Készíts egy rövid történetet a szegfű eredetéről. A borsó cár valóban vagy csak a mesékben volt? Esküvői csokrok
Mária Puzikova
Sajnos évről évre egyre kevesebb szemtanú és résztvevő marad azokban a szörnyű katonai eseményekben 1941-1945 között. De annak a bravúrnak az emléke amit tettek, halhatatlan. Az emberek emlékezete akik saját életük árán elrabolták a Győzelmet, még sok nemzedék szívében fognak élni.
A győzelem napján sokféleképpen fejezhetjük ki hálánkat és tiszteletünket kedves veteránjaink iránt. A virágok a figyelem és a tisztelet egyik jelei. Szegfű mind a mai napig a mi szimbólumunk emlékezet és hála.
Piros Szegfű a kiontott vér szimbóluma, ezért van belőle sok a győzelem napján, mert ez is egy nap az összes áldozat emlékét.
A piros a győzelem szimbóluma - ez a legyőzhetetlen Vörös Hadsereg zászlajának színe.
A piros a győzelem színe, erős, domináns, bátor.
Piros szegfű tűzijáték töredékeit is szimbolizálhatja.
Piros szegfű - a bátorság megszemélyesítése, bátorság, győzelmek és a nehézségek leküzdése. Szegfű beszéljünk az ember iránti csodálatról, hogy mindig emlékezni fogunk rá. Végül is csodáljuk veteránjainkat, és sokat köszönhetünk nekik, ami most van!
A háború utáni időszakban az volt szegfű május 9 -én mutatták be a háború hőseinek.
Ezért úgy döntöttünk, hogy skarlátot készítünk szegfűúgy, hogy be emlékezetes nap, fektesse őket az örök lánghoz. Mesterkurzust kínálunk az alkotáshoz szegfű vastag hullámpapírból készült.
A munkához szükségünk van:
Hullámpapír piros és zöld színben;
30 cm hosszú fa nyárs;
PVA-M ragasztó;
Olló.
Vágjon 50 cm hosszú és 7 cm széles csíkokat hullámos piros papírból.
Lelkileg három részre osztjuk a csíkot, és hajlítjuk a harmadik részt.
Most, a szalag legszélétől kezdve, "harmonikát" készítünk. Kinyújtjuk a szélét, ujjainkkal ujjazunk magunktól - magunkhoz.
Így kinyújtjuk az egész csíkot.
Most szorosan csavarjuk a csíkot, és ragasztjuk a szélét, hogy virágot kapjunk.
Behelyezzük a nyársat a virág fejébe, ragasztjuk a leveleket, csomagoljuk a nyársat egy zöld papírcsíkkal (ragasszuk a nyársra az elején és a végén, csavarjuk a szirmokat, és a szegfűszeg kész.
Szimbólum Nagy Győzelem - skarlát szegfű mint egy csepp vér a Szülőföldért a Nagy Honvédő Háború idején.
Boldog Győzelem Napját! Hurrá!
A "cári borsó alatt" kifejezéseket úgy lehet megfejteni, mint "ősidőkben, nagyon régen". De ki ez a borsókirály és miért éppen borsó, és nem valami más? Sok tudós, ahogy Ön is feltette ezt a kérdést, több különböző elméletet is felvetett, és erre próbált választ találni érdeklődés Kérdezzen... Ez a kifejezés az orosz emberek beszédébe került a folklórból.
Tehát van egy mese "A cári borsóról", a mesében Peas nagyon kedves és békés uralkodó, és az emberek az ő uralma alatt éltek, nem tudva sem a bánatot, sem a bánatot. A „borsó királya alatti” frazeologizmus azt jelenti, hogy „nagyon régen”, mert egy ilyen kedves uralkodó túl irreálisnak tűnik, vagyis túl szép, hogy igaz legyen. Tehát egy mesében a következő mondatot láthatja:"Az ősi időkben, amikor a folyók tejet folytak, a partok zselések voltak, és sült lepények repültek át a mezőkön, egyszer volt egy borsókirály, ostoba uralkodó, de - ahogy egy mesés uralkodóhoz illik - kedves." Oroszországban a hétköznapi emberek mindig nem éltek túl jól, és ritkán gondolta komolyan az egyik uralkodó, hogy mire van szüksége az embereknek. És itt egy tündérmesében egy kedves uralkodó ugyanolyan valószínűtlen, mint a zselés bankok vagy a tejfolyók, és még inkább, mint az égen röpködő sült lepényhal. De ki ez a kedves és ostoba borsó, ki a prototípusa, és miért pont borsó?
- Van egy verzió, amely szerint a Borsó név egy nagyon gyakori görög monda adaptációja, amely mély ókort is jelentett. Ez a görög közmondás így hangzik: presbyteros, és azt jelenti, hogy "idősebb (vagy ősibb), mint Codru". A Codru név borsóvá változtatható, a szó és a görög név némi hasonlósága alapján.
- A tudósok kapcsolatot találnak Pea cár és Pokati-Pea között is, aki a mítoszok hőse.
- Afanasjev elmagyarázta a "borsó" szót, e szó és az olyan szavak hasonlósága alapján, mint a "mennydörgés, zúgás" Tehát a gyökérgyökér * gorssá változott, ahol voltak ilyen átalakulások: s x -re változott, vagy oro lett. Ez alapján arra a következtetésre jut, hogy Peas cár rokona Perun istennek - a mennydörgés istenének.
