Az apokalipszis lovasai az Újszövetségből. Mitológia: Az Apokalipszis négy lovasa A halál négy lovasa
Hogyan íródott János Jelenése, és milyen szimbolikus szerepet játszik benne az Apokalipszis négy lovasának megjelenése? Mit jelképez mind a négy apokaliptikus lovas? Milyen fejlődésen ment keresztül az Apokalipszis lovasainak szimbolikája a középkor és az újkor festészetében?
Mit jelent az Apokalipszis négy lovasa?
(Az Apokalipszis lovasa, mint a halál szimbóluma)
Az Apokalipszisnek nevezett legtitokzatosabb bibliai könyvet minden bizonnyal Jézus egyik szeretett tanítványa írta -. Kinyilatkoztatások érkeztek hozzá, amikor az Égei-tengerben lévő Patmosz szigetére száműzte. Egyes apokrif legendák azt állítják, hogy János látta az Apokalipszis kulcsfontosságú jeleneteit, amikor Domitianus császár parancsára forrásban lévő olajban megkínozták. János sértetlenül emelkedett ki az üstből, de a tárgyalás során szokatlan látomások értek, amelyek később visszatértek, és az apostol minden részletében megörökítette.
János kinyilatkoztatása a kialakult apokaliptikus hagyományra nyúlik vissza, amelyet sok szerző fejlesztett ki. Élénk, többféleképpen megfejthető szimbolikus képekkel ábrázolták a világvégét. Legtöbbjüknek jól megalapozott mitológiai alapja volt. A János Apokalipszis cselekményeinek és képeinek értelmezésekor mindig szem előtt kell tartani, hogy ez a szent szöveg sem egy konkrét esemény egyszerű leírása. Inkább olyan jeleket mutat be, amelyek alapján meghatározhatja a világvége közeledtét. Megértésük csak a teljes Szentírás és a kialakult allegorikus hagyomány összefüggésében tűnik valóságosnak. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a Jelenések könyvének képeinek szimbolikája nagyon kétértelmű.
"Megváltó és János, a teológus" (az "Apokalipszis" írása)
János evangélista azonnal két ellentétes szférára osztja az egész világot és annak képviselőit.
A Legmagasabb Szféra – Angyali Világ; A Mennyben diadalmaskodó Egyház; A Földön üldözött egyház. Ennek a szférának a feje a Megváltó Jézus – Isten Fia.
A legalacsonyabb a gonoszság birodalma... A hitetlen világ, a bűnösök, a hamis tanítók, az Isten elleni tudatos harcosok és a mindenféle démonok képviselik. A sárkány formájú bukott angyalnak hatalma van felettük.
János Apokalipszisének nagy részében az élet e két szférájának képviselői közötti állandó háborúk történetét mutatja be. Ez az emberiség létezésére szánt időre kitart. Meglátásaiban az apostol fokozatosan feltárja a jó és a rossz közötti harc különböző oldalait. Arról beszél, hogyan valósul meg az emberek önrendelkezése. Egyesek a jó oldalára állnak, mások a rosszat választják. Az ökumenikus konfliktus során a földi nemzetek és egyének feletti isteni ítéletet szakaszosan hajtják végre. A világ vége előtt a földi Egyház rendkívül meggyengül, de a gonoszság nagyon megerősíti pozícióit.
Hét fóka és négy lovas
A róluk szóló történet a Jelenések könyvének 6. fejezetében kezdődik, amely felfedi az emberiség sorsát. A Bárány-Krisztus felváltva eltávolít hét pecsétet az Élet Könyvéből... Ez az utolsó idők kezdete, amelyet az Egyház és az ördög közötti harc felerősödése jellemez. Miután az első négy pecsétet és tetramorfot (szárnyas lények egy ember, egy sas, egy oroszlán és egy bika arcával) felnyitották, felkiáltottak: "Gyere és nézd meg!" Az Apokalipszis lovasai... A 4-es szám (hezed) kabbalisztikus értelmezése nagyságot, hatalmat, elemi elvet és egyben irgalmat jelent. A Jelenések könyvében a lovasok Isten eszközei, beleértve a haragot és a büntetést. Ezenkívül a Szentírásban a lovasok a földi királyságot jelölik. Sorra megjelenve a világ előtt meghatározzák a történelmi képződmények változását, amelyek tele vannak bizonyos eseményekkel.
Az első pecsét egy lovas fehér lovon... Angyal koronázta meg, és íjat tart a kezében. Különböző neveket adnak neki: Győztes, Győztes, Pestis (Pestis, Betegség). Sokan ezt hiszik különféle természeti és társadalmi kataklizmákat, viszályokat és szörnyű betegségeket hoz magával a világra... Sok bibliamagyarázó azonban rámutat arra, hogy a fehér alapjelentése a Szentírásban a tisztaság és a szentség fogalmaihoz kapcsolódik. Különösen, Maga Jézus néha megjelenik fehér lovon.
Ez a tény arra a véleményre adott okot, hogy a fehér lovon ülő lovas a spiritualitás korszakát és a kereszténység diadalát fogja jelezni.... Nem anyagi, hanem lelki bőség időszakai lesznek ezek, amikor a földi Egyház teljes dicsőségében fog ragyogni, csaknem úgy, mint a hit terjedésének első századaiban. Egyes keresztény misztikusok szemszögéből ez lesz az évezredes Krisztus Királysága pusztításának első szakasza (amely a Megváltó kereszthalálának napján kezdődött). A II. században élt Lyoni Szent Ireneusz szerint a fehér lovas magának Krisztusnak az egyik képmása. Egy másik feltevés szerint ő - A Szentlélek a hittanítást az emberekhez viszi.
Van ennek ellentétes értelmezése is: ez a lovas hamis igaz, ami azért van küldve, hogy megzavarja a lélekben gyengéket és jelezze az Antikrisztus érkezését a világba. A Jelenések könyvének egyes értelmezői még azt is megszemélyesítik, aki fehér lovon szállt le magával az Antikrisztussal.
