézusról álmodott - felhívta őt, és segítséget kért, felébredve, rettenetes fájdalmat érzett a szívében, amely még mindig nem ment el. János nem mondott semmit, eljövetelének okát azzal magyarázta, hogy Jézus látni akarta őt szombaton Jeruzsálemben. Maria azonnal érezte, hogy valami nincs rendben, nem talált helyet magának sem az út előtti utolsó napon, sem az úton, különösen rosszul érezte magát, amikor Jeruzsálem már csak fél napra volt.
Amikor eléri a szabadságot
Sétálhat a vízen
Hajózzon a levegőben, mintha vízen lenne.
Ezért - szenvedni a tárgyaláson,
A nemzet rabszolgabírósága előtt ...
De szörnyű a kínzó kereszt,
Amikor eljön a szabadság
Amikor örökre feltámadsz!
Nagyhét nagyszerdája
A nagyhét szerdája az a nap, amikor az egyház megemlékezik Júdás Iskariót árulásáról, aki 30 ezüstért elárulta tanítóját, Krisztust.
Ezen kívül ezen a napon emlékeznek meg egy bűnös evangéliumi történetéről, aki megmosta Jézus fejét a világgal.
A szenvedélyhét - a nagyböjt hetedik hete - teljes egészében a szenvedés, a kereszthalál és Jézus Krisztus temetésének emlékeit szolgálja.
Máté evangéliuma szerint az Úr szerda estét Betániában töltött (Máté 26: 6-17). Itt, az egyik házban egy bizonyos nő, akit az evangélista bűnösnek nevez, értékes kenőcsöt öntött Jézus fejére (keverék növényi olajok, illatos gyógynövények és gyanták).
Történelmileg a keleti krizmával való kenetet mind a királyok és főpapok kenetében, mind a mindennapi életben a gazdag és nemes emberek használták. A fej, a homlok, az arc, a szakáll, a ruhák és még a lábak szőrét is felkenték. Tudván, hogy Krisztus nem szereti a luxust, tanítványai egyfajta "pazarlás" miatt haragudtak a nőre, mivel a kenőcsöt sok pénzért lehetett eladni, amit aztán a szegényeknek adtak. Ugyanakkor maga Krisztus nemcsak elfogadta ajándékát, hanem azt is mondta: "Bárhol is hirdetik ezt az evangéliumot az egész világon, ott fogják mondani az emlékezetében és amit tett." Krisztus igazolta a bűnbánó bűnös tettét, mert úgy érezte, hogy azt a hit és a szívfájdalom diktálja. Ez a nő nem azért jött Jézushoz, hogy testi gyógyulást kapjon - hanem azért, hogy megtisztelje őt és lelki gyógyulást kapjon.
Ezenkívül, ahogy maga Krisztus is számolta, a világ felszabadítása révén a bűnbánó bűnös mintegy előkészítette őt a halálra és a temetésre: "Miután kiöntötted ezt a világot a testemre, alkoss engem Temetésre."
Tehát az Egyház dicsőíti egy nő cselekedetét, ugyanakkor ellenzi azt Júdás árulásával szemben, amelyet ugyanazon a napon követtek el.
Tehát a nagyszerda egyházi szolgálatában a „bűnös” feleséget megdicsőítik, és elítélik a pénz szeretetét és Júdás árulását.
Szerdán, valamint hétfőn és kedden a Passionban ünneplik az előre megszentelt ajándékok liturgiáját - az utolsó nagyböjt idején. Ezenkívül Ephraim, a szíriai szerzetes imáját "életem ura és mestere" olvassák el utoljára három íjjal a földre. Ettől a pillanattól fogva megszűnnek az íjak a földig a Szentháromság ünnepéig (kivéve a lepel előtti íjakat).
Ezenkívül a nagyszerda általában a hitvallás napja a hívők számára nagycsütörtök előestéjén. A tény az, hogy csütörtökön a szenvedélyes ortodox keresztények megpróbálják fogadni a szentáldozást - de nem minden plébánosnak van ideje gyónni ezen a napon, ezért az előző nap nagy gyónás van a templomokban. A papság megjegyzi, hogy a szerda este egyedülálló alkalom arra, hogy a plébánosok részletesebben gyónjanak, mint a hétköznapi napokon, és arra buzdítják őket, hogy éljenek ezzel.
Nagy (tiszta) csütörtök
A nagyhét csütörtökén az Egyház felidézi a legfontosabb evangéliumi eseményt: az utolsó vacsorát, amelyen Krisztus megalapította az újszövetségi Szent szentséget (Eucharisztia).
Két nappal Krisztus Jeruzsálembe érkezése előtt összegyűltek Jézus ellenségei, velük együtt a tizenkét tanítványa közül - Júdás; harminc ezüstért megígérte, hogy átadja a tanárt. Ez az ószövetségi húsvét előestéjén történt - ősi ünnep a zsidók egyiptomi boldog kivonulásának tiszteletére. Jézus, ahogy az evangélisták tanúskodnak, tudott Júdás árulásáról, és úgy döntött, hogy földi életének utolsó húsvéti étkezését megosztja tanítványaival. Ez volt az utolsó húsvéti vacsora, amelyet az Úr a tanítványaival együtt ünnepelhetett földi életében.
"Lábmosás" ikon
A „lábmosás” témát néha külön ábrázolták az ikonfestésben. Krisztus az ikonfestők értelmezésében mosdatot végzett, vagy gondolatban törülközővel állt Péter előtt; Pjotr csupasz lábával elzsibbadt, meditatív testtartásban ült.
