Emmanuel Swedenborg - a szellemek világának tanításának megalkotója. Az Úr új templomának leírása Emmanuel Swedenborg főművei
Pontosan ilyen "bajkeverő", hogy Swedenborg a hagyományos kereszténység stagnáló légkörébe került. Könyveiben feltárva Isten Igéjének belső jelentését, megmutatta az embereknek, hogy valójában mit követelnek tőlük. Szinte minden oldalon megismétli, hogy az embernek el kell kerülnie a gonoszt, dolgoznia kell önmagán, vizsgálnia kell a lelkét, és hogy a külső vallási tudás kívül esik ezen a célon, azaz önmagukban nem szolgálnak semmire, és még inkább - a rituálékra, amelyek fennállásának hosszú évszázadai során minden vallomás kebelében felhalmozódtak. De végül is nehezebb és kellemetlenebb egy lelkileg gonosz embernek az önvizsgálatba bocsátkozni, ami feltárja valódi lényegét; sokkal könnyebb számára „megvásárolni Istent” gyertyákkal és imákkal, mert az első zúzó csapást mér pokoli hajlamaira, a második pedig segítőkészen megkerüli azokat érintőlegesen.
Swedenborg nagyjából egyet tett: Isten akaratát adta az embereknek - nem azzal, hogy belekeveredjenek olyan ostobaságokba, amelyekbe belekeveredtek, hanem komolyan forduljanak üdvösségük ügyéhez, azaz vigye át életét a pokolból a mennybe. De egy ilyen döntő igény nem felelhet meg a modern emberek abszolút többségének ízlésének, akik élvezik a gonosz örömét, és egyáltalán nem akarnak elválni tőlük. A hagyományos egyház szertartásai megnyugtatják lelkiismeretüket anélkül, hogy megérintenék a bűn gyökerét, és a Swedenborgon keresztül közvetített igazságok közvetlenül kiemelik ezt a gyökeret és kényszerítik annak eltávolítására. Nyilvánvaló, hogy kevesen vannak hajlandók ilyen bravúrra.
Lehet vitatkozni azzal, hogy ha sok svédborg lenne (vagyis ha társadalmi értelemben komoly erőt alakítanának ki), akkor kegyetlen üldözés bontakozna ki ellenük, mint a maguk korában a hugenották ellen, csak még szörnyűbbek ( a pokol gyűlölete arányos a hirdetett igazság fényességével). De a racionális kereszténység követői olyan kevesen vannak, hogy inkább nem veszik észre, vagy nem veszik komolyan. A laikus szemében ugyanis az erő bizonyul helyesnek, és aki látszólag tehetetlen, az téved. Másrészt a Swedenborgon keresztül közvetített tanítás önálló gondolkodásra ösztönzi az embert, és ezt a burzsoázia soha nem meri megtenni.
Ezenkívül maga az isteni igazságok Swedenborgban való bemutatásának formája határozta meg könyveinek sajátos felfogását. A halottakról és szellemekről szóló történetekre áhítozó emberek éppen erre a szagra ömlenek, és kiszorítják őket a teológiai kontextusból, mint egy kutya, aki pörköltből választ húst. És a "szellemek" körüli felhajtás elkerülhetetlenül "okkult szagot" generál, így rövid idő múlva Swedenborg már okkultista. Miután megtudták ezt, a tisztességes emberek megvetően megkerülik az írásait, és más vallások papjai azt mondják nyájuknak: "Látod, ez is ugyanabból a helyről való." Míg az ateisták körében, akik nem hisznek a "túlvilágban", természetes meggyőződés merül fel Swedenborg mentális rendellenességében, aki könyveiben abszolút értelmetlenséget fejtett ki. - És mindez az isteni igazság elferdítésének és elutasításának különböző formái, amelyek túl érzékenyen simogatják a szellemileg gonosz embereket a gabona ellen, hogy önként vállalják, hogy elviseljék.
Ennek eredményeként a következő szempontok nyilvánvalóvá váltak számomra:
(1) A Swedenborg könyvei a Jelenést jelképezik, amelyben az isteni igazságok az emberi megértés számára hozzáférhetőbb formában vannak megfogalmazva, mint bármely más, a mai napig fennmaradt szent szövegben.
(2) Isten akaratának lényege, hogy az ember megvizsgálja önmagát, és szándékosan tartózkodik a gonosztól, mert ez bűn Isten előtt, és megakadályozza az üdvösséget.
(3) Ha ez nem teljesül, akkor minden más egyházzal kapcsolatos hiúság haszontalan.
(4) A kérdés ilyen kemény és egyértelmű megfogalmazása szándékosan elfogadhatatlan az emberek túlnyomó többsége számára, akik valójában csak a megoldást várják el a vallástól földi problémáikra, és megbocsátják bűnös örömeiket.
(5) Felesleges meggyőzni ezeket az embereket, mert nem az elme áll ellenük, hanem a szív, amely megvédi gonosz életük örömeit. Itt minden érv tehetetlen.
(6) Ezek az emberek mindig negatívan fognak viszonyulni a racionális kereszténységhez, és pontosan azt teszik, amit alapítója megjósolt: vagy durván elveti az igazságokat, vagy elhallgatja őket, vagy elferdíti őket - beleértve az "okkultizmus" tulajdonítását is.
(7) Ennek eredményeképpen a racionális kereszténység továbbra is az a sok komoly gondolkodású egyén, akiknek nem az alacsony népesség miatt kell szomorkodniuk, hanem egyszerűen önmagukon kell dolgozniuk.
Ha képletesen elképzeli egy ember földi életét a hegyek lábánál fekvő völgyben, és a mennyei boldogság van a tetején, akkor minden vallás úgy jelenik meg, mint egy út, amely alulról felfelé épít egy embert. Ugyanakkor nyilvánvaló, hogy minél rövidebb az út, annál meredekebb, és meredekebb, annál nehezebbnek tűnik. Ebben az értelemben a hagyományos vallások olyanok, mint a széles kövezett autópályák, amelyek szelíd szerpentinekben emelkednek. Könnyű rajtuk járni, az emelkedést alig lehet érezni, de éppen ezért az emelkedő szempontjából megtett hatalmas távolság rendkívül hatástalannak bizonyul. Itt a vízszintes komponens van túlsúlyban, amely a képzeletbeli "megkönnyebbülést" leszámítva semmilyen hasznos funkciót nem hordoz, de a valóságban sok felesleges, az üdvösségére haszontalan bajjal terheli az utazót.
Éppen ellenkezőleg, Swedenborg tanítása olyan, mint a "kecskeút", amely bátran rohan egyenesen a lejtőn. A vízszintes komponens itt az abszolút minimumra csökken - csak azért, hogy talpon maradjon. És bár az emelkedő valóban nehéz, a végső erőfeszítés összehasonlíthatatlanul kisebbnek bizonyul, mint azoké, akik szeretnek sík talajon sétálni, mert a hatékonyság itt -ott összehasonlíthatatlan. De ahhoz, hogy meg merje rohanni a meredekséget, komoly vágyra van szüksége, míg az autópályán való séta senkit nem kötelez semmire.
