K. Jung és az analitikus pszichológia. Életrajzi vázlat K.G. Fiatal hajóinas. Jung filozófiája Carl Jung felfedezése az
svájci pszichiáter, a mélylélektan egyik területének – az analitikus pszichológiának – megalapítója
rövid életrajz
Carl Gustav Jung(német Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ]) (1875. július 26. Keswil, Thurgau, Svájc – 1961. június 6., Kusnacht, Zürich kanton, Svájc) - Svájci pszichiáter, a pszichiáter mélypontja. pszichológia.
Jung az analitikus pszichológia feladatának a betegekben felmerülő archetipikus képek értelmezését tekintette. Jung kidolgozta a kollektív tudattalan doktrínáját, amelynek képeiben (archetípusaiban) az egyetemes emberi szimbolizmus forrását látta, beleértve a mítoszokat és az álmokat ("A libidó metamorfózisai és szimbólumai"). A pszichoterápia célja Jung szerint az egyén individuációjának megvalósítása.
Jungnak a pszichológiai típusokról alkotott fogalma is előtérbe került.
Jung a svájci református lelkész fiaként született a svájci Keswilben. Apám felől nagyapám és dédnagyapám orvosok voltak. Carl Gustav Jung a Bázeli Egyetem orvosi karán szerzett diplomát. 1900 és 1906 között egy zürichi pszichiátriai klinikán dolgozott a híres pszichiáter, E. Bleuler asszisztenseként. 1909-1913-ban együttműködött Sigmund Freuddal, vezető szerepet játszott a pszichoanalitikus mozgalomban: ő volt a Nemzetközi Pszichoanalitikai Társaság első elnöke, pszichoanalitikus folyóirat szerkesztője, előadásokat tartott a pszichoanalízis bevezetéséről.
1903. február 14-én Jung feleségül vette Emma Rauschenbachot. Hamarosan egy nagy család feje lett. Lányuk Agatha 1904-ben, Greta 1906-ban, Franz 1908-ban, Marianne 1910-ben, Helena 1914-ben született.
1904-ben találkozott, majd később hosszú házasságon kívüli viszonyba lépett betegével, Sabina Spielrein-Scheftellel. 1907-1910-ben Jungot különböző időpontokban meglátogatták Mihail Asatiani, Nyikolaj Oszipov és Alekszej Pevnickij moszkvai pszichiáterek.
1914-ben Jung kilépett a Nemzetközi Pszichoanalitikus Szövetségből, és felhagyott a pszichoanalízis technikájával. Kidolgozta saját elméletét és terápiáját, amelyet "analitikus pszichológiának" nevezett. Elképzeléseivel nemcsak a pszichiátriára és a pszichológiára gyakorolt jelentős hatást, hanem az antropológiára, az etnológiára, a kultúratudományra, az összehasonlító vallástörténetre, a pedagógiára és az irodalomra is.
Írásaiban Jung filozófiai és pszichológiai kérdések széles skálájával foglalkozott: a neuropszichiátriai rendellenességek kezelésének hagyományos pszichoanalízis-kérdéseitől az emberi lét globális problémáiig a társadalomban, amelyeket az egyéni és kollektív pszichéről alkotott saját elképzeléseinek prizmáján keresztül vizsgált. az archetípusok tana.
1922-ben Jung vásárolt birtokot Bollingenben a Zürichi-tó partján (küsnachti otthonától nem messze), és ott építtette éveken át az úgynevezett tornyot (németül Turm). A kezdeti stádiumban egy primitív, kerek kőlakás megjelenését követően, 1956-ra négy ütemben elkészült, a torony egy kis kastély megjelenését nyerte el, két toronnyal, irodával, bekerített udvarral és csónakkikötővel. Jung emlékirataiban az építési folyamatot a kőben megtestesült psziché szerkezetének feltárásaként írta le.
1933-ban aktív résztvevője és egyik inspirálója lett a befolyásos nemzetközi értelmiségi közösségnek, Eranosnak.
1935-ben Jungot a zürichi Svájci Politechnikai Iskola pszichológia professzorává nevezték ki. Ezután a Svájci Gyakorlati Pszichológiai Társaság alapítója és elnöke lett.
1933-tól 1942-ig ismét Zürichben, 1944-től Bázelben tanított. 1933-tól 1939-ig kiadta a "Journal of Psychotherapy and Related Fields" ("Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete"), amely támogatta a nácik nemzeti és belpolitikáját a faj megtisztítására, és a "Mein Kampf"-ból kivonatok lettek. minden publikáció kötelező prológja. A háború után Jung elmagyarázta a folyóirat politikáját a kor követelményeinek. Egy Karol Baumann-nak adott 1948-as interjúban Jung megjegyezte, hogy "1933 és 1945 között kollégái, ismerősei és páciensei között sok zsidó volt". Egyes történészek azzal vádolják Jungot, hogy együttműködött a náci rezsimmel, de hivatalosan soha nem ítélték el, és Heideggerrel ellentétben továbbra is az egyetemen tanított.
Jung publikációi ebben az időszakban: "Az én és a tudattalan kapcsolata" ("Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten", 1928), "Pszichológia és vallás" ("Psychologie und Religion", 1940), "Psychology and Religion" Oktatás" ("Psychologie und Erziehung", 1946), "A tudattalan képei" ("Gestaltungen des Unbewussten", 1950), a szellem szimbolizmusa ("Symbolik des Geistes", 1953), "A tudat eredetéről" ( "Von den Wurzeln des Bewusstseins", 1954).
1948 áprilisában Zürichben megszervezték a C. G. Jung Intézetet. Az intézet német és angol nyelvű képzést folytatott. Módszerének támogatói létrehozták a Society for Analytical Psychology-t Angliában és hasonló társaságokat az Egyesült Államokban (New York, San Francisco és Los Angeles), valamint számos európai országban.
Carl Gustav Jung otthonában halt meg 1961. június 6-án Küsnachtban. A város protestáns templomának temetőjében temették el.
