Jaki jest czas, aby poprosić Allaha o prośbę? Wezwanie do Allaha modlitwą. pokora, pożądanie i strach
Pytanie:
Mam pytanie dotyczące tavassul. Wiadomo, że sekta tzw. Salafici uważają takie działania (odwoływanie się do Allaha przez proroków lub sprawiedliwych) za pogaństwo i odstępstwo od monoteizmu. Podobne przekonania podziela wielu uczonych z Arabii Saudyjskiej, a nawet imamów dwóch świętych miast (Mekki i Medyny). Proszę wyjaśnić to pytanie.
Odpowiedź:
W imię Allaha Litościwego, Litościwego.
Tavassul (odwołaj się do Allaha poprzez jakąś mediację) - na przykład przez Proroka Mahometa (niech pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) i innych proroków, awlija(prawi ludzie) jest dopuszczalne, a nawet uznane za pożądane zgodnie z opinią uczonych wszystkich czterech szkół prawa islamskiego (madhhab).
Ta opinia (o dopuszczalności tawassul) była utrzymywana przez uczonych islamu przez całą jego historię. Salafowie (prawi poprzednicy) byli tego samego zdania co uczeni czterech madhabów z późniejszych czasów.
Znaczenie tawassul to odwoływanie się do Allaha Wszechmogącego poprzez pośrednictwo i wstawiennictwo innej osoby. Na przykład, jeśli ktoś mówi: „O Allah, proszę o przebaczenie moich grzechów poprzez Wasilija(wstawiennictwo) Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim).
Tawassul może być również dokonany poprzez własne prawe uczynki, przez wszystkich proroków i sprawiedliwych ludzi (zarówno żywych, jak i umarłych). Wszystkie te rodzaje tawassul są uważane za dopuszczalne.
Dopuszczalność tawassul dowodzi Koran, Sunny, praktyka muzułmańskiej ummah i nasz umysł.
Oto kilka dowodów:
1) Allah mówi w Koranie:
„O wy, którzy uwierzyliście! Bój się Allaha i szukaj środków (Wasil) (przybliżenie) do niego" (Sura al-Ma'ida, 5:35).
Słowo " Wasilija„(środki podejścia) jest ogólnym wskazaniem możliwości zbliżenia się do Allaha poprzez określone osoby i działania.
2) Allah mówi:
"Jeśli oni dopuścili się niesprawiedliwości (popełnili grzech) i przyjdą do ciebie (Muhammad) i Posłaniec Allaha poprosi o przebaczenie dla nich, wtedy znajdą Boga przebaczającym i litościwym." (An-Nisa, 6:64).
Wersety te jasno określają dopuszczalność tawassul. Niektórzy twierdzą, że mówimy tylko o żywych ludziach, ale takie wypowiedzi mogą pochodzić tylko od tych, którzy zaprzeczają nieśmiertelności duszy (a takie zaprzeczenie prowadzi do zaprzeczenia zmartwychwstania).
Co więcej, jeśli zwracamy się do Allaha przez pośredników, w rzeczywistości prosimy tylko Allaha. Używamy wysokiej pozycji i poziomu osoby przed Allahem. Innymi słowy, mówimy: „O Allah, Twój Prorok (saw) lub taki a taki Twój sługa jest Ci bliższy ze względu na swoją pozycję i sprawiedliwość. Nie mam żadnych zasług, ale mam miłość do sprawiedliwych ludzi, więc wybacz mi ze względu na moją miłość do nich ”.
Żadna rozsądna osoba nie twierdziłaby, że w tej kwestii istnieje jakakolwiek różnica między żywymi a umarłymi. Z tego powodu tacy uczeni jak Imam al-Subki, Hafiz ibn Kathir, Imam Nawawi (niech Allah się nad nimi zlituje) i wielu innych uczonych mówiło o dopuszczalności tawassul przez sprawiedliwych, niezależnie od tego, czy są żywi, czy martwi.
3) Imam at-Tirmidhi (rahimahullah) sprawozdanie Osmana ibn Huneifa (ra):
Pewnego razu niewidomy przyszedł do Proroka (saw) i powiedział: „Zwróć się z modlitwą do Allaha, aby mnie uzdrowił”. Prorok (saw) powiedział: „Jeśli chcesz, zwrócę się do Niego z modlitwą za ciebie, ale jeśli chcesz być cierpliwy, będzie lepiej dla ciebie”. Niewidomy powiedział: „Nie mam przewodnika, a to jest dla mnie trudne”.
A potem Prorok (niech pokój i błogosławieństwo niech będzie z nim) nakazał mu dokładnie się wykąpać, odprawić dwie modlitwy rak'ah i zwrócić się do Allaha następującą modlitwą:
„O Allah, modlę się do ciebie i zwracam się do ciebie przez proroka Mahometa, proroka miłosierdzia. O Muhammadzie, apeluję do Allaha przez Ciebie, aby spełnił moją potrzebę ” (Opowiadane przez Tirmidhi, Abu Daud, Nasai, Tabrani i innych z niezawodnym łańcuchem nadajników).
4) Ponadto, Imam Tabrani donosi w swojej książce Al-Mu'jam al-Kabir za pośrednictwem tego samego Osmana ibn Huneifa, że coś podobnego wydarzyło się po śmierci Proroka (saw), za panowania trzeci kalif Osman (niech Allah będzie z niego zadowolony).
Pewien człowiek przyszedł do kalifa ze swoją potrzebą, ale kalif zapomniał o swojej prośbie. Mężczyzna poskarżył się Osmanowi (nadawcy hadisów) o swojej potrzebie i poradził mu, aby wziął ablucję, przyszedł do meczetu, odprawił dwie modlitwy rak'ah i zrobił następujący duet: „O Allah, apeluję do Ciebie przez Proroka Mahometa, Proroka Miłosierdzia. O Mahomecie! Apeluję do Allaha przez ciebie, aby spełnił moją potrzebę ... ”
5) W hadisie opowiedzianym przez Imama al-Bukhari i innych jest powiedziane, że Towarzysz Umar (niech Allah będzie z niego zadowolony) wykonał tawassul poprzez wuja Wysłannika Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) Abbasa (niech). Allah niech będzie z niego zadowolony), prosząc Allaha Wszechmogącego o deszcz podczas suszy.
Tutaj dopuszczalność tawassula przez zmarłych jest wskazana w zwykłym tekście. Hadis został sklasyfikowany jako autentyczny (sahih) przez al-Bayhaqi, Munziri, al-Haytami i innych.