Miért nem fogadják el a tömegek Swedenborg tanításait?
Mihail Glebov
Kezdjük a legegyszerűbb, minden ember számára nyilvánvaló kijelentéssel: készségesen elfogadjuk azokat a dolgokat, amelyek tetszenek nekünk, és elutasítunk mindent, ami szívből jövő nemtetszést vált ki. Más szóval, mi vagyunk és mi vagyunk a környezet; amennyiben ez utóbbi megengedi vágyainkat, azt is elfogadják, de mivel ellenáll, irritálni kezd. A tengerészek tehát örültek a kedvező szélnek és káromkodtak az ellenszélnek. És az ügy nem a szélben volt (mint egy fizikai jelenségben), hanem az útvonalukkal való együttirányítás mértékében.
Igaz, számunkra úgy tűnik, hogy az értelem vezeti az életet, és nem a szív; sőt hajlamosak vagyunk az utóbbiakat hibáztatni a "rövidlátásért", és büszkék vagyunk az "akaraterőre", azaz a szívvel ellentétes cselekvés képessége. Tudatunkban az értelmet a szív fölé helyezzük, és felismerjük a fő hajtóerőt. De ez csak illúzió, amint azt mindenki ismeri, aki hozzászokott cselekedeteinek elemzéséhez. Mert csak a szívnek van igazi ereje az emberben, olyan, mint egy autó motorja, míg az elme olyan, mint a fényszórók, amelyek "előre tekintve" megvilágítják az utat és tisztázzák a helyzetet, de önmagukban kategorikusan képtelenek mozogni az autó. A szív kegyetlenül elragadja az embert, és ha ellenáll (a hírhedt "akaraterő"), ez csak azt jelenti, hogy szívében két ellentétes hajlam ütközött össze és harcol. Ha például egy tanuló intellektuálisan arra kényszeríti magát, hogy tartózkodjon a bulizástól, és hogyan készüljön fel a vizsgára, akkor a jelenlegi bulizás szomja valóban harcol benne a szomjúsággal, hogy elkerülje az újrakezdést, és ezáltal biztosítsa a jövőbeli bulizás szabadságát ; indoka "fényszóróként" viselkedett, amelyek szívébe hozták a probléma lényegét.
Ugyanez a megközelítés, mivel univerzális az emberi életben, természetesen kiterjed a személy vallási attitűdjére is. Swedenborg sok olyan legősibb (antililuviai) embert írt le, akik angyalokkal folyamatos kommunikációban éltek a földön. Az ég számukra volt, mondhatnánk, "érzéki bizonyíték": nem csak "hittek", hanem látták, hol és hogyan fognak örökké élni, és ezért a szívük, nem szorulva az ész ösztönzésére, maga is erőteljesen elvitte őket bűn (a bűnben való élet egy másik, ugyanolyan nyilvánvaló perspektívát nyitott meg számukra).
De azóta sok víz folyt a híd alatt, és most a helyzet alapvetően más. Az emberiség már annyira eltávolodott Istentől - és ennek következtében Isten annyira „elrejtette az arcát”, hogy mindannyian ugyanazok a földi valóságok szerint élünk, száz százalékig elmerülünk a földi érdekekben, és kizárólag földi célokat tűzünk ki magunk elé, és mivel ez a megközelítés merőben ellentétes a vallással, a vallás idegen testté válik számunkra. Mert nem hiába mondják: "Nem szolgálhattok Istennek és a mammonnak."
A vallás azonban nem utasítja el az ember földi érdekeit, hanem szigorúan alárendeli őket a mennyei érdekeknek. Vallás - bármelyik! - rámutat az emberre az örökkévalóságra, amelyben örökké boldog vagy örökké boldogtalan marad, és földi létének jelentéktelen szakaszára, amely cseppnek tűnik az óceánhoz képest, így egyértelműen demonstrálva, hogy az örökkévalóság mennyire fontos számára, mint az időbeli. És a vallás is azt tanítja, hogy az ember örök sorsa pontosan itt, ezen a rövid szegmensen dől el, és akkor már késő lesz bármit megváltoztatni. És csak arra van szükség, hogy ne lépjünk fel az Isteni Rend Törvényeivel szemben, amelyeket a legegyszerűbb formában közölnek a jól ismert parancsolatok. A rendszabályok megsértése bűn, amely félrevezeti az embert a mennyországba vezető ösvényről, és egy bizonyos szakaszban akár pokollá is képes változtatni.
A jelen ember mindezt meghallgatja, sőt gyakran beleegyezik ... abszolút addig, amíg a hallottakat saját életére nem próbálja alkalmazni. És akkor kiderül, hogy szíve kategorikusan nem akarja követni az ész utasításait; a dicsekvő "akaraterő" elképesztő impotenciát mutat; ráadásul a szív dühöngő ellentámadássá változik, ami összezavarja az elmét, és arra kényszerít, hogy mindenféle kifogásokat találjon ki, amelyek lehetővé tennék, hogy ne tegyük azt, amit a vallás tanít, és amit tőlünk követel.
Mert számunkra csak úgy tűnik, hogy magunkban élünk, magunkban gondolkodunk, magunk kívánunk és általában nem vagyunk alárendelve senkinek. A valóságban az ember olyan, mint egy edény - vagy pontosabban egy antenna, amely külső hatásokat fogad. Ha a tévénk azt kezdi állítani, hogy az összes bácsi és néni benne van, akkor nem hisszük el! Miért vagyunk tehát meggyőződve arról, hogy mi magunk is képesek vagyunk „saját” gondolataink és vágyaink generálására? A külső szél belefúj vitorlánkba, és elindítja a hajót; és öntudatlanul megerősítjük ezt az igazságot a "gondolat jutott eszembe", "hirtelen akartam" stb. kifejezésekkel. A tévé ugyanis nem tudhatja, hogy egy srácnak pillanatok alatt milyen srácot kell megmutatnia, és azt sem tudjuk, hogy milyen gondolat száll a fejünkbe, vagy mit akar hirtelen a lelkünk.
A külső hatások azonban minden látszólagos rendellenességük ellenére a valóságban két forrásból fakadnak: egyesek az Úrtól indulva a mennyen keresztül érnek el minket, mások büdös gőzként füstölnek az alvilágból. Az előbbiek arra kényszerítik szívünket, hogy az isteni rend törvényei szerint cselekedjünk, és üdvösséghez vezessenek; az utóbbiak arra kényszerítik szívünket, hogy az Isteni Rend törvényeivel ellentétesen cselekedjenek, és kárhozathoz vezetnek.