- Az orosz államiság kialakulásának idején Oroszországban szokás volt Konstantinápoly városát nem másnak nevezni, mint cár-grádit. Ebből a megnevezésből származik a "Tsaregorodski" kifejezés. Bizánc felbomlása után (Konstantinápoly Bizánc fővárosa), hogy a régieket jelezzék, „Csaregorodszkijben” beszéltek. Lehetséges, hogy ez a kifejezés egyszerűen hasonló hangzású, de érthetőbb jelentésűvé változott.
- Egyes tudósok úgy vélik, hogy ez csak népi eredetű szójáték, gyakori népi tréfa.
- Néha az emberek egyszerűen a „borsókirály alatt” kifejezést társítják a „Borsókirályról” című tündérmesével, de egyáltalán nem gondolnak e mese eredetére.
Borsó orosz cár- messze nem az egyetlen a maga nemében. Sok népszerű frazeológiai egységben találhat hasonló királyokat és királyokat. Tehát Lengyelországban találkozunk a Carnation királyával (za krоўla Cўwieczka - szó szerint "a Carnation királya alatt"), Csehországban, a King Cricket (za krоўla Sўwierszczka - "King Cricket" alatt) vagy Golysh King (za krаўle Holce) "király alatt Golyshka "Ukrajnában olyan kifejezéseket találhat, mint Timka cár, Tomka cár, Panka cár, Khmel cár. Az angoloknak van egy olyan kifejezésük, mint a pontban, amelyet le lehet fordítani "Tyutelka idejében", a spanyoloknak pedig az en tiempo de maricastana kifejezés, ami azt jelenti, hogy "régen, Chestnutban", németül keresse meg az Anno Tobak kifejezést, szó szerint "Tabakovo nyarán", amely az anno Domini latin kifejezést utánozza ... "az Úr évében (ilyen és olyan), azaz (ilyen és olyan) évben a Krisztus születése. "
Mindezek a királyok és királyok nevei tele vannak iróniával és humorral, úgy tűnt, hogy az emberek megpróbálják aranyosabbá tenni az uralkodó képét, és csökkenteni a súlyát a szemükben, tudatosan mindezeket a tárgyakat (említve a királyok és királyok nevében) apró és jelentéktelen dolgokat jelentenek. Itt jóindulatú vigyor érződik, ugyanakkor szeretet a kedves és ostoba király iránt. Bár természetesen nem szabad elhanyagolni annak lehetőségét, hogy a cári borsónak volt valamiféle valódi prototípusa, de még mindig nem ismerjük őt, így a cári borsó "csak" egy mesében él (legalábbis egyelőre). .
Általánosságban elmondható, hogy a borsó nemcsak a jó királyhoz kapcsolódik, hanem az abszurd és vicces tréfához is - a jester borsóhoz. Ha már szó van róla, foglalkozzunk vele. A "jesterborsó" kifejezés a "madárijesztő" vagy "madárijesztő" kifejezésből származik, amelyet szokás szerint borsóföldre kellett tenni. Ez a madárijesztő ostobának és meglehetősen kínosnak tűnt. Ami a bohóc szót illeti, több kifejezés is volt a "bohóc" szó használatával - egy balakiai bohóc, egy csíkos bohóc, egy utcai bohóc, egy bohóc. De ennek ellenére egy teljesen más kifejezés ragadt a történelemben - borsó -tréfa. De ez egyáltalán nem meglepő, mert a tréfának negatív jelentése van (ez valaki hülye vagy ügyetlen), és a borsó (emlékezzen a borsómezőre a madárijesztővel) ezt a jelentést fokozza.
P.P.S. Mellesleg, az orosz folklórban Gorokh cár mellett más királyok is vannak, de nem olyan híresek - ezek Botut és Oats cár, és a mesék a részvételükkel sokkal rövidebbek - "Volt egyszer cár Botut, és az egész mese itt van "és" Volt egyszer egy zab király, elvette az összes mesét. "
Megjelent a "Capital Education" folyóiratban.Az európai népek rögzített névvel rendelkeznek az uralkodókról, amikor időtlen időkről van szó. Az oroszoknak fix kifejezéseik vannak Kósár király alatt(néha a szóhoz kapcsolódik Caesar) és Kopyl cár alatt(nyelvjárási szó ásta számít „fejsze fogantyú”, „felszálló”, „törmelék”, „blokk”). A lengyelek azt mondják za króla Ćwiezka„Király -szegfű alatt”, ill za króla Świerszczka„A királytücsök alatt” - mondják a csehek za krále Cvrčka„Királytücsök alatt” vagy za krále Holce (když byla za grešli ovce) „Goltz király alatt, amikor egy bárány egy fillért sem ért” - mondják a szlovákok za Kuruca kráľa„Kuruk király alatt”. - mondták az ukránok Timká cárnak (jak föld Bula tonka) „Timka cár alatt (amikor a föld vékony volt)” vagy a borsókirály számára (jak emberek bulo trohi) „Borsó cár alatt (amikor kevés ember volt)”. A cseheknek is van kifejezésük za Marie Teremtete’Maria Teremtet alatt’ magyar eredetű (vö. Magyar szavakkal) teremtés„Teremtés, lét”, a teremtésit'pokol!'). Felidézheti azt is, amit a folkloristák rögzítettek Orosz kifejezés Volt egyszer egy zabkirály, elvitte az összes mesét(válaszként a történet elmesélésére).