A második pecsét - egy lovas egy nagy karddal egy vörös lovon... Háborúnak (visszaélésnek) hívják, „hogy elvegye a békét a földről, és megölje egymást” (Jelenések 6:4). Lova és kardja színe (ezeket vörösnek és "tüzesnek" is nevezik) hagyományosan a vért, a tüzet emésztő önzést, az önzést, a mértéktelenséget, a kegyetlenséget, a különféle erőteljes állati ösztönöket szimbolizálja az emberben. A vörös a mitológiában Typhon szörnyeteg jellegzetessége, aki a sötétség oldaláról szállt harcba a fény erőivel. A második lovas szörnyű, véres háborúkat hoz magával, mindenféle erőszakot és pusztítást... Azok az emberek, akik elutasították Krisztus tanítását, a szellemi és társadalmi zűrzavar mélységébe zuhannak, amelyet a természeti katasztrófák folytatódása kísér majd. Elkezdődik az eretnekségek és az egyházüldözés korszaka. Akkor mártírok vére hullik ki, akik buzgón harcolnak a hit ellenségei ellen. Ezenkívül a harcos kezében lévő kard azt jelzi, hogy Isten nevében ítéletet hirdet az elesett emberek felett.
Harmadik pecsét – lovas fekete lovon... Kezében mértéket (mérleget) tart, éhségnek hívják. Hosszú háborúk után a Földön elkezdődik az éhség vegetációjának időszaka, amit ez a lovas hoz magával. Úgy tartják, hogy aszályra és terméskiesésre, táplálékhiányra és számos éhezésre utal... Lova fekete színe pontosan a halált, a gonoszt, a veszélyt és a romlást szimbolizálja. És az ő kezében lévő mérték az emberek maradandó bűneinek ára. János evangélista idejében nagyon magas ár volt a mérték, hogy valamiért fizetni kell (azóta maradt a jól ismert "teljesen fizetni" kifejezés). A bibliatolmácsok úgy vélik, hogy a fekete másik jelentése a spiritualitás hiánya. Ez azt jelenti, hogy az idők, amelyeket a harmadik lovas megnyílik, megfosztják a kegyelemtől, és megtelnek a hitetlenség lelki éhségével. A fekete lovas szimbolikája talán elsősorban éppen ez: ő fogja a legtöbb ember állati létének kezdetét, akik már nem törődnek saját szellemükkel.
Negyedik pecsét- lovas sápadt lovon - általános neve "Halál". Üres kézzel vezet, hiszen fő célja a pokol kapujának kinyitása lesz. A szerzők azonban számos ókori rajzon a kaszát adják neki a halál leghíresebb középkori attribútumaként. A ló halvány színe (leggyakrabban úgy gondolják, hogy vizuálisan halványzöld) a holttest színtelenségét imitálja. Ez a lovas az egyetlen, akinek a neve közvetlenül szerepel a Könyvek Könyvében, de különböző fordítások szerint pestisnek vagy pestisnek nevezik (nyilván János szavaitól vezérelve, hogy „karddal és éhséggel, döghalálozással és a föld vadállataival fog ölni” (Jelenések 6:8))... Ebből az idézetből ítélve a negyedik lovas az első három kombinációja: betegségeket, háborúkat, éhezést, hatalmas számú ember végső lelki halálát vezeti a Földre. Számos bibliamagyarázó azt állítja, hogy az a negyedik lovas, aki érkezésével bejelenti az Antikrisztus uralkodásának korszakát, aki hatalmas területen - a Föld negyedében - képes lesz új hamis hitet alapítani magában. .
Az Apokalipszis négy pecsétről szóló részében az a legszörnyűbb, hogy a lovasok idői az emberiség számtalan bánatával és szenvedésével csak előképei a valós bajoknak, amelyek az elkövetkező években jönnek, és sokkal szörnyűbbek lesznek (ők amelyeket János csapásoknak nevez).
Illusztráció a Biblia "Apokalipszis". Hollandia
"A lovas fehér lovon". Bambergi Apokalipszis (1000-1020)
"A lovas fehér lovon". J. Frederick Watts
"A lovas a vörös lovon". J. Frederick Watts
"Lovas fekete lovon". Angersky Apokalipszis (1372-82)
"A lovas a sápadt lovon". William Blake
Az Apokalipszis lovasainak képei a festészetben
A korai középkorban kezdtek megjelenni és fejlődni, elsősorban a litográfia és a metszet művészetében. A bibliai szövegeket ilyen képekkel látták el. A Biblia legteljesebb szemléltető anyagát először A. Durer készítette, aki nagy figyelmet szentelt János kinyilatkoztatásának. Híres metszetén "Az Apokalipszis négy lovasa" az elsőt egy királyi sapkás méltóság alakjában írják, szánakozó tekintettel az emberekre. A második tele van dühvel és vágtat előre. A harmadik - csupasz fejével és közömbös szemével - szórakozottan néz a kimerült tömegen valahova a távolba. A negyedik úgy néz ki, mint egy lesoványodott öregember, aki ugyanolyan vékony lovon ül patkó nélkül, kantár helyett kötéllel. Az öreg háromágút tart a kezében. Mind a négy mögött maga a pokol tör be a világba egy szörnyű, fogas vadállat formájában. A lovak lába alatt szánalmas emberek hullanak a porba: parasztok, városlakók, uralkodók, szerzetesek. Egyikük sem fogja elkerülni a kellő büntetését.
Szerinted eljön a világvége az Apokalipszis Négy Lovasának megjelenésével? Nem! Ez így, bemelegítés, csak az élmezőnyben vannak, egy rémálom előhírnökei. Nézzük meg őket közelebbről, és tanuljuk meg megkülönböztetni: kinek van éles fonata, és kinek pikkelyei. És hogyan lehet szó szerint ábrázolni azt a kifejezést, hogy "a pokol követte őt" - nos, hogy néznek ki ennek a pokolnak a lábai, amely Bony nyoma mögött toporog? (És megtanuljuk jobban megérteni Johnny Cash és az "Alice" együttes dalait).