Most visszatérünk a cikk legelejéhez: készségesen elfogadjuk azokat a dolgokat, amelyek szívünkhöz tartoznak, és elutasítunk mindent, ami szívből jövő elégedetlenséget vált ki. Ezért, ha az ember szívében kedves, készségesen elfogadja a mennyei beáramlást, de elfordul a pokoltól. És fordítva, a gonosz szív, mint egy szivacs, át van árasztva a pokolból feltámadó gonoszságon, miközben menekül a mennyei hatások elől. Ebből pedig egyenesen következik, hogy egy gonosz ember szabad akaratából nem fog jót tenni, mert a jó teljesen ellentétes valódi törekvéseivel, és úgyszólván megöli őket - és ezért megöli élete minden gyönyörét. Valóban, ha valaki a paráznaságban találja meg a fő édességet, és a vallás tiltja a paráznaságot, akkor ez a tilalom a legfájdalmasabb ponton éri őt. Minél édesebb számunkra egy bizonyos tevékenység, annál fájdalmasabb a tilalom.
A már elmondottakból elég világosan látszik, hogy a modern ember gyakorlatilag képtelen a vallás felé fordulni azon a belső, szívből jövő módon, amely a múlt aszkétaira volt jellemző. És ha mégis hozzá fordul, általában úgymond földi eredetű okok miatt. Néhányan, miután mindennapi tapasztalataikkal megbizonyosodtak arról, hogy léteznek erőteljes "túlvilági" erők (amelyek "beállítják" a szerencsét és a balszerencsét), meg akarják érteni e mechanizmusok működését annak érdekében, hogy földi célok elérésére használják őket. Mások, akik súlyosan szenvednek az általános rosszindulattól, emberi megértést és együttérzést keresnek az Egyházban. Megint mások arról álmodoznak, hogy elkerüljék a gyűlölködő magányt. Megint mások pszichológiai „esetet” találnak a vallásban, ahol elbújhatnak a való élet nehézségei elől (mások ugyanezen okból gyűjtenek bélyeggyűjteményeket, vagy hevesen kerti ágyakat művelnek). Az ötödiket vonzza a vallás esztétikailag: ott szépen énekelnek, ott, az alkonyatban gyönyörûen integet a gyertyák lángja. A hatodik sötéten úgy döntött, hogy földi karriert csinál a vallási területen. Hetedszer, miután sok szent szöveget megjegyeztek, dicsőségükért akarnak prédikálni, megtapasztalva a "tanítványok" tiszteletét és csodálatát.
Ha alaposan megnézi, könnyen számolhat még egy tucat típust; az a baj, hogy mindannyian vallási zászlók alatt vonulnak a földi célok elérése felé, bár leggyakrabban ők maguk nem veszik ezt észre. És nem arról van szó, hogy ezek a célok mennyire megbocsáthatóak vagy szégyenletesek; fontos, hogy földiek és ne mennyeiek legyenek, azaz jelen, ideiglenes, nem pedig örök; és ezért de facto nem tartoznak a valláshoz. Egy 19. századi gondolkodó találóan nevezte ezeket az embereket "pogányoknak az ortodoxián belül". Lelkükben a nem egyházi emberek hatalmas tömegei, akik különböző földi okokból beléptek az egyház boltozataiba, ösztönösen (és nagyon erősen) ellenkeznek mindennel, ami ellentétes valódi szívből jövő törekvéseikkel. És mivel a többségben lévő hierarchák (mindenhol és mindig) szintén ebbe a kategóriába tartoznak, készséggel félúton találkoznak, ezáltal harmóniát érnek el az "alsó" és a "felső" között. Valóban csak kevesen vonulnak Isten felé, és ők általában a közös egyházi élet perifériáján húzódnak meg.
De amennyiben az ember a vallásban a földit keresi, elutasítja a mennyit is. Az emberek melegséget, kényelmet és világi előnyöket akarnak az egyházban. Hozzászokva ahhoz, hogy minden jóért fizetni kell, nem bánják a magánjellegű terheket: hetente ellátogatni a templomba, kétórás istentiszteletet állni, kis változásokat gyertyákra költeni, szegényeknek adni; néhányan sztoikus módon böjtölnek, és otthon olvasnak könyveket egy kis könyvből. Az emberek lemondóan hoznak ilyen áldozatokat, mert ezek a dolgok nem sértik életük valódi szerelmét, legyen szó hírnévszomjról, gazdagságról, gyűlöletről és mások iránti megvetésről, tékozló szenvedélyről stb., Absztrakt elméjükben egyetértenek, de engesztelje meg a bűnöket "nem a gonosz szenvedélyek elfojtásával, hanem extra gyertyák és egyéb rituálék meggyújtásával. Más szóval, minden lehetséges módon elkerülik az egyetlen szükséges munkát önmagukon, és azt tisztán külső és haszontalan cselekedetekkel helyettesítik, amelyek kísértetiesen megkönnyítik a lelkiismeretüket. És mivel ez az út a pokolba vezet, úgy tűnik, hogy az alvilág szelei igazságosak velük szemben, és az égi beáramlás megáll vagy bármilyen módon el van torzulva, ahogy az elméjük segítőkészen sugallja.
Képzeljünk el egy embert, aki ezen emberek közepébe lépve, békésen alszik az álvallásos fantáziák meleg takarója alatt, durván lehúzza róluk ezt a takarót, hogy ébredés után meztelenül láthassa magát, ráadásul minden gyalázatukban , és szükségük lenne valamire - akkor sürgősen meg kell tenni. Nyilvánvaló, hogy első - és legerősebb - vágyuk az lesz, hogy elűzzék a bajkeverőt, visszahúzzák a takarót és aludjanak, mint korábban. Az amerikaiak kedvenc kifejezése szerint csak kevesen vannak készen arra, hogy "elfogadják a kihívást", és a vallási tétlen beszédből és tétlen imádatból áttérjenek a valódi munkára.
Pontosan ilyen "bajkeverő", hogy Swedenborg a hagyományos kereszténység stagnáló légkörébe került. Könyveiben feltárva Isten Igéjének belső jelentését, megmutatta az embereknek, hogy valójában mit követelnek tőlük. Szinte minden oldalon megismétli, hogy az embernek el kell kerülnie a gonoszt, dolgoznia kell önmagán, vizsgálnia kell a lelkét, és hogy a külső vallási tudás kívül esik ezen a célon, azaz önmagukban nem szolgálnak semmire, és még inkább - a rituálékra, amelyek fennállásának hosszú évszázadai során minden vallomás kebelében felhalmozódtak. De végül is nehezebb és kellemetlenebb egy lelkileg gonosz embernek az önvizsgálatba bocsátkozni, ami feltárja valódi lényegét; sokkal könnyebb számára „megvásárolni Istent” gyertyákkal és imákkal, mert az első zúzó csapást mér pokoli hajlamaira, a második pedig segítőkészen megkerüli azokat érintőlegesen.