Te i wiele innych hadisów jasno mówi o dopuszczalności i ważności tawassul. Z tego powodu wielcy uczeni sunniccy utrzymują tę opinię od wieków. Nawet w epoce nowożytnej większość muzułmanów z Ahlu-Sunna wal Jamaa podziela ten pogląd.
Wiele książek w języku arabskim i innych językach zostało napisanych, aby obalić tych, którzy uważają pogaństwo Tawassul ( wykręcać się od czegoś). Naukowcy z Syrii, Jordanii, Libanu, Kuwejtu, Zjednoczonych Emiratów Arabskich, Indii, Pakistanu i Arabii Saudyjskiej odrzucili taką opinię, którą wyznaje mniejszość muzułmanów - tzw. sekta. Salafici.
Jeśli rzeczywiście niektórzy uczeni z Haramein (dwóch świętych meczetów) wyrażają taką opinię (o zakazie tawassul), to z reguły dzieje się to ze ślepego podążania za Imamem Ibn Taymiyyah. Naukowiec ten, mimo swej ogromnej wiedzy, w wielu kwestiach wybrał drogę inną niż droga większości Ummah, a uczeni Ahlu-Sunny potępili jego błędne poglądy.
Jednak popełniając tawassul należy uważać, aby nie popełnić błędu w wierze (aqida). Należy rozumieć, że tylko Jeden Wszechmogący Allah ma wpływ na wszystkie wydarzenia, zewnętrzne i wewnętrzne, i tylko On przyjmuje nasze prośby i je spełnia – wszystko inne (poprzez którego zwracamy się do Niego) jest tylko środkiem do osiągnięcia Jego przyjemności . Co więcej, nie należy wierzyć, że duaas nie będą akceptowane bez tawassul. To jest prawdziwy tawheed.
Bóg wie najlepiej.
[Mufti] Muhammad ibn Adam
Darul Iftaa,
Leicester, Wielka Brytania
W językach wielu ludów muzułmańskich, w tym tatarskich, istnieje takie słowo - dua. To słowo oznacza „błaganie”, „odwoływanie się do Boga”. Dua to jeden z największych obrzędów kultu. Wielu muzułmanów nie przywiązuje do tego należytej wagi i zapomina o tym, chociaż to właśnie dua jest najsilniejszym połączeniem między człowiekiem a jego Stwórcą.
W imię Allaha Miłosiernego, Litościwego!
Chwała niech będzie Allahowi, Panu światów, który powiedział nam, abyśmy zwracali się do Niego z modlitwami i dał obietnicę, że nam odpowie. Świadczę, że nie ma bóstwa godnego czci, z wyjątkiem samego Allaha, a On nie ma towarzyszy.
O ludzie, bójcie się Allaha Wszechmogącego i wiedzcie, że błaganie (dua) jest jednym z największych rodzajów kultu Allaha. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) powiedział: „Odwołanie się do Allaha modlitwą jest uwielbieniem”.
Wymieńmy niektóre charakterystyczne cechy i zalety dua:
Po pierwsze, Allah nakazuje nam wołać do Niego. Wszechmocny powiedział: „ Twój Pan powiedział: "Wołaj do Mnie, a odpowiem ci!"„(Wybaczając, 40:60).
Po drugie, dua to uwielbienie, dlatego osoba powinna zwracać się tylko do Allaha ze swoimi modlitwami. Jeśli prosi o coś innego niż Allaha (na przykład przy grobach, zmarłych, wizerunkach „świętych”, sił natury itd.), popełnia niewybaczalny grzech - szirk-politeizm. Opowiada się, że Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „ Dua to kult„(Abu Daud).
Po trzecie, za pomocą dua Allah uwalnia człowieka od kłopotów. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) powiedział: „Modlitwa jest korzystna w tym, co się stało i co można pojąć. Zwracajcie się więc z modlitwą do Allaha, o ludu Allaha!" (Tirmidhi).
Po czwarte, Allah zawsze pomaga tym, którzy do Niego wołają. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) przekazał słowa Wszechmogącego: “ Jestem obok myśli osoby o mnie. I jestem z nim, kiedy wspomina o mnie"(Muzułmański).
W du'aa osoba okazuje Allahowi swoją pokorę i bezradność, rozpoznając w ten sposób swoją niewolę wobec Niego. On całkowicie, całym swoim sercem, ufa Allahowi i nikomu poza Nim. Jeśli ktoś nie otrzyma w tym życiu tego, o co prosił Allaha, zostanie mu napisana nagroda, która zostanie dla niego zgromadzona aż do Dnia Sądu. Tam zrobi człowiekowi więcej dobrego niż tutaj.
Zasady robienia dua
Należy pamiętać o zasadach modlitwy do Allaha:
1. Człowiek musi być przekonany, że Allah odpowie na jego prośbę.
Prorok (saw) powiedział: „Kiedy ktoś z was prosi Allaha, niech będzie celowy i nie mówi:„ Panie! Wybacz, jeśli chcesz, zlituj się nade mną, jeśli chcesz, daj mi, jeśli chcesz.” Ponieważ nic nie może zmusić Allaha do działania wbrew Jego woli ”(Bukhari).
2. Osoba powinna prosić Allaha z całego serca i nie zaniedbywać podczas dua.
Z Abu Hurejrah zostało przekazane, że Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) powiedział: „Uczyń dua, będąc pewnym odpowiedzi i wiedz, że Allah nie odpowiada dua tym, których serce jest nieostrożne i bezczynne” (Tirmidhi). ).
3. Zawsze należy prosić Allaha, niezależnie od okoliczności.
Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „ Ktokolwiek chce, aby Allah odpowiedział mu w nieszczęściu, niech częściej odmawia modlitwę w pomyślności„(Tirmidhi).
Podczas duetu przestrzegaj następujących zasad:
* zwróć twarz w stronę Kaaby;
* wykonać ablucję (taharat) wcześniej;
* podnieś ręce do góry;
* rozpocznij modlitwę słowami wysławiania Pana i wysławiania Jego imienia;
* następnie poproś o błogosławieństwo i pokój dla Mahometa, sługi Allaha i Jego posłańca (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim);
* potem szczerze zwróć się do Allaha z modlitwą, prosząc o to, czego chcesz z wytrwałością, nadzieją i strachem;
* afirmować swoimi słowami czysty monoteizm;
* przed modlitwą daj jałmużnę potrzebującym,
Powinno się próbować prosić Allaha w tych okresach, kiedy dua jest częściej akceptowana.