Hasonló kifejezések vannak a nem szláv népek körében is. Németek beszéltek Anno Tobak„Örök időkben, régen”, szó szerint „dohánynyár van”. Ez a kifejezés a latin nyelv remake -je Időszámítás szerint„Az Úr évében”, vagyis „abban az évben Krisztus születésétől fogva”. Angolul a kifejezések ugyanazon jelentésben találhatók a hajdani napokban és a pontok napjaiban... A franciáknak van kifejezésük au temps du roi Guillemot„Guillemot király idejében” (a guillemotok egy tengeri madárfaj). Emellett a franciák felidézik azokat az időket, amikor Bertha megpördült ( au temps où Berthe filait), az olaszok egyetértenek velük - al tempo che Berta filava... A franciáknak azonban romantikusabb kifejezésük van - au temps où les rois épousaient les bergères- Amikor a királyok pásztorlányokhoz mentek feleségül. A spanyolok időtlen időkről beszélnek en tiempo (s) de Maricastaña"Marikashtan idején" ( castaña'gesztenye'). Egy másik spanyol kifejezés - tiempo del rey que rabió- a veszettségtől beteg király idején. Azt mondják, Mexikóban en tiempos del rey Perico„Chatterbox király idejében”.
Néha az ilyen kifejezések társíthatók a valós élet uralkodóival. Tehát a francia kifejezés au temps du roi Dagobert A „Dagobert idejében” I. Dagoberthez - a frankok királyához 629-639 -ben - kapcsolódik. angol szavak amikor Anne királyné még élt„Amikor Anne királyné még élt” Anne királynéhoz kapcsolódik, aki csak nemrégiben, 1702-1714 között uralkodott. fényesít za króla Sasa magyarázza, ha társul II. Augustus lengyel királlyal, aki szász választófejedelem volt ( saski lengyelül „szász”). Ez a lengyel kifejezés átment az ukrán folklórba:
Sasa cárnak ... megették a khlib és myasa népét, jak utasítás Poniatovskiy[Stanislav August Poniatowski, lengyel király 1764–1795] akkor minden pohortovsky ment.
Sas cárnak todi jó buló[’Egyél kenyeret, legalább engedd el az övedet’].
Az ukrán folklórban is a következő közmondást rögzítik: Sibka király jak bulja számára a föld vékony"Sibka király alatt, amikor a föld vékony volt, az orrával áttörhetett és részeg lehetett." A kutatók ezt a kifejezést Jan Sobieskihez, 1674 és 1696 közötti lengyel királyhoz kötik.
Egy másik király, aki az ősi idők szimbólumává vált, Spanyolországban volt. Térjünk rá Cervantes "Don Quijote" című regényére, ahol a "szoknya a Wamba király korából" szavakat találjuk. Ez Wamba ( Wamba) 672-680 év alatt uralkodott a modern Spanyolország területén található vizigótok királyságában. A spanyolra nem jellemző W betű ennek a névnek a germán eredetét hangsúlyozza. Egy másik ókori megjelölés spanyolul az en tiempo de los godos„A gótok idejében” - utal a vizigót uralom korára is.
Oroszul ez a leghíresebb kifejezés borsó cár alatt... Ennek a mondatnak az eredete évek óta vitatott a tudósok körében. Mondjuk rögtön, hogy ezek a viták a mai napig nem értek véget. Ismerkedjünk meg a létező változatokkal Ebben a pillanatban, és ugyanakkor megtudjuk, mit mondanak más népek ilyen esetekben.
A. N. Afanasjev "A szlávok költői nézetei a természetről" című művében összekötötte Pea cárt a viharisten képével, aki harcolt a kígyóval. Úgy vélte, hogy a borsó szó ugyanolyan eredetű, mint a dübörgő, zúgó szavak. Afanasjev szerint ennek az istennek az emlékét őrzi a Pokatigoroshkáról szóló orosz tündérmese: „Azért nevezték el így, mert borsóból született. Édesanyja, a királynő a vízen jár, csak egy vödörrel kanalazta fel - ahogy borsó gurul az úton és egyenesen a vödörbe; A királynő fogott egy borsót, és lenyelte, most pedig a gabona dagadt a hasában, teherbe esett és fiút szült. Gyermekkorában megtudja, hogy húgát egy kígyó fogta el, és forgószél szárnyán vitte a hegyekbe, és agyonverte idősebb testvéreit. Pokatigoshek megparancsolja a kovácsoknak, hogy kovácsoljanak maguknak egy hét kilós buzogányt, és erejét kipróbálva a felhők mögé hajítja: mintha mennydörgés dörgött volna, a buzogány magasan, magasan az egekbe rohant, és eltűnt a szeme elől; két óra múlva visszatértem a harmadikra. Amikor elesett, Pookatigoshek térdét (vagy kezét) tette hozzá, és a buzogány meghajolt. Ezzel a buzogánnyal áll szemben a kígyóval. " Később azonban az etimológusok kimutatták, hogy a borsó és az üvöltés szavak különböző eredetűek.
BA Rybakov az "Ősi szlávok pogánysága" című könyvben szintén összekötötte Pea cárt Kotigorokh vagy Pokatigorokh meséivel, amelyekben egy szláv törzs vezetőjének tükröződését látta, aki a 10. században ellenállt. időszámításunk előtt NS. a kimmériai nomádok támadása, amely arról híres, hogy Európában a vasfeldolgozás egyik forgalmazója: „Pokati-Pea nagy családban született szántó; neki és testvéreinek magukat kell szántaniuk, ló vagy ökrök nélkül: "bevetettük magunkat és elmentünk kiabálni". A hős a kígyó sikeres támadása után cselekszik, aki elfogta a hős testvéreit.<…>Gyalog harcol az ellenséggel. A réz és a vas dolgok ellentéte végigfut a mesén. Minden archaikus réz, minden új vas. A Kígyónak, a lóállományok tulajdonosának pedig nagy vaskészletei vannak.<…>Bogatyr-Pea hasonlít egy törzsvezérhez: az általa elszenvedett megpróbáltatásokról tanúskodnak Európa népei számára; neki például körbe kell járnia egy lovat, átugrani 12 lovat. A kora középkori királyokat ilyen próbáknak vetették alá. A cár-borsó ideje nyilvánvalóan az első cimmeri portyázások ideje, amikor a XIX. Század tájékán a pusztai lakosok első támadása során felgyújtották a Fekete-erdő törzsek még megerősítés nélküli településeit. időszámításunk előtt NS ". De nem találtak súlyos érveket e hipotézis mellett.