A Swedenborg nagyjából egyet tett: Isten akaratát adta az embereknek - nem vesznek részt olyan ostobaságokban, amelyekbe belevetették magukat, hanem komolyan fordulnak üdvösségük ügyéhez, azaz vigye át életét a pokolból a mennybe. De egy ilyen döntő igény nem felelhet meg a modern emberek abszolút többségének ízlésének, akik élvezik a gonosz örömét, és egyáltalán nem akarnak elválni tőlük. A hagyományos egyház szertartásai megnyugtatják lelkiismeretüket anélkül, hogy megérintenék a bűn gyökerét, és a Swedenborgon keresztül közvetített igazságok közvetlenül kiemelik ezt a gyökeret és kényszerítik annak eltávolítására. Nyilvánvaló, hogy kevesen vannak hajlandók ilyen bravúrra.
Vitatható, hogy ha sok svédborg lenne (vagyis ha társadalmi értelemben komoly erőt alakítanának ki), akkor kegyetlen üldözés bontakozna ki ellenük, mint a maguk korában a hugenották ellen, csak még szörnyűbbek ( a pokol gyűlölete arányos a hirdetett igazság fényességével). De a racionális kereszténység követői olyan kevesen vannak, hogy inkább nem veszik észre, vagy nem veszik komolyan. A laikus szemében ugyanis az erő bizonyul helyesnek, és aki látszólag tehetetlen, az téved. Másrészt a Swedenborgon keresztül közvetített tanítás önálló gondolkodásra ösztönzi az embert, és ezt a burzsoázia soha nem meri megtenni.
Ezenkívül maga az isteni igazságok Swedenborgban való bemutatásának formája határozta meg könyveinek sajátos felfogását. A halottakról és szellemekről szóló történetekre áhítozó emberek éppen erre a szagra ömlenek, és kiszorítják őket a teológiai kontextusból, mint egy kutya, aki pörköltből választ húst. És a "szellemek" körüli felhajtás elkerülhetetlenül "okkult szagot" generál, így rövid idő múlva Swedenborg már okkultista. Miután megtudták ezt, a tisztességes emberek megvetően megkerülik az írásait, és más vallások papjai azt mondják nyájuknak: "Látod, ez is ugyanabból a helyről való." Míg az ateisták körében, akik nem hisznek a "túlvilágban", természetes meggyőződés merül fel Swedenborg mentális rendellenességében, aki könyveiben abszolút értelmetlenséget fejtett ki. - És mindez az isteni igazság elferdítésének és elutasításának különböző formái, amelyek túl érzékenyen simogatják a szellemileg gonosz embereket a gabona ellen, hogy önként vállalják, hogy elviseljék.
Ennek eredményeként a következő szempontok nyilvánvalóvá váltak számomra:
(1) A Swedenborg könyvei a Jelenést jelképezik, amelyben az isteni igazságok az emberi megértés számára hozzáférhetőbb formában vannak megfogalmazva, mint bármely más, a mai napig fennmaradt szent szövegben.
(2) Isten akaratának lényege, hogy az ember megvizsgálja önmagát, és szándékosan tartózkodik a gonosztól, mert ez bűn Isten előtt, és megakadályozza az üdvösséget.
(3) Ha ez nem teljesül, akkor minden más egyházzal kapcsolatos hiúság haszontalan.
(4) A kérdés ilyen kemény és egyértelmű megfogalmazása szándékosan elfogadhatatlan az emberek túlnyomó többsége számára, akik valójában csak a megoldást várják el a vallástól földi problémáikra, és megbocsátják bűnös örömeiket.
(5) Felesleges meggyőzni ezeket az embereket, mert nem az elme áll ellenük, hanem a szív, amely megvédi gonosz életük örömeit. Itt minden érv tehetetlen.
(6) Ezek az emberek mindig negatívan fognak viszonyulni a racionális kereszténységhez, és pontosan azt teszik, amit alapítója megjósolt: vagy durván elveti az igazságokat, vagy elhallgatja őket, vagy elferdíti őket - beleértve az "okkultizmus" tulajdonítását is.
(7) Ennek eredményeképpen a racionális kereszténység továbbra is az a sok komoly gondolkodású egyén, akiknek nem az alacsony népesség miatt kell szomorkodniuk, hanem egyszerűen önmagukon kell dolgozniuk.
Ha képletesen elképzeli az ember földi életét a hegyek lábánál fekvő völgyben, és a mennyei boldogság a tetején van, akkor minden vallás úgy jelenik meg, mint egy út, amely alulról felfelé épít egy embert. Ugyanakkor nyilvánvaló, hogy minél rövidebb az út, annál meredekebb, és meredekebb, annál nehezebbnek tűnik. Ebben az értelemben a hagyományos vallások olyanok, mint a széles kövezett autópályák, amelyek szelíd szerpentinekben emelkednek. Könnyű rajtuk járni, az emelkedést alig lehet érezni, de éppen ezért az emelkedő szempontjából megtett hatalmas távolság rendkívül hatástalannak bizonyul. Itt a vízszintes komponens van túlsúlyban, amely a képzeletbeli "megkönnyebbülést" leszámítva semmiféle hasznos funkciót nem hordoz, de a valóságban sok szükségtelen, az üdvössége számára haszontalan bajjal terheli az utazót.
Éppen ellenkezőleg, Swedenborg tanítása olyan, mint egy "kecskeút", amely bátran rohan egyenesen a lejtőn. A vízszintes komponens itt az abszolút minimumra csökken - csak azért, hogy talpon maradjon. És bár a feljutás valóban nehéz, a végső erőfeszítés összehasonlíthatatlanul kevesebbnek bizonyul, mint azoké, akik szeretnek sík talajon sétálni, mert a hatékonyság itt -ott összehasonlíthatatlan. De ahhoz, hogy meg merje rohamozni a meredekséget, komoly vágyra van szüksége, míg az autópályán való séta senkit nem kötelez semmire.
Bibliográfia
A munka előkészítéséhez az abc-people.com/ webhelyről származó anyagokat használták
Alexey/ 2014.06.28 Isten egyébként létezik, honnan tudhatná magától
Igor/04/27/2014 A legfontosabb, hogy megtanuljunk méltósággal élni és helyesen meghalni. Swedenborg hasznos!
/ 2014.01.20 O. Ázsia ... Kedves földlakók .... Jobbulást kívánok mindenkinek Békét ... Szeretetet ... Megvilágosodást ... amikor tanulni akar ... és lesz ... Köszönöm te vagy az Úr velünk ...
a vendég/ 07.07.2013 "Mennyei rejtélyeket" kerestem a Genesis 1. fejezetének fejezetéből sajnos Oroszországban nem jelenik meg sehol, talán valaki megmondja, hol lehet megvásárolni, nem látom jól a számítógépen, van a többi könyv. Swedenborg az. amit az Úr kinyilatkoztat egyik kiválasztottjának, olvassa el és HIT, hogy az Úr mindezt teszi, és hogy bekopogtat a szívetekbe, nyissa meg magát előtte, és az élete átalakul a fizikaiból a mennyországba
a vendég/ 2013.05.20. Mikor lesz vége ennek a középkori ostobaságnak?!