Jaki jest najlepszy czas na zażywanie dua?
W noc przeznaczenia
Głęboko w nocy
Na koniec obowiązkowych modlitw,
Między adhanem a ikamą,
Podczas kłaniania się ziemi
Ostatni piątek godzina (przed zachodem słońca).
Dua jest również lepiej odbierana od podróżnika, który pości, a także od rodziców.
Strzeż się rzeczy, które blokują ścieżkę błagania.
Czasami prośba osoby pozostaje bez odpowiedzi, a powodem tego jest on sam. Oto kilka rzeczy, które mogą utrudniać ludziom błaganie:
1. Pierwszym powodem jest to, że osoba oczekuje szybkiej odpowiedzi na swoją duet.
Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) powiedział: „Modlitwa osoby zawsze zostanie wysłuchana, chyba że modli się o popełnienie okrucieństwa lub zerwanie więzów krwi i jeśli nie spieszy się”. Zapytano go: „O Proroku! Co to znaczy spieszyć się? Odpowiedział: "To jest, gdy ktoś mówi:" Wiele razy modliłem się do Allaha, ale nie otrzymałem odpowiedzi! " a potem rozpacza i przestaje prosić Allaha ”(muzułmanin).
Uczeni islamu powiedzieli: „Modlitwa (dua) jest jednym z najważniejszych środków, zarówno dla ochrony przed kłopotami, jak i dla osiągnięcia celów, ale rezultat modlitwy jest czasami opóźniony. Dzieje się tak z następujących powodów:
* albo z powodu niższości samej treści modlitwy, na przykład, jeśli modlitwa zawiera coś, czego Allah nie kocha: wrogość i grzech;
* albo z powodu psychicznej słabości i braku koncentracji na modlitwie oraz uświadomienia sobie, że podczas modlitwy komunikuje się z Allahem. Taka osoba jest jak stary łuk bojowy, a strzała bardzo źle z niego wylatuje;
* albo z powodu jakichkolwiek przeszkód, które uniemożliwiają przyjęcie modlitwy, takich jak: spożywanie zakazanego jedzenia; grzechy, które jak rdza okrywają serca, a także niedbalstwo, niedbałość i miłość do zabawy, które przejmują duszę ludzką i ją tłumią.”
2. Brak monoteizmu podczas modlitwy.
Allah mówi w Świętym Koranie: „ Wzywajcie Boga, oczyszczając przed Nim swoją wiarę!(Koran 40: 14). " Nie odwołuj się do nikogo razem z Allahem(Koran 72: 18).
Niektórzy ludzie zwracają się z modlitwami do kogoś innego niż Allah: do bożków, grobowców, mauzoleów, świętych i sprawiedliwych. Takie modlitwy są błędne, ponieważ brakuje im monoteizmu.
Również modlitwy tych ludzi, którzy uważają zmarłych za pośredników między sobą a Bogiem, są błędne. Ci ludzie, zwracając się do Allaha, mówią: „Prosimy Cię w imieniu takiej a takiej sprawiedliwej osoby lub autorytetu takiego a takiego świętego…”. Ci ludzie nie przyjmą ich modlitw, ponieważ sprzeciwiają się szariatowi i nie mają nic wspólnego z islamem. Allah nie zalegalizował, abyśmy modlili się do Niego przez jakichkolwiek świętych lub przez ich godną pozycję. Co więcej, Wszechmogący wielokrotnie nakazuje nam zwracać się do Niego bezpośrednio, bez żadnych pośredników. Allah mówi w Swojej Księdze: „ Jeśli Moi słudzy pytają was o Mnie, jestem blisko i odpowiadam na wołanie modlącego się, kiedy Mnie woła.„(Koran 2: 186).
3. Niedbałe podejście osoby do jej obowiązków religijnych, które są nam przepisane przez samego Allaha i popełnianie grzechów.
Osoba, która postępuje w ten sposób, wycofuje się z Allaha i zrywa połączenie ze swoim Panem. Zasługuje na kłopoty bez uzyskania odpowiedzi na jego prośby o ulgę w cierpieniu. Jeden z hadisów mówi, że Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „ Wspominajcie Boga, kiedy będziecie w dobrobycie, a On będzie pamiętał o was, gdy znajdziecie się w kłopotach!».
Każdego, kto buduje swoją relację z Panem w oparciu o bojaźń Bożą i posłuszeństwo, w czasie, gdy w jego życiu wszystko jest w porządku, Allah będzie traktował taką osobę czule i troskliwie, gdy znajdzie się w trudnej sytuacji. Wszechmogący powiedział o Yunusie (niech spoczywa w pokoju), który został połknięty przez ogromną rybę: „Gdyby nie był jednym z tych, którzy wielbią Allaha, z pewnością pozostałby w jej łonie aż do dnia ich zmartwychwstania” (Koran). 47:143-144).
To znaczy: gdyby nie miał wielu dobrych uczynków przed popełnieniem przestępstwa, brzuch ryby stałby się dla niego grobem aż do Dnia Sądu.
Niektórzy uczeni powiedzieli: „Pamiętajcie Allaha w dobrobycie, a On będzie was pamiętał w ciężarach, zaprawdę, prorok Yunus często pamiętał Allaha, a kiedy był w brzuchu ryby, Allah Wszechmogący powiedział:„ Gdyby nie był jednym z tych, którzy wielbią Boga, z pewnością pozostaną w jej łonie aż do dnia, w którym zostaną wskrzeszeni." Faraon, w przeciwieństwie do Yunus, był tyranem, który zapomniał o Allahu. „Kiedy faraon zaczął tonąć, powiedział:„ Wierzyłem, że nie ma prawdziwego bóstwa oprócz Tego, w którego wierzyli synowie Izraela. Zostałem jednym z muzułmanów ”. Allah powiedział: „ Dopiero teraz to mówisz! Ale zanim byłeś nieposłuszny i był jednym z szerzących się niegodziwości„(Koran 10: 90-91).
4. Jeśli jedzenie osoby jest grzeszne.
Na przykład jego dochody to lichwy, łapówki, kradzieże, przywłaszczenie cudzego majątku (zwłaszcza sierot), zdradziecki stosunek do majątku ludzi, najemników, oszustwo zaufania. Autentyczny hadis mówi: „ Spraw, aby twoje jedzenie było dobre, a twoje modlitwy zostaną przyjęte».