Jung tudományos nézetei
Csoportkép a Clark Egyetem előtt. Ülőhely: Freud, Hall, Jung; áll: Abraham A. Brill, Ernest Jones, Ferenczi Sándor. 1909
Jung kezdetben azt a hipotézist dolgozta ki, hogy a gondolkodás elsőbbséget élvez a férfiaknál az érzésekkel szemben, az érzés pedig a nőknél. Ezt követően Jung feladta ezt a hipotézist.
Jung elvetette azt az elképzelést, hogy az embert teljesen meghatározza tapasztalata, képzettsége és környezeti hatásai. Úgy vélte, hogy minden egyén egy „holisztikus személyiségvázlattal születik, amely születésétől fogva hatványozottan jelenik meg”. És hogy "a környezet egyáltalán nem ad lehetőséget az egyénnek arra, hogy eggyé váljon, hanem csak azt tárja fel, ami már benne van", feladva ezzel a pszichoanalízis számos rendelkezését. Ugyanakkor Jung a tudattalan több szintjét különítette el: egyéni, családi, csoportos, nemzeti, faji és kollektív tudattalant, amely minden idők és kultúrák számára egyetemes archetípusokat tartalmaz.
Jung úgy vélte, hogy a pszichének van egy bizonyos öröklött, több százezer év alatt kialakult struktúrája, amely arra késztet bennünket, hogy élettapasztalatunkat nagyon sajátos módon éljük át és valósítsuk meg. És ez a bizonyosság kifejeződik abban, amit Jung archetípusoknak nevezett, amelyek befolyásolják gondolatainkat, érzéseinket, cselekedeteinket.
Jung az asszociatív teszt szerzője, amely során az alany egy sor szót mutat be, és elemzi a reakciósebességet, amikor szabad asszociációkat nevez meg ezekhez a szavakhoz. Az emberek tesztelésének eredményeit elemezve Jung azt javasolta, hogy az emberi tapasztalat bizonyos területei autonóm jelleget kapjanak, és nincsenek alávetve a tudatos ellenőrzésnek. Jung ezeket az érzelmileg feltöltött tapasztalatokat komplexeknek nevezte. Feltételezése szerint a komplexum középpontjában mindig megtalálható egy archetipikus mag.
Jung azt javasolta, hogy a komplexusok egy része traumatikus helyzetek eredményeképpen alakul ki. Általában ez egy morális konfliktus, amely teljes mértékben abból fakad, hogy lehetetlen teljes mértékben belefoglalni a tárgy lényegét. De a komplexek eredetének és fejlődésének természete nem ismert pontosan. Képletesen a traumatikus helyzetek olyan darabokat szakítanak le az egokomplexumból, amelyek mélyen a tudatalattiba mennek, majd bizonyos autonómiát szereznek. A komplexumhoz kapcsolódó információk említése fokozza a védekező reakciókat, amelyek megakadályozzák a komplexum tudatosítását. A komplexumok álmokon, testi és viselkedési tüneteken, kapcsolati mintákon, pszichózisban a téveszmék vagy hallucinációk tartalmán keresztül próbálnak bejutni a tudatba, felülmúlva tudatos szándékainkat (tudatos motiváció). A neurózissal a tudatost és a tudattalant elválasztó vonal még megmarad, de elvékonyodik, ami lehetővé teszi, hogy a komplexusok létükre, a személyiség mély motivációs kettészakadására emlékeztessenek.
Jung szerint a kezelés a személyiség pszichológiai összetevőinek integrálásának útját követi, nem csak úgy, mint Freud szerint a tudattalant. A pszichotraumás szituációk hatásai után töredékként megjelenő komplexumok nemcsak rémálmokat, hibás cselekvéseket, a szükséges információk elfelejtését hoznak magukkal, hanem a kreativitás vezetői is. Ezért kombinálhatók művészeti terápiával ("aktív képzelet") - egyfajta közös tevékenység egy személy és tulajdonságai között, amelyek összeegyeztethetetlenek a tudattal más tevékenységi formákban.
A tudatos és tudattalan tartalmi és tendenciáinak különbsége miatt ezek végső összeolvadása nem következik be. Ehelyett egy „transzcendentális funkció” jelenik meg, amely szervesen lehetővé teszi az átmenetet az egyik attitűdről a másikra anélkül, hogy elveszítené a tudattalant. Megjelenése rendkívül hatékony esemény - egy új installáció beszerzése.
Jung és az okkultizmus
Számos kutató megjegyzi, hogy a modern okkultizmus eszméi közvetlenül összefüggenek Jung analitikus pszichológiájával és a „kollektív tudattalan” koncepciójával, amelyet az okkult és az alternatív gyógyászat hívei vonzanak nézeteik tudományos alátámasztására.
Meg kell jegyezni, hogy az okkultizmus számos területe manapság Jung fő gondolataival összhangban fejlődik, amelyeket korunk tudományos elképzeléseihez igazítanak. Jung az archaikus gondolkodás hatalmas rétegét – mágikus és gnosztikus örökséget, a középkori alkimista szövegeket stb. – juttatta be a kulturális használatba. „Az okkultizmust „szellemi talapzatra emelte”, tekintélyes tudás státuszát adva neki. Ez persze nem véletlen, hiszen Jung misztikus volt, és a kutatók szerint itt kell keresni tanításainak valódi eredetét. Carl Jung gyermekkorától a "más világokkal való érintkezés" légkörében élt. A Preiswerk otthonának megfelelő légköre vette körül - anyja, Emilia szülei, ahol a halottak szellemeivel való kommunikációt gyakorolták. Jung anyja, Emilia, Samuel nagyapja, Augusta nagymama, Helen Preyswerk unokatestvére spiritizmust gyakorolt, és „tisztánlátónak” és „spirituálisnak” tartották őket. Jung maga rendezett szeánszokat. Később még lánya, Agatha is médium lett.
Jung emlékirataiból megtudjuk, hogy a halottak odajönnek hozzá, megkongatják a csengőt, és jelenlétüket az egész családja érzi. Itt saját hangján tesz fel kérdéseket a „szárnyas Filemonnak” („szellemi vezérének”), és női lényének falszettájával – animával – válaszol, itt kopogtatnak házán a halott keresztesek... Nem véletlen, hogy Jung „aktív képzelőerő” pszichoterápiás technikája kifejlesztette a misztikus világgal való kommunikáció alapelveit, és magában foglalta a transzba lépés pillanatait is.
