itthon > Beállítások > Visszajelzés: Kirándulás Dyatlovo (Fehéroroszország, Grodno régió) környékén - egy szép regionális város. Vegyél egy palotát, ahol I. Péter jött, és nézz meg "játék" házakat. Öt ok, amiért érdemes meglátogatni Djatlovót Hány ember van Djatlovóban

Visszajelzés: Kirándulás Dyatlovo (Fehéroroszország, Grodno régió) környékén - egy szép regionális város. Vegyél egy palotát, ahol I. Péter jött, és nézz meg "játék" házakat. Öt ok, amiért érdemes meglátogatni Djatlovót Hány ember van Djatlovóban

Megszüntették a községi tanácsokat a régióban:

Földrajz

Területe 1500 km² (8. hely a grodnói körzetek között).

A Djatlovszkij régió területe folyóival és patakjaival a Neman hidrológiai régiójához tartozik. A járás területén 89 kis folyó és patak található, ezek hossza 566 km.

A lakosság lakóhely szerinti megoszlása

Nemzeti összetétel

Népességmegoszlás iparágak szerint

A dolgozó népesség ágazatonkénti megoszlásának átlagos száma 2008. januártól júliusig.

Demográfiai helyzet

2007-ben a régióban: született - 274 ember halt meg - 766 fő

Családok száma (1999. évi népszámlálás szerint) - 11182

Az átlagos családlétszám 2,8.

Nevezetes bennszülöttek és lakosok

  • Vjacseszlav Adamcsik (1933 - 2001) - fehérorosz író, fordító, forgatókönyvíró. A Belorusz SSR Yakub Kolas állami díjának kitüntetettje (1988). Varakomshchina falu.
  • Sztyepan Alekszandrovics (1925 - 1986) - fehérorosz szovjet író, a filológiai tudományok doktora, professzor.
  • Ignat Dvorchanin (1895-1937) - fehérorosz közéleti és politikai személyiség, filológus, filozófus. kontra Pogiri
  • Vikenty Dmokhovsky - művész. Nogorodovicsi falu.
  • Ignatius Domeiko (1802-1889) - etnográfus, geológus, Chile nemzeti hőse. Zsibortovscsina birtok.
  • Tomasz Zhabrovsky (1714-1758) - építész, csillagász, filozófus, a Vilnai Egyetem professzora.
  • Yulyan Korsak költő. Nyílfalu.
  • Alexander Lokotko (1955 - jelenleg) - a Fehérorosz Köztársaság Nemzeti Tudományos Akadémiájának levelező tagja. Kuzmichi falu
  • Ulrich Krishtof Radziwiłł - drámaíró.
  • Mechislav Grib (1938 - jelenleg) - a Fehérorosz Köztársaság Legfelsőbb Tanácsának elnöke 1994-1996 között.

Ipar

A Djatlovszkij körzet iparát tizenegy ipari vállalkozás képviseli, amelyek 1200 főt foglalkoztatnak.

Hét vállalkozás foglalkozik helyi mezőgazdasági alapanyagok feldolgozásával.

A régió ipari termelésében a legnagyobb részt az OJSC "Dyatlovsky sajtgyár" foglalja el.

A Grodno regionális egységes élelmiszeripari vállalat, a „Grodnopischeprom” rendszerének három vállalkozása működik a kerület területén - különálló strukturális alegységek: „Porechsky szeszfőzde”, „Dyatlovsky bor- és vodkaüzem” és az OJSC „Borkovsky keményítőgyár”.

Fehéroroszországban először a repceolaj alapú motor-üzemanyag előállítását a JSC Novoelnyansky Mezhrayagrosnab sajátította el. Emellett a repcepogácsa rendkívül hatékony fehérjetakarmány-adalékanyag az állatok számára. Ennek a technológiának a további bevezetése nemcsak az alternatív import-helyettesítő hulladékmentes technológiák előállításának problémáját oldja meg, hanem az agráripari komplexum hatékonyságát is javítja.