Szent Lukács beszámolója szerint a vacsorán vita alakult ki a tanítványok között arról, hogy melyikük idősebb. Valószínűleg ez a vita volt az oka annak, hogy az apostolok lábát megmosva egyértelmű példát mutasson a tanítványoknak az alázatról és a kölcsönös szeretetről. - Vacsora előtt volt egy szokás, hogy meg kell mosni a lábad, amit általában egy cseléd végez. De ezt a szokást nem mindig tartották be (vö. Lukács 7:44); nyilvánvalóan nem ezt figyelték meg az Úr kis társaságában, nyilvánvalóan azért, mert maga az Úr akarta példát mutatni a tanítványoknak az alázatról és az önzetlen szeretetről: "Tettével megmutatta, hogy miután szerette a világon élőket, szerette őket a végéig." Cm.
Az apostolok, ahogy húsvétkor szokás volt, az ünnepi asztalnál megkóstolták a húsvéti bárány húsát, kovásztalan kenyeret, keserű salátát és bort. Mindenki számára váratlanul Jézus Krisztus azt mondta: „Egyikőtök elárul engem, és arra a kérdésre, hogy ki pontosan, így válaszolt: ... akinek én megmártózom, kenyérdarabokat adok” - és a kenyeret Júdásnak. Az apostolok nem értették azonnal, mi történt, de Júdás az éjszaka leple alatt elment otthonról.
Júdás menekülése után Krisztus, a tanítványokkal maradva, megtörte a kenyeret, megáldotta és a következő szavakkal adta a tanítványoknak: „Vegyétek, egyétek, ez az én testem, - majd vette a poharat, megáldotta és odaadta a tanítványoknak: - Igyátok meg az egészet, mert ez az én vérem az Újszövetségből, amely sokakra kiontatik a bűnök bocsánatára. " Tehát a legenda szerint Krisztus maga mutatta meg, milyennek kell lennie a keresztény szolgálatnak, a következő szavakkal adta a keresztény húsvét kezdetét: "Tedd ezt emlékezetemben" - az ünnepi vacsorát búcsúvacsorává változtatta, amely a halálra emlékeztet. Jézus Krisztus.
"Utolsó vacsora" ikon.
Az utolsó vacsora cselekménye széles körben elterjedt volt a régi orosz falfestészetben, és a 15. századtól - az ikonfestésben. 
Az evangélium szövegének megfelelően az ikonográfusok az asztal köré rendezték az étkezés résztvevőit, de Krisztust mindig fel lehet ismerni: jobb kezével áldja az apostolokat, bal kezével összehajtott tekercset tart. Félreismerhetetlenül felismerjük Júdást is, a csészéhez húzza a kezét.
A 17. században az "utolsó vacsorát" az oltár bejárata fölé helyezték, az ilyen kompozíciók hosszúkás alakúak. Az akkori ikonokon érdekes részleteket láthat az orosz élettel kapcsolatban. Így például ismert, hogy a régi Oroszországban késeket használtak az asztalnál, a húslemezeket nagy szelet kenyérrel helyettesítették. Ez a „tálalás” látható a XV-XVII. Század ikonjain. A 18. századi étkezőasztal egészen máshogy néz ki, tele van tálakkal, kelyhekkel és még villákkal is, amelyek a 17. században csak a cár és a királynő kiváltsága voltak az ünnepen.
Azok a történések, amelyek Júdás távozása után az utolsó vacsorán történtek, az Eucharisztia témájában öltöttek testet. Az "Eucharisztia" szó szó szerint görögül lefordítva azt jelenti: "kegyelem". Ez volt a liturgia során végrehajtott rítus neve - a keresztény istentisztelet legfontosabb része.
"Eucharisztia" ikon
Az Eucharisztia ikonográfiája még a mongol előtti időkben is széles körben elterjedt Oroszországban, elsősorban falfestményekben. Általában két megismételt jelenetet ábrázoltak: az egyikben a trónon álló Krisztus kenyérrel, a másikban borral közösséget ad. A kenyér és a bor Krisztus testét és vérét szimbolizálta, megtestesítette az emberiség üdvösségéért végzett áldozat gondolatát.
Csütörtökön kitakarítják a házat, süteményeket sütnek, tojást festenek. Nagycsütörtökön szokás napkelte előtt felkelni és fürdeni - szimbolikusan, hogy megtisztuljunk a bűnöktől és a hiúságtól ...
Nagycsütörtökön a parasztok megtisztították a házat, az udvart és a kertet az alomtól, a télen felhalmozódott szennyeződéstől és portól. Először is, az ikonokat és az ikonlámpákat megújították és megmosták. Ezután alaposan megmosták a padlót, a falakat, a kunyhó mennyezetét, az asztalt és a padokat, homokkal dörzsölték, késsel lekaparták. Az emberek azt mondták: „Ha nagycsütörtökön mosol és mosol, az egész év tisztán marad a kunyhóban” ...
A nagycsütörtöki takarítás után a házakat nem takarították el, és a padlót nem mosták húsvétig, nehogy eltömítsék a sírban fekvő Krisztus szemét. Bizonyos területeken ezen a napon a ház összes edényét megmosták, és a tejesüvegeket is füstölték női hajjal, ennek a tevékenységnek a fontosságát azzal magyarázták, hogy az ételeket az áruló Júdás érintésével meggyalázták. .
