Magnus a mercia királya. Magnus én a jó. Szakíts Szörnyű Ivánnal
Ezel püspöke
A 19 éves Magnus herceg 1560 tavaszán jelent meg Ahrensburgban (Ezel-sziget). Abban a reményben, hogy Dánia támogatja őt, a sziget nemessége támogatta.
Ezellel ellentétben a Pilten kolostor területileg széttagolt volt, és három részből állt - Pilten, Donedangen, Észak -Kurland Ervalen egyházmegyéiből, Hasenpot, Neuhausen, Amboten egyházmegyéből, elszigetelten délen fekve, és a sackenhauseni egyházmegyéből. a tengerpart.
A fiatal herceg nehéz helyzetbe került. Egyrészt a még létező Livóniai Rend megpróbált tiltakozni Pilten és Ezel eladása ellen, mivel azt össze kellett hangolni a renddel. A másik oldalon Orosz állam nyíltan megpróbálta elfoglalni a balti földeket.
Livonia királya
Magnus csak egy kis katonakontingenst hozott magával, de Livónia királyaként kinevezték a svédek ellen küldött orosz erők parancsnokának. Június 25 -én hadserege az orosz különítményekkel együtt hadjáratba kezdett, és augusztus 21 -én megkezdte Revel ostromát.
Dánia nem küldött flottát Magnus segítségére. Az oroszoknak nem volt saját flottillájuk, csak néhány magánszemély tartózkodott Narvában és a Néva folyón. Így a svédek uralták a tengert, akik erősítést és lőszert küldhettek a Revel helyőrségbe. 1571. március 16 -án Magnus kénytelen volt feloldani Revel ostromát.
Általában véve a vazallus királyság létrehozásának ötlete sikeresnek bizonyult: Magnus, az európai király fia sokkal vonzóbb volt, mint Szörnyű Iván a német és a dán livoni nemesség szemében. Ugyanakkor Moszkvához való hűsége nem volt kétséges.
A cár bemutatta Oberpalen észt várost Livónia királyának, és levelet adott ki, hogy a királyság földjeibe foglalja bele azt a területet, amely jelenleg a leningrádi régió Volkhov kerületének része, valamint a karéliai földekhez való jogot. Ebben az időben hirtelen meghalt Magnus menyasszonya, Eufémia Staritskaya hercegnő. IV. Iván a fiatalabb, tizenhárom éves húga, Maria kezét nyújtotta neki.
Magnus 1577 -ben megpróbálta megszilárdítani bizonytalan helyzetét, és titkos tárgyalásokat kezdett Báth István István lengyel királlyal, majd átadta a trónt a Báthori családnak. Magnus felszólította a lakosságot, hogy adja meg magát, ha nem akarják, hogy Szörnyű Iván elfogja őket. Így számos várost elfoglaltak és a Livóniai Királysághoz csatoltak, köztük Valmierát, Kokenhausent és Wendent.
A király erről hallva ostrom alá vette Wendent, tárgyalásokra hívta Magnust, és letartóztatta. Wendent elfogták egy brutális bombázás után. Magnus katonáinak maradványai a rendi vár nyugati szárnyában robbantották fel magukat, és őt magát is börtönbe zárták. (Más források szerint visszaállították Livónia királyának címére, majd ismét elárulta a királyt). Dánia, amely soha nem támogatta Magnust, némi alkudozás után továbbra is megtartotta Ezel és Pilten jogait.
Magnus 1580 -ban részt vett a háborúban Batory oldalán és portyázott a Dorpat régióban.
A háború után, 1583 -ban Magnus meghalt Piltenben, és az özvegyet gyermekekkel a karjában hagyta. Később Borisz Godunov becsapta az özvegy Máriát Moszkvába, ahol erőszakkal kolostorba torkollották. Ez azért történt, hogy a lengyelek ne használhassák Máriát az orosz trón versenyzőjeként. A tény az, hogy Oroszországban, a katolikus Európa legtöbb országával ellentétben, felismerték a női trónutódlás lehetőségét. A lányt állítólag megmérgezték.
Írjon véleményt a "Magnus (Livonia királya)" cikkről
Jegyzetek (szerkesztés)
Linkek
Részlet Magnusból (Livonia királya)
- Nem rólad beszélek - mondta. - Nem ismerlek, és bevallom, nem akarom tudni. Általában a személyzetről beszélek.- És megmondom, mit - szakította félbe András herceg nyugodt tekintéllyel a hangjában. - Meg akarsz sérteni engem, és kész vagyok egyetérteni veled abban, hogy nagyon könnyű megtenni, ha nincs kellő tiszteleted magad iránt; de el kell ismernie, hogy mind az idő, mind a hely nagyon rosszul van kiválasztva ehhez. Ezen napok egyikén mindannyiunknak egy nagy, komolyabb párbajban kell részt vennünk, ráadásul Drubetskoy, aki azt mondja, hogy ő a régi barátja, egyáltalán nem hibás az arcom szerencsétlenségéért, ami nem tetszik. Azonban - mondta felállva - tudja a nevemet, és tudja, hol találhat meg; de ne felejtsd el - tette hozzá -, hogy nem tartom magam vagy téged a legkevésbé sértettnek, és tanácsom, mint nálad idősebb személy, hogy hagyd következmények nélkül ezt az ügyet. Szóval pénteken, az előadás után várlak, Drubetskoy; viszlát, - zárta mondandóját András herceg, és meghajolt, mindkettőjüknek meghajolva.
Rosztovnak csak akkor jutott eszébe, mire kellett válaszolnia, amikor már elment. És még haragosabb volt, amiért elfelejtette ezt kimondani. Rosztov azonnal elrendelte lovának behozatalát, és miután száraz búcsút vett Boristól, elhajtott a helyére. Menjen -e holnap a székházba, és idézze meg ezt a törő adjutánst, vagy inkább hagyja így? volt egy kérdés, ami végig gyötörte. Vagy dühösen gondolt az örömre, amellyel e kicsi, gyenge és büszke ember ijedtségét látja pisztolya alatt, aztán meglepetten érezte, hogy az összes ismert ember közül ő nem annyira vágyott volna rá, mint az övé. barátom.hogy ezt a segédtábort gyűlölte.
Borisz Rosztovval folytatott találkozójának másnapján megvizsgálták az osztrák és az orosz csapatokat, frisseket, akik Oroszországból érkeztek, és azokat, akik visszatértek a Kutuzovval folytatott hadjáratból. Mindkét császár, orosz a koronaherceg örökösével és osztrák a főherceggel, a szövetséges 80 ezredik hadseregről készítette ezt a felülvizsgálatot.
Kora reggeltől az okosan megtisztított és megtisztított csapatok mozogni kezdtek, és felsorakoztak az erőd előtti mezőn. Aztán lábak és szuronyok ezrei lobogó lobogókkal mozogtak, és a tisztek parancsára megálltak, megfordultak és időközönként kialakultak, megkerülve más hasonló egyenruhás gyalogos tömegeket; aztán a jól öltözött lovasok kék, piros, zöld hímzett egyenruhában, előtte hímzett zenészekkel, fekete, piros, szürke lovakon, kimért lépteknek és csörömpölésnek hangzottak; majd a kocsikra, tisztított, fényes ágyúkra és saját raklapszagára rázó sárgaréz hangjával elnyújtva a tüzérség a gyalogság és a lovasság közé kúszott, és kijelölt helyeken helyezkedett el. Nem csak a tábornokok teljes öltözetű egyenruhában, rendkívül kövér és vékony derékés elvörösödött, kitámasztott gallér, nyak, sál és minden rendelés; nem csak jól olajozott, felöltözött tisztek, hanem minden katona-friss, mosott és borotvált arccal és a lehető legcsillogóbban tisztított lőszerrel, minden ló úgy ápolt, hogy a szaténhoz hasonlóan bundája úgy ragyogott, mint a szatén, és a hajhoz áztatott haj nedves sörényt feküdt, - mindenki érezte, hogy valami komoly, jelentős és ünnepélyes történik. Mindegyik tábornok és katona érezte jelentéktelenségét, homokszemként tudatosította magát ebben az emberek tengerében, és együtt érezték erejüket, tudatában ennek a hatalmas egésznek.
Kora reggel intenzív erőfeszítések és erőfeszítések kezdődtek, és 10 órakor minden rendben volt. Sorok álltak a hatalmas mezőn. Az egész hadsereg három sorban volt kinyújtva. Lovasság elöl, tüzérség mögött, gyalogság még hátul.
A csapatok sora között olyan volt, mint egy utca. Ennek a hadseregnek három része élesen el volt választva egymástól: a harci Kutuzovskaya (amelyben a pavlogradi emberek a front szélén voltak), az Oroszországból érkező hadsereg és őrezredek, valamint az osztrák hadsereg. De mindenki egy vonal alatt, egy parancs alatt és ugyanabban a sorrendben állt.
Izgatott suttogás söpört végig a leveleken, mint a szél: „Jönnek! Jönnek! " Ijedt hangok hallatszottak, és az utolsó előkészületek nyüzsgési hulláma végigfutott az összes csapaton.
Olmutz előtt egy csoport előrelépés jelent meg. És ugyanakkor, bár a nap nyugodt volt, enyhe szél áramlott át a hadseregen, és kissé megrázta a csúcs szélvédőjét és a laza zászlókat, amelyek lobogtak a tengelyükön. Úgy tűnt, hogy maga a hadsereg ezzel a könnyű mozgalommal örömét fejezte ki az uralkodók közeledése miatt. Egy hang hallatszott: "Figyelem!" Aztán, mint a kakasok hajnalban, hangok ismétlődtek a különböző végeken. És minden csendes volt.
A halott csendben csak a lovak dörömböltek. Ez volt a császárok kísérője. A szuverének felmentek a szélére, és az első lovas ezred trombitáinak hangjai hallatszottak, és az általános menetet játszották. Úgy tűnt, hogy nem a trombiták játszanak rajta, hanem maga a hadsereg, örülve az uralkodó közeledésének, természetesen e hangokat adta ki. E hangok mögül tisztán lehetett hallani Sándor császár egyik fiatal, szelíd hangját. Köszöntőt mondott, és az első ezred ugatott: Urrah! annyira fülsiketítő, hosszan tartó, örömteli, hogy maguk az emberek iszonyodtak az általuk alkotott tömegek méretétől és erejétől.
Rosztov, aki a Kutuzov -hadsereg első soraiban állt, és amelyhez a császár az elsőhöz közeledett, ugyanazt az érzést élte át, amelyet e hadsereg minden embere átélt - az önfeledtség érzését, a büszke hatalmi tudatosságot és a szenvedélyes vonzalmat. aki ennek a diadalnak az oka volt.