A Dyatlovskaya Selkhoztekhnika DP munkatársai több mint 60 éve dolgoznak a területen. A vállalkozás pedig mindvégig megfelelő színvonalon karbantartja a régió állattartó telepein található gép- és traktorflotta, berendezés műszaki állapotát, állattenyésztési és takarmánytermelési gépeket, berendezéseket gyárt és javít.

A kerületben négy köztársasági tulajdonformájú vállalkozás működik, ezek a RUE „Novoelnyansky pékáru kombinát”, a Djatlovszkij kerületi fogyasztói társadalom PUE „Dyatlovsky coopzagotprom”, 2008 óta pedig a Grodnogazstroyizolyatsiya OJSC Novoelnyansky részlege és a Novoelnyansky szekció. A „Grodnovtormet” Republikánus Egységes Vállalat lidai műhelye bekerült a Djatlovszkij kerület iparába.

A mezőgazdasági szervezetekben a mezőgazdasági termelés volumenének növelése érdekében végzett céltudatos munka eredményeként 2007-ben a gabona és hüvelyesek termése 33,0 / ha, burgonya - 208 / ha, cukorrépa - 422 / ha, repce olajos magvak - 15,3 / ha , zöldségfélék - 228 /ha.

Az SPK "Zsukovshchina" 100 hektáros kerttel rendelkezik.

Az állattenyésztési ágazat fejlődése stabilizálódott.

A SEC "Granit-Agro" tehenenkénti tejhozama meghaladta az ötezer kilogramm tejet.

A kerületben két állattenyésztési komplexum működik: a "Vorokomscsina" sertéstenyésztő komplexum évente 24 ezer fej hízósertés számára a SEC "Granit-Agro"-ban és a "Podvelikoye" komplexum a SEC "Glory to Labor" számára. szarvasmarha termesztése és hizlalása.

A közszférában 33,1 ezer szarvasmarha van, ebből 10,5 ezer tehén és 21,2 ezer sertés.

Kereskedelmi

A kerületben 193, 12,9 ezer m²-es kereskedelmi területű, mindenféle tulajdonformájú kereskedelmi objektum látja el a kereskedelmi szolgáltatásokat, ebből 100 vidéki, 5,6 ezer m² kereskedelmi területű objektum.

47 db 2,4 ezer férőhelyes közétkeztetés működik, ezen belül 24 db 884 férőhelyes nyilvános hálózat. Közülük - 2 étterem, 7 bár, 4 kávézó, 7 étterem, 2 kávézó, 2 étkezde.

2 piac van 221 kereskedési helyre.

A kerület lakosságának üzlethelyiség-ellátottsága 1000 lakosra 390,4 m² 260 m²-es színvonal mellett, a közétkeztetési hálózat férőhely-ellátottsága 1000 lakosra 26,6 férőhely minimum 15-ös színvonal mellett.

A körzet lakosságának háztartási szolgáltatásokat 80, bármilyen tulajdoni formával rendelkező gazdálkodó egység nyújt, a legnagyobb részt a "Djatlovszkij Lakossági Fogyasztói Szolgáltatások Kombinációja" nevű egységes kommunális vállalkozás foglalja el. A vidéki lakosságot 12 átfogó gyűjtőpont szolgálja ki, Djatlovo városában és két városi településen 3 háztartás működik.

A meglévő közszolgáltató létesítmények hálózata lehetővé teszi a lakossági közszolgáltatások területén az 1000 lakosra jutó munkahelyek biztosítására vonatkozó, háztartási szolgáltatástípusok szerinti szabvány teljesítését.

Közlekedés és kommunikáció

A regionális személyszállítási hálózat 25 elővárosi és 5 helyközi útvonalat foglal magában. Az útvonalakat a "Grodnooblavtotrans" köztársasági gépjármű-közlekedési egységvállalkozás "Automobilny park No. 16" leányvállalata és 4 egyéni vállalkozó szolgálja ki.