( ), ( ), (), ()
Ez a fejezet rendkívül eseménydús, és annyira élénkek, hogy a legtöbb ember az „Apokalipszis” teljes könyvéből általában csak rájuk emlékszik. (És hiába, tovább meredekebb lesz ó-ó-ó).
6. fejezet(zsinati fordítás), 1. rész.
1 És láttam, hogy a Bárány eltávolította az elsőt a hét pecsét közül, és hallottam egyet a négy állat közül, amint mennydörgő hangon beszélt: menj és nézd meg.
Feltételezhető, hogy a Könyv, i.e. a tekercs a következőképpen volt elrendezve: "A csomag egy volt, de hét fordulatból állt - egymástól pecsétekkel elválasztott részekből; a pecsétek eltávolításával maga a csomag egyre jobban kibontakozott és felfedte a tartalmát. Maguk a pecsétek a konvolúció szélére helyezhető."
W. Blake rajzának töredéke
2 Néztem, és íme, fehér Lóés rajta egy lovas, akinek íja volt, és koronát adtak neki; és kiment győztesen és győztesen.
Bár az első lovast az Apokalipszisben nem nevezik meg, hagyományosan pestisnek tartják. Nyilván azért, mert van íja és nyila – ne feledje. a görög mitológiában pedig Apollón íjjal lövöldözte ki a járványokat. Az íjon és a nyilakon kívül van egy koronája és egy fehér lova.
"Eltávolítjuk az első pecsétet" (a Bárány felemeli a mancsát, látod, visszahajlította?) A négy közül az első állat, bár a szerző nem nevezi meg, ebben a miniatűrben egy János fülébe suttogó oroszlán látható.
Douce Apokalipszis, 13. század
3 És amikor felnyitotta a második pecsétet, hallottam, hogy a második állat azt mondja: Menj és nézd meg!
4 És kijött egy másik ló, piros;és a rajta ülőnek adatott, hogy vegye el a békét a földről, és öljék meg egymást; és nagy kardot adtak neki.
A második lovas neve hagyományosan - Háború. Kard van a kezében, és a lova vörös.
5 És amikor felnyitotta a harmadik pecsétet, hallottam, hogy a harmadik állat ezt mondja: Menj és nézd meg! Néztem, és íme, fekete lóés rajta egy lovas, mértékkel a kezében.
A harmadik lovast éhségnek kezdték hívni, mert mérleget tart a kezében, jelképezve, milyen gondosan mérik le az ételt hiány idején.
A híres Johnny Cash dal, a „The Man Comes Around” Jézus Krisztus második eljövetelének szentelték, és szinte teljes egészében az „Apokalipszis” szövegén alapul. Az első sorokban - az Apokalipszis első lovasáról, a végén - a negyedikről. Arra kérem az énekes rajongóit, hogy ismerkedjenek meg a dal és a Biblia összehasonlításával: gyakorlatilag mindegyik sornak van párhuzamos szövege. Még a 24 hajlongó vénről is szó van az utolsó fejezetből. Azt mondom, hogy a rockzene sokkal érdekesebbé válik az Apokalipszis tanulmányozása után.
7 És amikor felnyitotta a negyedik pecsétet, meghallottam a negyedik állat hangját, amely ezt mondta: Menj és nézd meg!
8 És néztem, és íme, sápadt ló, és rajta a lovast "halálnak" hívták; és a pokol követte;és hatalom adatott neki a föld negyede felett, hogy megölje karddal és éhséggel, döghalállal és a föld vadjaival.
A 4. lovas az egyetlen, akinek közvetlenül tulajdonnevet ad a Szentírás. Érdekesség, hogy az Apokalipszis illusztrálásának első szakaszában ezt a karaktert nem sétáló csontvázként ábrázolták, hanem úgy nézett ki, mint három kollégája. A kasza, mint attribútum is később jelent meg, a korai időszakban a tűzes tál volt népszerűbb. Íme egy példa.
Angol kézirat 1255-1260 János a miniatűr keretén kívülre kerül, a sas jelentkezik neki az ablakon keresztül.
De a legkorábbi időszaktól kezdve az „és a pokol követte” sor teljesen szó szerint illusztrált volt. Kiderült, hogy a hatalmas szájú Hádész démon, hol tele van bűnösökkel, hol tüzet lehel, ahogy a Pokolhoz illik.
Hans Memling. "Szent János poliptichon" (részlet), 1470-es évek
Bár az Apokalipszisben nincs olyan sor, ahol 4 lovast „egy lövésben” említenének, az idők során ilyen ikonográfia jelent meg és rendkívül népszerűvé vált.
Ugyanennek a képnek egy másik töredéke. Azt már tudjuk, hogy mi van a bal felső sarokban a szivárványgömbben, de a jobb felső sarkot más fejezetekben megtanuljuk "olvasni".
"Alice" - a "Horsemen" című dal (szöveg online). Itt, amennyire én értem, a lovasok alakjának ritkább értelmezését alkalmazták: egyes egyházatyák úgy vélték, hogy az 1. vagy 4. lovas pozitív karakter, ha pontosan - általában Krisztus. Erről majd máskor.
(a 6. fejezet vége lesz legközelebb, ott már más cselekmény alakul ki, nem a lovasokról)
6. fejezet (modern fordítás), 1. rész
1 Láttam a Bárányt, amint eltávolította a hét pecsét közül az egyiket, és hallottam, amint a négy teremtmény közül az egyik mennydörgő hangon azt mondta: "Gyere ide!"
2 És láttam: íme egy fehér ló, rajta egy lovas íjjal. Koszorút kapott, és győztesként jött ki a győzelemért.