Leggyakrabban a borsó cár alatti kifejezés kapcsolódik az orosz tündérmeséhez, amely arról szól, hogy Borsó cár hogyan küzdött a gombával.
Szegfű a történelemben és a legendákban
Ennek a virágnak a története számos véreshez kapcsolódik történelmi események kezdve magával a görög mítosszal, amely elmondja eredetét. A legenda szerint egyszer Diana istennő, aki nagyon ingerülten tért vissza egy sikertelen vadászatról, az erdő szélén találkozott egy gyönyörű pásztornővel, aki vidáman fuvolázott.
Dühében a pásztornőt hibáztatta a kudarcért, és hogy ő és a zenéje miatt minden játék szétszóródott, és a vadászat megszakadt. A szegény fiatalember kifogásokat keresett, megesküdött, hogy ártatlan, és könyörületet kért. De az istennő, semmit sem hallva, és nem emlékezett magára a dühtől, lecsapott a pásztornőre, és kitépte a szemét.
Amikor magához tért, lelkiismeret -furdalás gyötörte, de már nem tudta kijavítani, amit tett. Aztán, hogy legalább egy kicsit kiengesztelje bűntudatát és megörökítse a fiatalember emlékét, Diana az ösvényre vetette a szemét.
És ugyanabban a pillanatban két szegfű nőtt ki belőlük, színük ártatlan vérre ömlött.
A legenda szerint Margarita grófnő szegfűt adott a boldogságért vőlegényének, Orlando lovagjának, aki a Szentföldre ment, hogy kiszabadítsa a Szent Sírt a szaracénoktól. Orlando elesett a csatában, és az egyik lovag átnyújtotta Margaritának a rajta talált szőke hajfürtöt és egy hervadt szegfűvirágot, amely fehérből vörösbe vált Orlando vérétől. A magok már kialakultak a virágban, és Margarita vőlegénye emlékére vetette őket.
Ennek a virágnak az összes alaktani jellemzővel rendelkező részletes leírása a 3. századból származik. időszámításunk előtt NS. az elsőt Teofrasztosz adta, aki a szegfűt osztályozásában "Zeusz virága" -nak nevezte. Most már csak találgatni lehet, hogy a szegfű miért kapta meg a Zeuszvirág nevét és státuszát, valószínűleg annak tűzpiros színe miatt, mert akkoriban ez a növényforma volt ismert. Sok évszázaddal később, 1753 -ban a nagy Karl Linnaeus kiemeli a kerti szegfű alakját, és besorolásába Theophrastus - "Dianthus" - néven sorolja, ahol "Di" Zeusz, az "anthos" pedig virág. Van egy ókori görög legenda a szegfű eredetéről, amely szerint ez a virág a vadász Actaeon vércseppjeiből nőtt ki, aki véletlenül látta Artemisz vadászat istennőjét meztelenül fürödni egy erdei patakban, amiért fiatal szarvas egy kegyetlen istennő által, és saját kutyái darabokra tépik.
BAN BEN Ősi Kína A szegfűt elsősorban erős, kellemes és tartós virágillatáért értékelték. Ez még a palota protokolljának kötelező részévé is vált: az udvaroncoknak szegfűvirágot kellett rágniuk, mielőtt találkoztak a császárral, így kellemes illat szállt a szájukból.
A szegfű csak a középkorban került Európába, és különösen a francia tragikus események miatt vált népszerűvé. A sikertelen hetedik keresztes hadjárat után IX. Lajos francia király 1270 -ben új hadjáratot indított egy hatalmas lovaghadsereggel, amelynek során szörnyű pestisjárvány érte őket, amelyet orvosok vagy gyógyszerek már nem tudtak kezelni. Harcosok egymás után haltak meg, a király távoli országokban elvesztette seregét. És akkor, kétségbeesve, Louis az Úrhoz fordította imáit, és a legenda szerint a királynak volt egy kinyilatkoztatása - hogy egy virágzó vörös szegfűt használjon gyógyszerként, amelynek mezei körül húzódtak. A király a reménytől inspirálva elrendelte, hogy gyűjtsön szegfűvirágokat, és készítsen belőlük főzetet, ami sok beteg embert mentett meg a haláltól. Még később a király pestis okozta halálát engesztelésként fogták fel. A túlélő lovagok a nyolcadik keresztes hadjáratból visszatérve Franciaországba hozták magukkal királyuk emlékére egy szegfűnövényt, amely hamarosan nagyon divatos és szeretett virág lett. Így vitatható, hogy a szegfű már a XIII. Században belépett Európába. A szegfűket kertekbe és parkokba mindenhova ültették, később a kertészek komoly szelektálási munkát kezdtek végezni, kiválasztva a növények legszebb és illatosabb példányait.
A szegfűkkel való széles körű szelekciós munkáról és a már kitenyésztett kiváló fajtákról a 16. század közepére történeti említések történnek. más színűés finom illatú formákat alkot. A szegfű elismert virág volt a legmagasabb francia világban, egyenrangú a rózsával. A hölgyek díszítették vele ruháikat, a hajukhoz és a kalapjukhoz tűzték őket. A szegfűnek saját szimbolikája volt, és kötelező része volt a Franciaországban divatos, jelentéssel bíró csokroknak, amelyekben minden virág titkosított üzenetet hordozott.