/ 2012.10.25. Pavel: Tatiana
"Harmadik éve, hogy mindent feladtam, a Swedenborg műveit tanulmányozom az amerikai főiskolán. A férjem egy teológiai iskolában tanul. Linket tudok adni mindenkinek, akit szintén érdekel a tanulás." megígérte a LINK -et az egyetemnek. [e -mail védett]
Félix/ 2012.10.5. Mindenki "hallja" a Gd / Élet / Végtelen helyzetét és "harangtornyát". Valaki világosabb, valaki szélesebb, valaki mélyebb. Ez vonatkozik Blavatskyra és Swedenborgra is. Ezek azok, akik képesek voltak világosan szélesebbre, mélyebbre és tisztábban "látni" / látni. És ezt ki is tudták fejezni írásaikban. Köszönjük nekik!
Nikolay Ruzavin/ 2011.11.19. Emmanuel Swedenborg könyveiben az Igazság van leírva, amely nem igényel bizonyítást. Az ember szabad a szellemi fejlődésben, és meggyőzi őt arról, hogy a leírt igazság értelmetlen. Csak az Úr Jézus Krisztus nyitja meg az utat az Igazsághoz, aki az Igazságot keresi és törekszik rá.
NAGY/ 2011.04.28 A könyvek jók, de nem szabad haragudni Blavatsky asszonyra, néhány dolgot eddig nem írtak le jobban nála. És egyáltalán nem értem, hol láttad a Sátán imádatát, valószínűleg vak vagy
regény 2010.11.23. A protestantizmusból érkezett Swedenborgba egy igazi prófétát keresve. Miután elolvasta életrajzát, és mindent mért az Igével, csak mondhatott valamit - végre itt van Izrael népének igazi prófétája, Ámen,
Tatiana/ 5.11.2010 Már harmadik éve abbahagytam mindent, a Swedenborg munkáit tanulmányozom az amerikai főiskolán. A házastárs teológiai iskolában tanul. Tudok adni egy linket mindenkinek, akit szintén érdekel a tanulás
Tüsszentés/ 2010.10.24. Várj, várj… nem az volt, hogy a Sátánt Blavatsky közvetlenül és egyértelműen kinevette, amit az egyházalapítók szent atyáinak elméje teljesen kitalált és lemásolt a pogányoktól? Ha a pokol valóban létezett, mint a Sátán, akkor azt kívánom, hogy többségük, vagy helyesebben szinte mindegyikük szentül égjen ebben a tűzben, amit őszintén megérdemelnek. És ha a Swedenborggal foglalkozol, akkor nem rossz gondolkodó, egyáltalán nem ad Isten -ismeretet, kivéve a dogmatikus állítást, miszerint Jézus Krisztus Isten, ebből a tűzhelyből gondolatai következnek, de nem Istenről. A többieknél a művek a bibliai mítosz pszichológiai jelentésén alapulnak, ma nem érthetők, hacsak nem a lusták. Az angyalokkal folytatott beszélgetésekről szóló fikciókat meghagyhatjuk a gyengébbik nemnek, bár ez nem befolyásolja műveinek általános jelentését.
Sy: szenteld magad tovább, elkötelezett nem érted, mit ...
Szergej/ 2010.10.24 Egy vendégnek: Figyeljen, ha nem ért semmit Blavatsky műveiben, akkor ne mutassa meg sűrűségét, és ne öntsön itt sárt. Ehelyett jobb nem rohanni a következtetésekkel, hanem többet gondolkodni, olvasni és legalább egy kis agyi erőfeszítést tenni, hogy egy kicsit közelebb kerüljön mindazokhoz a titkokhoz, amelyekről Blavatsky, Swedenborg, Origenes, Alexandriai Kelemen és más nagy beavatottak beszélnek. . Soha ne ítélj vakon és keményen semmiről, mert kizárólag a tiédről árulkodik, elnézést, a szűk látókörűségről és a vak dogmatizmusról. Mi, a Földön élő emberek zöme, nem tudunk semmit a Legmagasabbról, hogy megítélhessünk, és a tudatosság csak néhány pillantása kezd áttörni az elmúlt évszázadokban. Sok sikert és tudást mindenkinek!
igor/ 2010.10.23 szegény alex! Ez történik, ha avatatlan emberek olvasnak ilyeneket! Ahhoz, hogy megértsük az ilyen könyvek lényegét, lelkileg kell örülni. Csak kár az ilyen emberekért! Is ... tanácsom: maradj távol Blavatsky -tól, aki nyíltan énekelte a Sátánt. Mit taníthat? És mégis, maga választja meg a tanárokat a szíve szerint. Amit választott, azt kapja!
Anton/ 15.09.2010 Swedenborg igazi keresztény vallás és filozófia a maga teljességében és szépségében! Az N.O. -n keresztül jöttem hozzá a keresésben. Lossky, filozófusunk és Martin Buber (Két kép a hitről). Olvasol - és lényed minden centimétere megborzong. És megérted, hogy igen, igen - ez az Igazság, és kiderül, hogy már mindig is tudtad, homályosan érezted, sejtetted! Tele vagyok, mint a boros edény, és boldog vagyok, mint a baba! Az Úr nevében! Köszönet mindenkinek!
AZ ÚR ÚJ EGYHÁZÁNAK vagy ÚJ JERUSALÉMÁNAK LEÍRÁSA,
megjósolta az Apokalipszisben
EMMANUILA SVÉDORSZÁG
az Úr Jézus Krisztus szolgája.
Az első kompozíció első szakasza, amely tartalmazza
TANÍTÁS AZ ÚRRÓL
ELŐSZÓ
Néhány évvel azelőtt a következő öt mű jelent meg: 1. A mennyről és a pokolról. 2. Az új Jeruzsálem tanítása. 3. Az utolsó ítéletről. 4. A fehér lóról. 5. Az Univerzum bolygóiról és földjeiről. Ezekben az Írásokban sok titok derült ki, eddig ismeretlenek. Most, az Úr parancsára, aki megjelent nekem, a következő műveket kell közzétennem: Az Új Jeruzsálem tanítása az Úrról. Az Új Jeruzsálem tanítása a Szentírásról. Az új Jeruzsálem életének tanítása a Tízparancsolat parancsolatai szerint. Az Új Jeruzsálem tanítása a hitről. Az utolsó ítélet folytatása. Angyali bölcsesség az isteni mindenhatóságról, a mindenhatóságról, a mindentudásról, a végtelenségről és az örökkévalóságról. Angyali bölcsesség az isteni szeretetről és az isteni bölcsességről. Angyali bölcsesség az életről. Az Új Jeruzsálem tanítása elhangzik, és természetesen az új egyház tanítása, amelyet most az Úr alapított, mert a régi egyház elérte a végét, ami a kompozíció 33–39. az utolsó ítéletről és a fenti kompozíciókban elhangzottakból. Az alábbiakban e kompozíció utolsó cikkében megmutatjuk, hogy az Apokalipszis XXIII. Fejezetében megjósolt Új Jeruzsálem alatt, amely az ítélet után jelenik meg, természetesen az Új Egyház.