Úgy érezte, hogy ennek nagy része (és vele együtt egy jelentéktelen homokszem) tűzbe és vízbe kerül, bűncselekmény, halál vagy a legnagyobb hősiesség, ennek az embernek a szavától függ, és ezért ő nem tudtam nem remegni és megfagyni e közeledő szó láttán.
- Urrah! Urrah! Urrah! - dörgött minden oldalról, és egyik ezred a másik után fogadta az uralkodót a menet tábornokának hangjaival; aztán Urrah! ... Általános menet és megint Urra! és urrah !! amely egyre erősödve fülsiketítő zúgássá olvadt össze.
Amíg a szuverén még nem közeledett, minden ezred csendben és mozdulatlanságában élettelen testnek tűnt; csak az uralkodót hasonlították össze vele, az ezred élénkült és mennydörgött, és csatlakozott az egész vonal zúgásához, amelyet az uralkodó már elhaladt. E hangok szörnyű, fülsiketítő hangjával, a hadsereg tömegei közepette, mozdulatlanul, mintha négyszögükben megkövültek volna, véletlenül, de szimmetrikusan, és ami a legfontosabb, a lakosztály több száz lovasa szabadon és előttük mozgott. ők két ember - császárok. Rájuk összpontosult mindezek az emberek tömege visszafogott szenvedélyes figyelme.
A jóképű, fiatal császár Sándor, lóőrző egyenruhában, a mezőről viselt háromszögletű kalapban kellemes arcával és hangzatos, halk hangjával magára vonta a figyelem minden erejét.
Rosztov nem messze állt a trombitáktól, és távolról felismerte az uralkodót éles szemével, és figyelte közeledését. Amikor az uralkodó 20 lépés távolságban közeledett, és Miklós egyértelműen, minden részletre kiterjedően megvizsgálta a császár gyönyörű, fiatal és boldog arcát, gyengédség és öröm érzése volt tapasztalható, amiket még soha. Minden - minden vonás, minden mozdulat - bájosnak tűnt számára az uralkodóban.
A pavlográdi ezreddel szemben megállva a császár mondott valamit franciául az osztrák császárnak, és elmosolyodott.
Ezt a mosolyt látva Rosztov akaratlanul is mosolyogni kezdett, és még erősebb szerelmi rohanást érzett uralkodója iránt. Valamivel meg akarta mutatni szeretetét az uralkodó iránt. Tudta, hogy ez lehetetlen, és sírni akart.
A szuverén behívta az ezredparancsnokot, és néhány szót mondott neki.
"Istenem! mi lett volna velem, ha az uralkodó felém fordul! - gondolta Rosztov: - Meghalnék a boldogságtól.
Az uralkodó a tisztekhez is szólt:
- Minden, uraim (minden szót hallott Rosztov, mint egy hangot az égből), szívből köszönöm.
Milyen boldog lenne Rosztov, ha most meghalhatna cárjáért!
- Megérdemled Szent György transzparenseit, és méltó leszel hozzájuk.
- Csak halj meg, halj meg érte! gondolta Rosztov.
A császár is mondott valamit, amit Rosztov nem hallott, a katonák pedig a mellüket húzva azt kiáltották: Urrah! - kiáltotta Rosztov is, és lehajolt a nyereghez, ami az erőssége volt, ezzel a kiáltással meg akarta ártani magát, csak hogy teljes mértékben kifejezze örömét az uralkodó iránt.
Az uralkodó néhány másodpercig állt a huszárok ellen, mintha határozatlan lenne.
- Hogy lehet az uralkodó határozatlanságban? gondolta Rosztov, és akkor még ez a határozatlanság is fenségesnek és bájosnak tűnt Rosztov számára, mint minden, amit az uralkodó tett.
A szuverén határozatlansága egy pillanatig tartott. Az uralkodó lába, keskeny, éles lábujjával, ahogy akkoriban viselték, hozzáért az angolosított gesztenye kanca ágyékához, amelyen lovagolt; az uralkodó keze fehér kesztyűben felvette a gyeplőt, elindult, kaotikusan csapkodó segédtenger kíséretében. Egyre tovább lovagolt, megállva más ezredeknél, és végül csak fehér tollazatát láthatta Rosztov a császárokat körülvevő kíséret mögül.
Valaamon, mint minden olyan helyen, ahol gazdag, de elfelejtett múlt, rengeteg rom és hallgatólagosan titokzatos természet sok minden meghökkenti a képzeletet: mindkét földalatti járat - valós és létező csak a legendákban -, és még mindig élő legendák az eltemetett kincsekről, és természetesen titokzatos sírkövek.
A titokzatos Valaam -sírok közül a leghíresebb Magnus svéd király sírköve, amely nemcsak a kíváncsi turisták fantáziáját veszi át, hanem a második században sok tudós fejtörést okozott.
A legenda szerint, amelyet a sírkövön reprodukáltak (ezt a legendát a Valaam kolostor szinte minden kiadványa is tartalmazza), Magnus 1371 -ben hadjáratot indított Valaamba, viharban eljutott Ladogába, teljes flottája meghalt, de egyedül megszökött, és parti szigetekre dobták. A szerzetesek felkapták, és hálát adtak a szabadításért Ortodox hit, felvette a Gergely nevet, és elfogadta a sémát. Valaamban halt meg, ahol eltemették.
Ami azt illeti, maga a födém ma sem maradt a temetőben - ötven évig 1940 óta, amikor az akkori finn szigetről származó szerzetesek mélyen Finnországba mentek, ahol új kolostort alapítottak, egészen 1989 -ig, amikor egy kolostort újraélesztettek. Valaamon a sziget pusztulást szenvedett, ami nem kerülte el a régi temetőt. Sok tábla eltört, eltávolították a helyükről, sírkövek és keresztek megsemmisültek. 1970 nyarára Magnus sírkövéről csak töredék maradt felirattal. De a teljes szöveget számos könyv rögzíti:
„Ezen a helyen van eltemetve a test,
1371 -ben elárulta a földet,
Magnus, Svédország királya,
Amely a, szent keresztségészlelés,
A keresztségben Gergelyt nevezik el,
Svédországban született 1336 -ban.
1360 trónolt,
Nagy hatalma volt, és milícia volt vele,
Kétszer harcolt Oroszország ellen.
És esküt tett a háború befejezésére,
De az esküt megszegve,
paki felfegyverezte magát,
Aztán a heves hullámok elsüllyedtek
Serege a Ladoga -tóban maradt,
És a fegyveres haditengerészeti jelvények
nem található.
Ő maga a hajó fedélzetén
kopott,
Három nap és három éjszaka
Isten megtartotta
Megmenekült a fulladástól,
Hullámok a kolostor partjára
sikerült,
A szerzetesek elvitték őket, és bevitték őket a kolostorba,
Megvilágosodott az ortodox keresztséggel;
Aztán a királyi tiara helyett
Szerzetesekbe öltözve
sémával jutalmazták,
Miután három napig élt, itt halt meg,
A koronában lenni és sémával koronázni ”.
Magnus király, II. Erickson, más néven Magnus Smek, ami svédül "szeretetteljes" -et jelent (de irodalmunk valamilyen oknál fogva "becsapott" -ként fordítja le), valódi figura.
És valóban nem egyszer kampányolt Oroszországba. De bizonyos, hogy Norvégia partjainál halt meg - 1374 -ben, és nem 1371 -ben. És még a múlt század elején is a Valaam kolostor legképzettebb látogatói bizalmatlansággal és iróniával bántak ezzel a födémmel és Magnus legendájával.
Azonban ebben rejlik a legfontosabb les - hogyan keletkezett ez a legenda, hogyan jelent meg ez a sír Valaamon, és ha ez a sírkő hamis, miért kellett ezt megtenni, ki vagyok én valójában pihenő alatt?
A svéd uralkodó alakjának megjelenése a Valaam története kapcsán nem meglepő. Sok évszázadon keresztül az északi Ladoga terület volt a határ, ahol Novgorod Rusz és Svédország érdekei ütköztek. A Valaam kolostort pedig a svédek nem egyszer pusztították el története során. A szerzetesi források szerint a félelmetes vikingek csaptak le először a 11. században (azonban nincs megbízható bizonyíték arra, hogy a kolostor akkoriban létezett). Aztán állítólag a svédek, "akiket a Ladoga -tó partján csaptak le, bosszúsan, hajókon vitorlázva a tavon, megtámadták a valaami védtelen szerzeteseket". A kolostort a 16. században többször is tönkretették. És 1611 -ben az újjáéledt kolostort Jacob Pontius De la Gardie svéd parancsnok ismét földig pusztította. És csak a 18. század elejétől, amikor I. Péter végre meghódította északi ellenfeleitől a Karéliai -öblöt, és 1715 -ben rendeletet adott ki a Valaam kolostor "megújításáról", a ladogai kolostor már nem ismerte az idegen inváziókat.
Magát Magnust illetően ismert, hogy 1316 -ban született, folytatta Finnország svéd gyarmatosítását, és 1348 -ban megújította az agressziót az orosz földek ellen. De Novgorod elleni támadása vereséggel végződött, és 1351 -ben békét kötöttek.
A királyi hatalom megerősödése Magnus alatt a nagy feudális urak és az egyház ellenállásával találkozott. A védencükkel, unokaöccsével, Alberttel való küzdelem során Magnus 1363 -ban elveszítette a trónt. Magnus legyőzve és Albert elfogása után 1371 -ben Norvégiába, fiához, Haakonhoz menekült, ahol 1374. december 1 -jén halt meg, viharban átkelve a tengeren.
Ezeket a tényeket ismeri fel minden modern történész. És úgy tűnik, semmi sem köti össze Magnust a Valaam kolostorral, csakhogy ő, ahogy a régi könyvekben mondják, „szétverte Karélia határait”, és minden világos és egyszerű lenne, ha nem lenne egy érdekes dokumentum, az ókori orosz krónikák száma.
A Sweyski király kézirata
A Valaam-legendát Magnus sírjáról a kolostor szerzetesei Magnus "akaratával" erősítették meg, amely először az ősi Soyafi krónikában található (1448-1462). Itt a 6860 (azaz 1352) év alatt következik "Magnus, Sweys királyának kézirata".
