≡× MENÜ

• Vízellátás
• Szivattyúk
• Víz tisztítás
• Wells
• Szűrők

Mit jelent röviden a húshagyó. Röviden a húshagyóról gyerekeknek. Palacsinta: honnan ered a palacsintasütés hagyománya

A legrégebbi szláv Maslenitsa ünnep a mai napig eltorzult formában maradt fenn, túlsúlyban a szórakoztató része, körtáncokkal, máglyával, palacsintával és elmaradhatatlan látogatási felhívásokkal. Ma már az ortodox egyház sem tekinti Maslenitsa-t pogány ünnepnek, hanem saját, ortodox ünnepnek, és a hosszú böjtre való felkészülésnek tekinti. Ez sok ünneppel megtörtént, de Maslenitsa a legszembetűnőbb példa. Ismeretes, hogy a 17. századig ezt a régi, valóban népies tavaszi és élet születési ünnepet próbálták betiltani, és üldözték a nyíltan ünneplőket. Nyilvánvaló, hogy ebből az ötletből semmi sem valósult meg a "démoni mulatság" felszámolására, és az emberek megvédték a szórakozáshoz való jogukat a tél utolsó napjaiban. A 18. század óta az egyház már nem foglalkozott ennyire az ünneppel, és a királyok demonstratív ünnepségei csak erősítették Maslenitsa-t az orosz nép életében, bár eltorzították a történtek lényegét. A 18. század második felétől az egyház a húshagyó ünnepet saját céljaira "adaptálta", és nem tiltotta meg a plébánosoknak, hogy részt vegyenek az általános bacchanáliában, miközben bizonyos korlátozásokat írt elő manapság az étkezésre alkalmas ételek összetételére, és szigorú " az imák szabályozása. A húshagyó hét (és egészen a 17. századig tizennégy) nap mindegyikének saját neve volt.

A 20. század elejére minden név összekeveredett - ősi, egyházi, népi, és most Maslenitsa a tavasz találkozásának ünnepe, vidám, gondtalan, bőséges étellel és ami a legfontosabb, palacsintával. központi ételévé, szimbólumává vált. Mint az ókorban, a palacsinta az emberi elmében a napot jelképezi. Őseink csak a távoli kereszténység előtti időkben imádkoztak Yarila napistenhez, és palacsintát főztek Yarilának hálásan a fényért és a melegért.

A Maslenitsa név a tavasz ünnepéről, azaz március 1-jéről (március 21-23-15-16), az új év kezdetéről származik. Ebben az időben a tehenek borjak, és sok tejük volt, ami azt jelenti, hogy volt elég vaj a házban. Az olaj szó eredetileg úgy hangzott elkenődött, vagyis milyen palacsintát kennek be. Mazalo vagy az olaj ebben az esetben a jólét, egy új gazdag és jóllakott év szimbóluma volt. A Maslenitsa palacsinta szintén a nap földi tükre volt. Palacsinta - mint egy kis nap - kerek és forró. Palacsintát olajjal megkenni azt jelenti, hogy ajándékot hozunk a napnak, megnyugtatjuk. Ahogy ma, január első felében Oroszország ünnepel, úgy az ókorban őseink is nagyszabásúan, csak tavasz elején ünnepelték az újévet. Innen ered a tél képmásának égése, körtáncok, máglyák és a pogány múlt egyéb visszhangjai. Van egy változat, hogy a Maslenitsa ünnep az ókorban Veles isten, a szarvasmarha-tenyésztés védőszentje tiszteletére volt.

A húshagyó "királyi" ünneplésének bizonyítékai megmaradtak. Például 1724-ben Nagy Péter úgy döntött, hogy nagyszabású ünnepséget rendez, de a fagyok megakadályozták a hatalmas maskarát, a szánkós felvonulást és egyéb mulatságokat. Az erős orosz fagy nem tette lehetővé Maslenitsa ünneplését, ismét megerősítve, hogy a Maslenitsa hét dátumainak megváltoztatása nem a legjobb ötlet egy nyaraláshoz. A helyzet az, hogy a húshagyókeddnek a tavaszi napforduló napjaira kellett volna kerülnie, ami a nagyböjt csúcsára esett. Az egyház kérésére az ünneplést egy hónappal ezelőtt elhalasztották, és most Maslenitsa utolsó napjának egy héttel a nagyböjt kezdete előtt kellett volna lennie. De voltak jó ünnepségek is. Korb osztrák titkár visszaemlékezései szerint, aki történetesen a húshagyó hetén tartózkodott Oroszországban, „elszáll minden tisztelet a legfelsőbb hatóságok iránt, mindenütt a legkárosabb önakarat uralkodik”. Ugyanez Korb volt szemtanúja annak az esetnek, amikor az újonnan épült Lefortov-palotát a „legtréfább és legrészegebb katedrális” élén egy motyogott álpátriárka világította meg pipából készült kereszttel, dohányfüsttel ellátott tömjénezővel és a tetején. le, szolgálatot teljesít Bacchus tiszteletére. A Maslenitsa-ünnep alatt a palotában maga a cár volt a vezér és az első vidám fickó. A "szentelt" palotában kétnapos lakoma kezdődött, a vendégeknek tilos volt aludni, kimenni, és csak a külföldi vendégek esetében tettek kivételt, és több órát különítettek el alvásra, majd felébredtek és visszarángatták őket a lakoma. 1722-ben Nagy Péter nagy felvonulást rendezett Moszkvában, csónakokat és jachtokat húzott szánkókra, és ez a menet Moszkván haladt át a megdöbbent közönség előtt. A csónakokban ugyanazok a csínytevők ültek: a „pátriárka”, „Bacchus”, ott volt egy Neptun-jelmez is felöltözve, hatalmas kagyló formájú szánban ült. A menetet egy nagy hajó fejezte be, amelyen a király ült. A hajó széttárt vitorlákkal a szélbe vitorlázott, és folyamatosan lőtt a fedélzetre szerelt ágyúkból. A teljes szerkezetet 15 ló húzta. Egy másik eset, amikor II. Katalin ünnepi karnevált rendezett, rosszul értve az általa irányított ország népének hagyományait. A „Triumphant Minerva” maskara a fővárost körbeutazó karneváli felvonulásból állt, amelyben emberi bűnöket játszottak és kigúnyoltak: sikkasztás, vesztegetés, hivatalnokok bürokráciája és mások. Az ünnepek nagyvárosi hagyományait a tartományok átvették, és akkori Oroszország-szerte széles körben és erőteljesen ünnepelték Maslenitsa-t. Az uralkodók számára az ünnep alkalom volt az emberek megnyugtatására, közelségük kimutatására. Az ősi hagyományokat nem tisztelték, az ünneplés egy átlagos európaiasodott karnevál volt, giccselemekkel, palacsintával, mint érthető és hozzáférhető szimbólummal. Az ünnep egyes elemei azonban „európai módon” csak erősítették és gazdagították a húshagyó ünnepet, változatossá téve annak ünnepi, vidám részét.

A 18. században szokás volt Maslenicán különféle finomságokat főzni - ez egy szabadtéri lakoma volt, minden otthonban. Mindenki elment egymáshoz látogatni, csemegét evett és szívből szórakozott. Az utcákon sokféle ételt árultak: sbitent, bagelt, mézes mézeskalácsot, pitét és palacsintát sokféle töltelékkel. Voltak sós ételek is: mindenféle savanyúság, gomba, szárított hal, kaviár, illatos kenyér és különféle töltelékkel ellátott lepények. A szórakozás része volt a búbok, fülkék és jégcsúszdák. Ez utóbbi annyira népszerű volt, hogy Szentpéterváron fizetős csúszdákat rendeztek, amelyeken 1 kopekkába került. A falvakban, falvakban elárasztották saját csúszdáikat, de a már „kész” dombokon, szakadékokon hóerődöket építettek, tornákat rendeztek.

Az embereknek szokásuk a Maslenitsa látogatása és ünneplése. Az ünnepi hét minden napjának megvan a maga célja. Hétfőn - Maslenitsa találkozó. Ezen a napon sütötték meg az első palacsintát, a legelsőt pedig az ősöknek szánták. Különös összeesküvéssel kivitték a verandára, és otthagyták éjszakára. Ugyanazon a napon felöltöztették a Húshagyó-ábrázolást, amelyet dalokkal együtt vittek az utcákon.

Kedd - játékok. Ezen a napon szokás volt találgatni. A mai szokásról megjelent egy közmondás: "Válassz férjet a palacsintához, feleséget a lepényhez." Milyen palacsintát szeret az ember, ilyen a karaktere. Az igazi kemény férfiak szeretik a kaviáros palacsintát – eltartják feleségüket, és megőrzik a gazdaságot. De nem szabad szeretetet várni egy ilyen férfitól. Ha a jegyes a piros halas palacsintát részesíti előnyben, akkor az indulata ragaszkodó, inkább álmodozó, művész. Az ilyen gyengédséget fog mondani, de a gazdaság tönkremehet. A jó férfiak szeretik a túrós palacsintát. Tejföllel - erős karakter nélküli, könnyen meggyőzhető személy. A szelíd férfiak vajas palacsintát esznek - az ilyen szeretni fog csókolózni, de nem nagyon szereti a házimunkát. Aki szereti a sok gyereket, azok cukorral esznek, a feleség vigyáz rájuk. A legkellemetlenebb férjjelöltek azok, akik főtt tojásos palacsintát esznek. Unatkoznak otthon és ünnepnapokon, háztartási és házastársi feladatokat látnak el, de valahogy kötelességből. A lekváros palacsintát jóképű srácok szeretik, elsők a faluban, mindenki szeme láttára. Ilyen feleségnek lenni hízelgő, de egy férj is tud rohanni.

A szerdát gourmetnek hívták. Minden tekintélyes házban gazdag asztalokat terítettek. Az utcákon sátrakat vertek fel forró sbitnyvel (forró vízből, mézből és fűszerekből készült üdítő), mézeskalácsokkal, pitékkel, dióval és egyéb utcai finomságokkal. Ezen a napon szokás volt a vejek meghívása. A szabályok szerint mindenféle palacsinta kerüljön az asztalra - sós és édes, kicsi és nagy is, hallal, kaviárral, túróval és egyéb finomságokkal. Itt és megnézni a vejét (erős-e, meg tudja-e etetni a feleségét), és megetetni csütörtökön ökölcsapás előtt. Az asztalnál beszélgettek, énekeltek és szórakoztak szűk családi körben.

Csütörtök - menj sétálni. Ökölök, faltól falig és egyéb "férfi szórakozás". Erre a napra hóerődök épültek, melyeket a riválisok zajjal hódítottak meg. A keresztény naptárban ugyanaz a nap a gyertyaszentelőre (azaz egy találkozóra) esik. Ez az ünnep annak a tiszteletére, hogy a Boldogságos Mária elhozta a kisded Jézus Krisztust a templomba, és a találkozás az idősebb Simeonnal. Az ősi pogány hagyományokban ez a nap volt az újév találkozója. Tésztából galambokat és pacsirtakat sütöttek, a gyerekek pedig „csattant a napra”, így „a hegy mögül tűnt fel”.

Pénteken a menyek csemegék kóstolására hívták az anyósokat. A szokás furcsaságát (szerdán előbb a meny, majd pénteken az anyós a menynek) fokozta, hogy az anyósnak kellett mindent elhoznia. a csemege hozzávalóit előző nap. És még egy serpenyő, egy kád és egy gombóc palacsinta készítéséhez.

Szombaton - sógornői összejövetelek. A nem házas sógornők házas barátokat hívtak meglátogatni. A menynek kellett volna ajándékot adnia nekik, és nekik kellett bánniuk és szórakoztatniuk a vendégeket.

Vasárnap Maslenitsa utolsó napja, a megbocsátás vasárnapja, a tél elengedése és a tél képmásának elégetése. Égetés előtt a képmást körbehordják a városban, majd a térre helyezik és körtáncot táncolnak, miközben minden lehetséges módon szidják a Télt, elkergetik és a végén elégetik a szobrot. A móka egy hatalmas tűzön való átugrással válik teljessé. Ezt a vasárnapot pedig megbocsátottnak hívják, mert mindenki bocsánatot kér őseitől. Máglyának hívják őket, bőséges csemegére hívják őket. A halottak szellemének ez a megnyugtatása a keresztény korban kissé eltorzult, és az emberek bocsánatot kérnek Istentől és egymástól. Szokás azt mondani: „Bocsáss meg nekem”, megkapva a választ: „Isten megbocsát”, majd mindenki fürdőbe megy, amely a hosszú tavasz előtt, a keresztények körében pedig a nagyböjt előtt a tisztító szertartásnak tekinthető.

Húshagyókedden a palacsinta a legnépszerűbb étel. Ez a recept egy egyszerű étel, amelyet különleges szakértelemmel készítenek. Itt fontos a kéz ügyessége és pontossága, a gyakorlott szem, a kulináris érzék és a kitartás. Ezért a palacsinta olyan egyszerű és egyben összetett étel. Szó Szar közönséges szláv. Ukránul van mlynets, bolgárul - mlyn. Mlyn- ez egy szélmalmok malomkő, kerek kő, amely egy másik ugyanolyan lapos, de mozdulatlanul fekvő gabonaszemek dörzsölésével lisztté alakítja. Rohadt-mlyn ezek a szavak a malommesterség terminológiájából, amely a szlávok körében az egyik központi volt. A malmot franciául úgy hívják moulin, németül - Muhle, olaszul - mulinoés angolul - malom, vagyis a mlyn-hez is hasonló.