Ugyanakkor nem tehető feltétlen egyenlőségjel a jungianizmus és korunk ezoterikus eszméi közé, hiszen Jung tanítása nemcsak összetettségében és magas kultúrájában különbözik tőlük, hanem a misztika világához való alapvetően eltérő viszonyulásában is. szellem.
Jung a moziban
- "Veszélyes módszer" David Cronenberg 2011-es filmje
- "Sabina (film)"- Roberto Faenza 2002-es filmje
- "A nevem Sabina Spielrein"— Erzsébet Marton 2002-es filmje
- "Carl Jung: Az álmok bölcsessége"- 3 részes dokumentumfilm 1989-ben
1875. július 26-án megszületett az analitikus pszichológia megalapítója, Carl Gustav Jung. Azokról a felfedezésekről, amelyek világszerte híressé tették a pszichiátert – mesélt az AiF.ru pszichológus Anna Khnykina.
Komplexumok, archetípusok és a kollektív tudattalan
Carl Gustav Jung Freud követőjeként ismert, aki folytatta a pszichoanalitikus elmélet fejlesztését. Igaz, nem követte a freudi hagyományokat, hanem a saját útját járta. Mert az együttműködésük nem volt olyan hosszú. A kollektív tudattalan fogalma volt a fő oka a köztük lévő nézeteltéréseknek.
Jung szerint a személyiség szerkezete (ő léleknek nevezte) az Egóból, a Személyes tudattalanból és a kollektív tudattalanból áll. Az egó az, amit korábban tudatosságnak neveztünk, vagy bármit is értünk, amikor azt mondjuk, hogy „én”. A személyes tudattalan személyes tapasztalat, valamilyen okból elfelejtve vagy elfojtva, valamint minden, amit úgy tűnik, nem veszünk észre magunk körül. A személyes tudattalan komplexumokból áll – ezek érzelmileg feltöltött gondolatok, érzések és emlékek csoportjai. Mindannyiunknak vannak anyai és apai komplexumai – érzelmi benyomások, gondolatok és érzések, amelyek ezekhez az alakokhoz, valamint életük és velünk való interakciójuk forgatókönyveihez kapcsolódnak. Korunkban elterjedt hatalmi komplexus az, amikor az ember pszichés energiájából sokat fordít az irányításról, uralomról, kötelességről, engedelmességről szóló gondolataira és érzéseire. A kisebbrendűségi komplexus is jól ismert stb.
A kollektív tudattalan minden emberben közös gondolatokat és érzéseket tartalmaz, amelyek közös érzelmi múltunk eredménye. Ahogy Jung mondta: "A kollektív tudattalan tartalmazza az emberi evolúció összes szellemi örökségét, amely minden egyén agyának szerkezetében születik újjá." Így a kollektív tudattalan nemzedékről nemzedékre öröklődik, és minden ember számára közös. Ilyen például a mitológia, a népeposz, valamint a jó és a rossz, a fény és az árnyék megértése stb.
Analógia szerint, mivel a komplexek alkotják a személyes tudattalan tartalmát, a kollektív tudattalan archetípusokból áll – elsődleges képekből, amelyeket minden ember egyformán képzel el. Például mindannyian ugyanúgy reagálunk a szülőkre vagy idegenekre, a halálra vagy a kígyóra (veszély). Jung számos archetípust írt le, köztük az anyát, a gyermeket, a hőst, a bölcset, a szélhámost, az Istent, a halált stb. Írásaiban sokat foglalkoznak azzal, hogy a kultúrában gyakran találkoznak az archetipikus képek és eszmék szimbólumok formájában. festészetben, irodalomban és vallásban használják. Jung hangsúlyozta, hogy a különböző kultúrákra jellemző szimbólumok gyakran éppen azért mutatnak feltűnő hasonlóságot, mert az egész emberiségre jellemző archetípusokhoz nyúlnak vissza.
Hogyan alkalmazzák ma?
Ma ezt a tudást széles körben alkalmazzák a pszichológusok és pszichoterapeuták minden irányú munkájában. Elég nehéz alábecsülni a "komplexus" vagy "archetípus" szót egy pszichológus munkájában, egyetértesz? Ugyanakkor az elemző nem ragaszt rád címkét, de az archetípusok és komplexusaid természetének és forgatókönyvének ismerete segít jobban megérteni személyes "pszichikai kaleidoszkópját".
Analitikus pszichológia
Miután a Bázeli Egyetemen szerzett pszichiátriai diplomát, a fiatal Jung asszisztens lett egy elmebetegek klinikáján Eugène Bleuler, a „skizofrénia” kifejezés szerzője irányítása alatt. Az e mentális betegség iránti érdeklődés Freud munkájához vezette. Hamarosan személyesen is találkoztak. Jung nézeteinek műveltsége és mélysége óriási benyomást tett Freudra. Utóbbi utódjának tekintette, és 1910-ben Jungot a Nemzetközi Pszichoanalitikus Szövetség első elnökévé választották. Azonban már 1913-ban megszakították a kapcsolatokat a tudattalanról alkotott nézetkülönbség miatt, ahogy fentebb is mondtam - Jung külön kiemelte a kollektív tudattalant, amellyel Freud nem értett egyet, és a „komplexus” fogalmát is kiterjesztette és kiegészítette. milyen formában a mai napig fennmaradt. És Jung tovább ment a saját belső útján. Önéletrajza, az Emlékek, álmok, elmélkedések a következő kijelentéssel kezdődik: "Az életem a tudattalan önmegvalósításának története."
A „tudattalan önmegvalósítása” eredményeként Jungnak az olyan különböző tudományterületekről, mint a filozófia, az asztrológia, a régészet, a mitológia, a teológia és az irodalom, és természetesen a pszichológia, gondolatainak egész komplexuma volt rárakva pszichiátriájára. oktatás és Freud eszméi a tudattalanról. Az eredmény az volt, amit ma analitikus pszichológiának neveznek.