A festmény címe ellenére itt az első lovason van a hangsúly, nem a másodikon.
Philipp Jakob Loutherbourg d. J. „A második pecsét felnyitása”. 1798
3 Amikor felnyitotta a második pecsétet, hallottam, hogy a második lény ezt mondja: "Gyere ide!"
4 És kijött a második ló, egy tűzpiros. Lovasa elviheti a világot a földtől, hogy mindenki halálra vághassa a másikat. És nagy kardot kapott.
Lovas vörös lovon, Carlo Carrà, 1913. Az olasz futuristák imádták a vörös lovakat, és állítólag az "Apokalipszis" alapján készült. Kezdem gyanakodni Petrov-Vodkinra valamivel...
5 Amikor felnyitotta a harmadik pecsétet, hallottam, hogy a harmadik azt mondja: "Gyere ide!"
És láttam: íme egy fekete ló, és a lovasnak mérleg volt a kezében.
Giusto de Menabuoi. Freskó a padovai keresztelőkápolnában, 14. század
7 Amikor felnyitotta a negyedik pecsétet, hallottam a negyedik lény hangját, amely ezt mondta: "Gyere ide!"
8 És láttam: íme egy fehéres ló és egy lovas. A lovas neve Death, utána a Pokol. Hatalmat kaptak a föld negyede felett: karddal, éhséggel, halálos csapással és vadállatokkal ölni.
Gustav Dore. 1865. Ez már klasszikus példája a Negyedik Lovas ikonográfiájának, akinek a neve Halál: csontváz, kasza stb.
Még A negyedik lovas egy csomó, ő a legnépszerűbb.
Giotto. RENDBEN. 1320
Édouard Ravel de Malval
Odilon Redon. 1899.
Angersky apokalipszis, gobelin, 14. század
John Hamilton Mortimer, c. 1775
Váratlan Turner. 1825
William Blake. RENDBEN. 1800. A lovas nem csontváz. Látod a tekercset a pecsétekkel?
Ez egy nagyon érdekes sorozat Karl Rössing osztrák művésztől, 1946-7-ben készült, a második világháborúra utalva.
Két légvédelmi óvótorony nagyon felismerhető sziluettje. A tornyok még mindig Bécs központjában állnak (összesen 6).
Egyéb:
Első lovas: fehér ló, íj, nyilak, néha egy korona.
A "Pestis" név, mert a nyilak a fertőzés allegóriája.
George Frederick Watts, 1878.
Angersky kárpit, 14. század
Luigi Sabatelli, 1800-as évek.Látod Apolló ikonográfiájának hatását?
Freskó az Anagni katedrálisban, Olaszországban
Saint Denis ólomüveg
Spanyolország, 1189
ROTTING CRIST-The Four Horsemen. Nagyon tematikus dal, és meglehetősen lírai (na jó, amatőröknek).
Nem ágyazok be több videót ebbe a fejezetbe, tessék, összegyűjtöttem hatalmas rockdalok lejátszási listája a youtube-on ebben a témában.
Akkor csak képek:
Második versenyző: kardot tartó vörös ló. A korona eltűnt.
A név "Háború", mert a kard a gyilkosság allegóriája.
Saint Denis ólomüveg
Anglia, kb. 1250
Harmadik versenyző: fekete ló, mérleg.
A neve „Éhség”, mert a mérleg a csekély mennyiségű étel allegóriája.
Bambergi Apokalipszis, c. 1000
Angersky kárpit, 14. század
Népszerűséget tekintve a Death a legnépszerűbb, utána a Plague (valószínűleg azért, mert fotogén), a maradék két különálló pedig nem túl jó.
A német modern mozaik töredéke, amit az előzőben mutattam meg. ch. Érdekes, mert az itteni pecsétek ennek következményeit ábrázolják - pl. az első négyen a mi lovasaink vannak.
Ez az egész quadriga – most már tudja, hogyan tudhatja meg, ki hol van.
Metszet a Mortier Bibliából. Egy könyv 7 pecséttel lóg az égen.
Arild Rosenkrantz – Az Apokalipszis négy lovasa, 1952. Példa a 20. századi látnoki munkára.
Karl Rössing, 1946-7
Matthias Gerung. Ottheinrich-biblia, 1530-2
Boris Anisfeld. 1946
Ifjabb Jacopo Palma. 1580-as évek.
A reneszánsz idején a cselekményt nagyon ritkán ábrázolták. Ott van St. János egy sassal. A bal alsó sarokban ne hagyja ki a Pokol száját.
Miniatűr a "Beatus Facundus"-ból. 1047. Tesztelje magát a tulajdonságok ismerete alapján – hol van a lovas?
Idősebb Holbein. Illusztráció a „Zwingli Bibliához”, 1531
Viktor Vasnyecov vázlata a kijevi katedrálishoz (nem ment üzletbe, nem merte ilyen telekkel díszíteni a templom falait) - ez a cselekmény legjobb illusztrációja, valóban. Jobb, mint a nyugati művészek. Mert Vasnyecov megértette a mesésséget. 1887 év.
Láttad a Bárányt a Könyvvel a mennyezet alatt?
Német ólomüveg, kortárs
Benjamin West. – Halál sápadt lovon. 1817. Az akadémizmus képviselőjének nevetséges próbálkozása.
Ő is ugyanaz. 1796 jobb verziója. Valószínűleg azért, mert több a barokk
Kézirat Türingiából, 14. század. A halál alatt a késői pokol szája
Vaszilij Gyökér, "Biblia a szegényeknek", 1690-es évek.
Durer, 1498
Az ortodoxok ritka példája: egy freskó Jaroszlavlban.