A vasúti árufuvarozást a Fehérorosz Vasút Baranovicsi fióktelepének Novoelnya állomása végzi.

A körzetben a kommunikációs szolgáltatásokat a Djatlovszkij regionális elektromos csomópont és a regionális postai kommunikációs központ nyújtja. A regionális távközlési központ folyamatosan bővíti a regionális távközlési hálózatot. A telefonhálózat kapacitása 2008. május 1-jén 11 100 szám volt.

  • - 100 lakosra - 35,08 telefon;
  • - 100 városi családra - 103,9 telefon;
  • - 100 vidéki családra - 71,8 telefon.
A Djatlovszkij kerületen áthaladó autópályák Jelölés
A Litván Köztársaság határa (Benyakoni) - Lida - Slonim - Byten M11 E 85
Baranovicsi - Molchad - Djatlovo P108
Zelva - Derechin - Medvinovichi R142
Lyubcha - Novogrudok - Dyatlovo P10

kultúra

A történelmi és kulturális örökség megőrzése, az egyén átfogó fejlődésének feltételeinek megteremtése, alkotói kezdeményezőkészségének növelése, a szellemi és esztétikai szükségletek kielégítése, a kulturális és szabadidős tevékenységek fejlesztése kiemelt területei az egyén fejlődésének. Djatlovszkij kerület kulturális szférája.

A kerületben 28 klub jellegű művelődési intézmény működik, köztük a Népmese Háza, a Mesterségek Háza, a Szociális és Kulturális Szolgáltató Háza, a Népélet Klub-Múzeuma, falusi és városi művelődési házak. A klubintézményeknél 180 klubalakulat működik, ebből 103 gyermekegyesület, amelyben 1994 fő, ebből 1126 gyermek dolgozik. Az amatőr művészeti körök és amatőr egyesületek különböző műfajai segítenek a résztvevők kreatív potenciáljának fejlesztésében, és az amatőr kreativitás széles palettáját képviselik a Djatlov régióban.

Kilenc csapat rendelkezik a "Népi" címmel: a veteránok kórusa "Veteránok a sorokban" - Dyatlovsky GDK; fúvószenekar - Novoelnyansky GDK; "Accent" fajtazenekar - Novoelnyansky GDK; az Okhonovszkij folklórcsoportjai, a Pogirsky faluklubok és a Studerovsky Folklórház; a "Prymayu" játék stúdiójának színháza - Dyatlovsky RMC; Népi hangszerek együttese "Djatlovszkij kaleidoszkóp" - Dyatlovskaya Gyermekművészeti Iskola; drámacsoport "Hope" - Kozlovshchinsky GDK.

A kerületen és a régión kívül jól ismertek: a Novoelnyansk Városi Művelődési Ház fúvószenekara és "Accent" varieté fúvószenekara, a Djatlovszkij Kerületi Művelődési Ház "Veteránok a soraiban" hadi- és munkaveteránok kórusa. , Studerovshchina, Pogiry, Okhonovo falvak folklórcsoportjai, a Djatlovói Gyermekművészeti Iskola „Djatlovo kaleidoszkóp” népi hangszeregyüttese.

A klub jellegű kulturális intézményekben kiemelt figyelmet fordítanak a lakossági igények tanulmányozására a kulturális szolgáltatások különböző területein. Javítják a háborús veteránokkal, fogyatékkal élőkkel, idősekkel és rosszul működő családokkal végzett munka kulturális és oktatási formáit. Jó hagyománnyá vált, hogy ritkán lakott és távoli falvakban ünnepelnek.

A Djatlovszkij kerület könyvtárhálózata 27 intézményből áll.

Évente több mint 22 ezer olvasót szolgálnak ki, a könyvtári kasszában több mint 453 ezer példány található.