A kifejezés érdekes eredete az első palacsinta csomós- mai nyelven ez egyértelmű - com, kudarc, az első palacsinta darabos lett. De régen azt jelentette Hogyan, A kinek a fenébe, az van komám- halott ősök. Ez az első palacsinta felajánlás volt a komáknak. Így kiderül, hogy a régi helyesírás egybeesik az új jelentéssel - az élő orosz nyelv folyamatosan változik.

Azt kell mondanom, hogy a húshagyó ünnepi palacsintázás szokása meglehetősen későn jelent meg. Természetesen az ókortól fogva ettek húshagyó ünnepségek alkalmával, de sokáig nem a palacsinta volt a főétel. A mélyebb ókorban (a kereszténység előtti és a korai keresztény korszakban) Maslenitsa-t ünnepelték változatos ételek. A palacsinta az ünnep szimbóluma volt, de nem a főétel az asztalon. Az ókori szlávok palacsintakészítéséről sajnos csak az ókeresztény krónikák levelezéseiből lehet információt szerezni, amelyek hiányosan, esetleg hamisan írták le a rítusok lényegét, sőt későbbi listáik is teljesen tele voltak tévedésekkel. Az egyik változat szerint a keleti szlávok palacsintát fogyasztottak áldozati kenyér, lakomák emlékétele. A temetésen való palacsinta evés szokását eredeti lényege nélkül őrizték meg, vagy egyszerűen nem jelölték ki, hogy ne ütközzenek a hivatalos vallással.

A palacsinta univerzális étel, mondhatni - archetípus. Az ókori Rómában és a középkor Európában készültek, például Svédországban, Németországban. De csak a szlávok körében ismert a „palacsinta téma”. Nálunk búza-, rozs-, hajdina-, árpa- és zablisztből készült palacsintát készítünk. A palacsinta töltelékeinek és főzési lehetőségeinek bősége, az elkészítési egyszerűség és gyorsaság a palacsintát orosz ételré tette, és az oroszoknak sikerült különféle és érdekes ételeket készíteni palacsintából. Kijelenthetjük, hogy a palacsinta az első gyorsétterem, mert kényelmesen elfogyasztja a kézzel, bármit beletekerve, és egy tapasztalt szakácsnak meglehetősen egyszerű elkészíteni egy halom palacsintát.

UDC 39

Maslenitsa. Az ünnep története és hagyományai.

Maslenitsa. Az ünnep története és hagyományai.

Megjegyzés: Jelen dolgozat az orosz nemzeti karakter sajátosságainak figyelembevételével foglalkozik az orosz hagyományos ünnepek prizmáján keresztül Maslenitsa példáján. Maslenitsa története a kereszténység előtti Ruszig nyúlik vissza. Maslenitsa, mint a legfényesebb, legvidámabb, széles és leglátványosabb orosz ünnep, népszerű az orosz emberek körében. Ma Maslenitsa az ezer éves múltra visszatekintő orosz népi ünnepek szimbóluma.

Absztrakt: Ez a dolgozat az orosz nemzeti karakter jellemzőinek figyelembevételével foglalkozik az orosz hagyományos ünnepek, például a karnevál prizmáján keresztül. A karnevál története a kereszténység előtti Oroszországban gyökerezik. A karnevál, mint a fényes, vidám, széles és látványos orosz ünnep, népszerű az orosz emberek körében. Ma Maslenitsa az évezredes múltra visszatekintő orosz népi fesztiválok szimbóluma.

Kulcsszavak: Maslenitsa, orosz nemzeti ünnep, nemzeti karakter, az orosz nemzeti karakter jellemzői

Akulcsszavak: Maslenitsa, orosz nemzeti ünnep, az orosz nemzeti karakter nemzeti karakterjegyei

A nemzeti karakter a környező világ érzelmi-érzéki felfogásának legstabilabb jellemzőinek összessége, és az arra adott reakcióformák egy adott nemzeti közösség számára. Érzelmekben, érzésekben, hangulatokban fejeződik ki, és a nemzeti temperamentumban nyilvánul meg.

Oroszország ősidők óta, kialakulása óta szokatlan, egyedi, vonzó és érthetetlen országként nőtte ki magát. Oroszországról F.I. Tyutchev (1803- 1873 ) mondott:

Oroszország elméjét nem lehet megérteni

Ne mérjen közös mércével:

Különleges alakja van -

Csak Oroszországban lehet hinni.

Ezek a sorok minden bizonnyal a mai napig aktuálisak. Oroszország olyan ország, amely nem esik a logikai szabványok, minták és törvények alá. Jellegét a nép jelleme jellemzi, összetettsége és következetlensége jellemzi.

A történelemben hosszú időn át kialakuló nemzeti jelleg kialakulását számos tényező befolyásolja. E tényezők közül a legfontosabb a kultúra és a történelem. A hagyományos ünnepeket, mint a nemzeti kultúra fontos alkotóelemeit, a nemzeti kultúra hordozóinak tekintik, tükrözik és öröklik; a nemzeti történelem és kultúra felhalmozódásának és alvadásának folyamata hosszú időn keresztül; a nemzeti jelleg és a nemzeti kultúra együttes jelzése; a nemzet és állam profiljának valós ábrázolása. Ezért az orosz nemzeti hagyományos ünnepek segítségével hasznos lesz az orosz nemzeti karakter további és mélyreható feltárása és elemzése.

Maslenitsa története a kereszténység előtti Ruszig nyúlik vissza. Maslenitsa, mint a legfényesebb, legvidámabb, széles és leglátványosabb orosz ünnep, népszerű az orosz emberek körében. Maslenitsa napjain számos rituálé van: a tél szalmaképének elégetése, palacsinta főzése és evése, szánkózás és pogány rítusok visszhangja. Ma Maslenitsa az ezer éves múltra visszatekintő orosz népi ünnepek szimbóluma. Egyetlen más ország sem ünnepel ilyesmit.

Jelen dolgozat az orosz nemzeti karakter sajátosságainak figyelembevételével foglalkozik az orosz hagyományos ünnepek prizmáján keresztül Maslenitsa példáján. Bevezetésből, főszövegből, következtetésből és bibliográfiából áll.

A bevezető tartalmazza a dolgozat relevanciájának, céljának, célkitűzéseinek, jelentőségének és kutatási módszereinek bemutatását. Röviden megjegyezzük az orosz nemzeti karakter alapkoncepcióját.

A fő szöveg két fejezetből áll. Az első fejezet általános információkat ismertet Maslenitsa-ról: eredetéről, az ünneplés hagyományairól és a modern orosz társadalomra gyakorolt ​​hatásáról.

A második fejezet felvázolja az orosz nemzeti karakter főbb jellemzőit, amelyek az orosz hagyományos Maszlenica ünnep szokásaiban és hagyományaiban nyilvánulnak meg, részletesen elemzi az olyan jellemzőket, mint a vallásosság, a harciasság, a vendégszeretet és a katolicitás.

Végezetül arra a következtetésre jutottunk, hogy a Maslenitsa orosz nemzeti ünnep hatékony módja az orosz nemzeti karakter jellemzőinek tanulmányozásának. Maslenitsa egyértelműen tükrözi az orosz nemzeti karakter fő jellemzőit.

Bevezetés

1. fejezet Általános információk Maslenitsa-ról

1.1. Maslenitsa eredete.

1.2. Maslenitsa hagyományai

1.3. Maslenitsa hatása a modern orosz társadalomra

2. fejezet Az orosz nemzeti karakter jellemzői Maslenitsa prizmáján keresztül

2.1. Vallásosság

2.2. Harciasság

2.3. Vendégszeretet

2.4. katolicitás

Következtetés

Irodalom

Bevezetés

Mindenki tudja, hogy bolygónkon minden nép nem a semmiből származik. Évezredek során, a társadalom fejlődésével minden nemzetben fokozatosan kialakultak sajátos szokások, kialakult hagyományok és a leghihetetlenebb és legegzotikusabb rituálék, amelyek minden nemzet láthatatlan, de tisztán egyéni kulturális poggyászát alkotják. A szokások és a rituálék az élet szerves részét képezik. Minden nemzet egy összetett világ. Egy nép tagjai ugyanazt a nyelvet, közös politikai és gazdasági környezetet, közös történelemforrást, közös területet és kultúrafelhalmozást osztanak. Így sok közös vonásuk van, amelyeket nemzeti jellemvonásoknak nevezünk.

A nemzeti karakterrel kapcsolatban a különböző kutatási területeken más-más kifejezések léteznek, mint például alapvető személyiségtípusok, nemzeti jegyek, szociális karakter, etnikai jellemzők, nemzeti mentalitás, nemzeti személyiség, lényegében ezek mind nemzeti karaktert jeleznek. Nemzeti karakter - az érzelmek és érzések, a gondolkodás és a cselekvés módjai, a szokások és hagyományok stabil és nemzeti sajátosságai, amelyek az életkörülmények, az adott nemzet történelmi fejlődésének sajátosságai hatására alakulnak ki, és az adott nemzet sajátosságaiban nyilvánulnak meg. nemzeti kultúráját. Változik, ahogy változik a hit, a természeti környezet, a társadalmi rezsim stb.. Minden nemzet etnikai tudatában sztereotip formában vannak elképzelések egy adott nemzet tipikus elképzeléseiről: a britek konzervatívok, a németek ügyesek és szorgalmasak, a spanyolok büszkék stb. Sokat írtak az orosz nemzeti identitásról, akárcsak maguk az oroszok, és nagyon különböző módon.

Oroszország, egy hatalmas ország, rendelkezik a világ legnagyobb területével, különleges földrajzi fekvéssel és még zord éghajlattal is. Ezért az oroszok titokzatos lelkűek, rugalmasak, hajlamosak a szélsőségekre, minden körülmények között túlélni képesek, nagylelkűek, önbizalommal, bátorsággal, őszinteséggel, kedvességgel, szabadságszeretettel, szorgalmukkal, emberséggel, szívélyességgel, együttérzéssel, önzetlenséggel, törekvéssel rendelkeznek. az igazságosságért stb.

Az író A.N. Tolsztoj ezt írta: „Az orosz karakter könnyed, nyitott, jóindulatú, együttérző... amikor az élet nem követeli meg tőle, hogy súlyos áldozatot hozzon. De amikor jön a baj - az orosz ember kemény, szorgalmas és könyörtelen az ellenséggel szemben, nem kíméli magát, nem kíméli az ellenséget sem ... Kis dolgokban egy orosz ember igazságtalan lehet önmagával és másokkal szemben. ki egy tréfával... De az igazságosság a nagy ötletekben és a nagy tettekben van. Elpusztíthatatlan. Az igazságosság nevében, a közös nevében, a Szülőföld nevében, anélkül, hogy magára gondolna, tűzbe veti magát.

Az orosz nemzeti karakter tanulmányozásához felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást tett az orosz filozófus, N. O. könyve. Lossky (1870 - 1965) "Az orosz nép karaktere". Lossky könyvében a következő listát adja a főbb jellemzőkről, mint például a vallásosság, a társaságiság, az érzés és az akarat, a szabadságszeretet, amely az orosz nemzeti karakterben rejlik.

Az N.A. jelentősége. Berdjajev kollektív-törzsi elvet fűzött az orosz nemzeti karakter kialakulásához és Oroszország sorsához. Berdjajev szerint a „szellemi kollektivizmus”, a „szellemi katolicitás” „az emberek magas szintű testvérisége”. Az ilyen kollektivizmus a jövő. De van egy másik kollektivizmus is. Ez a „felelőtlen kollektivizmus”, amely azt diktálja az embernek, hogy „olyannak kell lennie, mint mindenki más”. Az orosz ember – vélte Berdjajev – elmerül az ilyen kollektivizmusban, úgy érzi, elmerül a kollektívában. Ebből adódik a személyes méltóság hiánya és az intolerancia azokkal szemben, akik különböznek a többiektől, akik munkájukból és képességeikből adódóan többre jogosultak.

Az orosz népben van egy ilyen közmondás: Jobb állva meghalni, mint térden állva élni". Ez a közmondás képletesen tükrözi az orosz nép harciasságát. Az orosz népet a harciasság különbözteti meg a többi néptől. Ennek az az oka, hogy a becsület érzése fontos szerepet játszik. A becsület érzése elpusztíthatatlan alap az oroszokban. Nem lehet elpusztítani.