AZ ÚJ JERUSALEM TANÍTÁSA AZ ÚRRÓL
Az egész Szentírás az Úrról beszél, és az Úr az Ige.
1. János ezt írja: „Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige. Ez kezdetben Istennél volt. Világosság volt az embereknek; és a világosság ragyog a sötétségben, és a sötétség nem és az Ige testté lett, és bennünk lakozott, és látjuk az Ő dicsőségét, a dicsőséget, mint az Atya Egyszülöttjét, teljes kegyelemmel és igazsággal. " Ch. 1: 1. 2. 3. 4. 5. 14. Vele: "Fény jött a világba, de az emberek jobban szerették a sötétséget, mint a világosság, gonoszabbak voltak tetteiknél." Ch. 3:19 És egy másik helyen Vele: "Amíg megvan a világosság, higgy a világosságban, hogy a világosság fiai legyetek. Én, a világosság, azért jöttem a világra, hogy mindenki, aki hisz Nem szabad sötétségben laknom. " Ch. 12: 36.46.
Ebből következik, hogy az Úr Isten az örökkévalóságtól fogva, és Ő az Úr, aki a világban született; mert azt mondja: az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige; akkor nélküle semmi, bármi lett, aztán az Ige testté lett, és láttuk Őt. Kevés megértés van az egyházban, miért hívja az Urat az Ige; de Őt Igenek hívják, mert az Ige isteni igazságot vagy isteni bölcsességet jelent, míg az Úr maga az isteni igazság vagy maga az isteni bölcsesség, ezért őt Fénynek is nevezik, amelyről azt mondják, hogy a világra jött . És mivel az isteni bölcsesség és az isteni szeretet egy, de az Úrban egyek az örökkévalóságtól, azt is mondják, hogy Benne az élet volt és az élet fény volt az emberek számára. Az élet isteni szeretet, a fény pedig isteni bölcsesség. Egy dolgot alkotnak, amit a szavak jelentenek: kezdetben az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige; Istennél azt jelenti Istenben, mert a bölcsesség a szeretetben van, a szeretet pedig a bölcsességben; ugyanez egy másik helyen Jánosban: "Dicsőíts meg engem, Atyám, magaddal, azzal a dicsőséggel, amely a lét világa előtt volt." Ch. 17: 5.
Veled ez önmagadat jelenti benned, ezért azt mondják, hogy Isten volt az Ige: más helyeken az Úr az Atyában van, és az Atya Őbenne, akkor az Atya és Ő egy lényeg. És mivel az Ige az isteni szeretet isteni bölcsessége, ebből következik, hogy maga Jehova, tehát az Úr, akivé minden lett, bármi lett, mert mindent az isteni szeretet teremt az isteni bölcsesség által.
2. Az itt privát értelemben vett Ige ugyanaz az Ige, amelyet Mózes, a próféták és evangélisták hirdettek. Ez világosan látszik abból a tényből, hogy ez maga az isteni igazság, amelyből az összes angyalok bölcsessége és az emberek lelki megértése árad. Ugyanaz az Ige, amely a világban van az emberekkel és a mennyekben az angyalokkal, de a világban az emberekkel Természetes, a mennyben lelki: és mivel ez az isteni igazság, ez az isteni eredet is , ugyanaz az eredet nemcsak az Úrtól származik, hanem még maga az Úr is. Ő maga az Úr, ezért általában és az Ige egyes részeiben csak róla van írva. Ézsaiástól Malakiásig nincs egyetlen olyan hely sem, amely ne szólna az Úrról, vagy éppen ellenkezőleg, az Úr ellen. Bár ezt még senki sem vette észre, mindenki láthatja, hogy csak tudja -e és elgondolkozik -e az Ige olvasásakor, annál is inkább, ha tudja, hogy az Igében nemcsak természetes, hanem szellemi jelentés is van, és ebben az értelemben a Személyek és helyek neve az Úr bizonyos tulajdonságait jelzi, valamint a mennyet és az egyházat, amely tőle származik, vagy valami velük ellentétes. Mivel minden általában és az Ige egyes részeiben az Úrról szól, az Ige az Úr, mert ez az isteni igazság, akkor mindebből világos, hogy miért mondják - és az Ige testté lett, és bennünk lakozott, és látta dicsőségét. Továbbá, miért mondják: Amíg megvan a Fény, higgy a Fényben, hogy a Fény fiai lehess. Én, a Fény, azért jöttem a világra, hogy mindenki, aki hisz bennem, ne lakozzék a sötétségben; A fény isteni igazság, innen az Ige. Ezért most is mindenkit megvilágít az Ige, ha az Ige olvasása során az Egyetlen Úrhoz folyamodik, és imádkozik hozzá.
3. Itt azt fogjuk mondani, hogy általában és különösen az Ószövetség minden prófétája Ézsaiástól Malakiásig azt mondja az Úrról:
1. Az Úr eljön a világba az idők teljességében, vagyis abban az időben, amikor már nem ismerik fel a zsidók, és amikor nem lesz igazság az Egyházban, és ha akkor az Úr nem jött el a világba, és nem jelent meg, akkor a személy örök halálba pusztul. Ő maga mondta a Jánosban: "Ha nem hiszitek, hogy én vagyok, meghaltok a bűneitekben." Ch. 8:24.
2. Az Úr eljön a világba, hogy végrehajtsa az utolsó ítéletet, és ezzel leigázza az akkor uralkodó Pokolokat, amelyeket az Emberiségében elismert, az Anyától kapott, és következésképpen állandó győzelmek felettük; ha ezeket a pokolokat nem hódítanák meg, akkor egyetlen embert sem lehetne megmenteni.
3. Az Úr eljön a Világba, hogy dicsőítse az Emberiséget, vagyis egyesítse vele az Istenséget Benne, ami a fogantatástól kezdve volt.
4. Az Úr eljön a világra, hogy új egyházat alapítson, amely felismerte Őt, mint Megváltót és Megváltót, és megváltotta és megmentette a szeretet és a benne való hit.
5. Akkor rendet tesz a mennyben, hogy eggyé váljon az egyházzal.
6. A kereszt szenvedése lesz az utolsó küzdelem vagy az utolsó kísértés, amely által teljesen legyőzi a poklot, és teljes mértékben megdicsőíti emberségét. A következő "A szentírásokról" című összeállításban azt fogjuk mondani, hogy az Ige nem mond többet.