Ezenkívül a jungiánusok (ahogyan Dr. Jung elméletéhez ragaszkodó pszichológusok nevezik magukat - analitikus pszichológusok) aktívan alkalmaznak egy sor egyéb pszichológiai módszert: művészetterápiát, pszichodrámát, aktív képzelőerőt, mindenféle projektív technikát (például rajzelemzést). ) stb. Jung különösen szerette a művészetterápiát – a kreativitással végzett terápiát. Úgy gondolta, hogy a folyamatos alkotó tevékenységgel az ember szó szerint meghosszabbíthatja az életét. A kreativitás (művészetterápia), bármilyen spontán rajztípus, különösen a mandalák (a buddhista és hindu vallási gyakorlatokban használt sematikus ábrázolás vagy terv) segítségével a psziché mély rétegei szabadulnak fel.
Hogyan alkalmazzák ma?
A pszichoanalitikusok szerte a világon freudiánusokra és jungiánusokra oszlanak. Egy ortodox freudi pszichoanalitikus hetente 2-3 alkalommal 50 percig leül a kanapéra, leül a feje tetejére, és jelenlétének minimális megnyilvánulásával hallgat. Minden látogatás, beleértve az elmulasztottakat is, fizetős. Az idő nem változik és nem mozog, még akkor sem, ha kétnaponta dolgozik, és nincs lehetősége betartani a munkarenddel kapcsolatos megállapodásokat. De amikor kifejezi azt a vágyát, hogy megtudja, miért olyan igazságtalan Önnel szemben az elemző, és nem akar belemenni az Ön pozíciójába, akkor feltesznek néhány kérdést arról, hogy miért olyan kényelmetlen minden az életében? És arra is, hogy ki hajlik a való életben arra, hogy belemenjen a körülményeibe és alkalmazkodjon hozzád?
A jungiánusok másképp fogadják a dolgokat. Általános szabály, hogy ez hetente egyszer van, és a feltételek megtárgyalhatók és rugalmasabbak. Például az érvényes okokból kimaradt ülések máskor is kidolgozhatók. Egyáltalán nem szükséges lefeküdni a kanapéra, leülhet a székekre és beszélgethet, ahogy azt a hétköznapokban megszokta. Ezenkívül a párbeszéden kívül megkérhetik, hogy kommentálja a képet, fantáziáljon hangosan, majd rajzolja le fantáziáját vagy érzését, képzeljen el valakit maga elé, és beszéljen vele, átváltva a helyére, majd vissza a tiédre, felajánlhatják, hogy megvakítsák azt, amit agyagból vagy homokból készítettek...
Az elemző és a páciens közötti kommunikáció határai és szabályai továbbra is meglehetősen merevek maradnak, ami meghatározza a kapcsolattartás minőségét és ennek megfelelően a munka minőségét.
Ma már nyugodtan kijelenthetjük, hogy a pszichoterápia és a gyakorlati pszichológia minden területe az analitikus és projektív gyakorlatban gyökerezik. Így az analitikus pszichológia olyan dolog, amely egyesíti a pszichoanalitikus gyakorlat alapvető ismereteit, a belső világukkal és annak önkifejezésével foglalkozó emberek több évszázados kollektív tapasztalatát, valamint a lélektudomány - a pszichológia - modern vívmányait.
A pszichológiai típusok fogalma
Jung bemutatta az extraverzió és az introverzió fogalmát, mint a személyiségorientáció (ego-orientáció) fő típusait. Világszerte mintegy 100 éve gyakorlattal gazdagon alátámasztott elmélete szerint mindkét orientáció egyszerre létezik az emberben, de általában az egyik vezet. Mindenki tudja, hogy az extrovertált nyitottabb és társaságkedvelőbb, az introvertált pedig önmagában van. Ezeknek a fogalmaknak ez a népszerű változata. Valójában nem minden egészen így van, az extrovertáltak is zártak. Az extrovertáltban a pszichés energia kifelé irányul - a helyzetre és a környező emberekre, partnerekre. Mindezt ő maga befolyásolja, mintegy „megfelelő formába” hozva a helyzetet és a környezetet. Ezzel szemben az introvertált ember éppen ellenkezőleg cselekszik, mintha a helyzet és a környezet befolyásolná, és állandóan visszavonulni, igazolni vagy védekezni kényszerül. Pszichológiai típusok című könyvében Jung egy lehetséges biológiai magyarázatot ad. Elmondja, hogy az állatok környezetéhez való alkalmazkodásának két módja van: korlátlan szaporodás elnyomott védekező mechanizmusokkal (mint a bolhák, nyulak, tetvek) és kevés, kiváló védekező mechanizmussal rendelkező utód (például elefántoknál, sündisznóknál és a legtöbb nagy emlősnél). Így a természetben a környezettel való interakciónak két lehetősége van: megvédheti magát tőle életének minél önállóbb felépítésével (introverzió), vagy a nehézségeket leküzdve, leküzdve a külvilágba rohanhat (extroverzió) .
Később Jung négy fő mentális funkcióval egészíti ki pszichotípus-elméletét. Ezek a gondolkodás és érzés (racionális), az érzés és az intuíció (irracionális). Ezen funkciók mindegyike mindannyiunkban megvan, ráadásul mindegyik funkció kifelé vagy befelé orientált, és extravertált vagy introvertált. Összesen 8 különböző mentális funkció érhető el. Az egyik a legkényelmesebb az alkalmazkodáshoz, ezért ezt tekintik vezetőnek, és Jung szerint meghatározza az azonos nevű személyiségtípust: gondolkodó, érző, érző vagy intuitív (extrovertált vagy introvertált).
Hogyan alkalmazzák ma?
A gyakorló pszichológus vezető személyiségtípusát nem nehéz meghatározni, és ez sok információt ad az emberről, különösen arról, hogyan érzékeli és adja ki az információkat, és alkalmazkodik a valósághoz.
Például, ha egy személynek vezető funkciója van - gondolkodás, akkor nehéz lesz az érzéseiről és érzéseiről beszélnie, mindent tényekre és logikára redukál. Az extravertált gondolkodású személy az igazságérzet igájában él. Leggyakrabban ezek a katonaság, az igazgatók, a tanárok (matematika, fizika). Általában mindegyik zsarnok, mivel erős ok-okozati összefüggésekkel rendelkeznek, nehezen tudják elképzelni, hogy valamilyen oknál fogva megsérthetik őket, mindig az őket körülvevő világ objektív tényeire összpontosítanak, amelyek gyakorlatiak. fontosságát.