Mire Karl Linnaeus 1753 -ban megalkotta a növények osztályozását, már sokféle kerti szegfű létezett, ami lehetővé tette a tudós számára, hogy elkülönítse és különleges formaként írja le. A legmagasabbra értékelték a frottír fajtákat, amelyeknek 5 szirma helyett több mint 60 volt, mint a vadon élő fajoknak.A virágzat néha elérte a 15 cm átmérőt, és a teljes virágzás pillanatában pompázott. A virág illata különösen értékes volt, mivel az illat rendkívül fontos szerepet játszott a fajta értékelésében. Voltak szegfűfajták hófehér, érintetlen szirmokkal, valamint virágok kristályrózsaszín, barna, tüzes bíbor, sötétlila, majdnem fekete színűek.
Hollandiában, a virágok európai fővárosában, ahonnan a szegfűt Franciaországból hozták, gyorsan fényűző virág hírnévre tett szert, a művészek nagyon szerették festeni, csak fel kell idézni a flamand mesterek festményeit. Akárcsak Franciaországban, Hollandiában is tenyésztési munkát végeztek, és hamarosan számos szegfűfajta jelent meg, amelyek igazi remekművek voltak.
Angliában a szegfűszeg feltehetően a XIV. Században jelent meg, és először a hagyományoknak megfelelően tekintették gyógynövénynek. Később dekoratív tulajdonságai is felülmúltak, és méltó helyet foglalt el a virágok között. Kíváncsi, hogy William Shakespeare jóvoltából kapta angol nevén vörös szegfű szegfű, a mai napig. Szövegeiben találkozik először ezzel a szóval. Ugyanebben a pillanatban Anglia történetében a szegfű népszerűsége gyorsan emelkedik a magas angol társadalomban. A szegfű divatját maga Erzsébet királynő határozza meg, aki virágokat vásárol az udvarnak. Nagy mennyiségben kezdenek szegfűt termeszteni; a híres angol virágkötő, Gerard különleges előrelépést tesz a termesztésben, akihez az egész világot virágokért küldi. Magas dekoratív tulajdonságai ellenére a szegfű még mindig között volt gyógynövények, és számos gyógynövény -szakértő felvette a betegségek receptjeibe emésztőrendszer, gyomor traktus, fejfájás és ájulás.
A vörös szegfű nagy megtiszteltetésben részesült Spanyolországban, ahol talizmánnak tartották, amely megvédi a bajoktól és a gonosz erők tetteitől. A lányok szegfűket adtak a háborúba induló fiatalembereknek talizmánként. A szegfű a szenvedélyes szerelem szimbólumaként is szolgált, a ruházathoz rögzítve, hogy megmutassa érzéseit az imádat témájának. A fiatalember, aki skarlátvörös szegfűt hozott a lánynak, így bevallotta szerelmét iránta.
Ennek a virágnak az orosz neve egybeesik a híres fűszer nevével, amely egy szegfűszeg szárított rügyei. Szakértők szerint ez egy nyomkövető papír német nyelv, ahol a virág és a fűszer nevének egybeesése is történt, valószínűleg erős, élénk aromájuk hasonlósága miatt.
Szegfű
Ha hiszel az ősi legendának, akkor, amikor az istenek nagyon -nagyon sokáig éltek a Földön, egyszer Artemisz (Diana) istennő, Zeusz és Latona lánya, egy vadászatról visszatérve, látott egy pásztorlányt, aki fuvola, és nem sejtette, hogy a fuvola hangjai megijesztik és szétszórják az összes állatot a környéken. Az istennő, feldühödve a sikertelen vadászaton, kilőtt egy nyilat, és megállította a gyönyörű zenész szívét. De nagyon hamar az istennő haragját felváltotta az irgalom és a lelkiismeret -furdalás. Fellebbezett az istenek istenéhez, Zeuszhoz, és megkérte, hogy az elhunyt fiatalt gyönyörű virággá változtassa. Azóta a görögök a szegfűt Zeusz virágának nevezték, a bölcs és hatalmas istennek, aki halhatatlanságot adott a fiatalembernek.
A szegfű (bot. Dianthus) körülbelül 300 faj által ismert virág, sok termesztési formával, így nyilvánvalóan a gyümölcs alakja miatt nevezték el. Ezért a szegfű Krisztus szenvedését szimbolizáló növény volt. Az élénkvörös gyógynövényes (vagy derékszögű) szegfűt gyakran ábrázolják a Madonna és a gyermek képei. A szerelem zálogaként a reneszánsz idején a jegyesfestményeken ábrázolják. A modern időkben Franciaországban a vörös szegfű a királyi uralkodók virágszimbóluma volt, később - a szociáldemokrácia szimbóluma a német nyelvterületeken (elsősorban a munka ünnepén, május elsején). Ezzel szemben a keresztény társadalmi mozgalom hívei fehér szegfűt viseltek. Török és kaukázusi szőnyegen a szegfű a boldogság szimbóluma.
A szegfű a Közel -Keleten őshonos, és az elmúlt 2000 évben termesztették. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a "szegfű" név a "korona" szóból származik, a virágok után, amelyeket a görög ünnepi ünnepségeken használtak. A szegfű híres volt az ókori Róma mint a virágok a győzteseknek. Koreában egy fiatal lány három szöget szövik a hajába, hogy felfedezze jövőjét. Ha a legfelső virág hal meg először, öregsége nehéz lesz; ha közepes virág- a fiatal évek nagy bánatot hoznak neki. Ha az alsó virág elpusztul, ez szegény lánynak szerencsétlenségekkel teli életet ígér.