Két szövegrészt idézünk. Kezdet: "Se az Magnush, Sveisky királya, akit Gergely szent keresztségben nevezett el, és elhagyja ezt a világot, írok egy kézírást a gyomromba, és parancsolom a gyermekeimnek, testvéreimnek és Sveisky egész földjének: ne menjetek Oroszországba A kéziratok elmesélik, hogy Magnus milyen súlyosan szenvedett azért, mert hazaárulóan megszegte esküjét és megtámadta Oroszországot, amellyel békeszerződés kötötte: Isten éhséggel, árvizekkel, járványokkal és internecine háborúkkal büntette Svédországot; Magnus maga egy évig elvesztette az eszét, és a börtönben ült, a falhoz láncolva ("és megérintett a kórteremben"), majd fia, Isaacun kiszabadította, de elvesztette a trónt, Norvégiába ment, de hajótörést szenvedett a tengeren, és egy tábla töredékébe kapaszkodva megfogadta, hogy életben maradása esetén elfogadja az ortodox hitet. A hullámok a partra verték, és a szerzetesek szárazföldre hurcolták, megkeresztelték, szerzetessé tették, és még három napig élt - „és mindent, amit Isten meg fog végezni gőgömért, hogy Oroszországba léptem. . És most megparancsolom gyermekeimnek és testvéreimnek: ne tapossa Oroszországot ... és aki jön, de akkor Isten és a tűz és a víz kivégeztetett engem ... ".
A "kézirat" sok ténye igaz. De nem mindegyik. Jegyezzük meg egyelőre, hogy Magnus majdnem 23 évvel később fulladt vízbe, mint ahogy azt a Sophia Chronicle -ban felöltöztették, és három évvel később, mint a valaami sírkövön.
A Szófiai Krónikából a kézirat apró és jelentéktelen változtatásokkal átkerült az Ábrahám krónikája nevű annalista gyűjteménybe, a 15. század végi moszkvai krónikába, a feltámadási lista szerinti krónikába, a pátriárkába vagy a Nikon krónikájába, Nikanorovskaya Krónika, A fokok könyve "... Tehát ez a dokumentum jól ismert, de mennyire hiteles?
Valami látogatása után Andrej Nikolaevich Muravyov (1806 - 1874) író, a dekabrista Alekszandr Muravjov testvére Magnus királyról azt írta, hogy „képzeletbeli végrendelete be van írva az oroszok krónikáiba”. A 19. század ismert szláv filológusa, Alekszandr Kristóforovics Vosztokov minden fenntartás nélkül támogatja ezt a véleményt, és a "kézirat" szerzőségét Magnus kortársának tulajdonítja.
Herceg P.P. Vjazemszkij, Puskin egyik barátjának a fia, aki tanulmányozta a Valaamról szóló legendákat Magnusról, 1881 -ben ezt írta: "A versek újak, de a legenda ősi ... Magnus halálának legendája bekerülhet a" Sophia "-ba. Értesítő közvetlenül a novgorodi szóbeli elbeszélésekből ... "Olaf Dalin svéd történész, akinek" A svéd állam története "című munkáját 1805 -ben lefordították oroszra, ez alkalomból írja: és maga Magnus néven megjelent mű ... És bár ebben a műben lehetséges néhány hely megértése, vagy legalábbis kitalálni, mire mutatnak, de a nevek, az időrend, az események és az igazság túlságosan összekeverednek. "
A valaami szerzetesek, nemegyszer hivatkozva a "Kézirat" krónikára Magnus sírjáról szóló legendájuk megerősítéseként, meg sem próbálták kételkedni a "kézirat" hitelességében: O. Dalin történész csak szélsőséges bizalmatlanságot és fanatizmust tud . " A szovjet tudós, V.N. Bernadszkij "egy jól ismert történelmi és publicisztikai mű szerzőjét, Magnus végrendeletébe öltözve" "a XIV. Századi orosz hazafinak" nevezi.
Akárki is volt valójában a "kézirat" szerzője, ő - és itt a szakértők véleménye megegyezik - olyan ember volt, aki kellőképpen jártas volt a balszerencsés svéd király történetének drámai fordulataiban. És Magnus akaratának minden nyilvánvaló hamissága ellenére az orosz krónikákból, az általános történelmi kontextus, ahová a kézirat beleillik, meglehetősen megbízható.
Azonban figyelni kell a legfontosabb dologra: a "kéziratban" sehol nincs szó Bálámról és általában Ladogáról. Ott csak egy bizonyos "Szent Üdvözítő kolostorról beszélünk a Polnaya folyón". Mi a kapcsolat a "kézirat", amelyre a valaami szerzetesek annyira szerettek utalni, és kolostora között?
Talán erre a kérdésre lehet választ adni, ha meghatározzuk, milyen folyó ez a Polska és hol halt meg pontosan a trónfosztott svéd király.
Hol folyik a teljes folyó?
Olaf Dalin, aki olyan ironikusan reagált a "Magnush -kéziratra", amikor újra elmesélte annak tartalmát, megmagyarázza a krónika szövegében található néhány nevet és földrajzi nevet. Elmagyarázza, hogy „Belger” jarl, a klán nemesség képviselője, Birger, „Alexander Nikolaevich” Alexander Nevsky, hogy „Sakun” Hakon, és „Murmansk Lands” Norvégia. Ugyanígy megfejti a "Full River" -t, mint "Blomfjord in Norway".
És nyilvánvalóan számára ez teljesen nyilvánvaló tény. Többkötetes munkájában máshol, a király haláláról beszélve, Dalin ezt írja: „Magnus, miután kiszabadult a börtönből, fiával Norvégiába vonult vissza. De ezután nem sokáig élt, mert 1374 december 1 -jén Blomfierdenben fulladt meg Boguslenben, Strömstad közelében, amikor egy nagy vihar idején hajóval akart oda költözni. " Vagyis van jelzésünk a Lungholm melletti Blomfjordra, nem messze a Bohuslän -i Stremstadtól.
A múlt század orosz történészei svéd szerzőkre és krónikásokra hivatkozva Magnus halálának helyét „Bolmefjord Bay at Lundholm” -nak nevezik. Karamzin azt írja, hogy a király "megfulladt Gotlandban Blomesholm közelében". Néhány svéd és orosz történész, megismételve Magnus Erickson halálának körülményeit és dátumát, azt mondja, hogy "Norvégia Bergen közelében" halt meg. A finn tudós, Heikki Kirkinen a svéd középkori krónikákra hivatkozva Magnus halálának helyét "Lyngholm -ként jelöli Bemelfjordban, Bergen közelében". A középkori svéd "Visby krónikájában" pedig azt mondják, hogy Magnus "egy Lyngholm nevű szigeten halt meg, Bergen város közelében". A modern svéd szerző, Oke Ulmarx, az összes svéd király halálának körülményeinek leírására szentelt tanulmányában, Magnus Ericksonról beszélve, szintén Bohuslän -i Blomsholmról beszél. Ugyanezen a helyen, a Shee birtok területén - írja - van egy olyan terület, amelyet még mindig "Magnus Smek sírjának" neveznek. Ezen indikációk közül melyik a legpontosabb, és hol halt meg Magnus?
Stremstad városa könnyen megtalálható modern térképek- a Bohus-öböl partján fekszik, néhány kilométerre a norvég-svéd határtól, azon a területen, amelyet Svédországban Bohuslannak hívnak.
Magnus Smak sírja Schee -ben, Strømstad közelében, Svédországban.
De miért van Bergen városa feltüntetve számos történelmi forrásban? Végül is Norvégia nyugati részén található, és több száz kilométer választja el Bohuslan partjától. Próbáljuk meg kitalálni. A különböző forrásokban megjelenő nevek mássalhangzók, és a "Blom" ("Bolm", "Bemel") és a "Lyng" ("Lung", "Lund") szavak körül forognak, a második rész pedig a " fjord "(öböl), vagy" Holm "(sziget). Blomsholm városa, amelyre Ulmarx mutat, még mindig létezik Bohuslänben, egy birtokon, Schee -ben, Stremstadtól öt kilométerre északkeletre. Valószínűleg erre gondolt Dalin. A Svéd Enciklopédia azonban azt mondja, hogy a birtokot a 17. század elején hozták létre, és egy bizonyos Anders Blom alapította. Nyilvánvalóan az alapító nevében Blomsholm nevet kapta. Ez azt jelenti, hogy a XIV. Században, amikor Magnus meghalt, sőt a XV. És a XVI. Században, amikor a svéd krónikákat összeállították, leírva ezt az eseményt, ennek neve Bohuslanban még nem létezett. Tehát a legmegbízhatóbb jelzéseket a legkorábbi bizonyítékok tartalmazzák - a középkori krónikák, amelyek a norvégiai Bergen környékét nevezik meg. A különböző forrásokban megjelenő nevek nyilvánvalóan az azonos nevű változatok, különösen azért, mert Bergentől hetven kilométerre délre van egy öböl, amelyet ma Bemlafjordnak hívnak, és amely valószínűleg az ókori krónikákban jelenik meg. A többi pedig származéka, ismertebb hangzáshoz vagy ismertebb földrajzi névhez igazítva. Ez valószínűleg a Stremstad melletti Blomsholm esetében történt, ahová már a 18. században áthelyezték Magnus halálának helyét. Magnus valódi halálának helye - amint azt a legrégebbi krónikák is jelzik - "Lyngholm szigete a Bemelfjordban, nem messze Bergentől".
Akárhogy is legyen, egy dolog világos: a norvég fjord neve összhangban van az orosz krónikák Polnaja folyójával, és Dalinnak teljesen igaza volt a kézirathoz fűzött megjegyzéseiben. Egyébként PP Vjazemszkij is felhívta a figyelmet erre az összehangolásra több mint száz évvel ezelőtt: „Magnus Erickson király, aki a XIV. Században elpusztította Karéliát, megfulladt Bolmfiord vizeiben, amely a mássalhangzóban a Polnaja folyóhoz hasonlított”.
Miután azonban megállapítottuk Magnus Erickson halálának pontos helyét, csak részben világítottunk rá arra a problémára, amelyen a történészek agyalták a múlt században - hol folyik a Full River? A tény az, hogy ez a helynév más orosz krónikákban is megtalálható, és már minden kapcsolat nélkül Magnusszal.
BAN BEN különféle listák XIV-XV. Század, a "Novgorodi Krónika az idősebbek és fiatalabbak" között szerepel, 6826 (azaz 1318) év alatt a következő sorokat találjuk: Sumy hercege és Piskupl ... "
A "Sum" a finn törzsek egyikének régi neve - Suomi. Ez azt jelenti, hogy a krónika teljes folyója valahol Finnországban található. A "Novgorodi Első Krónika" földrajzi mutatója ezt mondja: "p. Komplett Sumy földjén. " Heikki Kirkinen még határozottabban értelmezi ezt a krónikát: Turku városáról és az Aurajoki torkolatánál található püspöki várról (innen a "Piskupl") beszél, ami finnül "teljes".