Az ünnepek a legmegbízhatóbb információforrások a nemzeti karakterről, hiszen mögöttük nincs egyéniség, alkotójuk az emberek, ez a kollektív kreativitás. A sok orosz nemzeti ünnep közül a Maslenitsa a legfényesebb, legvidámabb, legtágabb és leglátványosabb orosz ünnep, egyedi hagyományokkal és rituálékkal tűnik ki, és gazdag anyagot nyújt a nemzet jellemvonásainak átfogó tanulmányozásához. Az orosz kultúra és történelem hosszú fejlődési folyamatában Maslenitsa őszintén megragadja szemantikájában a sajátos orosz kulturális attitűdöket és sztereotípiákat, közvetlenül vagy közvetve tükrözi az orosz nép nézeteit, korának ideológiáját és az orosz nemzetiség sajátosságait. karakter. Ezért a húshagyó ünnepet választottuk vizsgálati tárgyunknak, ennek az ünnepnek a prizmáján keresztül elemezzük az orosz nemzeti karakter jellemzőit, amely vizsgálati célunk.

A cél alapján a következő feladatokat különböztetjük meg:

1) Mutassa be Maslenitsa alapvető információit;

2) Ismerje meg Maslenitsa ünnepének eredetét és fontos hagyományait;

3) Mutasson rá, hogyan hat Maslenitsa a modern orosz társadalomra;

4) Elemezze az orosz nemzeti karakter jellemzőit Maslenitsa hagyományai és szokásai segítségével.

A kitűzött feladatok megoldásához a következő módszereket alkalmazzuk: folyamatos mintavételi módszer; kontextuális megfigyelési módszer; kontextuális elemzés módszere; összehasonlítás és általánosítás módszere.

A tanulmány jelentősége az egyik legfontosabb orosz ünnep - Maslenitsa - azonosításában, az orosz nemzeti karakter jellemzőinek mélyebb és átfogóbb megismerésében rejlik. Mindez nagyon fontos az orosz nyelvet tanulók vagy az oroszokkal foglalkozó emberek számára.

1. fejezet Általános információk a húshagyó ünnepekrőle

1.1. A húshagyó eredetes

Húshagyó - az ősi időkben gyökerező orosz népi ünnep, amely azokból a napokból származik, amikor a szlávok még nem ismerték a kereszténységet, pogányok voltak, majd az újév kezdetét nem télen, hanem a tavasz beköszöntével ünnepelték. március elseje. Úgy tartják, hogy ez a tél elköszönésének szláv ünnepe volt, és egyben búcsúztak az óévtől és találkoztak az újévvel. A kereszténység oroszországi bevezetésével az egyház megpróbálta betiltani a zajos pogány szláv rituális akciókat, felszámolni a vidám népünnepélyeket, de nem lett belőle semmi. Így a mezőgazdasági és családi rituális akciók, az emberről és a környező világ szerkezetéről szóló pogány és keresztény eszmék visszhangjai összefonódnak Maslenicában.

A Maslenitsa-t másképp hívják, ezeknek a neveknek ugyanazok a gondolatai. A hústól való tartózkodás miatt jött létre a húsüres elnevezés; sajtfogyasztástól - sajthét; az olaj széles körben elterjedt használatából - Maslenitsa, amely egy teljes héttel a nagyböjt előtt tart. A szent naptárban és az egyházi könyvekben a sajthét elnevezést használják. Ebben az időben az oroszok nem esznek húst, de ehetnek halat, tejet, tojást és sajtot. Ezért ennek a hétnek a jól ismert neve Oroszország-szerte Maslenitsa.

Az oroszok a nagyböjt előtti utolsó héten ünneplik a Maslenitsa-t, amely hét hétig tart és húsvéttal ér véget. A nagyböjt idején az Egyház arra utasítja a hívőket, hogy tartózkodjanak a gyorsételektől (hús, vaj stb.), a szórakozástól és a szórakozástól – ilyenek azok az emberek, akik a „jövőért” szórakozásra törekednek. Egy ősi közmondás azt mondja: "Ahogy ünnepli az új évet, úgy tölti el." Ezért Maslenitsa-t nagyszabásúan ünnepelték: dalokat énekeltek, körtáncot táncoltak, tavaszt kiáltottak, és elégették a tél képmását. Minden rituálénak különleges jelentése volt. Ezen az ünnepen jól nyomon követhető az ősök kultusza, az agrár- és a családi kultusz. Úgy tartják, hogy az ősök kultusza a rituális palacsinta (a temetési étel része) sütés hagyományában, valamint a megbocsátás vasárnapjának hagyományában vezethető vissza. Az ünnep családi, törzsi jellege Maslenitsa napjainak nevéhez is köthető. Az agrárkultusz számos ünnepen nyomon követhető, így a húshagyó szertartásokon is.

Maslenitsa fő szimbóluma a palacsinta. A fényt, a gonosz feletti győzelmet és a tavasz eljövetelét szimbolizálják. A palacsinta ilyen szimbolikája teljesen érthető, mert olyan forró, arany és kerek, mint a nap. Azt is tartják, hogy minél több palacsintát eszel Maslenicán, annál gazdagabban és boldogabban fogod élni az évet.

1.2. Maslenitsa hagyományai

Maslenitsa ünnepe során az ortodox hagyományok nagy szerepet játszanak a történelemben. A nagyböjtre való felkészülés utolsó hetét Sajthétnek hívják. Ezen a héten – az egyházi naptárban ezúttal a gonosz közelgő végéről és a jónak az utolsó ítélet utáni győzelméről való elmélkedésekhez kötődik – ezen a héten a keresztényeknek érezniük kell „Isten Királysága várható eljövetelének örömét”.

A hagyomány szerint a húshagyóhéten ünnepi lakomák a rokonokkal, barátokkal, egymás meglátogatása – mindez összehozza, okot ad az év során felgyülemlett sérelmek, elégedetlenség kérésére, mert e hét végén , a nagyböjt előtti napon - megbocsátás vasárnapja.

Az egyház óva inti a nyájat minden túlzástól. Részegség, komolytalan tettek és veszélyes játékok ebben az időben - szórakozásból nem szabad megfeledkezni ennek a fényes, örömteli hétnek a magas előkészítő céljáról. " Hadd sírjon keservesen a világ őseivel együtt: édes étel esett az elesettekkel”, hangzik a Sajthét himnuszaiban - így emlékeznek Ádám és Éva gátlástalanságból bekövetkezett bukására, amely a böjt dicséretét tartalmazza üdvözítő gyümölcseivel. Ezzel a felolvasással az Egyház emlékeztet bennünket, hogy jó cselekedeteket kell tennünk, és megtérésre hívja a bűnösöket, emlékeztetve minket arra, hogy minden bűnért felelnünk kell. A sajthéten már nem adják ki a lakodalom szentségét, szerdán és pénteken nem szolgálnak ki liturgiát, az órákon pedig imát mondanak.

A húshagyó népi hagyományok is fontos helyet foglalnak el. Maslenitsa egész héten a szórakozásnak, a hagyományoknak és a szórakozásnak mindig meghatározott sorrendje van, ami a Maslenitsa-napok nevében fejeződik ki. Hétfőn - Maslenitsa találkozója, kedden - játék. Húshagyó szerdán az anyósok palacsintára hívták vejeiket és feleségeiket. Ez a szokás különösen a fiatal, nemrégiben házasodtak esetében volt megfigyelhető, innen ered a "anyósnak palacsintáért" kifejezés. Nagycsütörtökön zajlottak a legnépesebb szánkóversenyek. Pénteken - az anyós estéjén - a menyek felhívták az anyóst egy csemegére. A szombat a sógornői összejövetelekre volt fenntartva. A vasárnapot „megbocsátás napjának” nevezték, ezen a napon mindenki meglátogatta rokonait, barátait, ismerőseit, csókot váltott, meghajolt, bocsánatot kért egymástól, ha szavakkal vagy tettekkel megbántotta. Az egész hetet "becsületes, széles, vidám, nemesasszony Maslenitsa, Maslenitsa asszony".

A hétfőt "találkozónak" hívják. Ezen a napon elkészültek a jégcsúszdák, hinták, bódék, a Húshagyó-figurát vénasszonyi ruhákba öltöztették. Felfeszítették egy nagy rúdra, és vidám dicsérő dalokkal vitték szánra. Aztán a madárijesztőt egy jégcsúszdára szerelték fel, ahonnan szánkózást szerveztek. Hétfőn elkezdtek palacsintát sütni, az első palacsintát általában a halottak emlékére kapták szegények.

A keddet "trükköknek" hívják. Reggel a fiatalok lovagoltak a hegyekből és palacsintát ettek, és rokonokat és barátokat is meghívtak látogatóba: „Készen állunk a hegyek között, és palacsintát sütnek – kérem szíveskedjenek!” Fabódékban színházi előadásokat tartottak Petruska és a húshagyó nagypapa részvételével. Buffoons énekeltek ditt. Szokás volt jégvárakat építeni, komikus csatákat rendezni. A 18. század végén Szentpéterváron a Szent Izsák téren rendeztek ünnepségeket, ahol fülkéket, körhintakat helyeztek el, jégcsúszdákat építettek. Moszkvában a Moszkva folyó és a Neglinka folyó mentén szánkóztak. Álarcot hajtott végre Moszkva utcáin.

Szerdán az "ínyencségben" minden családban megterítenek, palacsintával, halból készült ételekkel, tojással, túróval, tejjel kínálják a vendégeket. Oroszország egyes régióiban az anyósok ezen a napon különös figyelmet fordítottak vejükre - az „anyós palacsintára”. Kereskedelmi sátrakat állítottak fel a városokban, ahol forró sbitnit, orosz mézeskalácsot, diót és szamovárból forralt teát kínáltak.

Csütörtökön a játékok és a szórakozás közepe volt. Talán ekkor zajlottak a forró húshagyó ökölharcok, az öklök, amelyek az ókori Ruszról származtak. Nekik is megvoltak a maguk szigorú szabályai. Lehetetlen volt például megverni egy fekvőt „nem vernek fekvőt”, együtt támadni egyet „ketten harcolnak – a harmadik nem megy”, övön alulit verni vagy „egy az egy ellen”. Ezen kívül mindenki élvezte a jégcsúszdázást, a hintákat és a lovakat, lakomákat, karneválokat rendezett, énekelni kezdett. Reggeltől estig sétáltak, táncoltak, körtáncot táncoltak, énekeltek. Hiába, a csütörtököt "széles mulatságnak" is hívják.

A péntek az "anyós estékről" volt híres. A maszlenicai szokások egy része az esküvők felgyorsítására és a fiatalok párkeresésének elősegítésére irányult. És mennyi figyelmet és kitüntetést kaptak az ifjú házasok a húshagyó ünnepségen! A hagyomány megkívánja, hogy felöltözve menjenek ki festett szánon „emberekhez”, meglátogassanak mindenkit, aki az esküvőjükön járt, hogy az énekekre ünnepélyesen leguruljanak a jéghegyről. Az ifjú házasokhoz kötődő legfontosabb esemény azonban a menyek látogatása volt az anyósnál, akinek palacsintát sütött és igazi lakomát rendezett (kivéve persze a menyét). tetszett neki). Egyes helyeken a „Teschin palacsinta” az ínyenceken, vagyis a húshagyó hét szerdán zajlott, de akár péntekre is időzíthető. Ha szerdán a menyek meglátogatták az anyósukat, akkor pénteken a menyek „anyós estéket” rendeztek, és palacsintára hívták őket. Általában megjelent az egykori barát, aki ugyanazt a szerepet játszotta, mint az esküvőn, és ajándékot kapott erőfeszítéseiért. A hívott anyós (volt ilyen szokás is) köteles volt este elküldeni mindent, ami a palacsintasütéshez szükséges: serpenyőt, merőkanálnyit stb., az após pedig egy zacskó hajdinát. és tehénvaj. A vő tiszteletlensége az esemény iránt becsületsértésnek és sértésnek számított, és ürügy volt a közte és az anyósa közötti örök ellenségeskedésre.

Szombat - sógornői összejövetelek. A sógornő a férj húga. Így ezen a szombatnapon a menyek vendégül látták a rokonokat, és megajándékozták őket. Minden nyilvánvaló, ezen a „zsíros húshagyó” alkalmából ennek a bőkezű hétnek minden napját különleges lakoma kísérte.

A húshagyó hét utolsó napját „megbocsátás vasárnapjának” nevezték: a rokonok, barátok nem ünnepelni, hanem „engedelmeskedve” mentek egymáshoz, bocsánatot kértek a tárgyévben okozott szándékos és véletlen sértésekért, gyászért. Amikor találkozunk, néha „idegennel is” meg kellett állnia, és háromszoros meghajlással és „könnyes szavakkal” kérnie kellett a kölcsönös bocsánatot: „Bocsáss meg, miben vétkeztem vagy vétkeztem ellened.” "Isten bocsásson meg neked, és én is megbocsátok" - válaszolta a beszélgetőtárs, ami után a megbékélés jeleként meg kellett csókolni. Az ünnepség véget ért, tüzet raktak a csúszdákon, hogy megolvasztsák a jeget és elűzzék a hideget. A tél végső búcsújának ezen a napján Maslenitsa képmását elégették, a hamut pedig szétszórták a mezőkön, hogy jó termés legyen.