A kerületben 2 gyermekzeneiskola és 3 gyermekművészeti iskola működik. 2007-ben megnyílt a Gezgalovsky Gyermekművészeti Iskola. Nyitottak az iskolák: kézművesség, kórus tagozat. Vannak fióktelepek Palace faluban (Novoelnyanskaya Children's School of Art), Leonovichi faluban (Kozlovshchinskaya Children's Music School). Összességében 509 gyermek tanul iskolákban és fióktelepeken, ami a kerület összes középiskolai létszámának 16,1%-a.

A Dyatlovo Helytörténeti Múzeum évente több mint 6 ezer embert szolgál ki, mintegy 10 kiállítást és 120 kirándulást szervez. A kiállításokat rendszeresen frissítik, új kiállításokat szereznek be.

Tömegmédia

Összesen 21 pap van, köztük:

  • ortodox - 9
  • katolikus - 6
  • pásztorok - 6

Építészeti emlékek

  • Az Úr színeváltozásának temploma Djatlovóban ()
  • Djatlovói Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templom ()
  • Péter és Pál Szent Apostolok temploma Venzovets faluban ()
  • A Szent Kereszt Felmagasztalása templom Voynevichi faluban ()
  • Isten Testének temploma Dvorets faluban ()
  • A Szent Szűzanya Oltalma templom Dvorets faluban (1869)
  • Csodatevő Szent Miklós templom Nogorodovicsi faluban (XIX. század második fele)
  • A Boldog Borisz és Gleb hercegek Szent Mártírjainak temploma Nakryshki faluban ()
  • A Szent Őrangyalok temploma Rohotno faluban (XIX. század)
  • Domeika Ignác birtoka Zhiborty faluban ()

Éghajlat
| falu | falu | Natasha egy pillanatra letépte az arcát anyja csipke sáljáról, alulról nézett rá a nevetés könnyein keresztül, és ismét elrejtette az arcát.
A családi jelenet megcsodálására kényszerült vendég szükségesnek tartotta, hogy részt vegyen benne.
- Mondd, kedvesem - mondta Natasához fordulva -, hogy van ez a Mimi? Lánya, igaz?
Natasának nem tetszett a leereszkedő hang a gyerekes beszélgetésben, amellyel a vendég hozzá fordult. Nem válaszolt, és komolyan nézett a vendégre.
Eközben az egész fiatal generáció: Borisz - tiszt, Anna Mihajlovna hercegnő fia, Nyikolaj - diák, a gróf legidősebb fia, Szonja - a gróf tizenöt éves unokahúga, és a kis Petrusha - a legfiatalabb fia, mindenki a nappaliban telepedett le, és látszólag igyekezett a tisztességes animáció és a vidámság határain belül maradni, amely még mindig minden vonást lélegzett. Nyilvánvaló volt, hogy ott, a hátsó szobákban, ahonnan mindannyian olyan sebesen futottak, vidámabban beszélgettek, mint itt a városi pletykákról, az időjárásról és Apraksine grófnőről. [Apraksina grófnőről.] Időnként egymásra pillantottak, és alig tudták visszatartani magukat, hogy ne nevessenek.
Két fiatal férfi, egy diák és egy tiszt, akik gyerekkoruk óta barátok, egykorúak voltak, és mindketten jóképűek, de nem hasonlítottak egymásra. Borisz magas, szőke fiatal volt, szabályos, finom vonásokkal, nyugodt és jóképű arccal; Nikolai alacsony, göndör fiatalember volt, nyílt arckifejezéssel. Felső ajkán már fekete szőrszálak látszottak, arcán pedig a gyorsaság és a lelkesedés tükröződött.
Nyikolaj elpirult, amint belépett a nappaliba. Nyilvánvaló volt, hogy kereste, és nem találta, mit mondjon; Borisz éppen ellenkezőleg, azonnal azon kapta magát, és nyugodtan, tréfásan elmesélte, honnan ismerte ezt a Mimi babát, mint fiatal, romlatlan orrú lányt, hogyan öregedett meg az emlékezetében ötévesen, és hogyan repedt el a feje. az egész koponyáján. Miután ezt mondta, Natasára nézett. Natasa elfordult tőle, öccsére nézett, aki behunyta a szemét, remegett a hangtalan nevetéstől, és nem bírta tovább visszatartani magát, ugrott és kirohant a szobából, amilyen gyorsan csak bírta a gyors lába. Borisz nem nevetett.
- Úgy tűnik, te is menni akartál, anyám? Kell egy kártya? - mondta, és mosolyogva fordult anyjához.
„Igen, menj, menj, mondd meg nekik, hogy főzzenek” – mondta, és leöntötte magát.
Borisz csendesen kiment az ajtón, és követte Natasát, a kövér fiú dühösen futott utánuk, mintha bosszantotta volna a tanulmányai során fellépő zavar.