De például egy vezető introvertált intuícióval rendelkező személy a belső világra és a külső valóságról alkotott saját elképzeléseire összpontosít, nyugodtan viszonyul a körülötte lévő emberekhez és tárgyakhoz, és szívesebben éli le az életét, mintsem hogy benyomást keltsen a világban. kívül.
Jung tipológiája alapján nagyon sok leegyszerűsített hasonlóságot hoztak létre, amelyek közül a leghíresebb a szocionika.
Asszociatív módszer
Az egész Freud szabad asszociációs módszerével kezdődött. Freud szerint egy olyan asszociációhoz kell társulnod, amely most jött létre. Például megzavar egy fekete holló az ablakon kívül (A), el kell mondania a pszichoanalitikusnak, hogy mi bukkan fel az emlékezetében ezzel a képpel kapcsolatban (B). Ezután az elemző megkéri Önt, hogy keressen egy asszociációt (C) a kialakult asszociációhoz (B), és így tovább a lánc mentén. Ennek eredményeként el kell jutnod az Oidipusz-komplexusodhoz.
Jung egyszer felhívta a figyelmet arra, hogy az asszociatív sorozat egyes szavaira az emberek hosszabb ideig gondolnak, mint másokra. Úgy gondolta, hogy az erős érzelmek kábulatot vagy "zavart a fejben" okoznak, és emiatt nehezebb éles reakciót adni. Így született meg Jung asszociatív kísérlete, amelyet az A Dangerous Method című film is szépen bemutat. Ebben a kísérletben Jung bebizonyítja, hogy a kulcsérték pontosan az egyesületépítésre fordított idő. Később az elgondolkodtató szavakat elemzik (általában 4 másodpercnél tovább), és értelmezik az asszociációk jelentését.
Hogyan alkalmazzák ma?
Később Jung asszociatív kísérlete és freudi szabad asszociációja alapján megalkotta azt az erősítési módszert, amikor egy kép körül (példánkban egy holló) rengeteg asszociáció gyűlik össze, kép a kulturális örökségből, mitológiából, művészetből, ami elvezeti a beteget a mögötte rejlő komplexum tudatosítása.
álomelmélet
Jung elmélete szempontjából az álmok hatása folyamatosan kompenzálja és kiegészíti a tudatban lévő személy valóságlátását. Ezért az álmok tudatosítása és értelmezése a pszichológussal folytatott elemzési folyamat során lehetővé teszi, hogy kifejezett figyelmet fordítson a tudattalanra a pszichében. Például egy személy haragudhat a barátjára, de haragja gyorsan elmúlik. Álmában heves haragot érezhet erre a barátjára. Az emlékezetben megmaradt álom visszatereli az ember tudatát a már átélt helyzetbe, hogy felhívja figyelmét egy erős, valamiért elfojtott haragérzetre.
Így vagy úgy, az álom a tudattalan tartalom áttörése a tudatba.
Amikor a páciens elmondja álmát egy pszichoanalitikusnak, az utóbbi nemcsak a páciens asszociatív tömbjét használhatja fel, hanem a szimbólumok archetípusaira, hierarchiájára és szerkezetére vonatkozó ismereteit is. Ezenkívül a mesés, mitológiai forgatókönyvek lehetővé teszik az álmok értelmezését is.
Hogyan alkalmazzák ma?
A pszichoanalitikusok és analitikus pszichológusok értelmezik az álmokat, és ez a munkájuk része, akárcsak a kezdeti interjú, az aktív képzelőerő vagy az asszociációs teszt. Előfordulhat, hogy az első pszichoanalízis alkalmával megkérdezik a legfontosabb álmairól, vagy arról, hogy mit álmodott az első látogatása előestéjén. Az elemző számára ez nagyon fontos információ lesz, nemcsak diagnosztikai, hanem prognosztikai jellegű is - gyakran az elemzés első álma a jövőbeli munkát írja le.
Carl Gustav Jung (1875-1961) svájci pszichológus és filozófus, az "analitikus pszichológia" megalapítója.
Jung tanításának középpontjában a "" gondolata áll. Az individuáció folyamatát a mentális állapotok összessége generálja, amelyeket az érést elősegítő, egymást kiegészítő kapcsolatrendszer koordinál. Jung hangsúlyozta a funkció fontosságát. Mivel elnyomása mentális zavarokhoz vezet, a vallásos fejlődés az individuáció folyamatának lényeges eleme.
Jung bevezette a „kollektív tudattalan” fogalmát. Tartalma a psziché veleszületett formái, viselkedésminták, amelyek mindig potenciálisan léteznek, és aktualizálva speciális képek formájában jelennek meg. Mivel az emberi fajhoz való tartozásból, a faji és nemzeti sajátosságok jelenlétéből adódó jellemző tulajdonságok, a családi sajátosságok és a korabeli irányzatok az emberi lélekben egyedi személyiségjegyekkel ötvöződnek, természetes működése csak a kölcsönös hatás eredménye lehet. a tudattalan e két részéből (egyéni és kollektív) és ezek kapcsolatai.a tudat birodalmával.
Jung javasolta a személyiségtípusok híres elméletét, rámutatott az extrovertáltak és az introvertáltak viselkedése közötti különbségekre, összhangban mindegyikük hozzáállásával a körülöttük lévő világhoz.
Jung érdeklődési köre kiterjedt a pszichológiától nagyon távoli területekre – a középkori alkímiára, a jógára és a gnoszticizmusra, valamint a parapszichológiára. A tudományos magyarázatra nem alkalmas jelenségeket, mint például a telepátia vagy a tisztánlátás, "szinkronisztikusnak" nevezte, és a belső világ eseményeinek (előérzetek, látomások) és a jelenben, a közvetlen múltban vagy a közvetlen múltban bekövetkező valós külső események valamilyen "jelentős" egybeeséseként határozta meg. jövő, amikor az ok-okozati összefüggés nincs közöttük.