1.3. Maslenitsa hatása a modern orosz társadalomra

Mindenki tudja, hogy az ünnep közösségi érzést teremt, amit a különböző szertartások, ünnepi rítusok elősegítenek, amelyekben a szó, a zene, a mozgás, a fény, a szín, művészileg megtestesíti az ötletet, mindez különleges hangulatot teremt. Résztvevői a „lélek megtisztulása” érzését élik át, így az ünnepi kultúra sajátossága nemcsak a pragmatikus, hanem a spirituális oldalon is megnyilvánul.

A pogányság, mint a szlávok első vallása, az oroszoknak Maslenitsa-t, csodálatos esküvői szertartásokat és karácsonyi jóslást adott. Az esküvőket ősszel vagy télen, a hosszú böjtök között tartották. Különösen népszerű volt az úgynevezett "esküvő" - a karácsonytól Maslenitsaig tartó időszak.

A modern esküvői szokások némileg megváltoztak az idők során, de nem változtak tönkretenni. Sok orosz esküvő kerül megrendezésre ebben az időszakban - karácsonytól Maslenitsaig.

Maslenitsa sajátos szimbóluma egy aranyszínű, kerek és forró palacsinta, amely a boldogságot, a szórakozást, a reményt, a fényt és a jövőbe vetett hitet szimbolizálja. Ez egy hagyományos húshagyó étel. Mostanra egyre több orosz kedveskedik szeretteinek és vendégeinek finom palacsintával.

Maslenitsa hatása különféle művészeti alkotásokban tükröződik, például irodalomban, zenében, rajzokban, filmekben stb. Például a "Szibériai borbély" című híres orosz film népszerű egész Oroszországban, amelyben Nikita Mikhalkov rendező a Maslenitsa hagyományainak és szokásainak bemutatásával újraalkotta a teljes Maslenitsa-t.

A modern oroszok szeretik Maslenitsa hangulatát, és nem gondolnak arra, hogy mit ad ez az ünnep, miért maradt fenn a mai napig. A tény az, hogy Maslenitsa nemcsak a tél ellátásának hagyományát és a tavasz találkozását ötvözi, hanem a család megerősítésében és az összes rokon megbékítésében is szerepet játszik.

Maslenitsa elősegíti a modern orosz társadalmat a stabilitás, a jólét és az életerő felé.

2. fejezet Az orosz nemzeti karakter jellemzői Maslenitsa prizmáján keresztül

Az orosz nemzeti karakter, annak szokatlansága és érthetetlensége régóta felkelti a tudósok legnagyobb érdeklődését és a vágyat, hogy megértsék, megmagyarázzák egyik vagy másik jellegzetes vonását, hogy megtalálják az Oroszország történelmét kísérő tragikus körülmények gyökereit. Úgy tűnik azonban, hogy az orosz nép még mindig nem tudja megérteni önmagát, megmagyarázni, sőt igazolni sem tudja viselkedését ebben vagy abban a helyzetben.

Ma az orosz nép történelmének fordulópontját éli meg. Az egyik helyrehozhatatlan veszteség, amely Oroszországot érte a 20. században, a nemzeti öntudat hanyatlásával és az évszázados szellemi értékek elvesztésével függ össze. Oroszország ébredését természetesen népe szellemi újjászületésével kell kezdeni, i.e. az orosz nép arra irányuló kísérletéből, hogy megértse önmagát, feltámasztja legjobb tulajdonságait és felszámolja a hiányosságokat.

Az orosz nemzeti karakter jellemzőinek tanulmányozása során észrevesszük, hogy Oroszország történetében olyan jellemzők, mint a vallásosság, a harciasság, a vendégszeretet, a katolikusság, mindig rendkívül fontos helyet foglalnak el. A jövőben teljes mértékben képviseljük az orosz nemzeti karakter e négy fő jellemzőjét a Maslenitsa ünnep prizmáján keresztül.

2.1. Vallásosság

A vallás a világ megértésének egy speciális formája, amely a természetfelettibe vetett hitnek köszönhető, amely magában foglalja az erkölcsi normák és viselkedéstípusok összességét, rituálékat, kultikus cselekedeteket és az emberek egyesülését a szervezetekben. A világ legtöbb országában is ez az uralkodó világnézet, a megkérdezettek többsége a vallások valamelyikének tartja magát.

A vallási világábrázolás rendszere a vallásos hiten alapul, és az embernek az emberfeletti szellemi világhoz való viszonyához kapcsolódik, egyfajta emberfeletti valósághoz, amelyről az ember tud valamit, és amelyhez valahogyan az életét kell orientálnia. . A hitet megerősítheti a misztikus tapasztalat.

A legtöbb világvallás vallási elképzeléseinek alapjait az emberek szent szövegekbe írják le, amelyeket a hívők szerint vagy az istenek diktálnak, vagy olyan emberek írnak, akik minden egyes szemszögből a legmagasabb szellemi állapotot elérték. vallás, nagy tanítók, különösen felvilágosult vagy elkötelezettek, szentek stb.

ON A. Berdjajev megjegyzi, hogy az orosz nép típusát és szellemi felépítését tekintve vallásos. A szláv pogányság az ősi indoeurópai vallás töredéke, amely önállóan fejlődött ki az orosz korszak első évezredében, és az ókori indiai és ókori római szövegekben szerepel. A szláv pogányság, mint világnézet főbb jellemzői a természet spiritualizálása, az ősök és a természetfeletti erők kultusza, az állandó jelenlétükbe és az emberek életében való részvételükbe vetett hit, a fejlett alsóbbrendű mitológia, a dolgok állapotának befolyásolásának lehetőségébe vetett hit. a világot a primitív mágia, az antropocentrizmus segítségével. Vlagyimir Szvjatoszlavics vezetése alatt 988-ban az ókori Oroszországban a kereszténység államvallássá vált. A kereszténység államvallássá való felvétele elkerülhetetlenül magával hozta a pogány kultuszok felszámolását, amelyek korábban nagyhercegi védnökséget élveztek. A papság azonban elítélte a pogány szertartásokat és ünnepségeket (egyesek hosszú ideig fennmaradtak, mivel egyes kutatók vallási szinkretizmusnak vagy kettős hitnek minősülnek).

A húshagyó rituális oldala nagyon összetett és több összetevőből áll, egyesíti a szláv mitológia és a népi kereszténység elemeit. Magában foglalja az ősök kultuszához, a mérföldkőhöz – egy új ciklus kezdetéhez – kapcsolódó rituálékat, valamint a termékenység serkentéséhez.

A szovjet folklorista V.Ya. Propp W. Vannhardt és J. Fraser gondolatait továbbfejlesztve a húshagyó-rítusok fő céljának a termékenység serkentését tartotta, ami a terepmunka közelgő megkezdése kapcsán különösen aktuális.

Az ünnep megszemélyesítője Maslenitsa képmása, amely az archaikus haldokló és feltámadó istenség visszhangja. Maslenitsa képmása volt képviselve V.Ya szerint. Proppnak, a termékenység és a termékenység központjának, valamint az őt elbocsátó rituáléknak kellett volna közölniük ezt a termékenységet a földdel: amint tudod. A képmás hamvait, vagy a leszakított képmás olaját szétszórták a mezőkön.

Egy paraszt számára rendkívül fontos volt a föld termékenysége, ezért igyekezett ily módon hatni rá. Ez különösen fontos volt tavasszal, amikor a föld hamarosan felébred téli álmából, és gyümölcsöt terem. A termékenység serkentő funkciója a régi és kiszáradt termékenység felégetése, a halál egy jövőbeli születésért, lendület a gyümölcsöző erők újbóli feléledéséhez. A húshagyók számos rítusa, mint például a „tselovnik” (a megbocsátás napja), az ifjú házasokról, vendégeikről szóló beszámolók, hegyi lovaglás és szánkózás, az egyedülállók komikus üldözése kötődik az ifjú házasokhoz és a hajadon fiatalokhoz. Ezzel a társadalom megmutatta a házasság rendkívüli jelentőségét a lakosság szaporodása szempontjából, és ezzel kitüntette a reproduktív korú fiatalokat. A népi gondolkodásban az emberek termékenysége elválaszthatatlanul összekapcsolódott a föld termékenységével és az állatállomány termékenységével.

Maslenitsa harmadik oldala a termékenység stimulálásához kapcsolódik - a temetéshez. A parasztok elképzelései szerint őseik ősei a túlvilágon és a földön is voltak, ami azt jelenti, hogy befolyásolhatták annak termékenységét. Ezért rendkívül fontos volt, hogy ne haragítsd az ősöket, és tiszteld meg őket figyelmeddel. Ehhez Maslenitsa temetési rituáléinak széles rétege van: lakoma elemei (ökölharc, lóverseny stb.), olykor temetőlátogatás, mindig bőséges étkezés (eredetileg temetés), szükségszerűen beleértve a palacsintát is, ami a főszerep lett. Maslenitsa attribútuma a modern tömegtudatban.

A modern orosz folklorista szerint A.B. Frost azt állítja, hogy Maslenitsa a saját pogány ünnepe. A húshagyó szertartások újragondolják, mit kínál az Egyház. Különösen a hagyományos kultúrában a böjtöt elsősorban élelmiszer-korlátozásként értik, illetve a böjt megkezdése előtt a lehető legtöbbet kell enni. A fő jellemző, amelyben a Maslenitsa pogány esszenciája általában látható, egy képmás gyártása és elégetése. De a valóságban ezt az alakzatot soha nem tekintették bálványnak, és a rítusnak magának a jelek szerint a játék gyökerei vannak.

Minden bizonyíték azt bizonyítja, hogy egyes rítusok pogányok, és sok az ortodoxoktól származik. Ezt a jelenséget dualitásnak nevezik. A kettős hit fogalma, amelyet gyakran használnak a szlávok hagyományos kultúrájával kapcsolatban. Maguk a hagyomány hordozói számára a hiedelemrendszer egységes volt, és szervesen egyesítette a keresztény Isten imádatát, valamint a természeti erőket és a hatalmas ősöket.

A kettős hit az oroszok vonásait tükrözi az ünnepek rítusaiban. Maslenitsa nemcsak pogány, hanem ortodox szertartásokkal is rendelkezik. Láthatjuk tehát, hogy az orosz írók és filozófusok az orosz karakter jegyeit elemezve, amelyek az orosz kultúra – az ortodoxia és a pogányság – alapjaiból fakadnak, felfigyelnek kettősségükre és következetlenségükre: egyrészt a magasság, a spiritualitás, az igazságosság iránti vágy, ill. másrészt - lustaság, tétlenség, felelőtlenség.

Meg kell jegyezni, hogy az ortodoxia volt az, amely szervesen lefektette azokat a jellemvonásokat, amelyek a keleti szlávok „veleszületett, természetesen” velejárói: „nyitottság, egyenesség, természetes könnyedség, egyszerű viselkedés (a tisztességes rusztikusságig)”, nem - nyűgösség, humor, nagylelkűség, alkalmazkodás, az emberi kapcsolatok könnyedsége ("az idegenek egy percnyi találkozás alatt közel érezhetik magukat" - G. Fedotov); válaszkészség, képesség, hogy mindent megértsünk; karakter szélessége, döntések köre (" mint a sírással élni, úgy a dalokkal meghalni»).

N. Lossky szerint Oroszország minden társadalmi rétege (mind felső, mind alsó szinten) olyan mértékben asszimilálta a kereszténységet, hogy nem a hatalmas, nem a gazdag, hanem a „Szent Rusz” lett a nép eszménye. S.L. Frank azt írja, hogy az orosz szellemet alaposan áthatja a vallásosság.

Másrészt a történész és filozófus szerint L.P. Karsavin, az orosz szellem lényeges mozzanata a vallásosság, az orosz ortodoxiának van egy komoly hátránya - passzivitása, inaktivitása. Szolzsenyicin maga is megjegyzi, hogy a jövő istenülésébe vetett bizalom a jelent feltételezi. Ha az orosz kételkedik az abszolút ideálban, akkor elérheti a szélsőséges állatiságot vagy minden iránti közömbösséget. Egységes módszeresség, kitartás, belső fegyelem – az orosz karakter legfájdalmasabban hiányzik, ez lehet az orosz nép fő hibája.

A. Szolzsenyicin az orosz jellem hiányosságai közé sorolta, amelyek érdemeinek hátoldala: a jól ismert orosz hosszútűrést, amelyet testi és lelki kitartás támogat; fejletlen igazságérzet, amelyet felváltott az élő igazságosság utáni vágy; az orosz nép ősrégi elidegenedése a politikától és a közéleti tevékenységtől; a hatalomvágy hiánya: az orosz emberek kerülték a hatalmat, és megvetették, mint az elkerülhetetlen tisztátalanság, kísértések és bűnök forrását; ezzel ellentétben - az uralkodó erős és igazságos cselekedetei utáni szomjúság, a csoda szomjúsága; innen ered a kártékonyan csekély képesség az erők egyesítésére, az önszerveződésre.

2.2. Harciasság

Télen, karácsonykor ökölfogást tartottak Maslenitsa-ban és néha Szemikben. Ugyanakkor előnyben részesítették a húshagyó ünnepséget, amelynek burjánzó jellege lehetővé tette, hogy a falu férfi része mindenki előtt megmutathassa ügyességét, fiatalságát. A csapatokat a résztvevők társadalmi vagy területi közössége alapján alakították ki.