Freskó a német külső oldalán
11.08.11
Az Apokalipszis lovasai, János evangélista kinyilatkoztatásában. Ez a cikk különböző művészek különböző korszakból származó festményeit tartalmazza, amelyek az Apokalipszis 4 lovasát ábrázolják, valamint megismerkedhet V. V. Sorokin kutató megjegyzéseivel, feltevésekkel arról, hogy milyen eseményeket jelent a pecsétek feloldása.
Lovas fehér lovon
« Néztem, és íme, egy fehér ló, és rajta egy lovas íjjal, és koronát adtak neki; és kiment győztesen és győzni.»
Első pecsét
Az „első pecsét” „felnyitása” jelzi a lovas megjelenését egy fehér lovon (Jel 6:1-2). A lovas a Szentírásban a királyi hatalom, a földi királyság szimbólumaként szolgál; ennek megfelelően az egymás után megjelenő lovasok a korszakváltást jelzik, amelyeknek van ilyen vagy olyan lelki beteljesülése. A fehér szín a Szentírásban a tisztaság és a szentség szimbóluma; Krisztus néha lovasként jelenik meg fehér lovon (Jel 19:11). Mindez azt sugallja, hogy "az első pecsét felnyitása" a kereszténység szellemi győzelmének korszakának kezdetét jelenti a világban. Ebből egyáltalán nem következik, hogy az Egyház uralkodóvá válik a világban, és mindenki keresztény lesz; továbbá nem szabad következtetéseket levonni a külső jólétről ebben a korszakban. Inkább az Egyház lelki felvirágoztatásáról beszélünk, amikor talán ismét olyan fényes lesz az Ő szentségének kisugárzása, mint az ókeresztény időkben. Egyes keresztény misztikusok ezt az időt összekeverik Krisztus évezredes Királyságával (vö. Jel 20:4-6), holott ez lényegében nem a kezdete, hanem a befejezése, mert ez a Királyság a Megváltó halálának napján kezdődött. a kereszten az első szentek feltámadásával (Mt 27,52). Hogy meddig fog tartani ez a korszak, nem ismert, hogy az összes többi apokaliptikus korszak időtartama és maga az utolsó ítélet ideje nem ismert.
Carlo Carra Az Apokalipszis lovasai, 1908. Művészeti Intézet, Chicago
M. Vrubel
Albrecht Durer, János evangélista kinyilatkoztatása: Az Apokalipszis négy lovasa, 1497-98, fametszet, Staatliche Kunsthalle, Karlsruhe
A fehér ló látomása, A művész: DE LOUTHERBOURG, Philippe Jacques Dátum: 1798
Masha Shmakoff. Lovas fehér lovon
George Frederic Watts: A lovas a fehér lovon
Lovas vörös lovon
« És kijött egy másik ló, egy vörös; és a rajta ülőnek adatott, hogy vegye el a békét a földről, és öljék meg egymást; és nagy kardot adtak neki.»
Második pecsét
A „második pecsét felnyitása” egy vörös lovon ülő lovas megjelenését jelzi – egy új korszak, a világháborúk és rendetlenség korszakának szimbóluma (Jel 6:3-4). Valószínűleg a világ, ismét elutasítva Krisztus fényét, amely feltárult előtte, az egyetemes zűrzavar mélységébe zuhan, gyakoribb természeti katasztrófák kíséretében. Úgy tűnik, ez az „éhínségek, járványok és földrengések helyenként”, amelyeket a Megváltó megígért az idők végén (Mt. 24:7-8). Ezzel egy időben valószínűleg elkezdődik az Egyház üldözése is – ez az Antikrisztus-üldözés előhírnöke (Mt. 24:9-14). Bizonyos értelemben a történelem minden baja a bajok utolsó idejének prototípusa, de az idők végén, úgy tűnik, egyetemessé kell válnia. Ennek nem kell világháborúnak lennie, ahogy néha gondolják; a helyi lomha háborúk lelkileg még pusztítóbbak lehetnek, tk. világháború általában egy generáció élettartama alatt kezdődik és ér véget, és az ún. A "kis háborúk" évtizedekig elhúzódhatnak, így olyan emberek generációi születnek, akik gyermekkoruk óta nem láttak semmit az életükben, csak háborút és zűrzavart. De egy ilyen egyetemes zűrzavar természetesen nem folytatódhat a végtelenségig.
George Frederic Watts. brit, 1817 - 1904. A lovas a fekete lovon
Fekete lovas
« És amikor felnyitotta a harmadik pecsétet, hallottam, hogy a harmadik állat ezt mondja: menj és nézd meg. Néztem, és íme, egy fekete ló, és rajta egy lovas mértékkel a kezében.»
Harmadik pecsét
A „harmadik pecsét felnyitása” után megjelenik egy holló lovon ülő lovas mértékkel a kezében (Jel 6:5-6). A fekete ló ellentétes a fehérrel: ha a fehér a kegyelem szimbóluma, akkor a fekete az adott korszak teljes kegyetlenségét jelenti, amelyet egy lovas személyesít meg mértékkel a kezében. Nyilvánvalóan helyreállítja a békét és a rendet a földön, és ő fogja uralni az egész világot – egy kegyelem nélküli, lényegét tekintve antispirituális civilizáció az egész bolygót be fogja fedni. Nagyon valószínű, hogy akkor csak egy uralkodó lesz a Földön, és az ő rezsimje teljesen totalitárius lesz. Természetesen minden totalitárius rezsim hordoz valamit az Antikrisztusból; de az elkövetkező korszak nyilvánvalóan felülmúlja ebben az értelemben mindazt, amit elértünk. Ebből egyáltalán nem következik, hogy az emberek pusztán a hatalom terrorja miatt pusztulnak el - a modern civilizáció, még a teljesen demokratikus külső struktúrával is, az embert társadalmilag és pszichológiailag is uralma alá vonhatja - a környezet és a "közönség" „puha terrorja” vélemény” olykor hatékonyabb, mint az állami terror. Lehetséges, hogy az utolsó idők szupercivilizációja mindkét kart használni fogja. A kenyér és a bor érintésének tilalma, amely a Szentírásban a kegyelmet megszemélyesíti, tökéletes kegyetlenségéről beszél (Jel 6:5-6). Az Apokalipszis szövegében közvetett jelek is vannak a mágia és az emberi pszichét befolyásoló mágikus eszközök utolsó időkbeli fejlődésére (Jel 13:12-15). A technológia és a mágia ilyen kombinációja talán teljesen totálissá teszi az ember feletti irányítást, így bárki, aki meg akarja őrizni a lelki függetlenségét, kívül esik a társadalomon, és nyilvánvalóan üldözik (Jel 13:16).