Publikációk
Az "analitikus pszichológia" új irányzat alapítója Carl Gustav Jung 1875-ben született a svájci Kesvil városában egy lelkész családjában. A bázeli egyetem elvégzése után a fiatal orvos körülbelül 6 évig dolgozott egy zürichi pszichiátriai kórházban a híres pszichiáter Eigen Bleuler asszisztenseként, majd Jung 1910 óta a pszichoanalitikus irányzat alapítójának, Sigmundnak a tanítványai közé tartozik. Freud.
Jung hamarosan Freud egyik legígéretesebb tanítványává válik, és vezető pozíciót tölt be a pszichoanalitikus mozgalomban.
1909 és 1913 között Jung a Pszichoanalitikai Társaság elnöke és a megfelelő folyóirat szerkesztője lett.
Eltérés a klasszikus freudi pszichoanalízistől.
1914-ben törés következik be Freud és Jung között.
És bár általában Jung továbbra is a pszichoanalízis álláspontja mellett marad, Freud egyik legalapvetőbb rendelkezéséről – a szexuális késztetések domináns szerepéről az emberi személyiség motiválásában – kapcsolatos nézetei jelentősen eltérnek a tanár nézeteitől, ami kibékíthetetlen ellentmondásokhoz, ami rendkívül fájdalmas önmagának.. Freud.
Az alapvető eltérésnek két oka volt, ez Jung új megközelítése a libidó és a tudattalan eszméihez.
Az analitikus pszichológia megjelenése.
Emlékezzünk vissza, mi volt a pszichoanalízis fő gondolata.
Freud szerint a személyiség viselkedését a nemi vágyon alapuló tudattalan motívumok határozzák meg, a belső konfliktusok - a neurózis és a depresszió - oka pedig nem más, mint az elkerülhetetlen ellentétek, amelyek a személyiség tudatos része és az állat miatti öntudatlan impulzív vágyak között keletkeznek. az ember természete, amely változatlanul elfojtott társadalmi és etikai attitűdök.
És ez a gondolat csak első pillantásra tűnhet furcsának, mert okfejtésében Sigmund Freud a páciensei neurotikus viselkedésének tényeinek és okainak teljesen racionális megértéséből, valamint az ember természetes állati impulzusai közötti ellentmondásról szóló tudományos hipotézisből indult ki. és a társadalom követelményei.
Freud tanításában az ember-állat és az ember-társadalmi lény a természetes ellentmondás állapotában volt.
Carl Jungnak a libidóról és a tudattalanról alkotott elképzelései csak első pillantásra hasonlítottak Freudéhoz, és némelyikük, különösen a tudattalanról alkotott nézetei, az akkoriban igen egzotikus nézeteken nyugszanak.
Összességében a libidó gondolatának elfogadásával Jung megfosztotta fő funkciójától - a szexuálistól. Felfogása szerint a konfliktus kezdeti forrása nemcsak a szexuális energia volt, hanem valamiféle pszichés energia mint olyan. A szexuális energia nem volt más, mint egy része, és csak azokban a pillanatokban került előtérbe (mint minden más szükséglet), amikor az egyén számára aktuálissá vált.
Egy ilyen koordinátarendszerben bármely emberi szükséglet, ha nem valósul meg, pszichológiai problémák forrásaként szolgálhat, és az ilyen szükségletek listája messze túlmutat a pusztán testi impulzusokon. Pontosabban, az alapvető (állati) energia természete Jung szerint változatlan maradt, de nemcsak az állati szükségletek szférájában nyilvánult meg, hanem a kizárólag az emberre jellemző tevékenységtípusokban is.
Jung a személyiségfejlődés indítékainak megértésében is teljesen más jelentéseket fektetett be. Így Freud híres ötlete az ödipális komplexumról, ahogyan Jung értelmezi, kissé más kontextust kap. Jung most nagyrészt azzal magyarázza a gyermek anyához való kötődését, hogy az anya az egyén aktuális szükségleteinek kielégítésének forrása, például az alapvető táplálék- és melegszükségletek. Ami a szexuális energiát illeti, Jung logikája szerint sokkal fontosabbá vált a pubertás alatt, tehát sokkal később. Ugyanakkor Jung korántsem tagadta a szexuális vágyak jelenségét korai életkorban, hanem csak töredékes megnyilvánulásokra redukálták, más mentális szükségletekkel együtt.
A domináns pszichés energiáról alkotott nézetkülönbségből kiindulva sokkal messzebbre nyúló különbség következett az ember személyiségére vonatkozó nézetek fő paradigmáját illetően, pontosabban arról, hogyan definiálható ez a személyiség egy adott időpillanatban.
Freud nézetei szerint tehát az emberi személyiség alapját, a jelen motívumait és impulzusait nagymértékben a múlt, nevezetesen a gyermekkori fejlődési időszak határozta meg. Jung azzal érvelt, hogy a személyiségfejlődés nem ér véget gyermekkorban.
Az ember bármely életkorban jelentősen megváltozhat, indítékait nem csak gyermekkori traumái határozzák meg, hanem a most létező és a jelenben meghatározott aktuális motívumok, feladatok is.
Így a freudi pszichoanalízist alapul véve Jung valójában meglehetősen radikálisan kezelte tanára elméletét.
De ugyanakkor kétségtelenül Jung valóban forradalmi nézete a tudattalan értelmezése volt, amely az új személyiségelmélet egyik alapja lett.
Jung személyiségszerkezete.
Szerkezetileg Jung személyisége majdnem megegyezik Freudéval, de ez csak első pillantásra így van.
Jung szerint a személyiség - a lélek (psziché) - három összetevőből áll - az egoból, a személyes tudattalanból és a kollektív tudattalanból.
Ego- a tudat központi része, amely magában foglalja a gondolatokat, érzéseket, érzéseket, információkat (emlékezéseket). Tudatunknak ez a része felelős azért, hogy külön létező személyként azonosítsunk bennünket, a világ racionális észleléséért és a tudatos tevékenységért (tudatos viselkedésért).