Két falu harcolhatott egymással, egy nagy falu másik végének lakói, szerzetesi parasztok földesurakkal stb. Előre készültek az ökölcsapások: a csapatok közösen választották ki a csata helyszínét, megállapodtak a játékszabályokban és a résztvevők számában, valamint főispánt választottak.

Emellett szükség volt a harcosok erkölcsi és fizikai felkészítésére is. Férfiak és fiúk gőzfürdőt vettek a fürdőben, igyekeztek több húst és kenyeret enni, ami a legenda szerint erőt és bátorságot adott. Egyes résztvevők különféle mágikus technikákhoz folyamodtak, hogy növeljék harci bátorságukat és erejüket.

Tehát például az egyik régi orosz orvosi könyv a következő tanácsokat tartalmazza: Öld meg a fekete kígyót szablyával vagy késsel, vedd ki belőle a nyelved, csavard be zöld és fekete taftba, tedd a bal csizmádba, és ugyanoda tedd fel. Elindulva ne nézz hátra, és aki azt kérdezi, hol voltál, ne mondj neki semmit.».

Az oroszországi ökölharcok nemcsak ököllel, hanem botokkal is zajlhattak, míg az ökölharcot gyakrabban választották. A harcosoknak különleges egyenruhát kellett volna viselniük: vastag dámát kócos szegéllyel és szőrme kesztyűvel, amely enyhítette az ütést. Az ökölharc két változatban történhet: "faltól falig" és "kuplungos dump"-ban.

A „faltól falig” csata során az egy sorban felsorakozó harcosoknak az ellenség „falától” nyomás alatt kellett tartaniuk. Ez egy olyan csata volt, amelyben különféle taktikai katonai technikákat alkalmaztak. A harcosok tartották a frontot, ékben - "disznóban" vonultak, megváltoztatták az első, második, harmadik sor harcosait, lesbe vonultak vissza stb. A csata a „fal”, az ellenség áttörésével és az ellenségek menekülésével ért véget. Általánosan elfogadott, hogy az ilyen típusú ökölfogók legkorábban a 18. században alakultak ki.

A csata „kuplungdömping” során mindenki az erejéhez mérten választotta meg ellenfelét, és nem vonult vissza a teljes győzelemig, utána „bekapaszkodott” csatába a másikkal. Az orosz ökölharc, ellentétben a verekedéssel, bizonyos szabályok betartásával zajlott, amelyek a következőket tartalmazták: „fekvőt ne üss”, „ne üss csonkán”, „ne üss maszatot”, vagyis ha az ellenségnek vére van, harcolj vele. Lehetetlen volt hátulról, hátulról lecsapni, de csak szemtől szemben harcolni.

Az ökölharc fontos pontja volt, hogy résztvevői mindig egy korosztályhoz tartoztak. A csatát általában a tinédzserek kezdték, helyettük srácok léptek a pályán, majd fiatal házas férfiak, „erős harcosok” szálltak be a csatába.

Ez a rend fenntartotta a felek egyenjogúságát. A csata azzal kezdődött, hogy a főharcosok, azaz srácok és férfiak tizenévesekkel körülvéve a falu utcáján áthaladtak a kiválasztott csatatérre. A pályán két "fal" lett a srácok - csapatok egymás ellen, erejüket demonstrálva az ellenség előtt, enyhén zaklatva, harcias pózokat öltve, megfelelő kiáltásokkal felvidítva magukat.

Ekkor a pálya közepén a tinédzserek „hitch-dumpot” rendeztek, felkészülve a jövőbeli küzdelmekre. Ekkor az atamán kiáltása hallatszott, majd általános üvöltés, füttyszó, kiáltás: „Adj csatát”, és elkezdődött a csata. A legerősebb harcosok a legvégén csatlakoztak a csatához.

Az ökölütést figyelő öregek megbeszélték a fiatalok tetteit, tanácsokat adtak azoknak, akik még nem szálltak be a verekedésbe. A csata az ellenség terepről való kimenekülésével és a benne résztvevő srácok és férfiak általános jókedvű piával ért véget. Az ökölfogók évszázadok óta kísérik az orosz ünnepeket.

A "jó ökölharcos társak" csatáiról részletes leírást adtak azok a külföldiek, akik a 16-17. században jártak Moszkvában. Az öklök kitartásra, az ütések ellenálló képességére, állóképességre, ügyességre és bátorságra tanították a férfiakat. A rajtuk való részvételt minden srác és fiatalember becsületének tekintették.

Férfi lakomákon dicsérték a harcosok tetteit. Szájról szájra adták őket, távoli dalokban, eposzokban találták meg tükörképüket:

Igen, lándzsákkal jöttek össze—

Csak lándzsák, te a gyűrűkben görnyedtél.

Igen, a hősök botokkal gyűltek össze—

Csak a botok fordultak el a törmelék felett.

Jó lovakról ugrottak le,

Igen, megragadták a kézi harcot.

Az orosz nép eredetileg és történelmileg is háborús! Innen ered a lázadó szellem, a bosszú, a győzelemért való küzdelem szomja! A leghíresebb rablók és a legjobb harcosok az orosz néphez tartoztak. És még most is az „orosz maffia” vagy az „orosz hadsereg” szavak kellemetlenséget okoznak az összes orosz ellenség ötödik pontjában.

Az orosz nép egész történelme telített katonai vitézséggel. Szakmától függetlenül minden férfi és sok nő elsajátította a harcművészetet. És az összes fő orosz isten harcos volt, a közvetlen feladataik mellett. Mit is mondhatnánk a táncokról, dalokról, játékokról, mesékről. Például a körtánc szóval az ember lányokat és fiúkat képzel el, akik köcsögcipőben egy nyírfa körül táncolnak gyászos dalokra. De valójában voltak katonatáncok is. Tisztán férfias, amikor a kezek a vállakon vannak, és az erős torok üvöltése az egekig ér.

Az orosz ősök katonai vitézségének dicsősége nemcsak Európa-szerte mennydörgött. Sok ókori történész hozott információt az orosz nép dicsőségéről és erejéről. Minden hatalmas orosz területet elfoglaltak és háborúkban tartottak. Az orosz ősök pedig mind harcosok voltak, ez látszik a hagyományokból, szokásokból és történelemből.

Az a tény, hogy az éghajlat súlyossága és a föld elhelyezkedése nagymértékben befolyásolta az orosz nép karakterét. A súlyos, akár hat hónapig tartó telek óriási akaraterőt, kitartást alakítottak ki az orosz népben a túlélésért folytatott küzdelemben a hideg éghajlaton. A hosszú teleknek köszönhetően az oroszok türelmesek és melankolikusak lettek. Képessé vált az erők éles mozgósítására, a nyári hónapokban sürgősségi munkák szükségessége miatt. Az éghajlat és a viszontagságok körültekintővé és pragmatikussá tették az orosz embert, ugyanakkor képessé tették a „fejes cselekvésre”, mert még a józan számítás sem volt mindig képes megvédeni a természet szeszélyei ellen. Ezenkívül a zord éghajlaton az oroszoknak egyszerűen közösségre és könyökérzésre volt szükségük. A hatalmas terek hatalmas lelket, szabadságot és szabadságvágyat adtak az orosz népnek.

Maga az az igény, hogy megvédjék hatalmas és ízletes területeiket mások számára, hozzájárult a katonai szellemhez.

2.3. Vendégszeretet

A vendéglátás a mindennapi kultúra egyetemes hagyománya, amely előírja a vendég iránti kötelező szívélyességet és törődést. Mindig is az orosz karakter jellemző vonása volt. A. Padchin szerint „A vendég szent volt az ókori szlávok számára, a vendég megbántása az egész törzs megsértését jelentette. A szláv országokban gyakorlatilag nem voltak rablók, a szlávok között pedig lopás, de ha a szegénység miatt az ember nem tudott jól fogadni vendéget, akkor akár lopni is mehetett. Őseink szokásai ezt lehetővé tették.”

Az oroszok fejében a "vendég" szó mindig a "boldogság" és az "öröm" érzését váltja ki: Vendég vendégenként— tulajdonos öröme. Vendég a küszöbön - boldogság a házban. Amikor megérkeztek a vendégek, az oroszok egyszerre örültek. Kedves vendégnek és tárva-nyitva a kapu. És minden készen áll a vendég számára a házban: a tulajdonosok figyelme és gondoskodás, és a legjobb hely, és a legjobb csemege szívből. Egy külföldi turista nyilatkozata Oroszországról: "A vendégek egy bőrönddel érkeznek Oroszországba, és kettővel és sok műanyag zacskóval, cukkinivel, salátával, lekvárral, könyvekkel és ajándéktárgyakkal." "Orosz vendégszeretetnek" hívják.

A vendégszeretet szóban az ember készsége áll az előtérben, hogy idegent engedjen be a házába, vagy akár menedéket biztosítson neki. Egy vendégszerető ember számára a háza nem erődítmény, hanem egy hely, ahová szívesen hív vendégeket. A vendég pedig minden helyzetben örömet okoz neki: „Bár nem gazdag, de örül, ha vendégei vannak.”

Maslenitsa harmadik napja—« ínyenc» . Az orosz népnek voltak olyan dalai, amelyeket Maslenitsa harmadik napjának szenteltek.

Barbara néni,

anyám küldte

Adj egy serpenyőt és egy serpenyőt,

kínok és aljszőrzet.

Víz a sütőben, palacsintasütőt akar.

Hol palacsinta, itt vagyunk mi.

Ezen a napon az emberek palacsintát és más Maslenitsa ételeket fogyasztottak. A palacsintát végtelen sokféleséggel sütötték: búzából, árpából, zabpehelyből, hajdinából, kovásztalan és savanyú tésztából. Az anyósok ínyenc ételekre palacsintára hívták menyeiket, szeretett menyük szórakoztatására pedig minden rokonukat hívták.

Az oroszokat az különbözteti meg, hogy nem csak vendégeket szeretnek fogadni, hanem látogatni is. Ezért p Maslenitsa utolsó napja - anyós esték—vendégnap. Azt mondták: " Az anyós palacsinta édes ugyan, de az anyós vajas menyével kedveskedik».

Anyós estéken a menyek palacsintával kedveskednek az anyósoknak. A meghívás tiszteletbeli, minden rokon vacsorára, vagy egyszerűen csak egy vacsorára. Régen a meny köteles volt este személyesen meghívni az anyóst, majd reggel okosan hívtakat. Minél többet hívtak, annál több kitüntetést kapott az anyós.

A lányok délben palacsintát vettek ki egy tálban a fejükre. A domb felé sétáltak. Az a fickó, akibe a lány szerelmes volt, sietett egy pislogást megkóstolni, felismerni: vajon jó háziasszony lesz belőle? Végül is ma reggel a tűzhely mellett állt, és palacsintát sütött.

A húshagyó nem teljes finom ételek nélkül az orosz asztalon. Igen, vendégeket kell hívni.

Maslenitsa hatodik napja—sógornői összejövetelek. Maslenitsa már öreg. Végül a búcsúját tudomásul vették. A fiatal meny meghívta rokonait a sógornői összejövetelekre. Ha a sógornők még lányok voltak, akkor a meny a régi lánybarátait hívta, ha házasok voltak, akkor házas rokonokat hívott meg, és az egész vonattal vitte a vendégeket a sógorokhoz. Az újdonsült menynek ajándékot kellett adnia sógornőinek. A Maslenitsa mintegy ürügy volt az összejövetelre, hogy egy-egy dologról pletykálkodjunk.

Ez egyértelműen és világosan megmutatja az orosz vendégszeretetet.

2.4. katolicitás

A Sobornost egy élénk orosz ízű fogalom, amelyet az orosz filozófus, A.S. A Khomyakov, amelyet a 19. században fejlesztettek ki a szlavofilek, eredetileg az egyház kanonikusságának elvéből származott. Ezt követően sokkal tágabban kezdték értelmezni, lefedve a teljes életmódot, a közösségen belüli erkölcsi és etikai normák komplexumát. Ezek a normák feltétel nélkül elítélik az individualizmust, az egyén azon vágyát, hogy szembehelyezkedjen a „hittársak” közösségével. Sobornost elutasítja a személyes "boldogság" fogalmát, azzal érvelve, hogy "lehetetlen egyedül boldognak lenni".

A 19. század végén és a 20. század elején az orosz vallásfilozófia elfogadta és továbbfejlesztette a katolicitás fogalmát. És ma már a nemzeti szervezet életének minden területére kiterjed, egyik összetevőjévé válik a nemzetiség fogalmának meghatározásának, amely „az ország (haza, anyaország) klánjának, nyelvének és életmódjának katolicitása, megkötözött a hit, a megvilágosodás és az Úristen által előre meghatározott célszerűség."

Maslenitsa két szokása, köztük az ökölfogás és a havas város elfoglalása, teljes mértékben kifejezi az oroszok katolicitását. Az ilyen veszélyes szórakozások közé tartozik a Maslenitsa-n jól ismert mindegyik.