Vjazemszkij erre is rámutatott, amikor azt írta, hogy "a finn Aurajoki teljes torkát említik az 1318 -as orosz rajtaütés során, amely során az oroszok leégették Abo vagy Türkyu városát". Valószínűleg éppen az északi -tengeri fjord és a finn folyó orosz nevének egybehangzása miatt, amely jól ismert a novgorodiak számára, és a svédekkel való állandó összecsapások övezetében is található. Magnus kézirata "a Polska folyó olyan helyként jelenik meg, ahol a hajóroncs után a szerencsétlen Magnus partra mosódott.
De miféle Szpasszki kolostor jelenik meg a krónikában, amelyet akkor Valaammal azonosítottak?
Aurajoki Turuban akkoriban nem volt Spassky -kolostor - csak a St. Olava. De itt az érdekes: Christian Lange "Norvég kolostorok története" című könyve egy bizonyos kolostort említ Blomfjord egyik szigetén, nem messze Bergen -től. Ennek a kolostornak a neve nem maradt fenn, de ismert, hogy 1230 óta létezik. Volt Krisztus temploma, de később Szent Istvánról nevezték el. Olava. Valószínűleg ez a kolostor vált a „kolostor St. Gyógyfürdők "a Polnaya folyón.
A szerzetesek igyekeztek megerősíteni Magnus valaam -i sírjának hitelességét a létezésével: azt mondják: "a sírt nem lehet kitalálni". Az író, Vaszilij Nemirovics-Dancsenko is megjegyzi, hogy "arra hivatkoznak, hogy a svédek, akik a legelszántabban elutasítják a leírt tényt, ennek ellenére nem tudják jelezni, hol van Magnus teste". Ez valóban így van: senki nem ismeri Magnus valódi temetésének helyét.
Ulmarx verziója szerint Magnus szolgáinak sikerült a homokba hurcolniuk Shee közelében, de nem sokkal később meghalt. Hogy melyik templomban van - írja ez a modern svéd szerző -, Magnust eltemették, ismeretlen. Ami a Schee -i tengerparti "Magnus Smek sírját" illeti, Ulmarx maga írja, hogy a temetkezésre emlékeztető emlékek ezen a területen a bronzkorból származnak, és ezer évvel idősebbek, mint Magnus király, és csak "népszeretet és együttérzés" összekapcsolta nevét Svédország nyugati partjának leglenyűgözőbb fajtájával. "
Talán Magnus megfulladt, és teljesen eltűnt nyom nélkül, sírt nem hagyva maga után? De íme Olaf Dalin: "Ebből az alkalomból a vízbe fulladtak közül egyet sem találtak, kivéve egyedül őt (Magnus. - Szerző), és ezért a köznép szentnek tartotta." Nem úgy hangzik, mint egy Valaam legenda? Ezenkívül a történész hozzáteszi:
"Azt hiszik, hogy holttestét a warnghami kolostorba helyezték." férfi kolostor Skaraborgban, Nyugat -Getlandban, 1150 -ben alapították - a szerk.). Ez még inkább emlékeztet a Valaam hagyományokra. És ezért Vjazemszkij javaslata annál furcsábbnak tűnik: „Szinte semmit sem tudunk a finn és svéd földi kolostorok viszonyáról a görög egyházhoz; Az orosz és svéd kolostorok a XIII. És a XIV. Században olyan kapcsolatban állhattak egymással, hogy az egy kolostorban zajló eseményeket sajátjuknak tekintették. "
A válasz ... Palesztinában?
A "kéziratba" eső legenda, majd a Valaam hagyomány megszületését, zavartságukat a és kísérte. hozzájárult, mint láthatjuk, sok hibához, sok hasonló névhez és helységnévhez, összehangoláshoz és egyszerűen egyes fogalmak, események és személyek összekeveréséhez másokkal.
Emlékezzünk vissza, hány változata található annak az öbölnek, amelyben Magnus megfulladt! És amint hazai szerzőink évszázadok óta nem hívják Magnus Haakon, norvég király fiát, aki megmentette apját a börtönből: Gakun, Sakun, Isaacun, Iakun és Gakvin.
Van egy másik verzió is: a Magnusról szóló legendákat egy másik legendával ötvözték - Olaf I Tryggvasson norvég királyról, aki nagyon is valós személy, de félig legendás. 965 -ben született, az észtek elfogták, majd Novgorodban száműzetésben nőtt fel a herceg udvarában. Hazatérve Olaf lett a normann osztagok vezetője, és a brit szigetekre irányuló 994 -es hadjárat során áttért a kereszténységre. A pogány Hokun királyt és a klán nemességet - a Jarlokat - szembehelyezve, 995 -ben Olaf I. Tryggvasson néven Norvégia királya lett, és vállalta a norvégok tömeges keresztelését.
1000. szeptember 9. Történt Svold, vagy Svolder szigete közelében (ma Greifswaldnak hívják), amely a nagy Rügen -sziget partjainál található. Olaf szövetségesei elárulták, és egyedül találta magát ellenségeivel szemben. A norvég király félelem nélkül belépett a csatába, és az utolsóig harcolt. Amikor Olaf rájött, hogy a vereség nyilvánvaló, ő, hogy elkerülje az elfogás megalázását, a túlsó partra vetette magát és megfulladt.
Két saga készült róla egy izlandi bencés kolostorban. Az egyik szerint Olaf jó úszónak bizonyult. Ledobta láncpostáját, és a vízen maradt, amíg fel nem vette a közeli wendiai hajó. És akkor Olafot sok országban látták, beleértve a Szentföldet is. Jeruzsálemben a pátriárka kitüntetéssel fogadta és tartományt adott neki uralkodni. Olaf tehát három várat és két várost kapott, amelyeket a szerzetesi méltóság birtokában uralkodott. Életét csak 1030 -ban fejezte be az egyik szinai kolostor apátjaként, ahol honfitársai is látták. Egy másik verzió szerint Olaf már 1057 -ben élt egy egyiptomi kolostorban.
A Valaam legendákat tanulmányozó Ivan Shmelev író ezt írja: „Talán a Valaam krónikása hallott erről a legendáról, talán Magnus halálhíre a tenger hullámaiban eljutott Valaamhoz - és most e két legenda gyümölcse volt az a legenda, hogy Magnus II. Nem halt meg a tengerben, és Trigvasonhoz hasonlóan hajózott a szigetre, de nem Rügen, hanem Bileám, és elfogadta a sémát, ahogy Trigvason lett az apát ... Talán ez a két legenda egyesült egyben, leírták, és akkor a sír a tudatlanság miatt jelent meg szerzetesek miatt, akik nem értették a történelmi adatokat ”.
Érdekes lesz itt megjegyezni, hogy Rügen szigetén, amely közelében a norvég király meghalt, ott van Bergen városa is, mint Norvégiában, ahol Magnus meghalt ...
A nagy történész felügyelete
A valaami "svéd" sír irodalmi említései közül az elsőt N. Ozeretskovsky akadémikus könyvében találjuk az "Utazás a Ladogán és a Onega tavakon" című könyvben, ahol leírja Valaamban 1785 nyarán tett látogatását. . Azt mondja: „A kolostor közelében van egy egész juharliget, amelyben a remeték egy bizonyos svéd herceg sírját mutatják. Ennek a sírnak nincs sírköve, és ezért felirat sem, hanem egy vékony nagy födém fekszik rajta, amelyet a lakók hanyagsága miatt egy ló összetört. A szerzetesek meséi szerint az ott eltemetett herceget egy erős vihar hozta Valaamba, és miután elvesztette hajóját e sziget közelében, élete végéig azon maradt ... "
Ez a leírás számos nagyon fontos pontot tartalmaz. Először is, az akadémikus "valami svéd hercegről" ír, de egy szót sem említ Magnusról. Másodszor pedig azt mondja, hogy a sírban "nincs ... semmilyen felirat".
A „Földrajzi szótárban” találunk említést erről a sírról Az orosz államról"A. Schekatov, 1801 -ben, a Valaam kolostor leírásában. Shchekatov szó szerint, de a forrásra való hivatkozás nélkül reprodukálja Ozeretskovsky könyvének szövegét, csak ő nem a "hercegről", hanem a "szuverénről" beszél, de amire fontos odafigyelni, a Magnus még mindig nem jelenik meg.
Azonban a 18. század végén valamalamon a sírt már Magnusnak tulajdonították, és úgy vélték, hogy az ő lakhelyük fogadta az ortodoxiába tért bűnbánó svéd királyt!
1791 -ben a zsinat legfőbb ügyészének kérésére gróf A. I. Muszin-Puskin, aki kéziratokat és ókori könyveket kezdett gyűjteni az összes templomból és kolostorból a zsinatra, a valazami kolostor, Nazariy hegumenje így válaszolt: „Bejelentjük, hogy 1374-ben a svéd királyt Magnush néven temették el. keresztség Gergely. Élete ebben a kolostorban élt 3 napig. Ugyanakkor tetszés szerint belecsempésztek a sémába, és ezzel véget vettek az életének. És a föld feletti temetőben készült rá egy kis kőtorony, fölött födém is van és a táblán nincs felirat. És miért van az a pletyka, hogy itt temették el, vagyis egy kis történet egy része, ezzel a jelentéssel, ezt elküldik Önnek. " A „Magnush kéziratát” a „jelentéshez” csatolták a következő megjegyzéssel: „Nincs több információnk erről a királyról”. Mivel 1791 -ben még nem tették közzé az orosz krónikákat, Nazariy nyilatkozata egy ősi dokumentummal együtt egyértelmű szenzációnak tűnt.
Az első történész, aki 1817 -ben a kézzel írt "akaratára" hivatkozva összekapcsolta a Valaam -sírt Magnus nevével, és nem valaki, hanem N.M. Karamzin! Az Orosz Állam története negyedik kötetének jegyzetei helyett, ahol a Magnush kéziratról beszél, és röviden elmondja, valamiért Valaamot bevezeti a Krónika beszámolójába, kéziratból nevezve a Szpasszkij kolostort. „Valaam Spasskaya lakhely”. És akkor ezt írja: "Eközben Valaamban, a Ladoga -tó szigetén, egy juharligetben, a Megváltó színeváltozás kolostorában egy magas temetőt mutatnak, ahol egy vékony összetört födém fekszik: a legenda szerint Magnus van ott eltemetve!"
Karamzin szavaiból világossá válik, hogy ő használta a sír leírását, amelyet Ozeretskovsky adott (esetleg eredeti, de nagy valószínűséggel Shchekatov előadásában). De Karamzinnak is van valami újja, amellyel elődei nem rendelkeznek: „magas temetkezési„ halom ”(történész gondolata vagy más, számunkra ismeretlen, szemtanúi tanúvallomása?).