A szegfű elsősorban a szerelmet és a szenvedélyt szimbolizálja. A világos vörös szegfű csodálatot fejez ki, míg a sötét piros a mély szerelmet. A fehér szegfű a szerencsét és az érzések tisztaságát jelzi. Zöld szegfűket mutatnak be Szent Patrik napján. Rózsaszín szegfű a legszimbolikusabb és történelmi jelentéssel... A keresztény legenda szerint szegfű jelent meg a Földön a Messiás eljövetelével. Isten Anyja könnyeket ontott Jézusért, és szegfű nőtt ki a könnyeiből. A rózsaszín szegfű az anyai szeretet szimbólumává vált, és 1907 óta az Egyesült Államok és Kanada május második vasárnapján ünnepelt anyák napja jelképeként alkalmazzák.
Világos bíborvörös, kellemesen simogató tekintet, a szegfű színe mintha valami baljóslatú lenne, vérre emlékeztető. És valójában sok esetben ennek a virágnak a története számos véres történelmi eseményhez kapcsolódik, kezdve az első görög mítosszal, amely a származásáról szól. 
A pletykák szerint egyszer Diana istennő, egy sikertelen vadászat után nagyon ingerülten visszatérve, találkozott egy gyönyörű pásztorfiúval, aki vidám dalt játszott a pipáján. Dühében maga mellett szemrehányást tesz a szegény pásztornőnek, amiért zenéjével minden játékát szétszórta, és megfenyegeti őt. A pásztorfiú igazolja magát, esküszik, hogy ártatlan bármiben, és könyörög tőle. De az istennő, ha dühében nem emlékszik magára, semmit sem akar hallani, lecsap rá és kitépi a szemét.
És csak akkor tér magához, és felfogja az elkövetett szörnyűség minden borzalmát. A lelkiismeret -furdalás gyötrődni kezd, a szelídek képe, irgalomért könyörög, a pásztornő szeme mindenhová követi, és egy pillanatnyi pihenőt sem ad neki; de már nincs abban a helyzetben, hogy megoldja az ügyet. Aztán, hogy megörökítse azokat a szemeket, amelyek olyan szánalmasan néznek rá, az ösvényre dobja őket, és ugyanabban a pillanatban két vörös szegfű nő ki belőlük, amelyek a festményükre emlékeztetnek (vannak szegfűk, amelyeknek némileg hasonló a foltja) a tanuló középen) tökéletes bűncselekmény, és színével - ártatlanul ontott vért.
Ez a szegfű bevezetése az emberiség történetébe. További története nagyrészt megfelel a kezdetnek. De különösen kiemelkedő szerepet játszik Franciaország néhány véres eseményében.
Első megjelenése itt IX. Szent Lajos idejéből származik, amikor ez a jámbor király 1270 -ben vállalta az utolsó keresztes hadjáratot, és 60 000 lovagával ostromolta Tunisz városát.
Ebben az időben, mint ismeretes, hirtelen szörnyű pestis tört ki a keresztesek között. Az emberek úgy haltak meg, mint a legyek, és az orvosok minden erőfeszítése, hogy segítsen rajtuk, hiábavaló volt. Aztán Saint Louis, meggyőződve arról, hogy a természetben van ellenszer minden méreg ellen, és mint mondják, volt némi ismerete a gyógynövényekről, úgy döntött, hogy egy olyan országban, ahol ez a szörnyű betegség oly gyakran tombol, minden valószínűség szerint lehetséges gyógynövényt találni.
És így figyelmét egy szép virágra fordította, amely száraz, szinte kopár talajon nő.
A virág gyönyörű színe és az illata, amely erősen hasonlított egy fűszeres indiai szegfűre, arra a feltételezésre vezette, hogy pontosan erre a növényre van szüksége. Megparancsolta, hogy minél több ilyen virágot szedjen le, főzetet készített belőlük, és elkezdte beteg embereknek adni. Az ivás gyógyítónak bizonyult, és segített néhány betegnek. De a szegfűszeg főzete nem gyógyír a pestisre, ennek következtében maga a király, és IX. Lajos hamarosan a betegség áldozatává válik.
Hazájukba visszatérve a keresztesek szegfűmagot ültettek a király emlékére. Azóta ez a virág Franciaország egyik legkedveltebbé vált. gyógyító tulajdonságait a növényeket régóta IX. Lajos szentségének tulajdonítják. Valóban, 1297 -ben a pápa szentté avatta a keresztes királyt. Ugyanezen okból valószínűleg a híres botanikus, Linnaeus sok évszázaddal később a Dianthus tudományos nevet adta neki, vagyis "isteni virág".
Évek teltek el - és a szegfű ismét megjelenik a történelmi színtéren. A francia hős, a Nagy Condé, a spanyolok híres parancsnoka és hódítója a Rocroix -i csatában (1649) nagyon szerette ezt a virágot.
Azt mondják, hogy amikor Mazarin bíboros cselszövéseinek köszönhetően a vincennes -i börtönben börtönbe zárták, Condé, mivel nem volt dolga, kertészkedni kezdett, és több szegfűt ültetett az ablakához tartozó kis kertbe. Szépségüktől elragadtatva, olyan szeretettel nézett rájuk, hogy minden alkalommal, amikor virág virágzott, nem volt kevésbé büszke rá, mint győzelmeire. Eközben felesége, nee de Mayle-Breeze, a híres Richelieu unokahúga, rendkívül energikus nő nem maradt inaktív. Lázadást keltett a tartományokban, a bordeaux -i kamrát Condé oldalára döntötte, és végül elérte, hogy kiszabadítsák a börtönből. Miután megtudta ezt a váratlan örömöt, Conde csodálkozott és felkiáltott: "Hát nem csodák! Míg a jól bevált harcos szorgalmasan gyarapítja szegfűit, felesége heves politikai háborút folytat, és győztesként lép ki belőle!" Ettől kezdve a vörös szegfű a Condé híveinek emblémájává vált, és kifejezi önzetlen odaadásukat nemcsak önmagával, hanem az egész Bourbon -házzal szemben, ahonnan származik. 