4. Hogy bizonyítsam az elhangzottakat, ebben az első cikkben csak azokat a mondásokat akarom idézni az Igéből, ahol ez áll: az a nap, az a nap és abban az időben, ahol az Úr eljövetelét jelzi a nap és az idő: Ézsaiás.
Egy meleg júliusi estén, 1759 -ben a svédországi Göteborgban, a kereskedő William Castel házában tartott vacsorán furcsa esemény történt.
Az ebédlőben, ahol tizenhat vendég gyűlt össze, a könnyű szórakozás légköre uralkodott, a beszélgetést megszakította a nevetés, a kések és villák csörömpölése. Váratlanul az egyik vendég, a 71 éves Emanuel Swedenborg, aki élvezte a komoly tudós jól megérdemelt hírnevét , hirtelen eltolta magától a készüléket, és elsápadva felállt az asztaltól. A beszélgetés félbeszakadt, és nyomasztó csend honolt, amelyben Swedenborg kilépett az ebédlőből. A vendégek értetlenül néztek egymásra.
Eltelt néhány perc, és a tudós újra megjelent a küszöbön. „Tűz ütött ki Stockholmban! - mondta lélegzetvisszafojtva. - A tűz már elnyelte a legközelebbi házakat, és most közeledik az enyémhez. Ez a magyarázat nem tisztázta túlságosan a helyzetet. A közönségből senki sem érthette, hogy a Swedenborg hogyan értesült a Stockholmban tomboló tűzről, háromszáz mérföldre a várostól, ahol a vacsorát tartották. Lehet, hogy ezek csak egy öregember fantáziái, akinek elméjét elhomályosította néhány pohár alkohol?
A ház tulajdonosa, ahogy tudta, megnyugtatta a vendéget, és kérte a többieket, hogy folytassák az étkezést. Az este folyamán azonban a Swedenborg többször is szorongást tanúsított - megváltoztatta az arcát, és nem tudott megbirkózni az izgalommal, és lépkedni kezdett az ebédlőben. És csak nyolckor a tudós hirtelen felkiáltott: „Hála Istennek! A tüzet három házban oltották el az enyémtől! Az otthonom nem sérült meg. "
Másnap Göteborgban elterjedt a hír Emanuel Swedenborg furcsa viselkedéséről. Az emberek hitetlenkedve vállat vonták. Képzelje el a városlakók csodálkozását, amikor este egy futár rohant be Stockholmból, és jelentett egy nagy tüzet, amely előző nap elborította a várost. Elmondása szerint a tüzet csak este nyolc órakor sikerült eloltani.
A misztikától távol álló személy
Emanuel Swedenborg svéd tudós és misztikus teozófus kiléte ma is titokzatos. 1688. január 29 -én született Stockholmban, és 84 éves korában halt meg Londonban.Emanuel papcsaládban született, otthon tanult, majd az Uppsalai Egyetemen ókori nyelveket, filozófiát, történelmet, jogot és természettudományokat tanult. Amikor még nagyon fiatal volt, Swedenborg bányafelügyelőként szolgált a bányászati igazgatásban, és olyan sikeres volt ebben, hogy Karl király XII mérnöki tanácsadójává tette. Az uralkodó érdeklődve tanulmányozta a fiatal tudós által készített mechanizmusok rajzait, amelyek között mi is voltunk autók száraz, víz alatti és akár légi szállításra. Ezenkívül a Swedenborg feltalált egy gőzkazánt, egy légfegyvert, és új technológiát javasolt a csatornák lefektetéséhez ...
46 éves korában Emanuel Swedenborg tiszteletbeli letta Szentpétervári Tudományos Akadémia tagja. A tudós európai hírnevét az 1734-ben írt "Filozófiai és ásványtani művek" hozta. Összességében tudományos öröksége ötven kötet, ebből húsz matematika és csillagászat. Anatómiai és geometriai munkái is voltak. A kortársak nagyon praktikus embernek tartották Swedenborgot, szilárdan talpon, messze minden misztikától.
A fő esemény, amely egész életét megfordította, ahogy Swedenborg írta naplójában, 1745 -ben történt. Röviddel azelőtt furcsa nyugtalanságot érzett, aztán erotikus álmokba kezdett. És akkor ... Valaki eldöntheti, hogy Swedenborg csak megőrült ...
Utazás a mennybe és a pokolba
Egy áprilisi éjszakán a tudós hazatérve az elhagyatott londoni utcákon sétált, amikor hirtelen valakinek a lépteit hallotta maga mögött. Swedenborg körülnézve látott egy idegent, aki némán követte. Swedenborg belépett a szobájába, és megállapította, hogy titokzatos társa is ott van.A zavart kérdésre így válaszolt: „Én vagyok Jézus Krisztus! - és egyenesen a zavart ember szemébe nézve azt mondta: - Nyitnia kell azoknak az embereknek, akik bűnbe, hitetlenségbe és téveszmékbe estek, hitet vesztettek. Az Egyház hanyatlóban van, létre kell hoznia egy új Egyházat, a Jeruzsálemi Egyházat. " Az idegen azt mondta, hogy most Emanuel szelleme képes lesz a mennybe és a pokolba utazni, ott beszélgetni angyalokkal és démonokkal. Ezenkívül megparancsolta a tudósnak, hogy tanulmányozza a Bibliát.
Később Swedenborg ezt írta: „Ezen az éjszakán a belső tekintetem is megnyílt, így lehetőségem nyílt a szellemvilág, a menny és a pokol lakóinak látására, és ennek a lét sok rejtett aspektusának köszönhetően. Ezt követően teljesen felhagytam a földi tudományok tanulmányaival, és kizárólag a lelki teljesítőképességnek szenteltem magam, az Úr maga irányította az ezzel kapcsolatos megjegyzéseimet. "
A halottak csodálatos élete
Engedelmes a le felsőbb hatalmak, Swedenborg a héber nyelv tanulmányozásával kezdte, hogy a szent szövegeket eredetiben olvashassa. Két év kellett hozzá. A szentírások tanulmányozása után rájött, hogy ez megalapozza jövőbeli tanítását.Swedenborg tanítása a lélek halhatatlanságába és a másik világ létezésébe vetett hitre épül. Véleménye szerint, miután meghalt, az ember nem veszíti el szabad akaratát. Először nem is veszi észre, hogy meghalt, mert semmi sem változik a környezetében. Ugyanazon az utcán jár, ugyanabban a házban lakik, ugyanazok a barátok jönnek hozzá. Azonban fokozatosan az elhunyt figyelni kezd arra a tényre, hogy a körülötte lévő színek világosabbak lettek, és az érzelmek erősebbek. Az élet intenzívebbé válik, és ha mondhatom, kézzelfoghatóvá. Az ember kezdi megérteni, hogy eddig csak vegetált, a való élet nemrég kezdődött.