Ezen a napon nagy mosást rendeztek - minden ruhát, ágyneműt, abroszot, függönyt és törölközőt, valamint szőnyegeket, szőnyegeket és ágyneműt újra mostak. Mindent kivittek az udvarra száradni, és csütörtökről péntekre virradó éjjel az egész család lefeküdt a padlóra terített "borsószalmára", borsószalmára. Az orosz északon például az anyák a lányaikat, az anyósok pedig a menyeiket tanították: "Mindent meg kell mosni, még a kis ruhát is, és azt, hogy az ember örül a húsvétnak" ...
Isten anyjának ezt az ikonját néha "Simeon próféciájának" nevezik (csakúgy, mint a "Gonosz szívek lágyítása" ikonra) - Simeon, az Isten -fogadó szavaiból, amikor Jézus Krisztus sorsát megjósolva, Isten Anyja a következő szavakkal: "(Lukács 2:35). Ezt a fegyvert (kardot) gyakran ábrázolják az Isten Anyja szívre irányuló ikonjában Istennek szent anyja... A kereszten kívül az Isten Anyja ikonja részletesen ábrázolja a szenvedélyek és tárgyak minden egyéb eszközét, így vagy úgy, utolsó napok Krisztus: az a kéz, amely megütötte a Megváltót a nyelvén, ostor, szögek, kockák, amelyekkel az őrök sorsot vetettek, megosztva a keresztre feszítettek ruháját.
Ikon Isten Anyja Siralom a kereszten
Az Isten Anyja ikonján ábrázolt oszlop a görög-római mitológiából átkerült a keresztény ikonográfiába, ahol a rajta ábrázolt égi létét jelezte (Jupitert gyakran az oszlop tetején ábrázolták). A kereszténység oszlopa a lelki erő és szilárdság vallási szimbólumává vált. Az Isten Anyja ikonján, a "Kereszten sírva", az oszlopon egy kakas látható az evangéliumi történetben, amely Péter apostol háromszoros tagadásáról szól, mielőtt a kakas háromszor megszólalt. Egyes kutatók úgy vélik, hogy egy pelikánt eredetileg az áldozat szimbólumaként ábrázoltak az oszlopon.
Isten Anyja ikonja "Siralom a kereszten"
Az egyik ősi írás azt mondja, hogy egy nőstény pelikán, szerelmi rohamban, megfojtotta kölykét, a visszatérő hím pedig, hogy egy haldokló csaj életre keljen, csőrével az oldalát gereblyézve adta a kölyköt, hogy igya meg a vérét. A reneszánsz idején a cselekmény illusztrálta azt a koncepciót, amellyel Krisztus vérét kiöntötték az emberiség üdvösségéért. A létra Krisztus szenvedésének egyik eszköze is - használták a kereszt Krisztushoz való felemelésére és a keresztről való levételére.
Isten Anyja ikonja "Siralom a kereszten"
Nagypéntek
Nagypénteken a hívők emlékeznek a Megváltó Jézus Krisztus keresztjének szenvedésére és halálára. Pénteken Jézus Krisztus "meghalt" a kereszten.
"Jézus halála"
Amikor Jézus abbahagyta a légzést, hirtelen hatalmas földrengés kezdődött. Sok ház megsemmisült és homokvihar támadt. A nap nem látszott, sötétség borult. Az emberek ezt látva megrémültek. A természet maga is gyászolta Isten Fiának halálát.
„Ugyanebben a pillanatban a templom függönye kettéhasadt felülről lefelé. A föld megremegett és a sziklák kettészakadtak. A sírokat kinyitották, és a meghalt igazak közül sokan feltámadtak. Elhagyták a sírokat, és Jézus feltámadása után a szent városba mentek, ahol sokan látták őket. " Máté evangéliuma.
- Hat óra körül járt, és hirtelen sötét lett az egész földön, és ez a kilencedik óráig tartott. A nap elsötétült, és a templom függönye kettéhasadt. " Lukács evangéliuma.
A papok attól tartva, hogy most a nép felkel a felkeléshez, azonnal megerősítették a test közelében lévő őrséget. Miután Jézus élettelenül lehajtotta a fejét, egy katona odalépett hozzá, és megtette a szabályok által előírtakat - döfte lándzsáját a bordákba. Halott embereknél fekete alvadt vér jelenik meg a sebből. Jézus sebből friss skarlátvér kezdett szivárogni, ez azt jelezte, hogy valójában még él. Ezért Krisztust péntek előtt a kereszten lógva várták teljes halálára.
Jézus temetése
Pénteken, Április 20, érkezett Poncius Pilátushoz Arimathea József- nagyon befolyásos személy, a Júdea legfelsőbb bíróságának - a Szanhedrin - 72 tagja közül az egyik. József Pilátushoz fordult azzal a kéréssel, hogy adja oda neki Jézus Krisztus testét, hogy tisztességesen eltemessék saját sírjában. Ezért József még kész volt nagy pénzbeli váltságdíjat fizetni. Pilátus nagyon tisztelte ezt az embert, ezért teljesítette kérését, váltságdíj nélkül. Ezenkívül Pilátust gyötörte a lelkiismerete, hogy egy ártatlan ember, igaz ember veszítette életét a parancsára. Pilátus elküldött egy embert a kivégzés helyére, hogy megtudja, valóban meghalt -e Jézus.
Ebben az időben két ember volt Jézus közelében - Zebedeus János és az esszénusok vallási társaságának idősebbje. Ez a vén megkérte a századost, aki a kivégzés helyének őrzéséért felelős, hogy ne törje össze a halott Jézus térdét. Az akkori szokás szerint az elhunytak térdei a kereszten összetörtek, hogy végre meggyőződhessenek utóbbiak haláláról. Az idősebb tudta, hogy Jézus valójában még él.