Az ökölfogásnak két típusa ismert. Az első esetben két rivális harcolt, a másodikban pedig faltól falig mentek, nem a csata hevében válogatva, hogy ki az övék és ki az idegen. Egy ilyen mészárlás lehetővé tette a feszültség oldását és a gőz kiengedését. A szeszes italtól és magas kalóriatartalmú ételektől kipirult férfiak agyonverték egymást.

Egy havas város elfoglalása a szibériaiak kedvenc időtöltése. Ez, úgymond, a szibériai Maslenitsa "hívókártyája". Bár a 19. században Tula, Penza, Szimbirszk tartományokban is ismerték, és két változatban - gyerekeknek és felnőtteknek - sehol sem érte el azt a léptéket és terjedelmet, amely a szibériai "havas város elfoglalása" velejárója volt. De Oroszország déli régióiban, ahol nem volt hó és jég, létezett a Maslenitsa játék egy változata, amely „elveszi a várost”. A „város” itt a fiúktól és a fiatal férfiaktól védekező lányok társaságát értette.

Ahogy az igaz, nem csak az öklözés, hanem egy havas város elfoglalása is két falu vagy falu között megy. Ennek az az oka, hogy éppen a zord éghajlati viszonyok és az ellenségtől való védelem követelménye tette szükségessé az együttélést és a munkát. Ezért az orosz parasztok, akik a 20. század elejéig Oroszország lakosságának túlnyomó többségét alkották, évszázadokon át olyan közösségekben éltek, amelyek akkoriban a társadalmi élet molekulájának alapját képezték. A közösség az élet fő modelljeinek és értékeinek letéteményese, és az a fő mechanizmus, amely ezeket a modelleket és értékeket beleoltja tagjaiba.

Általánosságban elmondható, hogy „Oroszországban, ahogy V. Putyin elnök hangsúlyozza, a kollektíva cselekvése mindig fontosabb, mint az egyén, ez tény”.

Következtetés

A nemzeti karakter a közös hagyományokkal és kultúrával rendelkező nép minden tulajdonságának elvont általánosítása, ez az egyik legnehezebb, de egyben fő probléma is a kultúrák kölcsönös hatásának vizsgálatában. Jelenleg, amikor az emberiség a „globális falu” korszakába lép, a világ civilizációja kölcsönösen eggyé fog olvadni. A nemzeti karakter, mint ablak egy adott nép történelmére és életére, nagyon fontos helyet foglal el az interkulturális kommunikációban.

Egy nép jellemvonásait tükrözik nemzeti ünnepeik, amelyeket ez a nép ünnepel. Mert a társadalomban az ünnepek a leglényegesebb és legötletesebb része. A Maslenitsa, mint Oroszország legnépszerűbb, legtágabb és legvidámabb nemzeti ünnepe, egyedi szokásai, rituáléi és hagyományai révén tükrözheti az orosz nemzeti karakter jellemzőit.

Ebben a dolgozatban a maszlenyicai szokások, rituálék, hagyományok alapján elemzik az orosz nemzeti karakter főbb jellemzőit: a vallásosságot, a harciasságot, a vendégszeretetet és a katolicitást. Különösen a kettős hit, mint a vallásosság része, egyértelműen tükrözi a pogányság és az ortodoxia közötti kölcsönös hatást és kapcsolatot. Meg kell jegyezni, hogy a széles és titokzatos orosz nép számára ez természetesen nem minden. Az orosz nemzeti karakter fő és fontos jellemzői teljes mértékben tükröződnek a Maslenitsa ünnepen. Más fontos orosz nemzeti ünnepek is feltárhatják az orosz nemzeti karakter más vonásait. Csak azt szeretnénk, hogy szerény kezdeményezésünkkel több méltó utódot találjunk.

Minden nemzet egyenlő hordozója az egyetemes emberi értékeknek. Minden nemzeti léleknek megvannak a maga erősségei és gyengeségei, saját előnyei és hátrányai. Ezért szükséges kölcsönösen megérteni az emberek lelkének különbségét, szeretni egymás lelkének tulajdonságait, és engedékenynek kell lenni hiányosságaikkal szemben. Így válik lehetővé a valóban békés együttélés a világ különböző népei között.

Maslenitsa az év egyik legszórakoztatóbb ünnepe, amelyet Oroszország-szerte széles körben ünnepelnek. Évszázados hagyományokat tükröz, gondosan megőrizve és nemzedékről nemzedékre továbbadva. Ez egy hetes ünnepi rituálé körtáncokkal, dalokkal, táncokkal, játékokkal, a tél búcsúztatásának és a tavasz beköszöntésének szentelve.

az ünnep története

Valójában Maslenitsa egy ősi pogány ünnep. Úgy gondolják, hogy Maslenitsa eredetileg a tavaszi napforduló napjához kapcsolódott, de a kereszténység felvételével a nagyböjt kezdett megelőzni, és annak időpontjától függött.

Ruszban már régóta szokás az évszakok változását ünnepelni. A tél mindig is nehéz időszak volt az emberek számára: hideg, éhes, sötét. Ezért a tavasz beköszöntét különösen megörvendeztették, meg is kellett ünnepelni. Őseink azt mondták, hogy a fiatal tavasznak nehéz legyőznie a régi, alattomos telet. Hogy segítsenek a tavasznak elűzni a telet, vidám ünnepségeket szerveztek Maslenitsa városában. Búcsút mondva a télnek, a régiek dicsérték Yarilát - a nap és a termékenység pogány istenét. Yarilo-t egy fiatalember formájában mutatták be az oroszoknak, aki évente meghalt és újra feltámadt. A feltámadt Yarilo napfényt adott az embereknek, a napsütéses tavaszi meleg pedig az első lépés a bőséges termés felé. Rusz megkeresztelkedése előtt a Maslenitsa ünnepét 7 nappal a tavaszi napéjegyenlőség napja előtt és egy héttel azután ünnepelték.

A kereszténység felvételével Maslenitsa ünnepe eltolódott és egy héttel lerövidült. Az egyház nem merte lemondani Maslenitsa-t és betiltani a szórakozást, a vidám és nem túl vallásos hagyomány ellenére: ez az ünnep túlságosan jelentős volt az emberek számára. De a Maslenitsa hét nagyon harmonikusan illeszkedik a keresztény hagyományokhoz. A Maslenitsa-t a nagyböjt előestéjén kezdték ünnepelni. Nagyböjt előtt egy héttel már nem lehet húst enni, de nincs is rá igazán szükségük, mert Maslenicán palacsintát sütnek. Teljesen elegendőek ahhoz, hogy jóllakottnak érezzék magukat, és ne szenvedjenek a húsétel hiányától. Ez egy nagyszerű lehetőség az ortodoxok számára, hogy étkezzenek nagyböjt előtt. De az ortodox értelmezésben a húshagyó hét nem annyira a szórakozás, hanem a nagyböjtre való felkészülés, a megbocsátás, a megbékélés hete, ezt az időt kell szentelni a rokonokkal, barátokkal való jó kommunikációnak és a jó cselekvésnek. .

Borisz Kustodiev. Maslenitsa. 1916

Húshagyó: miért hívják így?

A legelterjedtebb a következő verzió: Maslenitsa-n az emberek megpróbálták megnyugtatni, vagyis kivajazni a tavaszt. Ezért az ünnepeket „húshagyónak” nevezték.

Egy másik változat szerint ez a név a kereszténység felvétele után jelent meg. Húst nem lehet enni, tejterméket viszont igen. Ezért az emberek palacsintát sütöttek, és rengeteg olajat öntöttek rá. Innen származik a vajas palacsintához kapcsolódó név. Ezt a hetet húsételnek is hívták - a hústól, sajttól való tartózkodás miatt -, mert sok sajtot esznek ezen a héten.

És Maslenicsát is "becsületesnek", "szélesnek", "torkosnak", sőt "a rombolónak" is nevezték.

Hagyományok és szokások

Őseink Istenként tisztelték a napot, mert mindennek életet adott. Az emberek örültek a napnak, amely a tavasz közeledtével egyre gyakrabban kezdett megjelenni. Ezért a tavaszi nap tiszteletére kialakult az a hagyomány, hogy formájukban a napra emlékeztető kerek tortákat sütnek. Azt hitték, hogy egy ilyen étel elfogyasztásával az ember egy darab napfényt és hőt kap. Idővel a lapos süteményeket palacsintára cserélték. A kerek, pirospozsgás, forró palacsinta a nap szimbóluma, ami megújulást és termékenységet jelent.

Az ókori Ruszban is a palacsintát emlékételnek tartották, és az elhunyt rokonok emlékére készítettek. A palacsinta a tél temetésének szimbólumává is vált.

A Maslenitsa palacsintáját a lehető legtöbbet kellett sütni és enni. Mindenféle töltelékkel tálalták: hallal, káposztával, mézzel, és persze vajjal, tejföllel. A palacsinta sütés egyfajta rituálé lett a nap, a jólét, a jólét, a jólét vonzására. Minél több palacsintát főzünk és eszünk, minél hamarabb kezdődik a tavasz, annál jobb lesz a betakarítás.

Szergej Utkin. Palacsinta. 1957

A palacsintasütésen kívül más húshagyó szertartások is kapcsolódtak a napimádathoz. Így például különféle rituális akciókat hajtottak végre a kör varázslatán alapulva, mivel a nap kerek. A fiatalok és a felnőttek is befogták a lovakat, előkészítették a szánkót, és többször körbejárták a falut. Emellett fényes szalagokkal díszítették a fakereket, és rúdra rögzítve sétáltak vele az utcán. Az általános ünnepségek alkalmával szükségszerűen körtáncot vezettek, ami egyben a körhöz, vagyis a nappalhoz kötődő rituálé is volt. A napot és a tüzet jelképezte: a srácok meggyújtották a fa kerekeket, és legurultak a dombról. Aki egyetlen esés nélkül is meg tudta gurítani a kerekét, azt idén boldogság, szerencse és jólét várta.

A legkedveltebb időtöltés a falvakban Maslenitsa idején az ökölharc, a szánozás, a nyereményért rúdra mászás, egy kis palacsintázás és természetesen körtánc, ének és tánc volt.

A Maslenitsa ünnepség másik nélkülözhetetlen résztvevője a medve volt. Az emberek medvebőrt öltöttek az egyik férfira, majd a mamák együtt táncolni kezdtek falubeli társaikkal. Később a városokban élő medvét is bemutattak a téren. A medve Maslenitsa és a tavasz kezdetének egyik szimbólumává vált, mert télen a medve egy barlangban alszik, tavasszal pedig felébred. A medve felébredt - ez azt jelenti, hogy eljött a tavasz.

És természetesen az ünnep szimbóluma Maslenitsa képmása, szalmából és fényes ruhába öltözve. A madárijesztő magát a Maslenitsa ünnepet és a gonosz telet is megszemélyesítette, Maslenitsa utolsó napján a madárijesztőt rituális tűzön elégették.

Maslenitsa-n mindig is szokás volt enni és szórakozni, amennyire csak lehetséges.

Borisz Kustodiev. Maslenitsa. 1919

Őseink azt hitték, hogy azok, akik nem esznek és szórakoznak Maslenitsa-n, rosszul és siváran élik meg a következő évet.

Egyébként a ruszországi pogány időkben az újévet a tavaszi napéjegyenlőség napján ünnepelték, azaz Maslenitsa és az újév ugyanazon a napon. Vége a télnek, és ez azt jelenti, hogy megérkezett az új év. A régi hiedelmek szerint pedig azt hitték: amilyennek az ember találkozik az évszámmal, olyan lesz. Ezért ezen az ünnepen nem fukarkodtak a bőséges lakomával és a féktelen szórakozással.

Maslenitsa hét

A Maslenitsa-t hét napig ünneplik, hétfőtől vasárnapig. Az egész hét két időszakra oszlik: keskeny Maslenitsa és széles Maslenitsa. Keskeny húshagyó – az első három nap: hétfő, kedd és szerda, széles húshagyó – ez az utolsó négy nap, csütörtöktől vasárnapig. Az első három napban a háziasszonyok végezhették a házimunkát, takaríthattak. Csütörtöktől minden munka leállt, és megkezdődött a Széles Maslenica. Ezeken a napokon tilos volt minden házimunka és házimunka. Csak mulatni és palacsintát sütni lehetett.

A húshagyókedd minden napjának saját neve van, és egyedi jelentéssel tölti el.

Tehát a húshagyó hét napjai:

Hétfő - "Találkozás".

A húshagyó hét első napját "Találkozásnak" hívják - ez Maslenitsa találkozója. Ezen a napon kezdenek palacsintát sütni. A hagyomány szerint az első palacsintát a szegényeknek, szegényeknek, rászorulóknak adták, hogy az elhunyt hozzátartozóik lelkéért imádkozzanak, vagy a palacsintát a küszöbön hagyták őseik tiszteletére.

Hétfőn az ünnepséggel kapcsolatos szervezési kérdésekkel foglalkoztunk. Ezen a napon befejeződtek az ünnepi előkészületek: elkészültek a hócsúszdák, bódék, hinták, árusító standok.

Reggel az após és az anyós egy napra elküldte a menyét apjához és anyjához, este ők maguk jöttek meglátogatni a párkeresőket és palacsintával kedveskedtek, örülve a húshagyó hét eleje.