Különösen akkor kezdte el játszani ezt a szerepet Francia forradalom 1793 -ban, amikor a terror ártatlan áldozatai, az állványhoz menve, vörös szegfűvel díszítették magukat, meg akarták mutatni, hogy kedves királyukért halnak meg, és félelem nélkül néznek a halál szemébe. Ebben az időben a virágot horror szegfűnek (oeillet d "horreur) nevezik.
Ugyanakkor különleges jelentőséget kapott Franciaország paraszti lakossága körében. A parasztlányok szegfűcsokrokat ajándékoztak a háborúba induló srácoknak, ezáltal kifejezve azt a kívánságukat, hogy mielőbb sértetlenül és győztesen térjenek vissza. És maguk a napóleoni katonák hittek ennek a virágnak a csodálatos tulajdonságaiban, és gondosan megtartották maguknak, tekintve az ellenséges golyók elleni talizmánnak és a harcban bátorságot keltő eszköznek. Általában a bátorság és az önzetlen bátorság fogalmait annyira összekapcsolták ezzel a virággal, hogy I. Napóleon, 1802. május 15 -én megalapítva a Becsületlégió Rendjét, a szegfű színét választotta e legmagasabb francia szalagjának színéül. jelvényeket, és ezáltal állandósította egyrészt a francia történelemben betöltött szerepét, másrészt azt a szeretetet, amelyet a francia nép ősidők óta iránta szeretett. 1815 -ben, amikor megkezdődött a második helyreállítás, a vörös szegfű megváltoztatta jelentését, és Napóleon híveinek emblémájává vált, míg a királyiak, különösen a lapok és az őrök, a fehéret választották jelképüknek.
A 16. században a szegfű megjelent Angliában, és szinte azonnal elnyerte az akkor uralkodó Erzsébet királyné és az egész angol arisztokrácia szimpátiáját. Elkezdték ültetni mind kertekben, mind üvegházakban. Erzsébet királynő soha nem vált el ettől a virágtól. Példáját természetesen az egész udvar követte. A virágokért óriási árat kell fizetniük, különösen erre az időre - guinea egy virágért, valamint Devonshire hercegné szegfű nagy koszorúja, aki úgy döntött, hogy az udvari ünnep napján ezekkel a virágokkal díszíti a fejét. nem kevesebb, mint 100 guinea. 
Angliában elsőként szegfű ültetésébe kezdett Gerard udvari kertész, aki valahonnan Lengyelországból szerezte be. Ez 1597 -ben történt. A tenyésztéséről híres Parkinson kertész frottír szegfűre és apró, egyszerű - mélységes virágokra osztja őket. Ezek közül a fajták közül különösen tetszett az akkori Shakespeare -ről elnevezett "Édes Vilmos", aki a "Téli mesében" Perditát a szegfűről beszélti: "A legbájosabb nyári virágok a kettős szegfű és a tarka szegfű." Más híres angol költők is többször említik a szegfűt: Chaucer, Milton, Spencer. A flórának énekelve soha nem szalasztják el a lehetőséget, hogy énekeljék a szegfűt isteni illatával.
Mivel Franciaországban és Angliában a főleg a felsőbb osztályok kedvence volt, Belgiumban a szegfű éppen ellenkezőleg, a szegények, a köznép kedvence lett - tisztán nemzeti virág. Itt a bányászok, a szénbányákban éjjel -nappal dolgozó munkások minden rövid szabadidős tevékenységüket a gondozására fordították. A szegfű jelentette számukra örömtelen életük legfőbb örömét, és a földalatti sötétségből kilépve onnan, ahol a halál minden percben fenyegette őket, Isten fényébe, szeretettel szegezték tekintetüket erre a csodálatos virágra, mintha azt mondta volna nekik, és számukra vannak örömök. Követték fejlődését, igyekeztek javítani, felülmúlni a szomszédok virágainak színének és alakjának szépségét. Még egyfajta verseny is kialakult közöttük, egy rivalizálás, amely betöltötte mindennapi életük űrt és számukra teremtett új élet, új szórakozás. Részegség, mulatozás, kicsapongás - a munkás tétlenségének és céltalan létének mindezek elkerülhetetlen kísérői észrevehetően meggyengültek, sőt bizonyos esetekben teljesen eltűntek - és ez az alázatos virág itt azt tette, amit semmilyen prédikáció, szórakozás nem érhet el más államokban. A szegfű iránti szenvedély Belgiumban a mai napig fennmaradt. Most kultúrája behatolt az Ardennek legtávolabbi falvaiba. A szegfű itt a kényelmes otthon, a szülői szeretet és a szülői aggodalmak szimbólumává vált; és egy fiatal munkás, aki kemény munkát végez idegen országban, itt találkozik ezzel a virággal, mindig egyesíti vele apja otthonának emlékét. Áldásának napján édesanyja szegfűcsokorral ajándékozza meg őt - egyetlen kincsként és díszként, amelyet adhat neki; ő viszont szegfűbokrot ültet szegény sírjára - mély fiús szerelmének utolsó kifejezéseként. A szegfűcsokor egyben az első ajándék, a fiatal munkás menyasszony iránti szeretetének első kifejezése. Mindezek együttesen arra is szolgálnak, hogy az ókori holland mesterek számos festményén időnként találkozunk nőkkel, szegfűcsokorral a kezükben, és a ferrarai székesegyház egyik festményén még szenteket is látunk egy csokor ezeket a virágokat. A szegfű képe gyakran megtalálható a híres brüsszeli csipkén. A portréfestészetben, főleg a XV-XVI. Századból, a modell kezében emlékeztet az eljegyzésre. A vörös szegfű a tiszta szerelem szimbóluma. A flamand szokás szerint rózsaszín szegfűt tűztek a menyasszony ruhájára az esküvő napján. Az ifjú házasokat gyakran szegfűket tartva ábrázolják.