Az idősebb elmagyarázta a századosnak, hogy a keresztre feszített ember valóban tiszteletreméltó személy, és méltó a megtisztelő temetésre; most nagy váltságdíjat fizetnek érte, ezért ne rontsa el az elhunyt testét. A százados engedélyt adott arra, hogy ne törje össze Jézus térdét. Még tudta, hogy Jézus még él, de senkinek nem beszélt erről.
„Volt egy felkészülési nap, és szombaton a testeknek nem szabad keresztre függeszkedniük, ráadásul különleges húsvéti szombat volt. Ezért a zsidók azt kérték Pilátustól, hogy engedje meg a keresztre feszítetteknek, hogy eltörjék a lábukat, és eltávolítsák testüket a keresztekről. A katonák jöttek, és eltörték a lábukat, először az egyik keresztre feszített, majd egy másik. Amikor Jézushoz közeledtek, látták, hogy már meghalt, és nem szakították félbe a lábait. " János evangéliuma.
Jézus titkos tanítványai - Arimathea József és Nikodémus, miután engedélyt kaptak Poncius Pilátustól, hogy átadják a holttestet, nekiláttak. Péntek délben Jézus holttestét a kivégzés helye közelében lévő József sírjába helyezték át. József és Nikodémus, Krisztus testét pólyázva, gyógyhatású olajokból és balzsamokból készült oldattal áztatták be a kötéseket. Jézus ezt a megoldást jóval a kivégzése előtt készítette el.
Ikon "Leereszkedés Jézus Krisztus keresztjéről"
A "Keresztről való leszármazás" ikonfestmény közepén Krisztus meztelen halottja áll, előtte Mária és János, Nikodémus és József szögeket vesznek ki Krisztus lábából. A piszokra az ikonfestők néha kosarat írtak, annak a szimbólumát, hogy Nikodémus és Arimathea József nem félt nyíltan Krisztusnak adni utolsó földi adósságát - füstölőt hoztak, hogy felkenjék testét, a szokásoknak megfelelően.
„Nikodémus körülbelül harminc kilogramm mirha és aloe keveréket hozott be. Eltávolították Jézus testét, és a balzsammal együtt vászonruhába csomagolták. Ez volt a zsidó temetési szokás. " János evangéliuma.
- József elvette, becsomagolta egy tiszta vászonvászonba, és betette egy nemrégiben megvásárolt sírba, amelyet a sziklába vájtak, és az övé volt. Máté evangéliuma.
"Entombment" ikon
Az előtérben ikonfestők festették a koporsót Krisztus testével, a koporsó élén - Mária ragaszkodott a halott Fiúhoz, mellette pedig - János; itt állt Arimathea József és Nikodémus, asszonyok, akik a Kálváriára érkeztek. A nyugati művészetben a "betörést" "siralomnak" nevezik. Az orosz festészetben ezt a témát a 12. század közepe óta ismerik a Pszkovi Mirozh -székesegyház színeváltozó kolostorának freskói. Az ikonfestészetben a téma nyilvánvalóan a 15. század óta terjed, az ikonosztázis kialakulása óta.
Minden eljárás este négy óráig tartott. Ekkor Jézus tömjénnel megkenett, szépen kötszerekbe burkolt testét hatalmas fehér lepelbe csomagolták. Reggel a római katonák eljöttek megnézni Jézus testét, és megbizonyosodtak arról, hogy valóban minden törvény szerint eltemették. Miután az összes vizsgáló meggyőződött Jézus haláláról, a sír bejáratát nagy kő borította.
Reggel a zsidó papok egyszerűen megdöbbentek, amikor megtudták, hogy Jézust az arimatiai József személyes sírjába temették el, aki a szanhedrin tagja, aki halálra ítélte Jézust. És segített neki a szanhedrin egy másik tagja - Nikodémusz. A római kormányzó, Poncius Pilátus pedig elrendelte, hogy adja át a kivégzett istenkáromló testét tiszteletreméltó temetésre.
A főpapoknak úgy tűnt, hogy valamiféle összeesküvés van ellenük. A papok és a farizeusok megkérdezték Pilátust:
- Mester! Emlékeztünk arra, hogy a csaló még életében azt mondta: három nap múlva újra feltámadok.
Parancsoljon tehát, hogy őrizzék a sírt harmadik napig, hogy tanítványai, amikor éjjel jönnek, ne lopják el, és ne mondják a népnek: Feltámadt a halálból. Ellenkező esetben az utolsó csalás rosszabb lesz, mint az első.
Pilátus, aki nagyon haragudott azokra a papokra, akik korábban Róma felmondásával fenyegették, élesen válaszolt nekik:
- Őröd van - menj, őr, mint tudod.
Kajafás megparancsolta, hogy tegyen őrt a sírhoz, és pecsétet helyezzen a kőre. Nem szerette Pilátus viselkedését, aki túlságosan egyértelműen szimpatizált Jézussal. Már nem lehetett a római hatalomra hagyatkozni - most mindent magunknak kellett megtenni.
V Nagypéntek nem tud varrni, mosni, házimunkát és terepmunkát végezni. Bár egyes régiókban húsvéti süteményeket sütnek, és káposztát ültetnek nagypénteken.
És számos katolikus országban a nagypéntek még szabadnap is.