Személyes tudattalan- információgyűjtő, amely korábban megvalósult, de bizonyos okok miatt elfojtott és elfelejtett. A tudattalan ilyen felfogása Freudhoz hasonló lenne, ha Jung nem ment volna sokkal tovább, feltételezve, hogy ez a birodalom tartalmazza az ún. komplexek vagy a psziché érzelmi színezetű (töltött) részei, amelyek önálló léttulajdonságra tettek szert, mint egyes független entitások, amelyek képesek jelentős hatást gyakorolni egy személyre, állapotára és viselkedésére.
Az ilyen mentális struktúrák kialakulásának oka a múltból származó traumatikus helyzetek, amelyek többek között az egóval szemben álltak, vagyis valamilyen oknál fogva nem tudták elfogadni, ezért zártnak bizonyultak. a tudatalattiban e helyzetek képei formájában.
Valójában Jung azt állította, hogy az egyén tudati szférájában léteznek idegen, független elemek.
A komplexusokat az ego szándékos, tudatos erőfeszítései elnyomják, de probléma nélkül továbbra is léteznek újra és újra, és olyan helyzetekben éreztetik magukat, mint amelyekben felmerültek.
A probléma az, hogy a psziché ezen összetevői miatt az ember szabad akarata nagymértékben sérül, és az egyén nem a valós helyzet követelményeinek megfelelően kezd viselkedni, hanem a múltból származó belső okok hatására.
A komplexumok nemcsak az ember viselkedésére, hanem hozzáállására is hatással vannak.
Jung szerint a személyes tudattalan szférájában található információkat az egyén megvalósíthatja.
Jung személyiségének harmadik része kollektív tudattalan, amely az emberiség egyetemes emlékezetének tárháza több százezer éves evolúció során. Ez mintegy őseink kollektív öröksége, amely rejtett figurális formában létezik minden egyén tudatalattijában, és bizonyos feltételek mellett képek formájában is elérhető a tudatosításra.
Ennek a kollektív örökségnek a hordozói különösen jelentős és energetikailag erőteljes képek voltak - archetípusok(elsődleges modulok), amelyek az emberek ösztönös viselkedéséért, a világ bizonyos módon történő észleléséért voltak felelősek a különböző kultúrákban azonos, de gyakran ok-okozati összefüggésben nem álló alapgondolatok révén.
Ez azt jelentette, hogy az emberek megközelítőleg egyformán reagálnak bizonyos helyzetekre, ez vonatkozik például az apjával és anyjával való kapcsolatukra, egy gyerekre, a halálra stb.
Valójában minden archetípus egy bizonyos tipikus élethelyzetért felelős, és meghatározza (sablonként) az emberi viselkedés modelljét adott körülmények között.
A jelentős jungi archetípusok példái az anya, a gyermek, a halál, a bölcs, az isten, az én.
Jung úgy vélte, hogy az archetípusok észlelése figuratív formában érhető el az álmok során.
Ezek az archetípusok különböző kultúrákban is megtalálhatók szimbólumok formájában, vallási, művészeti, irodalmi, filozófiai.
Jung legfontosabb archetípusai.
Úgy tartják, hogy az archetípusok számának általában egyenlőnek kell lennie az életünkben előforduló tipikus helyzetek számával, ami korlátlan számot jelent. Jung azonban a legfontosabbak közül néhányat kiemelt, ezek a maszk, anima, animus, árnyék és én.
Maszk (személy). A személyiség egyik legfontosabb archetípusa, melynek neve önmagáért beszél.
A maszk tudatunknak az a része, amely társadalommá alakul. Ezen keresztül jön létre a társadalommal való interakció.
Minden társadalmi helyzethez minden embernek megvan a maga maszkja.
A maszk funkciója, hogy utánozzon egy társadalmilag elfogadható képet önmagunkról, valamint elrejtse azt, amilyenek vagyunk valójában.
A maszk személyiségünk nagyon fontos része, amely felelős a sikeres társasági életért, de mint minden hasznos dolog, magában hordozza a jót és a rosszat is. A maszk gyakran olyan nagy szerepet kezd játszani a legtöbbünk számára, hogy elfelejtjük, kik is vagyunk valójában, ami azt jelenti, hogy egy ügyes eszköz hatalma alá kerülünk, amely észrevétlenül rabszolgává tesz minket.
Árnyék. Személyiségünk „primitív” állati részéért, az árnyékért természetes impulzusaink (önző, szexuális, agresszív) felelősek, amelyeket különböző okokból sem a társadalom, sem mi magunk nem fogadunk el. Ennek megfelelően hajlamosak vagyunk elnyomni természetes megnyilvánulásait. Jung azonban az Árnyékot lényegében kettősnek tartotta.
Egyrészt nyilvánvaló problémákat vet fel az egyén számára, másrészt erőteljes univerzális energiaforrás, amely „békés célokra” is felhasználható, például kreatív irányba terelve.
Jung szerint az Árny és a Személy is különleges archetípusok, és egyfajta alapstruktúrát (magot) alkotnak a kollektív tudattalanban. Valószínűleg az az oka ennek a nézetnek, hogy ezek az archetípusok – a többitől eltérően – felelősek az egyén öntudatáért, ezért az egyik és a másik egyaránt megjelenik a személyes tudattalanban és közvetlenül a tudatban.
Az Ego szerepe éppen az, hogy megteremtse a harmónia bizonyos látszatát az Árnyék és a Személy között.
Ez azt jelenti, hogy az Árnyék hatalmas energiáját a megfelelő irányba kell irányítani.
Másrészt ez azt jelenti, hogy a Personát a társadalomban való élet gyakorlati eszközeként használjuk anélkül, hogy azonosulnánk vele.
Anima és Animus. Ez a két archetípus az Apa és az Anya, a férfi és a nő képéhez kapcsolódik.
Az Anima férfi számára a kép egy ideál, amely egyrészt az anyához kapcsolódik, másrészt magában hordozza a férfitermészet öntudatlan női oldalát, valamint az ideális nőről alkotott elképzeléseket, amelyek nagymértékben befolyásolják a keresést. egy partnerért.
Az anima tipikus megnyilvánulása egy férfi karakterben a túlzott érzelmesség, érzékiség, irracionális impulzivitás.