Abdullah, syn Imama Ahmada ibn Hanbala, w książce „al-Zuhd” przytoczył następującą legendę: „Gdy synowie Izraela doznali nieszczęścia, opuścili osadę (by wspólnie modlić się do Allaha o wyzwolenie). Wtedy Allah (On jest Wielki i Chwalebny) dał ich prorokowi objawienie: „Powiedz im:„ Wychodzicie na pole, a wasze ciała są nieczyste, wyciągacie do Mnie ręce i przelewacie z nimi krew, wypełniajcie twoje domy z zakazaną własnością z nimi. A teraz, kiedy Mój gniew rozpala się przeciwko tobie, jesteś tylko dalej ode Mnie.
Weź to pod uwagę dla siebie. Przyjrzyj się, jak zarabiasz pieniądze, co jesz i pijesz oraz czym karmisz swoje ciała. Wszystko to jest ważne, aby twoje modlitwy i prośby skierowane do Allaha zostały przez Niego przyjęte.
5. Jeśli człowiek przestaje wołać o dobro i powstrzymywać się od zła.
Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) powiedział: „Na Allaha, z pewnością musicie zachęcać do tego, co jest zatwierdzone i powstrzymywać się od tego, co jest potępione, w przeciwnym razie Allah nie zawaha się was ukarać, po czym Go poprosicie, ale On nie odpowie ci” (Ahmad ).
Kiedy zapytano Ibrahima ibn Adhama: „Dlaczego nasze duaa pozostają bez odpowiedzi?”, korzystaj z łask Allaha, ale nie dziękuj Mu za to, znasz Raj, ale nie dąż do niego, znasz Piekło, ale nie nie bój się, poznajesz Szaitana, ale nie jesteś z nim wrogi, ale zgadzasz się z nim; nauczyłeś się śmierci, ale nie przygotuj się na nią, pochowaj swoich zmarłych, ale nie ucz się z tej lekcji dla siebie, zapomniałeś o swoich niedociągnięciach i radzisz sobie z niedociągnięciami innych ludzi.”
Zwracaj się częściej do Allaha z modlitwami za siebie i swoich bliskich. Pamiętaj, że błaganie uciśnionych jest akceptowane, strzeż się gnębienia kogokolwiek, deptania czyichś praw i czynienia niesprawiedliwych. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) powiedział: „Strzeżcie się modlitwy uciśnionych, ponieważ nie ma bariery między nią a Allahem”.
Chwała Allahowi, Panu światów, pokój i błogosławieństwo Jego Wysłannikowi Muhammadowi, jego rodzinie i wszystkim towarzyszom.
Znaczące miejsce w życiu religijnym wyznawców islamu zajmuje dua - apel do Allaha, modlitwa do jedynego Boga. Złożenie prośby ustanawia więź człowieka z Wszechmogącym. Czytanie dua jest integralną częścią wielbienia Pana.
W islamie określono 5 filarów - podstawowe obowiązki wierzących:
- Shahada jest dowodem wiary w Allaha.
- Namaz to modlitwy obowiązkowe.
- Uraza - post.
- Zakat to podatek.
- Hadżdż to pielgrzymka do Mekki.
Dua nazywa się modlitwami, mylona z Namazam. Ale koncepcje mają różnice:
- dua - modlitewne wezwanie do Wszechmogącego. Czytaj, aby wyrazić miłość do Pana, świadczyć o swojej wierze, czcić Allaha;
- modlitwa jest w języku wygodnym dla czytelnika. Namaz tylko po arabsku;
- można czytać modlitwę własnymi słowami. Namaz wykonuje się ściśle według Sunny;
- Namaz wykonuje się po taharat - ablucji. Wniebowstąpienie modlitwy bez ablucji jest dozwolone.
Dua to prośba o pomoc Wszechmogącego, sposób bezpośredniego wezwania do Pana. Allah w Koranie mówi, że każda modlitwa zostanie wysłuchana. Odpowiada każdemu, kto dzwoni.
Modlitwa jest sposobem na okazanie Bogu posłuszeństwa, słabości. Stworzył ludzkość, by była uległa i wypełniała jego wolę, by Go czciła.
Dua podkreśla wiarę w moc Pana:
- po Namaz, w momencie skrajnej bliskości z Panem;
- błaganie w drugim rak'ah;
- w jedenastym rak'ah nocy Namaz;
- wykonane na specjalną okazję lub potrzebę (prośby);
- na każdy dzień miesiąca Ramadan;
- dla dni tygodnia;
- przeczytaj w nocy mocy;
- wykonywane w święta;
- z działania ciemnych sił.
Jak czytać poprawnie
- Sura All-Arrafat mówi (ma na myśli): „Pan ma wiele pięknych imion. Zwróć się przez nich do Boga!" Czytając dua, zwracają się z szacunkiem do Wszechmogącego, podkreślając jego wielkość, pokorę;
- przeczytaj tekst, twarzą do Kaaby;
- głos, którym wypowiadany jest tekst, powinien wyrażać pokorę, pokorę, brzmieć cicho;
- przed złożeniem prośby wychwalają Pana, żałują za swoje grzechy;
- tekst powinien podkreślać pokorę wobec woli Najwyższego;
- trzymaj ręce podczas dua podniesione do klatki piersiowej, z otwartymi dłońmi, w pewnej odległości od siebie;
- zabronione jest odmawianie modlitwy bez wiary w Allaha, moc wiary;
- czytać tekst pokornie, wytrwale, cierpliwie;
- dobre prośby są dozwolone. Nie możesz czytać tekstu ze złymi zamiarami.
Dla siebie
Głównym warunkiem przyjęcia dua dla siebie jest zakaz proszenia o niemożliwe - wyniesienie na boski poziom.
Zabrania się prosić o to, co jest sprzeczne z wiarą muzułmańską. Pod zakazem błagania o szkodę innych współwyznawców.
Allah nie przyjmie modlitwy:
- jeśli nie ma prawdziwej wiary w Pana;
- zabrania się ziewania podczas czytania słów;
- nie możesz zamknąć oczu;
- zakazana odzież przedstawiająca ludzi, żywe istoty. Zabrania się umieszczania przedmiotów z ich wizerunkiem;
- nie wolno odwracać głowy, opierać się na czymkolwiek zwracając się do Pana.
Dua jest wymawiana z czystym sumieniem, jasnymi myślami.