Az ortodox keresztények és görög katolikusok nagypéntekje az év legszomorúbb napja.
A templomokban a Tizenkét evangéliumot háromszor olvassák el - részletek a kétezer évvel ezelőtti nagypéntek eseményeiről - Krisztus búcsúbeszélgetése a tanítványokkal, imádság a Gecsemáné -kertben, Júdás árulása, a Szanhedrin -ítélet, Pilátussal és Heródes gúnyolódása.
Ezen a napon a hívek nem esznek semmit, amíg le nem veszik a lepelét - azt a pillanatot, amikor a templom közepén az oltár mögül végzik a tányérokat Krisztus képével a sírban, teljes növekedésben. Ez általában délután történik.
De még ezután is csak kenyeret lehet enni és vizet inni. Kivételt csak a gyermekek és a betegek jelentenek.
Nagypénteki jelek
Az emberek sok babonát és jelet őriztek a nagypéntekhez kapcsolódóan. Néhányuk meglepő.
Például nagypénteken nem lehet házi feladatot végezni: nem varrni, mosni, még vágni sem. Érdekes, hogy ugyanakkor Ukrajna számos régiójában pénteken szokás húsvéti kalácsot (Paski) sütni.
Nagy szombat
Ezen a napon: a békesség és a harmónia idején emlékeznek Jézus sírban való tartózkodására és a pokolba való leszállására, áldják a süteményeket és a tojásokat.
"Leereszkedés a pokolba" ikon
Az ókori orosz festészetben "Krisztus feltámadását" "Pokolba ereszkedés" formájában ábrázolták. A kompozíció központja Krisztus képe a dicsőség ragyogó glóriájában, a pokol fekete szakadéka felett. Krisztus oldalán - az ószövetségi igazak közül, akik a sírokból emelkedtek fel - Jézus Krisztus kinyújtja kezét Ádámnak és Évának.
Néha a művészek konkretizálták a pokol képét: festették a pokoli kapuk megsemmisült ajtaját, a belőlük kitépett kulcsokat és zárakat; maga a pokol megszemélyesítette a Sátánt, aki ott volt, akit megkötöztek az angyalok.
A nagyhét utolsó napja. Nagyszombat a csendes imádság napja. „Hallgasson minden emberi test” az Úr sírjánál. A béke és a harmónia ideje, a Megváltó feltámadásának belső várakozása. Ezen a napon emlékeznek meg Jézusnak a sírban való tartózkodásáról és a pokolba szállásáról, hogy hirdessék a halál feletti győzelmet.
A szombat többi része nem egyenlő a tétlenséggel. A béke csak külső megnyilvánulás, mert a fő lelki munka ezen a napon az ember belsejébe megy.
Még a Matins -nál is megkerülik a templomot a gyertyafényes emberek, amint az a temetési istentiszteleten szokás, és megismétli a "Trisagion Song" -t. A hívők nagy szombatja a rejtély megérintésének pillanata, amikor a szív tele van húsvét előtti örömmel. Amikor egy nagy csoda történik a feltámadás jeruzsálemi templomában - a Szent Tűz leszállása.
Mi a legjobb módja annak, hogy az ortodox hívek nagy szombatot töltsenek?
Ezen a napon:
részt venni az istentiszteleteken;
tojást, süteményt, túrót szentelünk fel húsvétkor;
törekedjünk szívünkkel, hogy érezzük az isteni szeretet szent tüzének leszállását irántunk;
készülünk arra, hogy méltósággal találkozzunk Krisztus fényes feltámadásával.
Nagyszombaton egész nap sütemények, gyöngyök és tojások áldását végzik a templomokban. Az istentiszteletek ezen a napon kora reggeltől kezdődnek és éjfélig tartanak utolsó dalok A szombati húsvéti éjfél iroda egyesül a húsvéti matinok hangjával.
A keresztények ősi szokása, hogy a templomban várják a húsvét eljövetelét, hallgatva az apostoli cselekedetek olvasását. És tekintettel arra, hogy az előző nap szigorú böjtben telt el, és hosszú virrasztás volt, nagyszombaton az egyház megengedi az ortodoxoknak, hogy áldott kenyérrel és borral erősítsék erejüket.
Ereszkedés a pokolba. Ikon. 
Ikon "Ereszkedés a pokolba".
"A" tisztítótűz "szó a katolicizmusból származik, de a panoráma, amiről szó lesz, nem mindenben esik egybe a katolikus elképzelésekkel. A" Séol "kifejezést ezekre a rétegekre is alkalmazni lehetne, de a zsidó képek ezekről az árnyékos országokról a halottak egyáltalán nem fognak megismétlődni előadásomban.
A különböző metakultúrák purgatóriumai némileg különböznek egymástól; külön -külön is figyelembe véve mindegyikük jelentős változásokon ment keresztül az évszázadok során. Különböző korszakokban is kialakultak. Az ókor metakultúráiban, beleértve Bizáncot is, egyáltalán nem léteztek. Pontosabban a helyükben a reménytelen szenvedés világa állt; a szenvedés reménytelenségének misztikus ismeretének visszhangja egyértelműen hallható a legtöbb ősi vallásban.
Később a zsidóság, a kereszténység és az iszlám metakultúrájának néhány rétege tisztítótűvé változott: Jézus Krisztus feltámadása, a démoni világokba való leereszkedése és az ezt követő keresztény szinklonok harca a démonokkal a megtorlás törvényének enyhítése érdekében. századok döntő jelentőségűek voltak itt. "
© Daniil Andreev - "A világ rózsája"
Krisztus négy szenvedélyének ikonja
A "szenvedély" "szenvedést" jelent, e szó alatt egyesítik a Júdás árulásáról, Jézus Krisztus tárgyalásáról, bebörtönzéséről, megkorbácsolásáról és keresztre feszítéséről szóló evangéliumi legendákon alapuló kompozíciókat. A ciklus Jézus Krisztus feltámadásával ér véget.