És ezen a napon szalmából és más rögtönzött anyagokból töltött Maslenitsa készült, régi ruhákba, különféle rongyokba öltözve, egyúttal megszabadulva a szeméttől. Ezután a képmást felkarcolták és szánkóval végigvitték az utcákon, végül vasárnapig a község főutcáján vagy terén nyilvánosan kiállították.

Kedd - "Játékok".

A kedd hagyományosan az ünnepek, játékok és szórakozás napja volt. Ezen a napon reggel elkezdődött a mulatság, szánkóztak, jégcsúszdáztak, körhintáztak. Buffoonok sétáltak az utcákon, szórakoztatták az embereket, és a háziasszonyok nagylelkű alamizsnájával kedveskedtek maguknak.

Leonyid Solomatkin. Maslenitsa. 1878

Ezen a napon a rokonokat, barátokat palacsintára hívták.

A flört a párkeresés napja volt a falvakban. A fiatalok lopva egymásra néztek, a srácok a menyasszonyukra vigyáztak, a lányok a srácokat bámulták, és lopva azon töprengtek, melyikük küldjön először párkeresőt. A szülők pedig alaposan megnézték a leendő rokonokat, és komikus formában elkezdtek megegyezni a közelgő ünnepségről.

Valójában minden húshagyó szertartás párkeresésre redukálódott, hogy közvetlenül a nagyböjt után legyen esküvő.

Szerda - "Gourmet".

Szerdán a hagyomány szerint a meny eljött anyósához palacsintáért, amit kifejezetten neki készített. Az anyósnak kénye-kedve szerint kellett etetni a vejét, és minden lehetséges módon kimutatta hajlamát lánya férje iránt. Ebből a szokásból származott a "Jött a veje, hol lehet tejfölt?" kifejezés. Lehetett több veje, más vendégeket, rokonokat, szomszédokat hívtak meg, az asztalok hemzsegtek a frissítőtől. A menyek megdicsérték anyósukat, dicsérő dalokat énekeltek nekik, és vicces jeleneteket játszottak az öltözködéssel. Asszonyok és lányok gyűltek össze, szánkóztak a falvakon, és vidám dalokat és diétákat is énekeltek.

Csütörtök - "Megélkedés".

Ettől a naptól kezdve kezdődött a Broad Maslenitsa. Minden munka abbamaradt, és igazi ünnepségek bontakoztak ki Maslenitsa tiszteletére. Az erős emberek mindenféle szórakozásnak, játéknak és szórakozásnak hódoltak. Lefelé lovagoltak a dombokról, hintán, körhintán, szórakoztak lovaglást, szánkózást, hógolyóztak, zajosan lakomáztak, mindezt vidám körtánc és énekszó kísérte.

Ezen a napon rendszerint ökölfogásokat és faltól falig játékokat tartottak, ahol a fiatalok megmutatták ügyességüket és válásukat, megmutatva magukat lányok és menyasszonyok előtt. Két falu lakói, földesúri és szerzetesi parasztok, egy nagyközség egymással szemben élő lakói vehettek részt a csatákban, versenghettek. Sőt, nagyon komolyan készültek a csatára: gőzfürdőt vettek a fürdőben, bőséges ételeket ettek, hogy erőre kapjanak, sőt a varázslókhoz fordultak azzal a kéréssel, hogy adjanak egy különleges összeesküvést a győzelemért.

Az egyik kedvenc hagyományos időtöltés a jégerőd megtámadása és elfoglalása volt. A srácok egy jég-hóvárost építettek kapuval, ott őrséget ültettek, majd támadásba lendültek: felmásztak a falakra, betörték a kapukat. Az ostromlottok védekeztek, ahogy csak tudtak: hógolyókat, seprűt, ostort használtak.

Vaszilij Szurikov. A hóváros megörökítése. 1891

Ezeknek a játékoknak, valamint az egész Maslenitsanak a jelentése a tél során felhalmozott negatív energia fröccsenése és az emberek közötti különféle konfliktusok megoldása.

Gyerekek és fiatalok jártak házról házra tamburákkal, kürtökkel, balalajkákkal, énekekkel. Szívesen megvendégelték őket finomságokkal, köszöntést, meghajlást közvetítettek szüleiknek és rokonaiknak.

A városokban a lakosok a legjobb ruhákba öltözve ünnepi mulatságokon vettek részt, színházi előadásokra és standokba jártak, hogy medvével és búbokkal nézzék a mulatságot.

Konsztantyin Makovszkij. Népi ünnepségek húshagyókedden a szentpétervári Admiraltejszkaja téren. 1869

Péntek - Anyós este.

Ezen a napon a meny meghívta az anyósát a palacsintába. Az anyós visszatérő látogatással jött, sőt rokonaival, barátaival. Aznap palacsintát a lánya – a meny felesége – sütött. A menynek bizonyítania kellett az anyósa és annak rokonai iránti hajlandóságát. A családi összejövetelek erősítették a rokoni kapcsolatokat, az általános mulatság pedig a várva-várt tavasz és meleg közeledtére emlékeztetett.

Szombat - "Zolovkina összejövetelek".

Ezen a napon a meny tisztelettel meghívta férje rokonait a házba palacsintára. Ha a sógornők, férjtestvérek hajadonok voltak, a meny közös összejövetelekre hívta meg hajadon barátnőit. Ha a férj nővérei már házasok voltak, akkor a meny házas rokonait hívta. Az ifjú házas a szokásoknak megfelelően ajándékokat készített sógornőinek, és mindegyiket megajándékozta.

Vasárnap – „Húshagyó látás”. Megbocsátás vasárnapja.

A húshagyó hét a megbocsátás vasárnapjával ér véget. Ezen a napon a közeli emberek bocsánatot kérnek egymástól az év során okozott összes bajért és sértésért. A kereszténység felvétele után ezen a napon szükségszerűen templomba mentek: a plébános bocsánatot kért a plébánosoktól, a plébánosok pedig egymástól, és meghajolva kértek bocsánatot. A bocsánatkérésre válaszul hagyományosan az „Isten megbocsát” kifejezést ejtik. A bűnbocsánat vasárnapján is szokás volt elmenni a temetőbe és megemlékezni az elhunyt hozzátartozókról.

Sok évvel ezelőtthöz hasonlóan ma is az egész Maslenitsa csúcspontjának tekintik a vasárnapi szobor elégetését. Ez az akció a tél búcsúját és a tavasz kezdetét szimbolizálja. Ezen a napon az emberek vásárt tartottak, teáztak bejglivel, zsemlével és palacsintával, játszottak, táncoltak a húshagyó madárijesztő körül, énekeltek és táncoltak, és végül elégették a madárijesztőt, arról álmodozva, hogy minden rossz, ami az életben történt, vele ég. és a hamvakat szétszórták a mezőkön.

Szemjon Kozhin. Maslenitsa. Látva a télen. 2001

Jelentős hagyomány volt a nagyméretű máglyák készítése is, amelyeket szándékosan égettek el, hogy a hómaradványokat elolvadják, és mielőbb vendégségbe hívják a szép tavaszt. A régi felesleges dolgokat a tűzbe dobták, így megszabadulva mindentől, ami az életet megzavarta. A tüzek körül körtáncot táncoltak, és az egyik kedvenc időtöltés a lángoló tűzön való átugrás volt. Ezen a napon minden régi sérelem, konfliktus feledésbe merült, és azt mondták: "Aki a régire emlékszik, az ki van téve."

Húshagyó előjelek.

Maslenitsa-hoz sok jel kapcsolódik. Úgy tartják, minél több palacsintát sütnek, annál több szerencse, pénz és egészség lesz idén a családban. Ha spórolsz a finomságokkal és kevés palacsintát sütsz, akkor a pénzügyekben nem lesz gond.

Ha a palacsinta rosszul sült vagy csúnya, ez azt jelentette, hogy a nehéz idők, betegségek és bajok már nincsenek messze. A palacsintakészítés során jó hangulatban kellett lenni, jó cselekedetekre gondolni és jóságot, boldogságot kívánni mindenkinek, aki palacsintával kedveskedik. Minden háziasszonynak saját palacsintareceptje volt Maslenitsa számára, és nem mindig fedték fel titkaikat. A mindannyiunk számára ismerős tojáson, liszten és tejen kívül burgonyát, almát, hajdinát, diót, kukoricát tettek a tésztába.

Még őseink is úgy gondolták, hogy a hideg és esős időjárás kezdete előtt a húshagyó - a jó termés és a jólét. A férjhez menni akaró lányoknak pedig részegen meg kellett itatniuk az összes férfit, akivel találkoztak - ismerősöket és idegeneket, mert a Maslenitsa-i találkozás egy borongós férfival is jó előjel, boldog és hosszú házasságot ígér.

A Maslenitsa ünneplésének hagyományai mélyen a történelmünkben gyökereznek. És a régi időkben, és most ezt az ünnepet nagyszabásúan ünneplik, sokféle szórakozással és természetesen palacsintával. Sok Maslenitsa hagyomány a mai napig fennmaradt. Nem csoda, hogy a húshagyó az egyik legszórakoztatóbb népünnepély!

Boldog Maslenitsa, finom palacsintát és jó közérzetet!

Több ezer éves történelemmel rendelkezik, amelyet az oroszok ma is ünnepelnek. Igaz, a nagyböjt előestéjén a tél elköszönésére kitalált több tucat rítusból kortársaink legfeljebb 5-6-ot ismernek. Sőt, sokan nem tudják, miért és mikor jelent meg Maslenitsa Oroszországban. Az ünnep keletkezésének története a gyerekek számára is érdekes, akiket különösen vonzanak a szórakoztató játékok és szórakozás, valamint a finom hagyományos csemegék. Nehéz például olyan gyereket találni, aki nem szereti a palacsintát és a hasis barnát!

pogány ünnepek

A tavaszi találkozás és a tél elbocsátásának rítusai sok ülő népnél már a pogány időkben is léteztek. Különösen a szlávok ősidők óta ünnepelték a tavaszi napforduló napját. Van egy alternatív vélemény is, hogy Maslenitsa története arra az időre nyúlik vissza, amikor Veles isten kultusza volt, aki a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság patrónusa. Ünnepe az új stílus szerint február 24-re esett, és megelőzte az újév találkozóját, amely 1492-ig márciusban kezdődött.

Karnevál

Sok kutató úgy véli, hogy Maslenitsa története az ókorból származik. Valóban, az ókori Rómában létezett a szláv télbúcsúhoz hasonló ünnep. A kereszténység felvétele után és az azt követő 1-2 évszázadban az egyház szembesült a pogányság felszámolásának akut kérdésével. Ebből a célból az új vallás számos ünnepét áthelyezték az ókori római istenek dicsőítésének napjainak megfelelő dátumokra. Különösen a nagyböjt határai kissé eltolódtak, és vallási körmeneteket kezdtek tartani a Bacchanalia és a Saturnalia helyett. Mellesleg, nem sokan tudják, hogy a francia „karnevál” szót „viszlát húsnak” fordítják, és egybecseng az orosz Maslenitsa második régi nevével - Myasopustu. A mai értelemben vett karneválokat a legtöbb európai városban először a 9. században rendezték meg. Ekkorra az egyház már megerősítette pozícióit, és a papság kevésbé buzgón küzdött a pogány múlt maradványai ellen, főleg, hogy az ünnepi hét első felét számos vallási szertartás kísérte.

Maslenitsa ünnepének története Oroszországban: eredete

Mint tudják, a kereszténység az ókori Görögország kultúrájából érkezett hozzánk, amely az örökös. Ezért van az, hogy az oroszországi Maslenitsa története a szláv rituálék és a nagyböjt előestéjén tartott népi ünnepek ortodox hagyományainak keveréke. Ez utóbbi pedig a Dionysius isten tiszteletére tartó körmenetek folytatásaként keletkezett.

Maslenitsa és nagyböjt

Néha az emberek hajlamosak idealizálni a múltat, és elfelejteni, hogy Rusz a 18. századig agrárország volt, ahol a lakosság többsége paraszt volt. Jólétük közvetlenül függött az időjárási viszonyoktól, így a szegény években sokaknak olyan jelenséggel kellett megküzdeniük, mint az éhínség. Így a kiadós étkezés sokak számára a kevés élvezet egyike volt, így minden ünnep lakomává változott. A fentiek különösen nyilvánvalóak, ha figyelembe vesszük a húshagyó születésének történetét. Különösen sok kutató úgy véli, hogy a nagyböjtnek a vallási felhangok mellett teljesen haszonelvű jelentése is volt. A tél végén, tavasz elején ugyanis a parasztok élelmezése kifogyott, és a szigorú absztinencia lehetővé tette számukra, hogy „kitartsanak” tavaszig, amikor is megjelentek a gombák és a zöldek. Ezzel egyidőben, február elején a tehenek borjazni kezdtek, így sok volt a tej, amiből vajat és sajtot készítettek. A nagyböjtben be tudták szedni a későbbi felhasználásra, így húsvét után kalóriadús élelmiszerekkel látták el a parasztokat, ami nagyon hasznos volt a vetésidőben. Mielőtt hosszú időre lemondtak a kiadós étkezésről, a parasztok és más osztályok képviselői jól érezték magukat, és falánkságban éltek. És az, hogy Maslenitsa kialakulásának története hogyan alakult, a hercegek és királyok ízlésétől és preferenciáitól függött.