"Társadalom kedved szerint"
Nem sokkal ezután a megértés után angyalok és démonok kezdenek megjelenni egy személy előtt. A Swedenborg azt írja, hogy az angyalok és a démonok halottak, csak néhányuk támadt fel, míg mások elestek. Egy személy, beszélgetve velük, fokozatosan maga dönti el, hol lesz jobb - a mennyben vagy a pokolban. Ez az ő szabad akarata. Az a terület, ahol az ember a halál után találja magát, köztes ég és pokol között - ez a szellemek területe. A halottak lelke itt él, itt angyalokkal és démonokkal beszélgetnek.
Nagyon sok időbe telhet, mire az ember eldönti, hová lépjen a szellemek birodalmából - a mennybe vagy a pokolba. Végül magának választja "a kedvére való társadalmat". Ha valaki élete során hajlamos volt az ármánykodásra és a gonosz tettekre, akkor a poklot választja, annak ellenére, hogy "mocsarak földje égett városokkal". Furcsa módon a bűnösök nagyon kényelmesen élnek ott, csak ott érzik magukat igazán boldognak. Az is előfordul, hogy miután tévesen választotta magának a paradicsomot, egy személy, akinek ereiben démoni vér folyik, majd elhagyja őt, és megkönnyebbülten a pokolba telepedik.
A paradicsomot általában magas intelligenciájú emberek választják. Swedenborg szerint ők azok, akik az egyetemes szeretet és munka földjére mennek. "A mennyről, a szellemek világáról és a pokolról" című könyvében részletesen leír mindent, ami a másik világban történik. Beszél az ott létező társadalmi rendről, a lakók foglalkozásáról. Ugyanakkor az elbeszélés hangneme olyan, hogy világossá válik, hogy a tudós senkit sem akar meggyőzni semmiről. Egyszerűen arról beszél, amit saját szemével látott.
Az ember üdvössége jár a fejében!
Egy érdekes történet, amelyet Swedenborg írt le egy remetéről, aki élete során mindent megtett, ami véleménye szerint segítene a mennybe jutásban. Visszavonult a sivatagba, elhagyva az egyszerű emberi örömöket, és minden idejét imádságban töltötte, hogy a paradicsomban legyen. A halál után ez a remete a paradicsomba került, de megjelenése senkit sem tett boldoggá: nem válhatott méltó beszélgetőtársává az angyaloknak, mert nem is értette, miről beszélnek.Miután földi napjait az emberi társadalomtól távol töltötte, nem fejlődött lelkileg, hanem csak imát mondott ima után, igaz, de „primitív ember lett. Az Úr megsajnálva a szegény embert, megteremtette számára a sivatag egy darabját, amelyet élete során szokott, közvetlenül a paradicsomban. És ott folytathatta földi törekvéseit. ”Miután lemondott az élet örömeiről, ez az igaz ember haszontalan lett bárki számára - sem a földön, sem a mennyben.
Swedenborg úgy véli, hogy az ember egyetlen üdvössége az elméjében van. Ha nem vagy képes megérteni, miről beszélnek az angyalok, akkor méltó vagy a mennyországra?
Úti jegyzetek
Élete utolsó harminc évében Swedenborg kommunikált a menny és a pokol lakóival. Szolgái azt állították, hogy ők maguk is többször voltak jelen az ilyen beszélgetéseken. Azonban inkább nem beszélt senkivel e beszélgetések tartalmáról: mindent, amit sikerült megtanulnia a másik világról, vázolta írásaiban. Az öreg tudós ritkán, visszafogottan fejti ki hallottait és tapasztaltjait, emlékeztetve egy olyan személy utazási jegyzeteire, aki sok távoli országot bejárt, és úgy döntött, hogy senkit sem győz meg semmiről, anélkül, hogy másokra kényszerítené véleményét. mindenről, amit látott.Özvegy kérése
Nem sokkal az 1745 -ös éjszakai esemény után Emanuel Swedenborg felfedezte a tisztánlátás ajándékát. Példa erre a cikk elején található tűzvész. Sok más hasonló eset is volt.Az egyik, a leghíresebb azután történt, hogy a holland követ a stockholmi udvarban, Martheville gróf hirtelen meghalt. A gróf nem sokkal halála előtt bútorokat szerzett, amelyekért teljes egészében fizetett. Hamarosan azonban özvegyét egy beszállító kereste meg, aki állítólag nem kapott pénzt. A boldogtalan asszonynak, aki férje halála után még nem tért magához, fogalma sem volt, hová tette az elhunyt a fizetést igazoló dokumentumot. Kétségbeesésében Emanuel Swedenborghoz fordult segítségért, aki a pletykák szerint kapcsolatot teremthet a túlvilággal. - Ha csak az emberek mondanak igazat rólad, megkérdezheted a férjemet, hol vannak ezek a papírok. Csináld, könyörgöm - könyörgött a lány, és fojtogatta könnyeit.
A Swedenborg vonakodva teljesítette az ilyen kéréseket, de ezúttal, sajnálva szegényt, nem tudott visszautasítani. Eltelt néhány nap, és Swedenborg ezekkel a szavakkal jelent meg az özvegyasszonynak: "A házastársa utasította, hogy tájékoztassam, hogy hamarosan jelzi, hol kell keresni a papírokat."
Néhány nappal később az özvegynek volt egy álma, amelyben néhai férje egyértelműen jelezte a nyugta helyét. Ott egy gyémántcsapot is felfedezett, amelyet már rég elveszettnek tartott.
A királynő eszméletlenül esett
Miután hallott az öreg tudós hihetetlen képességeiről, Louise Ulrika svéd királynő meghívta őt, hogy győződjön meg róla. Megkérte Swedenborgot, hogy találkozzon elhunyt testvérével, Wilhelm herceggel, és derítse ki, miről beszélt vele az utolsó randevú napján. Senki sem tudta a beszélgetés tartalmát, kivéve a királynét és néhai testvérét. Így a koronás hölgy meg akart győződni Swedenborg szokatlan képességeiről.
Néhány nappal később Swedenborg nemcsak a herceggel folytatott beszélgetés tartalmát, hanem a körülményeket is elmondta a királynőnek. Louise Ulrikát annyira megdöbbentette a hallottak, hogy eszméletlenül esett.
Túlvilági felfedező
Emanuel Swedenborg mérnök, tudós, misztikus megjósolta saját halálának időpontját. Nem sokkal azelőtt, hogy egy másik világba távozott, barátokat hívott magához, és elmondta nekik, hogy egész életében egyetlen hazug szót sem írt. Minden, ami a könyveiben szerepel, az igazi igazság!
A híres argentin író, Chorus Luis Borges a következőképpen beszélt Swedenborgról: „Sokkal érdekesebb misztikus, mint az összes többi. Csak azt mondják, hogy nem éreztek eksztázist, és megpróbálják irodalmi formában közvetíteni. Swedenborg az első túlvilági felfedező, akit komolyan vesznek. "
Jurij Zolotov