Krisztus szenvedését az ókori keresztények ábrázolták, ikonográfiai hagyományukat Bizánc átvette, Krisztus szenvedésének témáját széles körben értelmezte a nyugat -európai festészet. Az ikonfestésben a hagiográfiai ikonok bélyegeinek összetételében találta meg a legteljesebb megtestesülést. A 15. század óta szenvedélyes ikonok: "A keresztre feszítés", "Leszáll a pokolba", "Leereszkedés a keresztről", "Elhelyezés a sírban" - léptek az ikonosztázba. A XVI-XVII. Században megjelent az "Arcszenvedélyek" ikonfestő rajzok gyűjteménye, az ikonfestő témák köre kibővült: "Pilátus ítélete", "Júdás csókja", "A kereszt hordozása" és mások. . A 17. században megjelenik a „szenvedélyes” ikonosztázis további sora.
Copyright © 2015 Feltétel nélküli szerelem
Utolsó frissítés: 2015.02.28
Nagyon nehéz valamit mondani a Krisztus húsvétja és a feltámadás előtti napokról Jézus... Ezek a napok olyan nagyszerűen tartalmazták Krisztus eljövetelének egész értelmét, tanításait, örömhírét (és így fordítják le az „evangélium” szót), hogy néha úgy tűnik, hogy nincs értelme kiegészíteni és megmagyarázni az elhangzottakat. a tanítványokat, Jézus barátait - azokat, akiket csak láttam és tapasztaltam.
Talán ezért van az, hogy nagypéntek előestéjén - azon a napon, amikor Jézus Krisztust keresztre feszítették és meghalt - sokat hallani az evangéliumot a templomokban.
Nem megjegyzések, nem moralizálás, hanem azok a szavak, amelyeket a szemtanúk hagytak ránk, azok a szavak, amelyeket az apostolok találtak, hogy mindenki a lehető legközelebb kerülhessen Krisztus kereszthalálának és feltámadásának misztériumához.
Tudom, hogy polgártársaink túlnyomó többsége nem olvasta az evangéliumot. Azoknak, akik olvastak, nem mindig van lehetőségük, és talán a vágy, hogy húsvét előestéjén emlékeztessék magukat az akkori eseményekre. Túl gyakori lett számunkra a húsvét. Évről évre közhelynek tekintik Krisztus feltámadásának hírét, és a tragikus és nagyon fontos események a keresztények számára kívül maradnak a zárójelen. Talán kissé elbizakodott, de szeretnék az olvasóknak ajánlani egy novellát, amelyet az evangélisták szavaihoz nagyon közel álló szavakkal fogalmaznak meg, sok tekintetben még idézeteket is, de ugyanakkor néhány magyarázattal. Olvassa el ezt mindenki, aki akarja, és döntse el maga, mit jelent számára Jézus Krisztus kereszthalála és halála.
Az alábbi események idején Jézus körülbelül három és fél éve prédikált Izrael népének. Halála előtt egy héttel Krisztus Jeruzsálembe érkezett, és sok ember fogadta, akik biztosak voltak abban, hogy próféta, Isten hírnöke, a zsidók királya, aki a Róma által rabszolgává tett izraelita nép helyzetének enyhítésére hivatott. Jézus letartóztatására, tárgyalására, kereszthalálára és halálára a nagy zsidó ünnep előestéjén és éppen azon a napon került sor - húsvét, az izraeli nép egyiptomi fogságból való üdvösségének emléknapja. Az ókortól kezdve mind az izraeliták üdvösségét, mind az ünnepet prófétainak tekintették, ami előrevetítette az emberek üdvösségét Isten által Isten követe - a Messiás - útján.
Az Úr bevonulása Jeruzsálembe. Giotto. Scrovegni kápolna, freskó. Fotó: Commons.wikimedia.org
Jézus letartóztatása
Tudva mindent, aminek meg kell történnie, péntek előestéjén, késő este az Úr Jézus a tanítványaival együtt eljön a Gecsemáné nevű kis falu kertjébe. Ez a hely ismert volt és Júdás, elárulója, mert Jézus gyakran összegyűlt ott tanítványaival. Az Úr azt mondta a tanítványoknak: "Üljetek itt, amíg én megyek, és imádkozzatok, ti is imádkozzatok, nehogy kísértésbe esjetek." De hazatérve látja a tanítványokat aludni: „Alszol és pihensz? Íme, eljött az óra, és az Emberfiát a bűnösök kezébe adják. Kelj fel, menjünk; íme, az, aki elárul engem, közeledett. "
Júdás, miután elvett egy katonát és szolgálatot a főpapoktól és a farizeusoktól, lámpásokkal, fáklyákkal és fegyverekkel lép be a kertbe. Jelt adott a vele érkezőknek - akit megcsókol, vagyis. Közeledve Jézushoz, és ezt mondja: „Üdvözlégy, tanár úr!” - Júdás megcsókolta. Jézus azt mondta az eljövendőknek: "Kit kerestek?" Azt válaszolták neki: "Názáreti Jézus." Azt mondja: „Én vagyok az, mintha karddal és tétes rabló ellen jöttél volna, hogy elvegyél Engem. Minden nap veletek voltam a templomban, nyíltan tanítottam, és nem emeltétek fel kezeteket ellenem, és nem vettetek el engem, de most a ti időtök és a sötétség hatalma van. " Mindezt azért, hogy beteljesedjenek a próféták Írásai.