Ennek eredményeként két teljesen új árnyalat merül fel egyszerre Karamzin művében - a Polnaya folyó Spassky kolostorát Valaamnak nevezi, a Valaam -i sírt pedig, amelyről Ozeretskovsky mesélt, Magnusnak tulajdonítja. Teljesen lehetséges, hogy a "Történelem" kidolgozásakor két dokumentumot hasonlított össze - a "Kézirat" -ot a "Sophia Chronicle" -ben és a "bizonyos svéd uralkodó" Shchekatov -i sírjáról szóló történetet. Valószínűsíthető továbbá, hogy a történész hozzáférhetett a zsinati anyagokhoz, ahol megismerkedett Nazarius "jelentésével". És bár Karamzin a "Kézirathoz", hogy történelmi dokumentum kritikusan reagált, hibázott, minden fenntartás nélkül bevezette Valaam szigetét az elbeszélésébe.
Tehát nagy valószínűséggel azóta Karamzin könnyű kezével sétálni ment Magnus legendája Valaamon. Legalábbis például az "Ábrahám krónikájának nevezett krónikagyűjtemény" 1889 -es kiadásában a "Kézirat" -ból származó "Szent Megváltó kolostora" földrajzi indexben - minden fenntartás nélkül - a "Valaam Spassky" jelenik meg kolostor".
A Valaam sírra vonatkozó alábbi bizonyítékokat találjuk a híres finn filológustól, a Kalevala rúnák gyűjtőjétől, Elias Lennrot -tól. 1828 -ban Valaamban járt, már Magnus sírjáról ír. Nyilvánvaló hitetlenséggel beszél róla, és egy fából készült födémről beszél, amely legfeljebb 15-20 évesnek tűnik, mivel jó állapotban van, és az ecsettel írt betűk egyáltalán nem koptak el.
Lennroth vallomása rendkívül fontos: 1828 -ban a födém már egyértelműen más volt, mint a 18. század végén - nem tört kő, és már olyan szöveggel rendelkezik, amelyben Magnus neve közvetlenül szerepel. A valaami szerzetesek nyilvánvalóan úgy döntöttek, hogy kicserélik az összetört födémet egy újra. Ha 1828 -ban "tizenöt vagy húsz évnek" tűnt, vagyis valahol 1813 -ban készült, akkor feltételezhető -e, hogy Karamzin hibája késztette őket a tűzhely cseréjére? Mint ismert, Karamzin először 1810 -ben olvasta el a Történelem kéziratát, majd 1816. március 15 -én befejeződött a munka. A Valaam -legenda új fordulatot adott a Karamzin -történelem 1817 -es megjelenésével, talán arra kényszerítette a szerzeteseket, hogy siessenek egy meg nem nevezett temetés kijelölésével.
A 19. század közepén a sírkövet kőre cserélték, de a felirat ugyanaz maradt. Századunk első feléből Magnus sírjáról készült fényképek alapján ítélve ott már megjelent egy meglehetősen magas sírkő - legalábbis a födém egyértelműen nincs a földön ...
Ez a födém láthatóan csak századunk 50-60 -as éveiben változott meg, amikor eltört, és csak egy töredék maradt belőle.
A szent atyák gondolatai
Ha nem Magnus Erickson, becenevén Smek, nyugszik e titokzatos födém alatt a valaami szerzetesi temetőben, akkor ki? És nem egy cenotaf (A kenotaf (vagy cenotaf) olyan emlékmű, amelyet nem a temetkezési helyen állítottak fel.) Ez az?
A valaám szent atyák rendkívül féltékenyen védték Magnus-Gregory legendáját minden kritikától és még a bizalmatlanságtól is. „A hagyományt maga a sír is megerősíti” - mondja az egyik könyv, amelyet a kolostor adott ki a múlt század végén. "Lehetetlen elképzelni bármilyen ésszerű motivációt a sír feltalálására."
Tehát mik voltak az „ésszerű indítékok” ennek a sírnak a „feltalálásához”? Mivel a sziget története egészen a 18. századig nagyon homályos, és nincsenek pontos adatok és megbízható bizonyítékok a kolostor ókoráról, és megerősítik távoli múltjának dicsőséges oldalait, a szentatyák nyilvánvalóan úgy döntöttek, hogy megszerezik Magnus sírját. Mindketten megerősítették a kolostor ókorát, és a legrosszabb ellenségből szerzetessé varázsolták.
És nagy valószínűséggel a legvégén történt korai XIX században, amikor a szerzetesek "kihasználták" Karamzin felügyeletét, ami kudarcba fulladt és híres történészek... A szerzetesek azonban nagy valószínűséggel nem igazán "találták ki" a sírt, hanem csak "regisztráltak" benne egy másik személyt. De ... ki?
Először is megjegyezzük: az évszázadok során a kolostort a svédek többször rombolták, és minden alkalommal, amikor porig rombolták, és egyszerűen nincsenek emlékek a szigeten a 18. század vége előtt. Tehát a XIV. Századi Valaam -i temetkezések megőrzésének lehetőségéről beszélni egyszerűen nem komoly.
A svédek utoljára 1611-ben voltak a sziget-kolostorban. Ekkor halhatott meg vagy pusztulhat el a szigeten az egyik svéd. A sír azóta is fennmaradhatott, de egy bizonyos ideig nem volt rajta felirat - a szerzetesek számára a benne nyugvó svéd névtelen volt. Heikki Kirkinen szerint a legenda egyes svéd hercegek sírját Magnus királyhoz társította, és már nem lehet megállapítani a nevét. Vannak más vélemények is, például, hogy Joseph Sharov szerzetes, „a Valaam kolostor építője”, aki a szigeten volt az 1920 -as és 1930 -as években, a sírban van eltemetve.
1723 októberében Sharov a Valaam kolostor két további szolgájával hajóról hajóval Valaamba hajózott. Vihar tört ki, a csónak felborult, a szolgák megfulladtak. Sharov napját a hullámok akaratára bízták. Aztán megmentették. Két napig az élet és a halál küszöbén állt. De a harmadik napon Sharov jobban érezte magát, és Valaamba ment. Talán ez egy legenda, de ezt rögzítették az 1792 -ben megjelent könyvben: "Az építő József Sharov valaam kolostorának vásárlási kalandja". Sharov meglehetősen kiemelkedő és jól ismert figura volt, de idővel, halála után elfelejtkezhettek róla, és kalandjainak emléke összekapcsolható Magnus legendájával. A kolostorban létezett egy tisztelt, de ismeretlen, amelynek sírja a Valaam -kolostor jelzésével kombinálva, amelyet a szerzetesek "találtak" az orosz krónikákban, volt az oka Magnus sírkövének a szigeten való megjelenésének.
A jelöletlen sír a többi legendából kinőtt kolostori hagyománynak köszönhetően valóban "Magnus sírjává" vált. A svéd király életéből származó valódi tények a "kéziratban" bizonyos érzelmi és politikai színezetet kaptak, szépirodalommal keverve, és a Bergen melletti Bolmfjord a Polnaja folyóvá változott, amely a finnországi oroszok számára ismerős folyó. Aztán Karamzin azonosította a Szent Megváltó kolostort ugyanebből a "kéziratból" a Valaam Megváltó-átváltoztató kolostorral. Valaam szerzetesek vették fel ezt a változatot, mivel már „kész” sírjuk van. A Magnusról szóló legenda megszületésébe beleolvadtak a tények a valaami svéd hadjáratokról, Magnus flottájának Ladogán való kudarcáról és a viharról, amelyben a hajóival elesett a Balti -tengeren a novgorodiak elleni sikertelen hadjárat során. Szerepet játszott a nevek és nevek hasonlósága és összhangja, a sorsok közelsége különböző emberek... Magnus legendájában az Olaf Tryggwassonról szóló legendák valószínűleg valamilyen módon tükröződnek.
Magnus sírjának hiánya Svédországban vagy Norvégiában, a legenda, miszerint a holttestét egy hajótörés után elvitték az egyik kolostorba, tovább zavarja a legendát, még titokzatosabbá teszi.
Ennek eredményeképpen nyilvánvalóan az eredeti Valaam-sír egy ilyen sokrétegű és bonyolult legendához kapcsolódott, és néhány Valaam-költő költői formában örökítette meg egy hamis sírkövön, amely több mint másfél évszázada kísérti a történészeket.
Igen, most csak egy szilánk maradt a sírkőből, és nem a temetőben, hanem a múzeumban. De még ma is egy szerzetes, aki körutat vezet a kolostorban, és angolul olvassa előadását külföldiek számára, minden bizonnyal azt fogja mondani, hogy Magnus svéd király a helyi temetőben van eltemetve. És itt természetesen nem a "szerzetesek tudatlansága" a hibás, hanem a szerzetesi hagyományok.
Valaam kolostor
Fotó: Viktor Gritsyuk
Ki az a Magnus király és mi történt vele? 1316 -ban, Svédországban, Magnus nevű fia született Eric Magnusson herceg és Ingeborg hercegnő, V. Hakon norvég király lánya családjában. 1319-ben Birgert, Magnus nagybátyját leváltották a svéd trónról, és a hároméves gyermek király lett. Ugyanebben az évben meghalt nagyapja, V. Hakon norvég király, és hősünk újabb trónt kapott. Svédországban hivatalosan Magnus II -nek, Norvégiában pedig Magnus VII -nek hívták.
Velikij Novgorod urának földjeinek elfoglalása a svéd feudális urak többségének régi álma volt. Alekszandr Nyevszkij győzelme a Néva folyón 1240 -ben csak egy epizód volt egy sorozatban végtelen háborúk Novgorod Svédországgal. Például 1284. szeptember 9 -én a novgorodiak megölték Trunda parancsnok svéd hadseregét a Néva torkolatánál. Nagyon keveseknek sikerült elmenniük.
A novgorodiak nem akartak hosszú háborút, és megegyeztek, hogy a svédeknek felét adják Karéliai Isthmus dél -észak irányába. Ez volt az ősi törzsi határ a karéliaiak és a finnek között. Így egész Közép -Finnország Velikij Novgorod mögött maradt.
Negyedszázaddal a szerződés megkötése után a béke legalább megmaradt, de végül Magnus Erickson új háborúba kezdett. 1348. augusztus 6 -án a királynak sikerült elfoglalnia az Oreshek -erődöt (jövőbeli Shlisselburg). Magnus nem mert telelni a Néván, 800 fős helyőrséget hagyott Oreskában, és Svédországba ment. Amint a király elment, augusztus 15 -én egy erős novgorodi sereg jelent meg az erődnél. Ezer katonát küldtek Korela városának környékének "megtisztítására" a svédektől. Az újonnan érkezetteket Luder parancsnokukkal együtt megölték.