William Blake. Halál sápadt lovon. Cambridge, Fitzwilliam Múzeum
A lovas a sápadt lovon
« És láttam, és íme, egy sápadt ló, és rajta egy lovas, akinek „halál” volt a neve; és a pokol követte őt; és hatalom adatott neki a föld negyede felett, hogy megöljön karddal és éhséggel, döghalállal és a föld vadjaival .»
Negyedik pecsét
„A negyedik pecsét felnyitása” az Antikrisztus megjelenését jelenti a világban (Jel. 6:7-8). A ló "sápadt", azaz. színtelen, a korszak végtelen minőségét jelenti, amely a metatörténelem szemszögéből jött: az Antikrisztus kívül van a Történelemen, mint gondviselés folyamatán; a sötétség szellemének megtestesülése, amely a semmibe törekszik. Lehetséges, hogy külsőleg az Antikrisztus teljesen "földi" módon kerül hatalomra; de végül minden bizonnyal kinyilvánítja sátáni lényegét, valószínűleg valamiféle kötelező kvázivallás bevezetésével, amelynek középpontjában ő áll majd (Jel 13:5-8). A „föld negyedik része” (Jel. 6:8) valószínűleg a természet részleges alárendelését jelenti (a perverziója révén) az Antikrisztus hatalmának (a 4-es szám a kabbalisztikus szimbolikában elemi elveket jelent; „a negyedik rész” részleges részvételüket jelzi az antikrisztusnak a világ feletti hatalom meghódítására irányuló tervében).
A halál lovasa, The
Művész: COLOMBE, Jean
Dátum: 1485-89
Technika: Megvilágítás
Helyszín: Musée Condé, Chantilly
Megjegyzések: A "Très Riches Heures du Duc de Berry" című filmből
Viktor Mihajlovics Vasnyecov, Az Apokalipszis harcosai, 1887
B. Anisfeld. Az Apokalipszis négy lovasa. 1940-es évek
Arnold Becklin
Arbo. Valkűrök
Turner lovas sápadt lovon 1825-1830
Ashley fa
Denis Mezentsev lovasai
Az Apokalipszis négy lovasa, The
Művész: CAROLSFELD, Julius Schnorr von
Dátum: 1851-60
Technika: Gravírozás
Elhelyezkedés:
Megjegyzések: a "Bibel in Bildern" című filmből
Négy lovas, The
Művész: PLACIDUS, Stephanus Garsia (aktív 11. század)
Keltezés: 11. század
Technika:
Helyszín: Bibliothéque Nationale de France, Párizs
Megjegyzések: A francia "Saint-Sever Beatus: The Apocalypse of John" című művéből (Ms. Latin 8878), amelyet a 11. század közepén Stephanus Garsia világított meg Gregorio Montanernek, a Saint-Sever kolostor akkori apátjának. , Gascogny, Franciaország
Halál sápadt lovon
Művész: WEST, Benjamin
Dátum: 1796
Technika: olaj, vászon
Helyszín: Detroit Institute of Arts
Benjamin nyugat
Halál sápadt lovon
Toll, ceruza és mosás,
570 x 1120 mm
keltezve: "1783, retusált 1803"
London, Királyi Művészeti Akadémia
Ötödik pecsét
"Az ötödik pecsét felnyitása" a szentség mértékének és egyben a gonoszság mértékének a beteljesülését jelenti, amelynek be kell teljesednie az idők végezetéig (Jel 6:9-11). Az Egyház minden évszázadban új szenteket tár fel a világnak, akiknek száma folyamatosan növekszik. Nyilvánvaló, hogy számuk különösen növekedjen azok rovására, akik elfogadják a mártírhalált az utolsó nagy egyházüldözés során (lehet, hogy ez még az Antikrisztus világban való megjelenése előtt elkezdődik, de alatta meg fog valószínűleg felerősödik).
Hatodik pecsét
„A hatodik pecsét felnyitása” a világ átalakulásának kezdetét jelenti (Jel. 6:12-17). Maga a fizikai természet is változik, és ez elkerülhetetlen kataklizmával jár együtt. Úgy tűnik, hogy a Föld ebben a pillanatban ki van kapcsolva abból a tér-idő kontinuumból, amelyet Isten a „negyedik napon” teremtett. A nagy béke akkor jön el, ha egyszerre nyílik meg a Mennyország és a Mélység (Jel. 7:1-2). Ebben a pillanatban már mindenkinek megtörtént a lelki választása, és az Úr lelkileg elválasztja szentjeit (Jel 7:3). Az 144000 szám (Jel. 7: 4) természetesen szimbolikus (12000x12 = 144000, vö. Jel. 7: 5-8): az Egyetemes Egyház szentjeinek számát jelenti (Izrael fiai - lelkileg -). az Egyházat szimbolizálja; a Szentírásban ezer jelképesen jelzi a teljességet). A világ történelmi létének ezen utolsó pillanatában sok olyan szent, aki nem tartozik "Izrael népéhez", vagyis Krisztust fedezi fel magának. az Egyháznak; sokukat nyilvánvalóan megölték Isten igazságáért, ahogyan azt az utolsó üldözés idején megértették, és most Krisztussal vannak együtt azokkal, akik kezdettől fogva Krisztus Egyházához tartoztak (Jel. 7). : 9-17).