Akik az Úrnál voltak, látva, hogy merre tart az ügy, ezt mondták neki: „Uram! nem ütünk karddal? " És aztán Péter akinek kardja volt, megütötte vele a főpap szolgáját, és levágta a jobb fülét. A rabszolga neve volt Malchus... Ekkor Jézus azt mondta: "Hagyd, elég!" És megérintette a szolga fülét, meggyógyította. És megparancsolta Péternek: „Húzd be kardodat; mert mindazok, akik kardot vesznek, kard által elpusztulnak. Nem iszom meg azt a poharat, amit az Atya adott nekem? Vagy azt gondolja, hogy most nem könyöröghetek Atyámnak - és több mint tizenkét légió angyalt (mintegy 60 ezret - a továbbiakban kb. Yu.B.) mutat be nekem? Hogyan válnak valóra a Szentírás próféciái, hogy ennek így kell lennie? " Ekkor a zsidók katonái és szolgái fogták az Úr Jézust, és megkötözték. A tanítványok elmenekültek.
A főpap ítélete
Akik ismerték az Urat, azok vezették őt először Anna, mert ő volt a főpap apósa abban az évben Kajafás... Anna a tanítványairól és a tanításáról kérdezte Jézust. Az Úr így válaszolt neki: „Nyíltan beszéltem a világnak; Mindig tanítottam a zsinagógában és a templomban, ahol minden zsidó összeér, és titokban nem mondtam semmit. Kérdezd meg azokat, akik hallották, amit mondtam nekik, tudják, mit mondtam. " Az egyik lelkész, aki közel állt, megütötte Jézust az arcán, és ezt mondta: "Így válaszol a főpapnak?" Az Úr így válaszolt: „Ha rosszat mondtam, mutasd meg, hogy rossz; és ha jó, miért ütsz engem? "
Ezt követően Anna elküldte a kötött Urat Kajafás főpaphoz, ahol a többi főpap és vén, valamint az egész Szanhedrin (udvar) hamis tanúságot kért, hogy Jézust megölje, de nem találta.
Majd Kaifás a következő beszéddel fordult hozzá: "Az élő Isten által varázsollak, mondd meg nekünk, te vagy a Messiás, az áldott Isten Fia?" Jézus ezt mondja neki: "Te mondtad - én, sőt mondom neked: mostantól fogva látni fogod az Emberfiát, aki a Hatalom (Isten egyik neve) jobbján ül és az ég felhőiben jön." Ekkor a főpap ruháját tépve azt mondta: „Ő káromolja, most hallottátok az istenkáromlását! Mi másra van szükségünk tanúkra? " Ők is elismerték őt bűnösnek a halálban (a törvény szerint a halált istenkáromlásért írták elő). Aztán egyesek köpni kezdték az arcát, és megharapták, mások az arcát ütötték, míg mások, eltakarva az arcát, megütöttek és azt mondták: "Prófétálj nekünk, Messiás, ki ütött téged?"
Közben az udvaron lévő szolgák és szolgák tüzet gyújtottak, mert hideg volt. Péter odalépett hozzájuk. Megkérdezték tőle: "Te nem az Ő tanítványai közé tartozol?" Tagadta. Az egyik rabszolga, annak rokona, akinek Péter levágta a fülét, azt mondja: "Nem láttalak -e vele Vele a kertben?" Péter ismét tagadta. Az egyik cseléd feljött oda, és látva Pétert, és ránézett, ezt mondta: "És te a galileai Jézussal voltál - a Názáreti." De ezt mindenki előtt tagadta, mondván: "Nem tudom és nem értem, amit mondasz." És a kakas megszólalt. Kicsit később azok, akik ismét ott álltak, elkezdték Péternek mondani: "Bizonyára te is közéjük tartozol, mert a beszéded is elítél." Káromkodni és esküdözni kezdett, hogy nem ismeri ezt az embert. Mialatt még beszélt, a kakas másodszor is megszólalt. Péternek eszébe jutott az Úr igéje, ahogyan ezt mondta neki: "Mielőtt a kakas kétszer szól, megtagadsz engem." És amikor kiment, keservesen sírni kezdett.
Pilátus tárgyalása
Mivel Júdeát azokban az években Róma elfoglalta és uralkodott rajta prókátor (prefektus) Poncius Pilátus nevezetesen a hatalmában volt kimondani a halálos ítéleteket, akkor neki küldték el Jézust péntek kora reggel.
Pilátus megkérdezte azokat, akik elhozták Jézust hozzá: "Mivel vádolja ezt az embert?" Azt válaszolták neki: "Ha nem lett volna gazember, nem árultuk volna el neked." Pilátus azt mondta: "Fogjátok őt, és ítéljetek a törvényetek szerint." A zsidók ellenkeztek: „Nem szabad senkit megölnünk. Megállapítottuk, hogy Ő megrontja népünket, és megtiltja, hogy Caesarnak adót fizessenek, magát Messiáskirálynak nevezve ”- így próbálták a vádlók a római törvények alá vonni a vádat, ahol a Caesar elleni bűncselekmények halálbüntetést kaptak.