Hamarosan a svéd hadsereg csak Oreskában maradt, de eljött a sor. 1349. február 24 -én orosz osztagok mentek rohamra. Sikerült felgyújtaniuk az erőd fafalait és számos épületet. A svédek egy részét megölték, a többieket fogságba vetették és Novgorodba küldték. Magnus 1350 nyarának elején új hadjáratot indított a novgorodi birtokok ellen.
Svéd források szerint a király flottája megérkezett a Narova folyó torkolatához, de a novgorodi hadsereg közeledte után a hajók elindultak a Finn -öböl felé, és szinte mindegyikük meghalt a vihar során. Magnus maga alig maradt életben, és a hadsereg maradványaival Svédországba ért. Az 1350 alatti novgorodi krónikában a következő üzenet szól erről a pontszámról: "És a német hadsereg (megfulladt) a tengerben." De a Valaam kolostor dokumentumai szerint Magnus nem csak a vihar idején szökött meg, hanem később nem Svédországban, hanem ... a Ladoga -tó egyik szigetén bukkant fel.
Van olyan verzió, hogy a királyt orosz szerzetesek vették fel és hagyták el egy másik kolostorból, és csak ekkor érkezett meg a szerencsétlen hódító Valaamra. Magnus Gergely néven szerzetesi fogadalmat tett, és séma szerzetes ranggal halt meg 1371 -ben a Valaam kolostorban.
Az ókor óta csak egy rejtélyes sír maradt fenn a régi kolostori temetőben, amelyben a legenda szerint Magnus Erickson van eltemetve. Ezt a szokatlan sírkövet először Ozeretskovsky akadémikus említette, aki 1785 -ben Valaamba látogatott. Ezt írta: „Láttam egy bizonyos svéd herceg sírját. Ennek a sírnak nincs sírköve, de egy nagy vékony födém fekszik rajta, amelyet a lakók hanyagsága miatt egy ló összetört.
A szerzetesek meséi szerint az egykor eltemetett herceget erős vihar hozta Valaámba, és miután elvesztette hajóját ezen a szigeten, élete végéig ott maradt. "
P.S. Svédországban nem létezik Magnus II sírja: a svéd krónikák szerint megfulladt ...
Egy kis miszticizmus:
Van hivatalos keleti és nyugati egyházi misztika, ortodox és katolikus misztika. A misztikus tapasztalat szerkezetének különbsége magyarázza az ortodox kelet és a katolikus nyugat világútjainak különbségét. Mély különbség van az Istenhez és Krisztushoz való eredeti viszonyban. A katolikus Nyugat számára Krisztus egy tárgy, Ő kívül van az emberi léleken, Ő a törekvés tárgya, a szeretet és az utánzás tárgya. Ezért a katolikus vallási tapasztalat egy személy felfelé, Isten felé való húzása. A katolikus lélek gótikus. Nála a hidegség ötvöződik a szenvedéllyel, a tüzességgel. Krisztus konkrét, evangéliumi képe, Krisztus szenvedélye bensőségesen közel áll a katolikus lélekhez. A katolikus lélek szenvedélyesen szerelmes Krisztusba, utánozza szenvedélyeit, stigmákat fogad el testében. A katolikus misztika keresztül -kasul érzéki, vágy és szenvedés van benne, mert az érzéki képzelet az út. Fokozódik benne az antropológiai elem. A katolikus lélek felkiált: én, Jézusom, szeretteim, szeretteim. A katolikus egyházban, akárcsak a katolikus lélekben, hidegség uralkodik - mintha maga Isten nem szállna le az egyházba és a lélekbe. A lélek pedig szenvedélyesen, fájdalmasan igyekszik felfelé, tárgyához, a szeretet tárgyához. A katolikus misztika romantikus, tele romantikus vágyakozással. A katolikus misztika éhes, nincs benne telítettség, nem a házasságot ismeri, hanem a szerelmet. A katolikus hozzáállás Istenhez, mint tárgyhoz, mint törekvés tárgyához, megteremti a katolicizmus külső dinamizmusát. A katolikus tapasztalat olyan kultúrát teremt, amely az Isten iránti szeretetben rejlik, és Istenre vágyik. A katolicizmusban az energiát a történelmi tettek útjába öntik, nem marad bent, hiszen Istent nem veszik a szív belsejébe - a szív a világdinamika útjain Isten felé törekszik. A katolikus élmény szépséget szül a lelki éhségből és a kielégítetlen vallási szenvedélyből.
Az ortodox kelet számára Krisztus alattvaló, ő az emberi lélekben van, a lélek befogadja Krisztust önmagában, a szíve mélyébe. Az ortodox misztikában lehetetlen beleszeretni Krisztusba és utánozni őt. Az ortodox élmény az Isten előtti leborulás, nem a nyújtás. Az ortodox egyház, akárcsak a lélek, annyira ellentétes a gótikával. Az ortodoxiában nincs hideg vagy szenvedély. Az ortodoxiában meleg, sőt forró is. Az ortodox misztika számára Krisztus konkrét, evangéliumi képe nem olyan közel. Az ortodox misztika nem érzéki, az érzékiséget "bájnak" tekinti, a képzeletet hamis útként utasítja el. Az ortodoxiában nem lehet azt mondani: Jézusom, drága, szeretett. Krisztus leszáll az ortodox egyházba és az ortodox lélekbe, és felmelegíti azt. És nincs gyötrő szenvedély az ortodox misztikában. Az ortodoxia nem romantikus, hanem reális, józan. A józanság az ortodoxia misztikus útja. Az ortodoxia jóllakott, lelkileg gazdag. A misztikus ortodox élmény a házasság, nem a szerelem. Az ortodox hozzáállás Istenhez, mint szubjektumhoz, amelyet a szív mélységeibe vesznek, ennek a hozzáállásnak a belső szellemisége nem teremt dinamikát kívülről, minden az Istennel való belső közösség felé irányul. Az ortodox misztikus élmény nem kedvez a kultúrának, nem teremt szépséget. Az ortodox misztikus tapasztalatban van egyfajta butaság külvilág, lényegtelenség. Az ortodox energia nem ömlik a történelem útjára. Az ortodox élmény telítettsége nem teremt kint, az ember nem feszül és nem nyújtózkodik. Egy nagy rejtély rejtőzik ebben a különbségben a vallási tapasztalatok útjaiban. És mindkét út valóban keresztény.
Hivatalosan létezik ortodox és hivatalosan katolikus misztika, de a miszticizmus jellege túlzottan vallomásos. A misztika mindig mélyebben rejlik, mint a gyóntató egyházi viszály és az ellentétek. De a misztikus élmények egyházi megosztottságot generálhatnak. Csak a miszticizmusba való elmélyülés képes feleleveníteni az egyházi életet, ellensúlyozni a látható egyház gyarlóságát. Élő gyökerek egyházi élet- a misztikában. A mindennapi egyháziasság a felszínen, a periférián marad. A történelem fizikai síkjában megtestesült egyház mindig periférikus. És a misztika mélységeibe el kell távolodni a perifériás egyháziasságtól, nemcsak a vallási élet felélesztése érdekében, hanem annak a természetnek a vizsgálatához is, amelyet talán el kell utasítani. Van egy misztikus tapasztalat, amely vissza akar térni a kezdeti béke állapotába Isten kebelében, és elutasít minden mozgást, minden teremtő dinamikát, azaz maga a világ isteni fejlődésének értelme. Eddig a misztika az egyes emberek terméke volt; véletlen és rejtett maradt. Most eljött az idő az egyetemes, objektív és felfedett misztikához. Korunk jellemzője a misztika feltárása. Az idő pedig kötelességet ró arra, hogy felismerjük, milyen misztikával lehet foglalkozni a kreatív jövővel.
Még 1974 -ben volt alkalmam ellátogatni a Valaam kolostorba. Igaz, abban az időben az ősi kolostort a fogyatékkal élők otthonává alakították. A régi kolostori temető azonban életben maradt, és a Ladoga -sziget egyik lakója egy régi repedezett födémmel vitt a sírhoz, mondván, hogy II. Magnus svéd király maradványai vannak alatta eltemetve. Őszintén szólva figyelmen kívül hagytam ezt az információt, helyi legendának tekintve.
Negyedszázaddal később, az Oroszország északi háborúi című könyvön dolgozva, felidéztem ezt az utazást, és úgy döntöttem, hogy megemlítem a hallott legendát, majd a következőket írtam: "Valójában a svéd királyt eltemették" kiderült, hogy Svédországban nincs királyi sír ... Pontosabban, egy halom nagy kő formájában volt a tengerparton, és a 19. században turistákat vittek oda. De később, a sír feltárása után a régészek arra a következtetésre jutottak, hogy ez egy bronzkori temetés. A norvég krónika szerint Magnus király megfulladt a tengerben Bergen közelében.
HOSSZÚ TÖRTÉNELEM EPIZÓDUSAI
Azonban ki az a Magnus király és mi történt vele? 1316 -ban Svédországban egy Magnus nevű fiú született Eirik Magnusson herceg és Ingeborg hercegnő, V. Hakon norvég király lánya családjában. 1319-ben Birgert, Magnus nagybátyját leváltották a svéd trónról, és a hároméves gyermek király lett. Ugyanebben az évben halt meg nagyapja, V. Hakon norvég király, és hősünk újabb trónt kapott. Ugyanakkor Svédországban hivatalosan Magnus II -nek, Norvégiában pedig Magnus VII -nek hívták.
Eleinte Magnus anyja régens volt. De 1327 -ben feleségül vette Gotland hercegét, Knut Porze -t, és elvesztette hatalmát mindkét királyságban és befolyását fiára. Most a fiatal királyt egy kuratórium irányította, Birger Person vezetésével. Magnus csatlakozásának évében Persona lánya, a 16 éves Birgitta (Brigitte) feleségül ment Alpha herceghez. Férje halála után Birgittát vallási felmagasztalás fogta el. Élete végéig a vigasztalhatatlan özvegyet két mánia fogta el - a keleti keresztes hadjárat és a "vegyes kolostorok" létrehozása.
A keresztény kolostorok sok -sok évszázadon keresztül nők vagy férfiak voltak. Birgitta úgy vélte, hogy a hit segít az embernek "legyőzni a természetét". Az általa alapított kolostorokban nők és férfiak nagyjából egyformán telepedtek le. Mi történt ott - azt javaslom, hogy maguk az olvasók ítéljenek meg.
A hétköznapi ember a XIV. De Birgittának három fontos ütőkártyája volt: először egy hatalmas vagyon; másodszor, a fiatal királyra gyakorolt hatás, és végül a Veliki Novgorod urának földjeinek elfoglalása a svéd feudális urak többségének régi álma volt.