Dla innej osoby
Prawdziwy muzułmanin wie, jak modlić się za bliskich. Wzmocnią więzi rodzinne, podkreślą więzy wspólnej wiary.
Teksty Dua czytane nie dla siebie są ważne, Allah je akceptuje, ułatwiając tym, dla których są wymawiane.
Muzułmanin przestrzegający praw Koranu czuje potrzebę modlitwy za ludzi, którzy czynią dobre uczynki, prosi Pana o szczęście i błogosławieństwo dla nich.
Nie ma jasnych zasad, jak zrobić dua dla innej osoby.
Osoby dotknięte dolegliwością potrzebują błagania. Prorok powiedział:
„Kiedy muzułmanin odwiedza chorego, który nie zakończył swojego życia, przeczyta obok niego siedem razy: Proszę Wszechmogącego, Allaha Wszechmogącego, Pana tronu, aby uratował cię od choroby, modlitwa zostanie wysłuchana i Allah uzdrowi”.
Przykłady tekstów i tłumaczeń na różne języki
Dopuszcza się wykonanie dua w ojczystym języku czytelnika. Potrzebujesz zaufania w moc modlitwy, czystego ducha i serca. Podczas czytania koncentrują się na tekście, nie rozpraszają się, nie wykonują niepotrzebnych ruchów. Dusza, serce zwrócone są do Wszechmogącego.
Allah wspiera teksty, które są doskonałe w języku proroka. Ale gdy ktoś nie jest w stanie wyraźnie wymówić tekstu, zdając sobie sprawę z znaczenia dua, modlitwa nie zostanie przyjęta. W takich przypadkach poproś Pana, aby przemówił w Twoim ojczystym języku.
Aby zwiększyć akceptację, konieczne jest nauczenie się najlepszego duetu prośby do Allaha w języku arabskim z tłumaczeniem.
W języku arabskim
Krótkie dua po arabsku:
Przeczytaj po przebudzeniu:
„Al Haamdu lli-Lahhi alazi ahh-ya-na ba damma ammata na wa ilayh-nnushur”.
Przetłumaczone na rosyjski oznacza:
"Chwała Allahowi. Wskrzesza ludzi po śmierci. Pójdziemy do Niego w naszą ostatnią podróż ”.
Wychodząc z domu robią:
„Bissmil l-lahhi tavakaltu allal l-lahhi, wa-la-i hualla wa-la-ya kuvate illa bil-l-lahkh”.
„Ufam tylko Panu. Tylko Allah ma siłę i moc. Nikt oprócz niego ”.
Ulubiony tekst Proroka do Allaha:
„Rabana Atina fidunya hassanatua u-a-phill ahiratti hassanatua u-a-kina gazabanar”.
„Och, Wszechmogący! Daj spokój w życiu, daj pomoc w z góry określonym, chroń przed grzechem i udręką w ogniu ”.
Dua po adhanie:
„Alahumma niewolnik haszihid-da vatit tamah, wasalatil kaimmah. Aatti Mukhamadanil wasilyatta ściana fadilya-ta vadarajatal aaliyar-rafi-a vab-assu makamam mmahmudanil lazzi wa atah. Varzzukna shaffa attahu ya-umall kyyamma. Inakya llya-tuhlfull mi-ad ”.
„Och, Najwyższy. Pan powołania przyszłego Namaz. Daj Muhammadowi najwyższy stopień w Raju, wskrześ go al-Wassilowi, co obiecałeś. Obietnica Allaha się wypełni."
w języku tatarskim
Muzułmanie mówią po rosyjsku, ale ich język ojczysty jest lepszy do odmawiania modlitwy. Przykłady dua w języku tatarskim:
W przerażających momentach:
„Bit Allak kulyndadyr kup ganimәtlur” - „Nie ma innej mocy, nie ma przed nikim bezpieczeństwa. Tylko od Allaha ”
Dua po tatarsku za spełnienie pragnień:
„Vә eshlәreңne kiңel kyl! Vә kylgan eshlәreneң akhyry Allaһuga khatir "
„Wszechmocny, ułatw to. Udziel pomocy w realizacji Twoich planów. Ułatw to zrobić.”
w języku uzbeckim
Osoby posługujące się przysłówkiem mają nauczyć się krótkich duas w języku uzbeckim:
Dua na każdy dzień w języku uzbeckim:
"Ey alloh, men, albatta, siz ongli boshqa hech kimni ibodat sizning himoya so'rayman, va men o'zim bilmayman narsa uchun mag'firat so'rang."
„Wszechmocny, proszę Cię o ochronę przed pokusą, przed inną wiarą. Modlę się o przebaczenie za wszystko ”;
Aby chwalić Wszechmogącego:
„Ulug'vorlik va maqtov allohning ijodlariga o'xshashdir, chunki uning taxti og'irligi va uning so'zlari uchun juda murakkab bo'ladi”.
„Chwała niech będzie Allahowi Wszechmogącemu, tak samo jak jego dzieła, ile mu się podoba, jak ciężki jest jego tron, ile atramentu potrzeba, aby napisać jego słowa”.
w języku baszkirskim
Dua za trudności i nieszczęścia w Baszkirze:
„Sikһeҙlegen, beҙ ҡaytyp inә һәm beҙ uny allaһy! Ularғa ҡaraғanda min allaһ һәm bәkhetһeҙlek turaһynda mineң өsөn bүlәklәnde almashtyryu-iң yaҡshy!”
- Tasbih po xza Namaz - 33 razy.
- Sura z Koranu al-Ikhlas - 3 razy.
- Istigfar - 70 razy dziennie.
W islamie Namaz czyta się po rytualnej ablucji, zabrania się wykonywania nie w stanie dżanabaty (co oznacza całkowitą ablucję po stosunku).
Zakazy nie dotyczą duetu. Ale obowiązuje zakaz dotykania tekstów z imieniem Wszechmogącego nieumytymi rękami.
Dlaczego Allah nie odpowiada dua
Dua dla muzułmanów to sposób proszenia Pana o pomoc, wsparcie w kłopotach, forma proszenia o zdrowie, dobrodziejstwa szczęścia, sposób uzyskiwania odpowiedzi na ekscytujące pytania.
Allah nie odpowiada na modlitwy z powodów:
- Modlitwa nie jest wypowiadana zgodnie z szariatem, przyczynia się do zniszczenia rodziny, ma grzeszne znaczenie.
- Wykonawca nie ma prawdziwej wiary, czci inne bóstwa, nie chodzi do meczetu.