Pilátus felhívta Jézust, és megkérdezte: „Te vagy a zsidók királya? Néped és főpapjaid elköteleztek engem. Mit csináltál?". Jézus így válaszolt: „Az én országom nem e világból való; ha királyságom e világból való volna, akkor szolgáim harcolnának értem, hogy el ne áruljak; de az én királyságom nem innen való. " Pilátus ezt mondta neki: - Szóval te vagy a király? Jézus így válaszolt neki: „Az igazat mondod, hogy én vagyok a király. Erre születtem, és azért jöttem a világra, hogy bizonyságot tegyek az igazságról. Mindenki, aki az igazságból való, hallja a hangomat. "
Pilátus szkeptikusan megjegyzi: "Mi az igazság?" És így, jelenlétében megvizsgáltam, és nem találtam bűnösnek ezt az embert bármiben, amivel vádolja őt. Tehát, miután megfenyítettem őt, elengedem. " És a húsvét kedvéért (az izraeli nép egyiptomi fogságból való üdvösségének emlékére) szükség volt egy fogoly szabadon bocsátására, akiről a nép kérdezett. Pilátus ezt az Ártatlan javára akarta fordítani, mert tudta, hogy a főpapok irigységből árulták el Jézust. De az összes gyülekező felkiáltott: „Nem, engedd el, de Barabás". Barabbás rabló és gyilkos volt. Pilátus ismét megkérdezte tőlük, hogy a kettő közül melyiket akarják elengedni - Barabást vagy Jézust, akit Messiásnak hívnak? Ismét felkiáltottak: - Barabbás.
Pilátus megkérdezte: „Mit tegyek Jézussal? Mi rosszat tett? Semmi halálra méltót nem találok benne, miután megbüntettem, elengedem ”. Mind kiáltották: „Feszítsék meg! Feszítsd meg Őt! Ha elengeded Őt, nem vagy Caesar barátja; nincs királyunk, csak Caesar; mindenki, aki királlyá teszi magát, ellensége a császárnak. " És a nép és a főpapok kiáltása győzedelmeskedett. Látva, hogy semmi sem segít, de az izgalom fokozódik, ivott egy kis vizet, és miután kezet mosott az emberek előtt, ezt mondta: „Ártatlan vagyok ennek az Igaznak a vérében; Nézd meg magad. " Az egész nép válaszolt neki: "Vére legyen rajtunk és gyermekeinken." Végül Pilátus, aki azt akarta tenni, ami a népnek tetszett, elengedte nekik Barabást, és Jézust keresztre feszítette.
Keresztre feszítés
Pilátus katonái Jézust fogva bevitték az udvarra, és összegyűjtötték az egész ezredet. Miután levetkőztették, lila köntöst tettek rá, és töviskoronát fontak a fejére. Nádot adtak neki a jobb kezében, és letérdelve előtte meghajoltak előtte, gúnyolódva: "Üdvözlégy, zsidók királya!" Aztán megverték az arcát, leköpték, és a vesszőt fogva a fejét verték. Miután befejezték a gúnyolódást, saját ruhájukba öltöztették Jézust, és kivitték a városra, hogy megfeszítsék. Vezess vele a halálba és két gazember.
Amikor eljutottak az úgynevezett kivégzési területre (héberül Golgota), savanyú bort adtak neki inni mirhával (ez egy keserű ital volt, amely tompítja az érzékeket, hogy legalább részben csökkentse a szörnyű kínokat a kereszten). De Jézus nem fogadta el őt. Ezt követően az Urat keresztre feszítették. Napkelte óta három óra volt.
Két rablót keresztre feszítettek Jézussal, az egyik a jobb, a másik a bal oldalon. És valóra vált a Szentírás szava, amelyet Ézsaiás próféta mondott: "És ő a gonosztevők közé tartozik." És fölötte volt egy felirat, amit Pilátus megparancsolt: "Ez a Názáreti Jézus, a zsidók királya." A katonák, akik keresztre feszítették az Urat, vették ruháját, és sorsot vetettek értük, kinek mit vigyenek. Teljesüljenek a Szentírás szavai Dávid zsoltárában: "Felosztották ruháimat egymás között, és sorsot vetettek ruháimért."
Az emberek a kereszt előtt álltak és figyeltek. Akik elhaladtak mellette, átkozták őt, és a fejüket csóválták: „Mentsd meg magad. Ha Isten Fia vagy, szállj le a keresztről. " A főpapok és vének és a farizeusok is gúnyolódtak: „Másokat megmentett, de önmagát nem! Mentse meg magát, ha ő a Messiás, Isten választottja. " Mindezt látva és hallva az Úr Jézus ezt mondta: „Atyám! bocsáss meg nekik; mert nem tudják, mit tesznek. "
A keresztnél Jézus anyja és anyja húga állt, Mária Kleopova, és Mária Magdolna.
Az egyik rabló, akit az Úrral keresztre feszítettek, szidalmazta és átkozta, mondván: "Mentsd meg magad és minket". A másik éppen ellenkezőleg, megnyugtatta, és így szólt: „Vagy nem félsz Istentől, ha te magad is erre vagy kárhoztatva? Igazságosan elítéltünk, mert azt kaptuk, ami tetteink szerint méltó volt, de Ő semmi rosszat nem tett. " És így szólt Jézushoz: "Emlékezz rám, Uram, amikor országodba jössz!" Jézus pedig ezt mondta neki: "Bizony mondom neked, ma velem leszel a paradicsomban."
Vaszilij Golynsky. Jézus Krisztus keresztre feszítése. Munkavégzés legkésőbb 1904 -ig.