A természet női oldalának figyelmen kívül hagyása a férfi személyiség fejlődésében bizonyos diszharmóniához és bizonyos lehetőségek elvesztéséhez vezet.
Az Animus nő számára ez az ideális férfi, partner, apa képe, valamint személyiségének férfi része. Az Animus megnyilvánulásai a női karakterben az agresszivitás a társadalomban és a családban, a dominancia vágya, a függetlenség, a logika.
Csakúgy, mint egy férfi esetében, a személyiség férfi részének figyelmen kívül hagyása vagy elutasítása egyoldalú fejlődéshez vezet.
Archetípus Én(Én, ahogy van). Normális körülmények között meg nem nyilvánulva ez az archetípus az egész személyiségstruktúra központjává válik egy különleges aktus után, amelyet Jung individuációnak nevezett.
A személyiség individuációja akkor következik be, amikor minden belső struktúrája, amelyek általában ellentétesek, egyensúlyba kerülnek, és egységes harmóniába egyesülnek.
Csak ekkor válik az Én a személyiség meghatározó archetípusává.
Jung úgy vélte, hogy az Én önmegvalósítása nagyon ritka jelenség, de ez az emberi lét fő célja. Jung szerint az Én a természetes vallásosságunk megtestesítője, és tudat alatt arra készteti az embert, hogy belső harmóniát alakítson ki.
Carl Jung korunk egyik legjelentősebb pszichológusa és pszichoterapeutája. Freud tanítványa és az analitikus pszichológia megalapítója, Jung nem osztotta teljesen tanára nézeteit, és végül eltávolodott a klasszikus freudi személyiségfelfogástól. A pszichológusok között kialakult nézeteltérések mély és szokatlan személyiségelméletet adtak a világnak.
Jung személyiségszerkezete
Freudhoz hasonlóan Jung is úgy gondolta, hogy a személyiség (psziché) a következőkből áll: én (én), személyes tudattalan és kollektív tudattalan (szuper-én).
Az ego a tudatunk. Érzésekből, emlékekből, gondolatokból, észlelésekből áll. Az ego felelős az önazonosításért, és valójában a személyiség központja.
A személyes tudattalan olyan érzéseket, félelmeket, komplexusokat, gondolatokat foglal magában, amelyek kiszorultak a tudatból és állítólag "elfelejtették". A személyes tudattalan folyamatosan tele van új tapasztalatokkal, amelyeket figyelmen kívül hagyunk, vagy nem vagyunk teljesen tudatában. Jung úgy vélte, hogy a személyiség ezen szintjének tartalma elérhető a tudatosításhoz, de ehhez némi erőfeszítésre van szükség a személy részéről.
A kollektív tudattalan a jungi személyiségelmélet legvitatottabb aspektusa, és ez volt az egyik legnagyobb nézeteltérés Jung és Freud között. A személyiségnek ezt a szintjét transzperszonális tudattalannak is nevezik. Előző generációktól örökölt emlékeket és képeket tartalmaz, és minden emberre jellemző. Jung úgy vélte, hogy a kollektív tudattalan az ősök öröksége, amely az emberi evolúció folyamatában alakult ki. Ezek rejtett emlékek és tapasztalatok, amelyek génszinten továbbadódnak. Alapvetően a kollektív tudattalan képekben – olyan archetípusokban – nyilvánul meg. Jung közvetlen megerősítést talált a kollektív tudattalan létezésére a világ különböző népeinek kultúrájában ismétlődő szimbólumokban és képekben. Például sok mítoszban azonos leírás található a Termékenység istennőjéről, amely az Anya archetípusának prototípusa.
A főbb archetípusok K. Jung szerint
Ellentétben Freuddal, aki az elfojtott szexuális vágyakat és az agressziót tartotta a személyiségfejlődés fő dinamikus erőinek, Jung a fő motivációs szerepet az archetípusoknak - az evolúció folyamatában kialakuló mély képeknek - adta. Az összes archetípus közül Jung 5 főre osztotta a vezető szerepet: Anime, Animus, Persona, Shadow, Self. Az Anime és az Animus egy egész két összetevője, ahol az első rész a női tudattalan megtestesülése a férfiakban, a második a férfi tudattalan a nőkben. Így minden embernek vannak érzései, érzelmei és tapasztalatai mindkét nemről. Az embert gyakran maszknak is nevezik, mivel ezt az archetípust a személy társadalomban betöltött szerepével azonosítják, és hasonlít a színházi színész szerepére. Az árnyék a Persona másik oldala. Elrejti a személyiség minden olyan társadalmilag elfogadhatatlan aspektusát, ami ebben a társadalomban nem mutatható ki. Az én a személyiség középpontja, belső harmóniájának és integritásának megnyilvánulása.
Személyiségtípusok: extrovertáltak és introvertáltak
Jung egyik legnagyobb hozzájárulása a modern pszichológiához az „extroverzió” és az „introverzió” fogalmának bevezetése. Ez a két fő irány egyszerre van jelen minden személyiségben, de az egyik domináns és meghatározza az emberi fejlődés vektorát. Tehát az extraverzió a külvilág iránti érdeklődés megnyilvánulása. Ennek megfelelően az extrovertáltak erőt és energiát találnak a körülöttük lévő emberekkel való kommunikációban. Könnyen érintkeznek idegenekkel, kommunikatívak, barátságosak, gyakran nagyon beszédesek és aktívak. A másokkal való interakció során az extrovertált emberként fejlődik, ezért nehéz számára a kényszerű magány. 
Az extrovertált ember pontos ellentéte az introvertált. A domináns zárkózottsággal rendelkező személyt az elszigeteltség, a lakonizmus és a magányosságra való hajlam jellemzi. Az introvertált ember belső lelki forrásaiból merít energiát, ezért kerüli a nagy zajos társaságokat. A személyiség külső vagy belső lokusza szorosan összefügg az idegrendszer és a temperamentum veleszületett jellemzőivel. Általában az extrovertáltak szangvinikus vagy kolerikus temperamentummal rendelkeznek, míg az introvertáltak flegma vagy melankolikus temperamentummal rendelkeznek.