Hetedik pecsét
„A hetedik pecsét felnyitása” (Jel 8:1-6) fejezi be a világ átalakulásának folyamatát. A nagy csendet (Jel. 8:1) és az angyalvárást (Jel.8:2) felváltja a felkészülés a történelem utolsó szellemi cselekedetére, amelynek be kell fejeznie a világ átalakulásának folyamatát, és amely szimbolikusan meg is jelenik. a papnak, mint az angyalok trombitájának hangját (Jel. 8:6). Lényeges, hogy a szentek imái, amelyek egyfajta lelki tömjén, titokzatosan részt vesznek ebben az akcióban (Jel 8:3-4).
Tetű, az Apokalipszis lovasa, 1944. Amos Imre
A videó legvégén az első mind a négy lovas közül, akikről sok vallásos könyv ír. Az Euronews riportja Egyiptomban. Az interneten már „tüzes lovasnak” nevezték.
Minden a világ végéről. A grönlandi jégtakarót tanulmányozó kutatók ijesztő felfedezést tettek... Florida, 2005. Hirtelen a tengerpartot tengeri lények tetemei borítják... Indonézia, 2004. Egy erős víz alatti földrengés szörnyű cunamit okoz... A szakértők úgy vélik, hogy mindez csak a kezdet. Mindezeket az eseményeket megjósolhatta a Biblia? Közeledünk a végső sorhoz? Csak ki kell nyitnunk a szemünket, és látni fogjuk, hogy már itt vannak – az Apokalipszis 7 jele.
Az Apokalipszis 4 lovas neve nem egyszerű, néha kétértelmű és félelmetes az egyszerű halandók számára, de mielőtt elkezdenénk elemezni őket, térjünk rá magára az „Apokalipszisre”.
Mi az Apokalipszis?
Ma az "apokalipszis" szót a mindennapi életben gyakran valamilyen globális katasztrófa vagy világvége általános jelentésében használják, de etimológiailag (gr. fordításban - kinyilatkoztatás) visszanyúlik a "Jézus Krisztus kinyilatkoztatásához, vagy" - az Újszövetség lezárása és a világ végéről szóló prófétai látomások. Az ókeresztény irodalomnak ezt az ősi emlékművét az 1. század végén írta Patmosz szigetén János evangélista (teológus).
Az „Apokalipszis” szerzője szimbólumokat és allegóriákat használ, ezért a „Jelenések” a Szentírás legnehezebben értelmezhető könyve. A szimbólumok általános fogalmakat tükröznek, nem részleteket, az allegorikus képek időtlenek és egyetemes jellegűek. Ezért az 1. században létrejött „Jelenések” a jelen és a jövő nemzedékei számára releváns.
Az „Apokalipszis” 6. fejezetében sorban, egymás után jelennek meg a lovasok, miután a Bárány felnyitotta az Isteni Jelenések könyvének hét pecsétje közül az első négyet, és tetramorf lények felkiáltásai kísérik őket: „Menj és lát." Az Apokalipszis lovasai egyfajta „járőrök”, a menny oprichnikjei, akiket Isten hív el, és felruházta azzal a hatalommal, hogy igazságot szolgáltasson a hanyag emberiség felett, pusztítást, gyötrelmet és szenvedést hozva a Földre.
Valójában magában a „Jelenésekben” a lovasok közül csak az egyiknek van kiírva világosan a neve – a 4.: „a neve Halál”, míg másokat csak a földi küldetésük rövid leírása és említése, ill. , mint a 3. lovas esetében, az egyik tetramorf lény hangkommentárja. E lovasok nevének változatait jellemzőik szerint az "Apokalipszis" későbbi értelmezői adták. Értelmezésükben az apokalipszis 4 lovasa leggyakrabban a következő neveket viseli:
Tehát az "Apokalipszis" első tagja egy fehér lovon ülő lovas jelenik meg, fején győzelmi koronával és íjjal a kezében. Az ő küldetése a győzelem. A tolmácsok ezzel a képpel kapcsolatban gyökeresen nem értenek egyet. Az egyik változat szerint az Antikrisztus gonosz és hamis próféciáit szimbolizálja, a második szerint - éppen ellenkezőleg, a fényt és Jézus Krisztust. Ennek megfelelően lovának színe - fehér - az ál-igazságot vagy az igazságosságot személyesíti meg. A tolmácsok nézetbeli különbsége abból fakadt, hogy Krisztus is megjelent fehér lovon a 19. fejezetben, de a legtöbb kutató számos ellenérvet említ, amelyek nem támasztják alá ezt a változatot, és hajlamosak arra a következtetésre jutni, hogy a név illik leginkább ez a lovas Hódító. Véleményük szerint az íj a militarista hatalom szimbóluma, különösen a Római Birodalom meghódításának szimbóluma a pártusok által, akiket fehér lovas lovasokhoz kapcsoltak.
Ha az Apokalipszis 1. lovasa kívülről a hódító képét személyesítette meg, akkor a 2. küldetését, hatalmas karddal a kezében (utalva a Megváltó szavaira: „Nem békét hozni jöttem, hanem karddal"), - "békét felvenni a földön, hogy az egyik megölje a másikat, vagyis az emberek pusztító ösztöneit egymás ellen fordítani egy testvérháborúban, amely az emberi történelemben különféle formában nyilvánul meg felkelések, forradalmak és polgári zavargások. A legtöbb kommentelő egyetért abban, hogy ennek a lovasnak a neve Strife. Egyes történészek ezt a képet a Nagy-Britanniában zajló felkeléssel és számos áldozattal, vagy a palesztinai atrocitásokkal és a német háborúkkal társítják az akkori történelmi időkben. Ennek a lovasnak a lószíne - piros vagy tűzpiros - a tűz és a kiömlött vér szimbóluma.