Nos, Németországban a szegfű nem örvendett különleges népszeretetnek, bár mindig az állandóság és a hűség szimbólumaként szolgált, hiszen virágai, mint tudják, még szárítva is gyakran megőrzik színüket. Az egyik német pár azt mondja róla: "Szegfű, nem veszíted el a színed, amíg a halál meg nem zörget." A német költők különösebb rokonszenv nélkül kezelték a szegfűt, míg a franciák különleges változatossággal rendelkeznek, amely a költő szegfűjének hangos nevét kapta - oeillet de poete, a németek körében a hiúság, az üresség, a testi szépség és a egy szép, de üres nőhöz képest ... Így például Goethe azt mondja: "Nelken! Wie find" ich minden schon! Doch alle gleichi ihr einander, Unterscheidet euch kaum, und entscheide mich nicht ... "(Szegfű! Milyen gyönyörű vagy! De mindannyian egyformák vagytok, alig lehet megkülönböztetni egymástól, és nem tudom, melyiket ) A szegfűt még Tunéziai V. Károlyt is Németországba importálták, amikor visszavonulásra kényszerítette Solimant, visszahelyezte a volt szultánt a trónra, és 22 000 keresztény rabszolgát szabadított fel. Az itt elért győzelmek és harcosai lovagias tetteinek emlékéül , a szegfű volt a kedvenc virága, és szükségszerű tartozéka volt minden palotakertjének. 
Az olaszok viszont szerették a szegfűszeget. Itt ezt a virágot a szerelem talizmánjának nevezik. És gyakran elhaladva az útkereszteződésben elhelyezett Madonna képe mellett, láthat egy falusi szépséget, aki szegfűvirággal a kezében imádkozik. Imádkozik a boldog utazásért és szeretett biztonságos visszatéréséért, akinek át kell kelnie a veszélyes hegyeken a bennük tapasztalt banditák tömege miatt, és arra kéri Madonnát, áldja meg azokat a virágokat, amelyek talizmánként szolgálnak mindenféle ellen. bajok. Amint minden készen áll az indulásra, a lány a mellkasára tűzi ezeket a virágokat, és békében lesz: megvédik őt minden szerencsétlenségtől ... Bolognában a szegfűt Szent Apostol virágaként tartják számon. Péter, és június 29 -én, emlékének napján minden templomot és az egész várost virággal díszítik. Ezen a napon nem fog itt találkozni egyetlen fiatal nővel, egyetlen fiatalemberrel sem, akinek nincs a kezében, a mellkasán, a hajában vagy a gomblyukában ez a virág. Ezen a napon még öregek és katonák viselik gomblyukban. Olaszországban egy évszázaddal korábban hozták be, mint Belgiumban, a szegfű itt gyökeret vert és elszaporodott, így sokan vad olasz növénynek tartják, és csak történelmi rekord hogy 1310 -ben Matvey Silvatika termesztette a keletről hozott, majd a Medici kertekben tenyésztett növények között, azt mutatja, hogy ez a növény nem őshonos. Ezt bizonyos módon megerősíti az is, hogy képét megtalálta a Ronsecco grófok ősi olasz családnevének címerében. Ez a szegfű, a legenda szerint, egy virág emlékeként került ide, amelyet Margarita Ronsecco grófnő ajándékozott boldogságáért vőlegényének, Orlando grófnak, amikor esküvőjük előestéjén hirtelen a Szentföldre kellett mennie, hogy részt vegyen a Szent Sír felszabadítása a szaracénoktól. Ezt követően sokáig sem pletyka, sem szellem nem volt róla; de aztán az egyik keresztes elhozta Margaritának azt a szomorú hírt, hogy Orlando elesett a csatában, és odaadta neki a rajta talált szőke hajfürtöt, amelyet Orlando magával vitt talizmánként, és egy teljesen elszáradt szegfű tincsével együtt virág, amely Orlando belé áztatott véréből fehérből vörös lett. A virágot vizsgálva Margarita észrevette, hogy magok képződtek benne, amelyek talán már megéretek. Aztán kedves vőlegényének emlékére úgy döntött, elveti őket. A magok valóban érettek voltak, kibontakoztak és szegfűszegnövényké fejlődtek. De virágaik a tiszta fehér helyett, amelyet Margarita emlékül adott virágnak, vörös, véres színű volt a közepén, egy folt, amelyet addig nem észleltek a helyi szegfűben. Ezek a foltok olyanok voltak, mint Orlando vérének nyoma, mint a nagy áldozat emléke, amelyet hozott - arról, hogy egész életének boldogságát feláldozta egy igazán hívő keresztény kötelességéért. És így a címer összeállítói figyelembe vették ezt a nagy bravúrt, és vérével foltos virágot hoztak annak a címerébe, aki kedvesebb volt számára, mint bármi a világon.