A fiatalok közül, nem számítva a grófnő legidősebb lányát (aki négy évvel volt idősebb nővérénél, és már akkor is nagyot viselkedett), valamint a kisasszony vendégeit, Nikolai és Sonya unokahúga a szalonban maradtak. Sonya vékony, vékony barna volt, puha megjelenésű, hosszú szempillákkal, vastag fekete fonattal, amely kétszer csavarodott a feje köré, és sárgás árnyalatú a bőr az arcán, és különösen meztelen, vékony, de kecses izmos karján és nyakán. . Folyékony mozgásával, kis végtagjainak lágyságával és hajlékonyságával, valamint kissé ravasz és visszafogott modorával egy gyönyörű, de még meg nem formált cicára hasonlított, aki egy kedves cica lenne. Láthatóan helyénvalónak tartotta, hogy mosolyogva jelenítse meg részvételét az általános beszélgetésben; de akarata ellenére, szemei ​​a hosszú, sűrű szempillák alól olyan lányos szenvedélyes hódolattal néztek a hadseregbe induló unokatestvérére [unokatestvérére], hogy mosolya egy pillanatra sem tudott megtéveszteni senkit, és egyértelmű volt, hogy a macska csak azért ült le, hogy ugorj energikusabban és játssz az unokatestvéreddel, amint Boriszhoz és Natasához hasonlóan kijönnek ebből a nappaliból.
– Igen, ma chere – mondta az öreg gróf, a vendég felé fordulva, és Miklósára mutatott. - Itt van barátja, Borisz tisztté léptették elő, és barátságból nem akar lemaradni tőle; otthagyja az egyetemet és az öreg engem: katonai szolgálatra megy, ma chere. És készen állt neki egy hely az archívumban, ennyi. Ez barátság? – mondta a gróf érdeklődve.
„De azt mondják, háborút hirdettek” – mondta a vendég.
– Régóta beszélnek – mondta a gróf. - Megint beszélnek, beszélnek, és így hagyják. Ma chere, ez a barátság! – ismételte. - A huszárokhoz megy.
A vendég nem tudta, mit mondjon, megrázta a fejét.
– Egyáltalán nem barátságból – felelte Nyikolaj elvörösödve és kifogásokat keresve, mintha az őt ért szégyenletes rágalmazásból származna. - Egyáltalán nem barátság, de egyszerűen csak a katonai szolgálatra hivatott érzem magam.
Visszanézett unokatestvérére és a vendégre, a kisasszonyra: mindketten helyeslő mosollyal néztek rá.
„Ma Schubert, a pavlogradi huszárok ezredese velünk vacsorázik. Itt nyaralt, és magával viszi. Mit kell tenni? - mondta a gróf, vállat vonva, és tréfásan beszélt egy üzletről, amely láthatóan sok bánatába került.
– Már mondtam neked, apa – mondta a fiú –, hogy ha nem akarsz elengedni, akkor maradok. De tudom, hogy semmi másra nem vagyok jó, csak a katonaságra; Nem vagyok diplomata, nem vagyok tisztviselő, nem tudom, hogyan rejtsem el, amit érzek ”- mondta, és folyamatosan a gyönyörű fiatalság kacérságával nézett Sonyára és a vendég fiatal hölgyre.
A cica, aki ránézett a szemével, úgy tűnt, minden másodpercben készen áll arra, hogy játsszon, és megmutassa teljes macskatermészetét.