- Allah wysłuchał modlitwy, ale nie spełnił prośby. Pragnienie zostanie spełnione później, zostanie nagrodzone po śmierci, albo nie odpowiada to Bożej opatrzności.
- Osoba jadła pokarmy niehalal.
- dua powstał z splamionym sumieniem, bez pokuty, z szacunkiem dla Pana.
- Mądrość mówi: kiedy godny muzułmanin odmawia modlitwę, Allah nie spełnia prośby, ponieważ chce usłyszeć jego głos. Bóg natychmiast odpowiada niekochanym niewolnikom.
Znajomość i przestrzeganie zasad czytania świętych tekstów gwarantuje, że modlitwa zostanie wysłuchana i przyjęta. Ale Allah jest miłosierny, a gorliwi wyznawcy wybaczają błędy w tworzeniu dua.
Drodzy bracia i siostry!
Wszyscy wiemy o ważnej roli „dua” – modlitwy w życiu muzułmanów. Od wczesnego dzieciństwa do ostatniego tchnienia wierzący proszą Wszechmogącego, aby zesłał zdrowie i spokój, silną wiarę i łaskę. Tylko przez jeden dzień modlimy się pięć razy słowami: „Czcimy tylko Ciebie i tylko Ciebie modlimy się o pomoc. Prowadź nas prosto.”(1: 5-6) dziesiątki razy prosimy Go o zbawienie. Jeśli Pan nie wskazuje i nie prowadzi prawdziwą ścieżką, osoba jest zgubiona. Droga bezpośrednia jest szczególna, bez skrajności i fanatyzmu, nie każdemu da się ją rozpoznać - ktoś wędruje w życiu w poszukiwaniu sławy i bogactwa, a ktoś wycofuje się w siebie i tonie w wątpliwościach i nadmiarze w religii.
Pamiętaj i wiedz, że Allah jest zadowolony z tych, którzy Go proszą, a ponadto nakazuje wykonać „dua”:
„Twój Pan powiedział: „Płacz do mnie”” (40:60).
Wszechmogący obiecał również odpowiedzieć na modlitwy: "Zadzwoń do mnie, a ja ci odpowiem"(40:60). Ale, jak mówią naukowcy, te słowa są ogólne. Aby nasze słowa zostały usłyszane i zaakceptowane przez Stwórcę, konieczne jest spełnienie szeregu warunków wstępnych, które omówię poniżej.
„Dua” to nie tylko słowa i apele, to przede wszystkim prośby kierowane do Allaha. Na końcu powyższego wersetu Pan wspomina słowo „ibada” – czczenie i wiąże je modlitwą:
"Twój Pan powiedział:" Wołaj do Mnie, a ja ci odpowiem. Rzeczywiście, ci, którzy są wywyższeni ponad kult ... ""(40:60).
„Zaprawdę, ci, którzy są wywyższeni ponad czczenie Mnie, wejdą do Gehenny poniżeni”. (40:60).
Werset mówi, że czekają na nich dwie złe rzeczy: upokorzenie i udręka w piekle. Być może wielu ludzi nie prosi Allaha z powodu ich analfabetyzmu. Nie mamy prawa wymieniać ich wśród tych, którzy celowo „są wywyższeni ponad kult”. Potrzebują edukacji religijnej. Dlatego niektórzy wprost mówią: „Nie wiemy, jak i jakimi słowami zwracać się do Wszechmogącego”. Z powodu braku edukacji religijnej ktoś nadaje modlitwie narodowy kolor. Mówią, że trzeba prosić Stwórcę tylko w określonym języku. Wszystkie te argumenty i argumenty nie wytrzymują analizy. Jest jeszcze inna kategoria ludzi, którzy nie zwracają się do Allaha z modlitwami z powodu dumy i osobistych przekonań.
Każdy z nas czegoś potrzebuje. Jeśli zranimy się w nogę lub napotkamy trudności, natychmiast zwracamy się do Stwórcy. Sam człowiek jest słabym stworzeniem, nikt nie jest odporny na wypadki i choroby. Z woli Allaha lekarze mogą poprawić stan zdrowia pacjenta i uratować go od śmierci. W ciągu zaledwie jednego miesiąca na świecie wykonuje się tysiące operacji serca i narządów wewnętrznych. Ale są rzeczy, które wykraczają poza pragnienia i możliwości ludzi. I tylko Stwórca jest w stanie naprawić sytuację i nas uratować. Do kogo zwrócisz się o pomoc, jeśli zaczniesz tonąć w opustoszałym akwenie lub w mroźny dzień utkniesz w samochodzie w odległym miejscu? Kto pomoże Ci bezpiecznie i zdrowo wydostać się z ogromnego lasu? Jaki jest stan tych, którzy są na wysokości 10 km i nagle zawodzą silniki samolotu. Takich przypadków jest niewiele. Tylko Allah i nikt inny nie może pomóc! W tak strasznych i strasznych sytuacjach bardziej niż kiedykolwiek potrzebujemy Jego pomocy i to nie tylko pomocy, ale szybkiej i błyskawicznej pomocy! A teraz pomyśl o godności i znaczeniu „dua”. Szczęśliwy jest niewolnik, którego modlitwy są przyjmowane. Prosi Allaha, a Allah mu odpowiada. Nie zostawia go samego i daje mu zbawienie!
Przejdźmy teraz do ważnego pytania, dlaczego Allah nie przyjmuje modlitw wielu, którzy proszą. Często sami to czujemy. Kiedyś podszedł do mnie mężczyzna i zaczął mówić o problemach w pracy. Powiedział, że chodzi do meczetu, ale są problemy z pracą i pieniędzmi. Setki ludzi na świecie zwracają się do Allaha w każdej sekundzie. W większości przypadków naruszane są podstawowe zasady „dua” i popełniane są elementarne błędy.
Czy szczerze prosisz Allaha?
Może wątpisz w powodzenie prośby i odnosisz się do niej w ten sposób „na wszelki wypadek”? Ten, kto prosi, nie powinien w najmniejszym stopniu wątpić w miłosierdzie Allaha:
„Zwróć do Niego swoje twarze w każdym miejscu kultu i wołaj do Niego, oczyść swoją wiarę przed Nim (z poważaniem)”(7:29).
Poznałem dziwnych ludzi. Z jednej strony kwestionowali istnienie Wszechmogącego i Akhiratu (życia po śmierci), z drugiej prosili o coś podczas duetu. Wiara i uwielbienie są zbudowane na szczerości.