Ünnep Nagy Péter vezetésével

A 18. század első felében egyes európai hagyományok bekerültek Oroszországba. Különösen 1722-ben, a Svédországgal vívott elhúzódó háború végén, Nagy Péter császár külföldi nagyköveteket hívott meg, hogy vegyenek részt az olajtermesztési ünnepségeken. Európa meglepésére példátlan látványt rendeztek: a cár egy tizenhat lóval befogott hajón lovagolt át a hóban, utána pedig egy gondola „lebegett” Katalin császárnővel, egyszerű parasztasszonynak öltözve. És ez még nem minden! A királyi népet más hajók követték, különféle állatokkal, amelyek szállították az udvaroncokat. Mindezt hangos zene és megvilágítás kísérte, és kitörölhetetlen benyomást tett a közönségre.

Maslenitsa ünnepe II. Katalin alatt

Maslenitsa története több érdekes oldalt is tartalmaz II. Katalin nevéhez kapcsolódóan. Különösen azt a szokást vezette be, hogy álarcos felvonulásokat szervezzen Moszkvában, ahová a tél végén az egész udvarral együtt költözött. A város lakói és a külföldi vendégek először a császárné koronázása napján gyönyörködhettek ilyen látványban. Összesen 4000 ember és 200 szekér vett részt a felvonuláson.

Van egy ilyen történet Maslenitsa ünnepéről is, amely a korszakra nyúlik vissza, Sándor unokája születése alkalmából, a császárné példátlan méretű ünnepségeket rendezett. Különösen ismert, hogy a vacsora után induló játékokon nyertes udvaroncok értékes ajándékokat kaptak. A császárné egyetlen este alatt 150 ékszert adott át, amelyekért Maslenitsa 1777-ben Gyémánt becenevet kapott.

Hagyományok

Maslenitsa története megőrizte számunkra a különleges rítusok leírását. Ugyanakkor őseinknek napirendjük volt, és mindegyiknek külön neve volt:

"találkozó" - hétfő;

"kacér" - kedd;

"ínyenc" - környezet;

„széles roam-4” - csütörtök;

„Teschina Vecherki” - péntek;

„Sógortalálkozók” - szombat;

„megbocsátás napja” – vasárnap.

Népszerűek voltak az olyan tevékenységek, mint a jégcsúszdázás és a szánkózás, az ifjú házasok, a mamák felvonulása, az ökölvívás és a csoportos versenyek. Például a játékok résztvevőit két csoportra osztották, és ökölbe szorítva harcoltak, vagy egy havas város elfoglalásáért intézkedtek. És természetesen Maslenitsa elképzelhetetlen volt egy figura elégetése nélkül, amely a különböző régiókban másképp nézett ki.

csemege

Mint már említettük, Maslenitsa volt az utolsó lehetőség a jó étkezésre a hosszú nagyböjt előtt. A hagyományos csemege tejtermékekből (tejföl, túró, sajt) és tojásból, valamint mindenféle sajttortából, palacsintából, fűszerekből, süteményekből és kefefélékből állt. Ami az italokat illeti, a sört részesítették előnyben.

Maslenitsa ünnep: mese gyerekeknek

A megőrzés érdekében rendkívül fontos, hogy a gyerekeket már kiskoruktól megismertessük kultúrájukkal. Ez vonatkozik a húshagyó ünnepekre is. Hiszen ez az ünnep azon kevesek közé tartozik, amelyek szinte változatlan formában jutottak el hozzánk. A tanároknak azt tanácsoljuk, hogy kezdjék el a gyerekek bemutatását Maslenitsa-val egy olyan történettel, amely egykoron őseink, akik belefáradtak a hosszú télbe, úgy döntöttek, hogy szórakoztató búcsút szerveznek neki. És mi a mulatság gyerekjátékok és szórakozás nélkül?! Ezért kitalálták a képregényversenyeket, amelyeken a résztvevők megtudhatták, melyikük a legmerészebb és legügyesebb fickó.

Ezen túlmenően, ha az óvodában szeretne egy ünnepet "Palacsinta hét: mese gyerekeknek", tanuljon meg különféle vicceket és vicceket a gyerekekkel. Annak ellenére, hogy több évszázaddal ezelőtt találták fel, ma már jó eszköz a gyerekek nemzeti kultúrájának megismertetésére.

Most már tudja, hogyan ünnepelték a Maslenitsa-t Oroszországban. Az ünnep története tele van érdekességekkel, amelyek minden bizonnyal felnőttek és gyerekek számára is érdekesek lesznek.

Maslenitsa, a pogány időkben a tavaszi napéjegyenlőség napján, az újév kezdetével egy időben ünnepelték, de a kereszténység felvétele után az ünneplés időpontját az ortodox húsvéthoz kötötték, amely évről évre változik. .

A húshagyó ünnepséget egy héttel a nagyböjt előtt kezdik megünnepelni – az ünnepek egy egész hétig tartanak, és a megbocsátás vasárnapjával érnek véget. 2019-ben a Maslenitsa hét március 4-10-re esik.

Maslenitsa ősidők óta híres ízletes és bőséges ételeiről. Az emberek a legszigorúbb és leghosszabb böjt előtt igyekeznek sokféle ételt elfogyasztani anélkül, hogy bármit is megtagadnának.

Maslenitsa szimbólum

Az ünnep szimbóluma és főétele a palacsinta - aranyszínű, kerek, forró, a napot szimbolizálva, amelyek különösen finomak Maslenitsa-n.

Ez egy torta vagy egy kerek palacsinta volt, amelyet a pogány isteneknek szenteltek – áldozati kenyér volt. Ennek megfelelően búcsút vettek a téltől, és a nap jelképével találkoztak a tavaszsal.

Mindenki kedvenc csemege Ruszban több mint ezer éve jelent meg - minden háziasszonynak saját receptje volt a palacsinta elkészítéséhez, amelyet vajjal, tejföllel, hallal, kaviárral, zöldséges töltelékkel, mézzel vagy lekvárral ettek.

A palacsintát különféle lisztekből - kukoricából, búzából, hajdinából és zabpehelyből - sütötték, a régi szokás szerint az első palacsintát mindig az ablakra tették a halottaknak, vagy odaadták a koldusnak, hogy emlékezzen a halottakra.

A mai napig a palacsinta, amelynek receptjei sok változáson mentek keresztül az elmúlt évszázadok során, orosz hagyományos ételnek és minden otthon kedvenc csemegéjének számítanak.

Hagyományok

Maslenitsa-t a kereszténység előtti időkben az egész nép vidáman és meggondolatlanul ünnepelte két hétig, ma hétnaposra csökkentették az ünnepeket.

Előre készültek Maslenitsa ünnepére - az emberek az előző hét szombatjától kezdték meg a készülődést, és megünnepelték a "kis Maslenicát". A hagyomány szerint a Maslenitsa előtti vasárnapon az embereknek meg kell látogatniuk a rokonokat, szomszédokat, és meg kell hívniuk őket.

Húshagyó előestéjén játékokat is rendeztek - a fiatalok kis csoportokban körbejárták a falvakat és gyűjtögették a szárcipőt, majd az úton a bazárból vagy a városból vásárolt vásárlással hazatérőket várták a következő kérdéssel: „ Húshagyó ünnepet veszel?” Azok, akik azt válaszolták: „Nem veszem el”, kaptak mandzsettát lábszárcipővel.

Maslenitsa-n a régi időkben gazdag csemegét készítettek - palacsintával, palacsintával, különféle töltelékekkel ellátott pitéket szolgáltak fel az asztalra: túró, gomba, zöldség, káposzta stb.

A húshagyó ünnepeket vidám népünnepélyek kísérték – tömegcsúszdák, táncok és énekek. Kifejezetten jeges hegyeket rendeztek be, amelyeken nagyon sok ember gyűlt össze. Szánkon és szánkón, nyírfakérgen és bármilyen rögtönzött eszközön lovagoltak.

A falvakban a hagyomány szerint minden bizonnyal díszes szánra lovagoltak. A szán elé aknát szereltek fel, tetejére rögzített kerékkel, amely a napot jelképezi. Egész szánkó vonatokat szerveztek.

A mulatságon és a mulatságon részt vettek a múlik és a búbok. Az ökölfogás is elterjedt volt. De a fő rítusnak a Maslenitsa-i figura elégetését tartották, amely a bosszantó tél eltávozását és a várva várt tavasz találkozását jelképezi.

A kereszténység elfogadása után az ortodox egyház nem kezdett harcolni az ősi hagyomány ellen, egyszerűen elfogadta az ünnepet, némi kiigazítással.

Annak ellenére, hogy Maslenitsa Krisztus fényes feltámadásához kötődik, az egyházi naptárban nem szerepel, de van Sajthét (hét), amelyet egy héttel a nagyböjt előtt ünnepelnek. 2019-ben a nagyböjt március 11-én kezdődik, a Sajthetet pedig március 4-10-én tartják.

Az ortodoxokat nagyböjtre felkészítő Sajthéten tejterméket fogyaszthatnak a böjtölni készülő hívők, de a húskészítmények már tilosak.

Szokások és rituálék

Maslenicán a hét minden napjának saját neve van. És bár ma kevesen tartják be az ünnep összes rítusát és szokását, mindenkinek ismernie kell hagyományait.

A régi időkben a húshagyó hét tele volt ünnepélyes ügyekkel - minden nap tele volt számos szórakozással, rituális és nem rituális akciókkal, vallási és hagyományos játékokkal.

A szokások szerint a húshagyó hét hétfőjén megállapított időpontban, amit "találkozónak" neveznek, jégcsúszdákat szoktak kigurítani. A közhiedelem szerint köztudott, hogy minél tovább gurul a szán, annál jobb lesz a betakarítás.

A "kacérnak" nevezett kedden szokás szórakoztató játékokat indítani, és palacsintával kedveskedni a teremtett szórakozásnak.

Szerda - "ínyenc" - ezen a napon minden hostess különféle finomságokat főz nagy mennyiségben, elsősorban palacsintát, gazdag asztalt díszítve velük.

Csütörtökön, az úgynevezett "séta körül", a hagyomány szerint az emberek segítenek a napnak elűzni a telet, ami abból áll, hogy az óramutató járásával megegyező irányban körbejárják a falut - vagyis "a napon" lóháton. Ezenkívül a férfiak ezen a napon egy havas város védelmében vagy elfoglalásában vesznek részt.

A pénteket „anyós estének” hívják – ezen a napon az anyósok finom palacsintával kedveskednek vejüknek.

A szombati Maslenitsa "sógortalálkozók" néven ismert. Szokás szerint ezen a napon minden rokont, barátot, szomszédot meglátogatnak, akik palacsintával kedveskednek a vendégeknek.

A "megbocsátás vasárnapja" Maslenitsa utolsó napja, amelyen szokás szerint mindenkitől bocsánatot kérnek a vétségekért. Ezt követően Maslenitsa dalokkal és táncokkal kíséri.

Az orosz falvakban a nap jelképének számító Maslenitsa palacsintázása mellett különféle, a körhöz kapcsolódó tevékenységeket is végeztek. Például egy szekér kerekét feldíszítették és rúdon hordták végig az utcákon, többször körbejárták a falut lóháton, és természetesen körtáncot jártak.

Az emberek azt hitték, hogy ilyen cselekedetekkel könyörögnek, úgyszólván „beverik” a napot, és mintegy elnézőbbé teszik. Talán innen ered a fesztivál neve - "Húshagyó".

Az ókorban a húshagyó szertartásokat főként egy új ciklus kezdetéhez és a termékenység serkentéséhez kapcsolták. Az ünnep fő hősnője Maslenitsa volt, aki egy madárijesztőben testesült meg.

A paraszt számára a föld termékenysége rendkívül fontos volt, ezért Maslenitsa képmását a termékenység és a termékenység középpontjaként fogták fel, és „temetésének” szertartásainak kellett tájékoztatniuk a földet erről a termékenységről.

Jelek

Maslenitsa mindenekelőtt a halottakra való megemlékezés ideje, és a Maslenitsa hét hétfőjén sült első palacsintát az ősöknek szentelik. Ezért csendben dagasztották a tésztát és palacsintát sütöttek, emlékezetükben átjárták a rokonok arcát, emlékezve tetteikre, szavaikra.

Egy ősi legenda szerint az első palacsintát kint kell morzsolni a madarak számára. Miután megcsípték a csemegét, a mennybe repülnek, és az Urat kérik érted és szeretteidért.

A családi kapcsolatok erősítése érdekében az egész családot össze kell gyűjtenie az asztalhoz este, Maslenitsa első napján.

Egy másik jel szerint a lány, hogy megtudja a leendő jegyes nevét, elvette az egyik első palacsintát, kiment az utcára, lekezelte az első embert, akivel találkozott, és megkérdezte a nevét.

Rossz idő vasárnap Maslenitsa előtt - a gomba betakarításáig.

Nyílt források alapján készült anyag