Őszintén szólva, Alekszandr Nyevszkij győzelme a Néva folyón 1240 -ben csak egy epizód volt a Novgorod és Svédország közötti végtelen háború sorozatában. Például 1284. szeptember 9 -én a novgorodiak megölték Trunda parancsnok svéd hadseregét a Néva torkolatánál. Nagyon keveseknek sikerült elmenniük.
Általában a következő svéd invázió után a Novgorodi füleket bejelentették a Finn -öbölben és a Bottnia -öbölben. Így 1318 májusában orosz hajók vitorláztak az Abo -Aland skerries -hez, és a "Full River" (Aurajoki) mentén felmentek Abo -ba (ma Turku) - Finnország akkori fővárosába. 1318. május 23 -án a várost elfoglalták és alaposan megsemmisítették, különösen az abovi székesegyházat égették le. A novgorodiak lefoglalták az egész Finnországból 5 év alatt beszedett egyházi adót, amelyet Rómába akartak szállítani, majd tengeren biztonságosan visszatértek a Néva torkolatába, és ahogy a krónika mondja, "jó egészségben érkeztek Novgorodba".
A svéd krónikák tele vannak panaszokkal a "vérszomjas oroszokkal" kapcsolatban. Íme egy bejegyzés az 1322 -es évszám alatt: "György, az orosz nagy király, Szent Klára napján nagy erőkkel ostromolta a Vigyor várát." A modern finn történészek 22 ezer emberre becsülik a novgorodi hadsereg létszámát. Valójában egy szolgáló novgorodi herceg, Jurij Danilovics több száz éberen érkezett Vigyorba. Viborgnak voltak hálószobái, de Jurijnak nem sikerült elfoglalnia a kővárat.
1323. augusztus 12 -én az Orekhovy -szigeten, a Néva forrásánál a svédek "örök békét" kötöttek Novgoroddal. A novgorodiak nem akartak hosszú háborút, és beleegyeztek, hogy a svédeknek a karéliai Isthmus felét átadják délről észak felé. Továbbá a határ a Saimaa -tó medencéjéig, majd a Botteni -öböl partjáig vezetett, ahol a Pusayoki folyó ömlik bele. Ez volt az ősi törzsi határ a karéliaiak és a finnek között - Sumyu (Suomi), és megerősítették és megőrizték. Így egész Közép -Finnország Nagy Novgorod Úrnál maradt.
ÚJ HÁBORÚ
Negyedszázaddal a szerződés megkötése után a béke legalább megmaradt. De végül Birgitta, egyfajta "svéd Rasputin", meggyőzte Magnust, hogy új háborút kezdjen. 1348. augusztus 6 -án a királynak sikerült elfoglalnia az Oreshek -erődöt (jövőbeli Shlisselburg).
Magnus nem merte a telet a Néván tölteni. 800 emberből álló helyőrséget hagyott Oreskában, és Svédországba ment. Amint a király elment, augusztus 15 -én egy erős novgorodi sereg jelent meg az erődnél. Ezer katonát küldtek Korela városának környékének "megtisztítására" a svédektől. Az újonnan érkezetteket ott ölte meg parancsnokuk, Lyudka (nyilván Luder). Hamarosan a svéd hadsereg csak Oreskában maradt. De eljött a sor. 1349. február 24 -én az orosz osztagok rohamra indultak. Sikerült felgyújtaniuk az erőd fafalait és számos épületet. A svédek egy része leégett, néhányat megöltek, a többieket fogságba vetették és Novgorodba küldték.
Magnus 1350 nyarának elején új hadjáratot indított a novgorodi birtokok ellen. Svéd források szerint a király flottája megérkezett a Narova folyó torkolatához. A novgorodi hadsereg közeledése után azonban a hajók a Finn -öböl felé indultak, és szinte mindegyikük elpusztult a vihar során. Magnus maga alig maradt életben, és a hadsereg maradványaival Svédországba ért. Az 1350 alatti novgorodi krónikában a következő üzenet szól erről a pontszámról: "És a német hadsereg (megfulladt) a tengerben."
INOC GREGORY ÉS SZENT BIRGITTA
De a Valaam kolostor dokumentumai szerint Magnus nem csak a vihar idején szökött meg, hanem később nem Svédországban, hanem ... a Ladoga -tó egyik szigetén bukkant fel. Nem kizárt a verzió, hogy a királyt eleinte orosz szerzetesek vették fel és hagyták el egy másik kolostorból, és csak ezután érkezett szerencsétlen hódító Valaamra. Magnus Gergely néven szerzetesi fogadalmat tett, és séma szerzetes rangban halt meg 1374 -ben a Valaam kolostorban.
Így volt ez? Számos közvetett bizonyíték igazolja a Valaam dokumentumok helyességét (köztük a régi temető terve, amely a sírok helyét jelzi; később a szerzeteseket más helyre temették el). 100% -os garancia azonban csak úgy adható, ha megvizsgáljuk a valaami temetkezésből származó DNS -t, és összehasonlítjuk Magnus svédországi rokonai maradványainak DNS -ével. Az orosz régészek felajánlották a svédek vizsgálatának elvégzését, de határozottan elutasították.
Talán valaki szimpatikus lesz a svéd hatóságok álláspontjával: miért költene egy ilyen gazdag, de takarékos nemzet pénzt a „mély ókor legendáinak” tisztázására?
De sajnos 2003 -ban több millió eurót találtak a királyságban pompás ünnepségekre Szent Birgitta 700. évfordulója tiszteletére. Az tény, hogy Birgitta 1377 -ben halt meg, és egy piritai kolostorban temették el, néhány kilométerre Revel (ma Tallinn) városától. Az általa létrehozott "vegyes" kolostorokat azonnal bezárták. Ennek ellenére 1391 -ben a pápa szentté avatta Birgittát a keresztes háborúk aktív prédikációjáért a szakadárok, vagyis az ortodoxok ellen. A templomot, ahol eltemették, 1577-ben irtózatos Iván csapatai elpusztították a Livóniai háborúban (1558-1583). De ez a svédeket, a németeket és az észt nem érdekelte többé, hiszen addigra már protestánsok lettek.
1718 -ban Rómában előkerült egy csodálatos Vénusz -szobor (Aphrodité) - a 3. századi görög szobor római másolata. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A lelet XI. Kelemen pápa tulajdonába került. A Vénuszról szóló pletyka eljutott Szentpétervárra. Péter Aleksejevics cár nagy összeget ajánlott fel érte a pápának. De Kelemen nagy szeretője volt a régiségeknek és női bájokés határozottan megtagadta a szobor eladását. Aztán I. Péter azt javasolta, hogy a pápa cserélje ki a pogány istennő szobrát Szent Birgitta ereklyéire. El tudod képzelni Kelemen arckifejezését?! Egyet kellett értenem, és a szobor a Néva partjára került. Egy időben a szobor a Tauride -palotában állt Grigorij Potjomkin herceggel, amiért a Venus Tauride nevet kapta. Most az Ermitázsban van.
Ami Szent Birgitát illeti, a Vénusszal való összetévesztés után a római hatóságok sokáig megfeledkeztek róla. Birgitre csak a Szovjetunió összeomlása után emlékeztek (miért is?). János Pál 1999 novemberében szentelte fel a Vatikánban Szent Birgitta szobrát, amelyet Európa őrangyalának nevezett. Észtországból 23 személy, élükön az észt parlament alelnöke, Tunne Kelam érkezett a Vatikánba, hogy részt vegyen ezen az ünnepségen. Az ötméteres Szent Birgitta szobrot a Szent Péter-bazilika egyik külső fülkéjébe szerelték fel.
2003 -ban Svédországban XVI. Károly király és Silvia svéd királyné, valamint Finnország, Lettország, Észtország elnöke és 1400 vendég különböző országok a világ.
Tehát a sémakirályra, aki a Nyugat és a Kelet megbékélésének szimbólumává válhat, nincs szüksége sem az uralkodóknak, sem az egyháznak. De amire igény van, az egy harcos, bár nem szexuálisan normális apáca, aki „Jelenéseiben” pontosan utat mutatott a „keresztény egység” felé: „intésekkel kezdeni, és ha nem sikerül erőszakkal cselekedni”.
Cikkek NorvégiárólMagnus III
III. Magnus mezítláb, avagy mezítláb (Oscand. Magnús berfœtt) (1073 - 1103. Augusztus 23.) - norvég király (1093 - 1103), III. Olaf fia, csendes és Tóra ágyasa. Magnus III uralkodása kísérletet tett a vikingek agresszív terjeszkedésének újraélesztésére, és célja az volt, hogy Norvég birodalmat hozzon létre az Ír -tengeren és a Brit -szigetek északi részén. Magnus halála után Ulsterben az általa létrehozott birodalom összeomlott. A Magnus III becenevének több változata is létezik. A leggyakoribb és legvalószínűbb: a gael ruházat viselése, a kilt prototípusa miatt.
Norvég király
1093 -ban, apja, III. Csendes -óceán halála után Magnust Norvégia királyává nyilvánították. Oppland lakói azonban az árnyékban összegyűlve királynak nyilvánították Hakon Magnussont - II. Magnus fiát, III. Magnus unokatestvérét.
Hakon ezután a norvég fővárosba, Trondheimbe ment, ahol követelte Norvégia megosztását maga és Magnus III között, ahogy apáik korábban tették. Ezt a követelményt igazságosnak találták. Miután király lett, Hakon csapatot toborzott, és számos adót is eltörölt, valamint a törvények némi javítását vezette be, amelyek teljes mértékben elnyerték a kötvényeket. Hakon viselkedése nem tetszett társ uralkodójának, Magnus III-nak, és konfliktus alakult ki az unokatestvérek között.
1093 végén Hakon és Magnus elkezdtek felkészülni az egymás elleni háborúra és csapatokat gyűjteni. Azonban 1094 telén, amikor Hakon Magnusson váratlanul meghalt, támogatói nem tették le a fegyvert. Steig Jarl Thorir, Hakon oktatója vezetésével a lázadók legyőzték a milíciákat Észak -Norvégiában, és kifosztották a tengerpartot. A Magnus III gyorsan elfojtotta ezt a felkelést. Thorir jarlt és sok összeesküvőt kivégezték, a többieket szigorúan megbüntették. Magnus király most egyedül uralta az országot. Békét teremtett az országban, és megtisztította a vikingektől és rablóktól. Határozott, harcias és tevékeny férj volt, és mindenben jobban hasonlított Haraldra, a nagyapjára, mint az apjára. (Snorri Sturluson. "A Föld köre" Magnus Hololeg saga)
Háborúk Skandináviában (1094-1100)
Miután Norvégiában megvetette a lábát, a Magnus III agresszív politikát folytatott a szomszédos államokkal - Dániával és Svédországgal szemben. A buktató a Göta-Elv folyó torkolatánál kialakult határviták voltak, amelyek mentén a skandináv királyságok határai ekkor áthaladtak. Magnus 1094 -ben portyázott Halland tartományban, ahol tűzzel és karddal vonult, gazdag zsákmányt fogva el. 1095 -ben nagy hadsereggel III. Magnus hadjáratot indított Nyugat -Gotaland svéd tartományában, és arra kényszerítette a helyieket, hogy hűségesküt tegyenek neki.