Az Apokalipszis lovasának, aki a harmadik 6. fejezetében szerepelt, az Éhség nevéhez fűződik, fekete holló lovon, pikkelyekkel a kezében jelenik meg. Sokatmondó, hogy a „Jelenések” közvetlenül nem beszél küldetéséről, de a lovas megjelenését az egyik tetramorf lény következő szavai kísérik: „Egy mérték búzát egy dénárért és három mérték árpát egy dénárért, ne bántsa az olajbogyót és a bort." Ezekben a szavakban és attribútumokban - mérlegekben - a tolmácsok azt az előjelet látták, hogy éhínség idején fel kell osztani a kenyeret, amikor a gabonafélék ára túl magas, aranyat ér majd. De még ekkor sem kell a keresztényeknek hozzányúlniuk az úrvacsorai szertartás során a hit szimbólumaként használt olajhoz és borhoz. Egyes tudósok a 3. lovassal kapcsolatban hasonlatokat vonnak le a palesztinai és örményországi éhínség éveivel.
Az Apokalipszis 4. lovasának nevét maga a "Jelenések" említi - sápadt lovon lovagolva. A szentírás kifejezetten kijelenti, hogy a pokol követte őt. Isten e hírnökének küldetése is világosan meghatározott: "Ez a lovas hatalmat kapott a föld negyede felett - hogy karddal, éhséggel és döghalállal ölje meg a föld vadállatát." A ló sápadt színe, ez is hamvas vagy sárgászöld (különböző fordításokban található), a holttest, a holttest sápadtságához kapcsolódik. A Biblia történeti értelmezésének egyes támogatói az Apokalipszis 4. lovasának képét az akkoriban Efézusban és Ázsiában kitört járványokhoz kötik.
Az Apokalipszis 4 lovasa más szinonim változatokban is kapta a nevüket, mint a háború, visszaélés, pestis, pestis, ami elsősorban a fordítási nehézségekre vezethető vissza.
Jónás teológus Jelenések könyve az Újszövetség utolsó könyve a Bibliában. A könyv hatodik fejezete megemlíti az apokalipszis négy lovasát. Az apokalipszis lovasai egyenként jelennek meg a földön, és háborút, éhínséget, pestist és halált hoznak. A lovasok megjelenését meg kell könnyíteni, ha a Bárány (Jézus) eltávolítja az Élet könyvében szereplő hét közül az első négy pecsétet.
Az első pecsét felnyitása után egy lovas jelenik meg fehér lovon, kezében íjjal.
„És láttam, hogy a Bárány eltávolította az elsőt a hét pecsét közül, és hallottam, hogy a négy állat közül az egyik mennydörgő hangon azt mondta: menj és nézd meg! Néztem, és íme, egy fehér ló, és rajta egy lovas íjjal, és koronát adtak neki; és kiment győztesen és győztesen. (Rev 6: 1-2).
Egy fehér lovon ülő lovas természeti katasztrófákat, polgárháborúkat és viszályokat hoz az emberek között. Billy Graham amerikai evangélista és az Egyesült Államok elnökének spirituális tanácsadója úgy értelmezte a Lovas fehér lovon, mint az Antikrisztus, aki hamis próféciákat fog hozni.
Lyoni Szent Ireneusz teológus, aki a 2. században élt, magát a fehér lovon ülő Lovast Jézus Krisztusnak nevezte. Később, évszázadokkal később sok teológus támogatta ezt a nézetet.
Van egy olyan feltételezés is, hogy a lovas a fehér lovon a mennyből küldött Szentlélek, hogy hordozza Jézus Krisztus tanításait.
Lovas vörös lovon
Amikor a második pecsét felnyílik az Élet Könyvében, megjelenik egy lovas vörös lovon, karddal a kezében.
„És amikor felnyitotta a második pecsétet, hallottam, hogy a második állat azt mondja: menj és nézd meg. És kijött egy másik ló, egy vörös; és a rajta ülőnek adatott, hogy vegye el a békét a földről, és öljék meg egymást; és nagy kardot adtak neki. (Jelenések 6: 3-4).
Egy vörös lovon ülő lovas erőszakot, véres háborúkat fog hozni, és Isten nevében ítéletet hirdet.
Lovas fekete lovon
A harmadik pecsét felnyitása után megjelenik a Lovas fekete lovon pikkelyekkel a kezében.
„És amikor felnyitotta a harmadik pecsétet, hallottam, hogy a harmadik állat azt mondja: menj és nézd meg. Néztem, és íme, egy fekete ló, és rajta egy lovas mértékkel a kezében. És hallottam egy hangot a négy állat között, amely ezt mondta: Egy chinix búzát egy fillérért, és három chinix árpát egy fillért; De ne sértse meg az olajat és a bort. (Rev 6: 5-6) "
A fekete lovon ülő lovas éhséget hoz magával, a mérleg a kezében jelenti a kenyérosztás módját a földi éhínség idején.
A lovas a sápadt lovon
Az Élet Könyvében a negyedik pecsét felnyitása után egy sápadt lovon ülő lovas jelenik meg, a neve Halál.
„És amikor felnyitotta a negyedik pecsétet, meghallottam a negyedik állat hangját, amely ezt mondta: Menj és nézd meg. És láttam, és íme, egy sápadt ló, és rajta egy lovas, akinek a neve „halál” volt; és a pokol követte őt; és hatalom adatott neki a föld negyede felett, hogy megöljön karddal és éhséggel, döghalálral és a föld vadjaival (Jel 6:7-8).
Az apokalipszis utolsó lovasát Halálnak hívják. A negyedik lovas semmit nem cipel a kezében, küldetése a pokol kapujának kinyitása. Néhány ókori illusztráción azonban kasza van a kezében. A ló színe sápadt, ami a holttest sápadtságát tükrözi.
Egyes klerikusok az apokalipszis lovasait Mihály, Gábriel, Rafael és Uriel arkangyalokhoz hasonlítják.