Czy żałujesz za swoje grzechy i prosisz Allaha o przebaczenie?
Grzechy są niebezpieczne, ponieważ mogą stworzyć poważną barierę między tobą a Panem. Na przykład prośby oprawców i tyranów nie docierają do Allaha. Zanim poprosisz Pana o cokolwiek, poproś Go o przebaczenie za przeszłe grzechy, szczerze pokutuj! Prorok Nuh (niech pokój będzie z nim), zwracając się do swojego ludu, wezwał do pokuty i powiedział im o owocach tak szczerego czynu:
„Powiedziałem:„ Proś twego Pana o przebaczenie, ponieważ On- Wybaczając. On ześle ci obfite deszcze z nieba, wesprze cię majątkiem i dziećmi, założy dla ciebie ogrody i stworzy dla ciebie rzeki ”(71: 10-12).
„Istigfar” i „tawba” - proszenie o przebaczenie i szczera skrucha są niezbędnymi warunkami przed czczeniem Allaha.
Zapytaj Allaha z pokorą i podziwem
Zwracaj baczną uwagę na twarze wierzących, którzy zwracają się do Wszechmocnego z podniesionymi rękami. Niektórzy mają obojętność, ktoś patrzy na zegar, tylko nieliczni ze łzami w oczach proszą o przebaczenie i miłosierdzie. Czcigodny Koran mówi:
"Wołaj do swego Pana z pokorą i w ukryciu" (7:55).
Kiedy towarzysze Proroka wstali po namaz, trzęśli się ze strachu, na ich skórze pojawiła się gęsia skórka. Jaki jest nasz stan?
Zwróć się bardziej do Boga w dobrobycie!
Często współwyznawcy przychodzą do naszych meczetów pod wpływem trudnych sytuacji życiowych. Mąż zachorował i nie może wyzdrowieć, dziecko zmarło, dom spłonął, a szereg poważnych problemów zmusza ludzi do zwrócenia się po raz pierwszy w życiu po poradę do imama. Gdzie byli wcześniej? Dlaczego nie znamy ich z widzenia? Czy naprawdę konieczne jest zmierzenie się z jakimś żalem, aby rozpocząć prawe życie? A potem pojawia się niebezpieczny moment: osoba, która staje twarzą w twarz z tragediami, zaczyna modlić się do Allaha o pomoc, o pomyślne zakończenie sprawy, ale wszystko na próżno, sytuacja się nie poprawia, nie ma Wsparcie. Abyśmy sami nie wchodzili na takie grabie, polecam uważnie słuchać i pamiętać słowa błogosławionego proroka Mahometa ﷺ:
„Nie zapomnij o Bogu w dobrobycie, a On nie zapomni o tobie w nieszczęściu”(Ahmad, sahih).
Wykonaj ablucję przed dua, a następnie zwróć twarz w kierunku qiblah i podnieś obie ręce. Wybierz najlepszy czas na modlitwę. Według wiarygodnych hadisów najlepszy czas na „dua” to czas suhoor, przed poranną modlitwą, także ostatnia część nocy, ostatnia godzina piątku, pora deszczu i przerwa między adhanem a ikamah . Zapytaj Allaha w najlepszych miejscach - w meczetach.
Niech Wszechmogący wysłucha i przyjmie nasze modlitwy!
(Ciąg dalszy nastąpi)
Imam-chatyb z Meczetu katedry w Niżnym Nowogrodzie Munir-Chazrat Beyusov
, mavlida, na taziyat (z kondolencjami i), kiedy proszą starszą lub pobożną osobę o zrobienie duetu.
Jednak nie każdy zna znaczenie i istotę dua, kiedy jest to pożądane. A także, jak należy to zrobić, aby Wszechmocny wysłuchał go i odpowiedział mu. Aby rzucić światło na ten temat, postanowiliśmy napisać ten artykuł.
Muszę jednak zauważyć, że nawet przestrzeganie wszystkich poniższych zaleceń nie gwarantuje stuprocentowej gwarancji, że Wszechmogący odpowie na naszą modlitwę. Ponieważ On jest Panem wszystkich i wszystkiego, a my jesteśmy tylko Jego sługami. Naszym zadaniem jest prosić Go i modlić się do Niego, a czy będzie odpowiedź na naszą modlitwę, czy nie, nikt nie wie, oprócz samego Allaha.
Czasami zdarza się też, że po wielokrotnych modlitwach, nie otrzymawszy odpowiedzi, poddajemy się i tracimy nadzieję. W żadnym wypadku nie powinniśmy zapominać, że Wszechmogący jest naszym Stwórcą, że zna wszystko, co było, jest i będzie. Kto więc poza Nim może wiedzieć, co jest dla nas najlepsze? Nikt! Dlatego jeśli Wszechmocny nie odpowiada na naszą modlitwę, nie oznacza to wcale, że nas nie słyszy lub jest na nas zły.
Możliwe, że Wszechmogący nie odpowie na nasze modlitwy, ponieważ może zaszkodzić nam, naszemu światu lub życiu pozagrobowemu. W każdym razie nasz duet nie przechodzi niezauważony, na próżno. Jeśli nadal nie otrzymamy odpowiedzi na nasz duet, to Wszechmogący wynagrodzi nas za to, o co prosiliśmy na tym świecie, a nie otrzymaliśmy tego w tamtym świecie, ponieważ dua to także ibadat (kult Wszechmogącego).
Definicja terminu „dua”.
Definiując termin „dua”, al-Khattabi powiedział: „ Znaczenie słowa „dua” to prośba Pana o opiekę i pomoc. Istotą dua jest rozpoznanie potrzeby Wszechmogącego, oczyszczenie się z siły i mocy (czyli uznanie, że jest on bezsilny, aby zrobić coś dobrego lub zostawić coś złego), jest to znak zniewolenia i zawiadomienie o Jego słabości, a także uwielbienie Wszechmogącego oraz zrozumienie Jego hojności i porządku”».
فقال الخطابي: "معنى الدعاء استدعاءُ العبدِ ربَّه عزَّ وجلَّ العنايةَ، واستمدادُه منه المعونةَ. وحقيقته: إظهار الافتقار إلى الله تعالى، والتبرُّؤ من الحول والقوّة، وهو سمةُ العبودية، واستشعارُ الذلَّة البشريَّة، وفيه معنى الثناء على الله عزَّ وجلَّ، وإضافة الجود والكرم إليه "
Wszechmocny mówi: „ Więc pamiętaj o Mnie (odmawianie modlitw, robienie dua itp.) A ja zapamiętam cię (wynagrodzę cię) "(Sura" Al-Bakara ", ajat 152).