Egy stratégiai helyen, Collandsø szigetén, a Venern -tó közepén, fából készült erőd épült, ahol helyőrséget hagytak. Már a következő évben I. Inge svéd király viharosan elfoglalta ezt az erődöt, és visszanyerte hatalmát Nyugat -Gotaland felett. 1097 -ben Magnus ismét hadjáratot indított Svédország ellen, de I. Inge legyőzte a Foxern -i csatában.
Végül 1099-ben három uralkodó találkozott Göta-Elv partján: III. Magnus norvég mezítlábas király, I. Inge svéd király és I. Eric dán király. A felek békét kötöttek azzal a feltétellel, hogy a határok sérthetetlensége megmarad. A béke megszilárdítása érdekében Magnus feleségül vette Inge lányát, Margitot, akit becenevén Margaret Fredkulia ("Béke Asszony") neveztek.
Első brit szigeti kampány (1098-1099)
Magnus következő vállalkozása Anglia inváziója volt. Több mint harminc év telt el súlyos Norvég Harald király halála óta a Stamford Bridge-i csatában, de Anglia vonzotta a vikingek leszármazottait, akik megálmodták a 800-860-as invázió megismétlését. De a normann hódítás és a merev központosított királyi hatalom létrehozása után Anglia hatalmas és félelmetes ellenfelet képviselt. Ezért állításainak célpontjaként Magnus III skandináv telepesek által sűrűn lakott területeket választott.
Ehhez hozzájárult a jelenlegi helyzet. Az Orkney -szigeteken Yarl Paul és Erlend hatalmi harcban egymás ellen terveztek; polgárháború volt Skóciában III. Donald király és unokaöccse, Edgar között; konfliktus tört ki Írországban a norvég telepesek és az őslakos kelta lakosság között; Maine és a szigetek királysága az első király, Godred Crovan halála után az összeomlás szélén állt; Walesben Gwynedd II ap Keenan király fellázadt a normann bárók ellen. A Magnus parancsnoksága alatt álló erőteljes norvég flotta és hadsereg megjelenése ilyen körülmények között sikerre volt ítélve.
Az Orkney és a Hebridák inváziója
Az első norvég király, Harald Hajvörös hajnal óta az Orkney-szigetek függnek a norvég koronától. A Tikhiy Olaf uralkodásának "békés" időszakában azonban az Orkney Jarls függősége kizárólag névleges lett. Magnus III 1098 -ban az Orkney -szigetekre érve elfogta Jarls Pált és Erlendet, és száműzetésbe küldte őket Norvégiába. Magnus arra kényszerítette a lakosokat, hogy hűséget esküdjenek fiának, Sigurdnak, és a Hebridák felé vette az irányt. Magnus, miután a Hebridák lakosságát a legbrutálisabb kifosztásnak vetette alá és gazdag zsákmányt foglalt el, ezeket a szigeteket birtokához csatolta. Emellett a norvégok Írország és Skócia partjait is feldúlták.
Az Iona szigetén található Szent Kolumbusz kolostort Magnus vette oltalma alá. A Bute -szigeten épült a fából készült Rothesay -kastély, ahol egy erős helyőrség maradt. Az erődöt ezt követően többször átépítették, és a mai napig fennmaradt.
A Man -sziget elfoglalása
A következő célpont a Man -sziget volt. A Magnus III érkezése véget ért polgárháború a szigeten. Miután letartóztatta Godred Crovan fiait - Olafot és Legmant, a norvég király hűségesküt tett a lakosságnak. Maine lett Magnus későbbi műveleteinek fő bázisa. Fából készült erőd, a Rushen kastély épült Castletown városában. Egy másik erőd - a Peel (Peel -kastély) - épült Szent Patrik szigetén, és a XIII. Század közepéig szolgált Maine uralkodóinak rezidenciájaként. A stratégiailag fontos helyeken épített kastélyokat később újjáépítették, és a mai napig fennmaradtak.
Csapkodás Walesben
Míg a Man -szigeten tartózkodott, Magnus egy walesi küzdelembe keveredett, amelyet Gruffydd ap Keenan vezetett az anglonormánok Wales elleni inváziója ellen. Ugyanebben az évben, 1098 -ban a Hugo d'Avranches, Chester grófja és Hugo de Montgomery grófja, Shrewsbury grófja vezette anglonorman hadsereg lerohanta Anglesey szigetét, de a Menai -szorosban hirtelen megtámadta a norvég flotta. Egy véres csatában a britek vereséget szenvedtek, és Hugh de Montgomery meghalt. A skandináv mondák és a walesi krónikák szerint Magnus király személyesen íjjal megölte az ellenséges parancsnokot. Ennek a csatának az eredménye Gruffudd ap Keenan visszaállítása Gwynedd trónjára és Anglia észak -walesi előrenyomulásának megszűnése a 13. század közepéig. - Magnus ezután birtokba vette Anglesey szigetét. Ez volt a legdélibb birtok, amelyet a norvég királyok valaha birtokoltak. " Brit történészek elismerik, hogy Gruffydd, akinek anyja skandináv gyökerekkel rendelkezik, vazallusi esküt tett Magnus III.
Területi felvásárlások Skóciában
A menai csata után mezítlábas Magnus Skóciába tartott. 1098 -ban Edgar, a trónkövetelő, II. Vilmos angol király támogatásával gyakorlatilag elvette a trónt III. Donald nagybátyjától, de nem volt kész szembenézni a hatalmas norvég hadsereggel. A felek tárgyalásokba kezdtek, és azok befejezése után békeszerződést kötöttek. „Magnusnak, a királynak rendelkeznie kellett volna mindazokkal a szigetekkel, amelyek Skóciától nyugatra fekszenek, ha köztük és a szárazföld között el lehet menni egy felfüggesztett kormánykerékkel rendelkező hajó mellett ... Az ő népe végigment minden skót fjordon és szoroson a lakott és lakatlan szigetek között, és Norvégia királyává tette az összes szigetet. " Ezenkívül, hogy megerősítse Kintyre -hez fűződő jogait, III. Magnus norvég király elrendelte, hogy csónakon vonszolják át a félsziget legszűkebb tengelyén, és igyekeznek bizonyítani, hogy Kintyre Norvégia miatt a szigetekhez tartozik. A skót király kénytelen volt beismerni ezt a veszteséget.
A Hebridák téli telelése után Magnus III visszatért Norvégiába. Fia, Sigurd, akit Magnus elutazása előtt feleségül vesz Biduminnal, Munster király és Leinster Muirhertach Wa Briayn lányával, aki uralkodik az általa meghódított földeken.
Második brit szigeti hadjárat (1102-1103)
Miután Norvégiába visszatérve rendezte a belügyeket, Magnus nagyszabású előkészületekbe kezdett egy új hadjáratra. Végül Magnus még nagyobb erővel indult hadjáratba. Írország volt a célpontja. Thurrdelbach Wa Briain írországi főkirály halála után 1086 -ban nem választottak új főkirályt. Fia, Muirchertach Wa Briayn, keserves küzdelemben a testvérekkel, megragadta a királyi hatalmat Munsterben és Leinsterben, de Ulster, Connacht és Meade királyai nem voltak hajlandók elismerni fölényét. A skandináv-gael Dublin uralkodói ellenségesek voltak minden központosított ír kormánnyal szemben. III. Magnus királlyal a skandináv nemesség virága 1102 -ben elindult Írország meghódítására. Miután útközben meglátogatta az Orkney -szigeteket, és ott megerősítést kapott, a Holfoot Magnus serege leszállt Dublin környékére. Muirchertach Wa Briayn király lépett ki Magnus mellett. A szövetségesek elfoglalták Dublinot és a Meade királyságot. Jövőre Ulster volt a sor. Magnus király miután kifosztotta és meghódította Ulster nagy részét, felkészült arra, hogy visszatérjen Norvégiába. Csak azt várta, hogy az írek szarvasmarhát hozzanak neki, hogy készítsen élelmet az útra. Magnus III és csapata találkozott a rendelkezésére bocsátott harcosokkal. Az ezt követő csatában a királyt megölték; szinte az összes nemes harcos elpusztult vele. Vezető nélkül maradva a norvégok azonnal elhagyták Írországot. Apja haláláról értesülve Sigurd, aki az Ír -tenger szigeteit irányította, sürgősen Norvégiába hajózott, hogy igényt tartson a királyi trónra.
Házasság és gyerekek
Feleség -Margaret Ingidotter (? -1130), I. Inga svéd király, Norvég királynő (1100-1103) lánya. Magnus III halála után feleségül vette Niels dán királyt, dán királynőt (1105-1130). A házasság gyermektelen volt.
Gyermekek:
Fia ismeretlen, alacsony születésű ágyas:
Eysten I. Magnusson (1088-1123) norvég király (1103-1123).
Tóra ágyasának fia:
I. Sigurd Magnusson (1089-1130), Maine és a szigetek királya (1098-1103), norvég király (1103-1130).
Sigrid Saxedotter ágyas fia:
Olaf Magnusson (1099-1115) a hatalommegosztás során, apja halála után névlegesen megkapta a királyság harmadát, de a 4 éves Olaf részesedését idősebb testvérek irányították. 16 éves korában halt meg, anélkül, hogy trónra lépett volna.
Egy ismeretlen ír nő fia:
Harald Gilly (1103-1136) norvég király (1130-1136). Harald csak 1127 -ben jelent meg Norvégiában, és mezítlábas Magnus fiának nyilvánította magát. Miután isteni ítélet alá vonták, I. Sigurd elismerte jogait.
Tóra ágyasának, Saxedotternek a fia, Sigrid nővére:
Gonosz Sigurd (? -1139) norvég király (1136-1139). 1135 -ben Magnus fiának nyilvánította magát, és magához ragadta a trónt.
Lánya ismeretlen ágyasból:
Ragnhild Magnusdotter (? -?), Feleségül vette Harald Ericksont, a jó dán I. Erik király fiát.
Magnus III mezítlábas, vagy mezítláb - norvég király