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (سورة البقرة آية 152)
W innym wersecie Wszechmocny mówi (czyli: „ Rzeczywiście, dla muzułmanów i kobiet muzułmańskich, które często pamiętają Allaha, Allah przygotował przebaczenie i nagrodę "(Sura" Al-Ahzab ", ajat 35).
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ ... وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا (عَظِيايا)
W innym wersecie Allah mówi (w znaczeniu): „ Wspominaj twego Pana z pokorą, z bojaźnią i spokojnie rano i wieczorem i nie zapomnij wspominać Boga (Sura „Al-Araf”, ajat 205).
وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالةالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ اِلْغَيا تَكُنْ مِنَ اِلْغَايا
Co Koran i hadisy mówią o dua?
A jeśli Moi słudzy pytają Cię (O Muhammad) o Mnie, to jestem blisko, odpowiadam na modlitwy tego, który pyta, kiedy Mnie prosi. Niech więc (Moi słudzy) pytają Mnie i nadal wierzą we Mnie, a wtedy będą na prawdziwej ścieżce. "(Sura" Al-Bakara ", ajat 186).
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُور لِي وَلْيُؤْمِنُودا بِي لَعَيون
Wszechmocny w Koranie mówi (w znaczeniu): „ Proś więc Boga, aby obdarzył cię Jego łaską. Rzeczywiście, Allah jest świadomy wszystkich rzeczy (w tym twoich próśb) "(Sura" An-Nisa, ajat 32 ").
وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (سورة النساء آية 32))
Wysłannik Allaha powiedział: Dua jest bronią wierzącego, podporą religii oraz światłem nieba i ziemi „(„ Jamiul-ahadis ”, 12408).
الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السموات والأرض (جامع الأحاديث 12408))
Adabas (pożądane działania) i powody zażywania Dua.
1) Okazywanie szczerości wobec Allaha;
2) Zdecydowanie w modlitwie i mocne przekonanie o jej przyjęciu;
3) Wytrwałość w błaganiu i niechęć do pośpiechu;
4) Pokora podczas wykonywania dua;
5) Modlitwa do Wszechmogącego, zarówno w radości, jak i w smutku;
6) Wymawianie modlitwy na głos, ale nie na głos;
7) Nie prosić nikogo lub czegokolwiek o krzywdę;
8) Wyznawanie grzechów i proszenie o ich przebaczenie;
9) Uznanie dobrodziejstw, którymi obdarzył nas Allah i odwdzięczenie się Mu pochwałami i wdzięcznością;
10) Zwrot wszystkich długów i skrucha za nie;
11) Zapytaj Wszechmogącego trzy razy;
13) Podnoszenie rąk;
14) Zacznij pytać najpierw o siebie, a dopiero potem o innych;
15) Zapytaj Wszechmogącego o Jego najpiękniejsze imiona, epitety lub dobry uczynek;
16) Aby ubrania, jedzenie i napoje wnioskodawcy zostały uzyskane w sposób legalny;
17) Nie proś o grzeszne rzeczy ani o zerwanie więzów pokrewieństwa;
18) Nie przekraczaj granic tego, co jest dozwolone w modlitwie (na przykład nie proś Allaha, aby uczynił go prorokiem);
19) Czyń dobro i chroń innych od zła i zakazu;
20) Usuwanie ze wszystkiego zabronione.
Czasy, sytuacje i miejsca, w których Wszechmogący akceptuje dua.
1) Dua, wykonywana w noc Lailat-ul-qad (noc predestynacji);
2) Ostatnia trzecia część nocy;
3) Bezpośrednio po zakończeniu obowiązkowych, codziennych pięciu modlitw;
4) Między adhanem a ikamah;
5) Podczas deszczu;
6) podczas starcia szeregów w bitwie muzułmanów i nie-muzułmanów;
7) Pijąc wodę Zam-zam, w obecności szczerej i czystej intencji;
8) Podczas wykonywania sujda (pokłon do ziemi);
9) Kiedy budzisz się w środku nocy i robisz dua;
10) Kiedy kładziesz się spać w nocy w ablucji, a potem specjalnie wstajesz i prosisz Wszechmogącego;
11) Odmów podczas dua następującą modlitwę: „La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu mina-zzalimin” (Nie ma bóstwa godnego czci oprócz Ciebie, jesteś czysty od wszystkiego, co niegodne. Zaprawdę, ja sam siebie gnębię (popełniając grzechy));
12) Dua ludzie po śmierci wierzącego;
13) Dua po przeczytaniu salavat o Proroku w ostatnim tashahhud (at-takhiyat);
14) Dua jednego muzułmanina do drugiego, pod jego nieobecność;
15) Dua w dniu Arafa (10 dzień miesiąca Zul-hijja) na górze Arafa;
17) Podczas spotkania muzułmanów na wspólną pamięć o Najwyższym (dhikr);
18) Czytanie tej modlitwy, gdy nadejdzie jakieś nieszczęście: „Inna lillahi vainna ilayhi ar-rajiuna, allahumma ujurni fi musibati wahluf hayran minha” (Zaprawdę, wszyscy należymy do Allaha i zostaniemy do Niego zwróceni. O Allah, udziel mi nagrody za smutek które mnie wyprzedziło i zastąpiło moją stratę czymś lepszym niż to);
19) Dua uciśnionych w stosunku do ciemiężcy;
20) Dua rodzice swoim dzieciom, czy to dobre, czy złe;
21) Dua podróżnika;
22) Dua osoby poszczącej, dopóki nie przerwie postu;
23) Dua osoby poszczącej podczas łamania postu;
24) Dua niezwykle potrzebującego, który znajduje się w bardzo trudnej sytuacji;
25) Dua sprawiedliwego władcy;
26) Dua dobre dziecko dla swoich rodziców;
27) Dua po praniu;
28) Dua po rzucaniu kamieniami (podczas pielgrzymki);
29) Dua w Kaabie;
30) Dua na wzgórzu Safa;
Niech Wszechmogący przyjmie duet każdego z nas, wynagrodzi nam za to i wpoi w nasze serca dokładnie te słowa, które chce od nas usłyszeć. Więc weźmy duaa do służby i chrońmy nas i naszą religię przed wrogami islamu i ich patronem Iblisem! Amina.