- Nahát, nahát! - mondta az öreg gróf, - minden izgul. Minden Bonaparte mindenki fejét elfordította; mindenki arra gondol, hogyan lett hadnagyból császárrá. Hát ne adj isten – tette hozzá, és nem vette észre a vendég gúnyos mosolyát.
A nagyok Bonaparte-ról kezdtek beszélni. Julie, Karagina lánya a fiatal Rosztovhoz fordult:
- Milyen kár, hogy nem voltál az Arkharovsban csütörtökön. Unatkoztam nélküled – mondta, és gyengéden mosolygott rá.
Az ifjúkori kacér mosolyú, hízelgő fiatalember közelebb lépett hozzá, és külön beszélgetésbe kezdett a mosolygó Julie-val, egyáltalán nem vette észre, hogy ez az önkéntelen, féltékenységi késes mosoly meghasította Sonya szívét, aki elpirult, mosolygást színlelve. A beszélgetés közepén visszanézett rá. Sonya szenvedélyesen és bosszúsan nézett rá, és alig bírta visszatartani a könnyeket a szemében, és a színlelt mosolyt az ajkán, felállt, és elhagyta a szobát. Nikolai összes animációja eltűnt. Megvárta a beszélgetés első szünetét, és szomorú arccal kiment a szobából, hogy megkeresse Sonyát.
- Hogy fehér cérnával vannak varrva ennek a sok fiatalságnak a titkai! - mondta Anna Mihajlovna Nyikolaj kijáratára mutatva. - Cousinage vaaraeux voisinage, [Katasztrófaüzlet - unokatestvérek] - tette hozzá.
- Igen - mondta a grófnő, miután eltűnt a napsugár, amely ezzel a fiatal generációval együtt behatolt a nappaliba, és mintha egy olyan kérdésre válaszolna, amelyet senki sem tett fel neki, de állandóan foglalkoztatta. - Mennyi szenvedést, mennyi szorongást kellett elviselni, hogy most örüljünk nekik! És most tényleg több a félelem, mint az öröm. Minden fél, minden fél! Ez az a kor, amikor rengeteg veszély fenyegeti mind a lányokat, mind a fiúkat.
„Minden a nevelésen múlik” – mondta a vendég.
– Igen, igaza van – folytatta a grófné. „Eddig, hála Istennek, a gyermekeim barátja voltam, és teljes bizalmukat élvezem” – mondta a grófnő, megismételve sok szülő tévedését, akik azt hiszik, hogy gyermekeiknek nincsenek titkaik előttük. - Tudom, hogy mindig én leszek a lányaim első magabiztos [ügyvédje], és Nikolenka a maga lelkes jellemében, ha szemtelen (a fiú nem tud nélküle), akkor nem minden olyan, mint ezeknél a szentpétervári uraknak. .
– Igen, kedves, kedves srácok – erősítette meg a gróf, és mindig úgy oldotta meg a számára zavaró kérdéseket, hogy mindent dicsőségesnek talált. - Nézd, én huszár akartam lenni! Igen, ezt akarod, ma chere!
– Milyen kedves teremtés a kicsikéd – mondta a vendég. - Puskapor!
– Igen, puskapor – mondta a gróf. - Odament hozzám! És micsoda hang: bár a lányom, de megmondom az igazat, lesz énekes, Salomoni más. Elvittünk egy olaszt, hogy megtanítsa.
- Nem túl korai? Azt mondják, ilyenkor káros a hang tanulása.
- Ó, nem, milyen korán! – mondta a gróf. - Hogyan házasodtak össze anyáink tizenkét évesen, tizenhárom évesen?
– Még most is szerelmes Borisba! Mit? - mondta a grófné halkan mosolyogva, Borisz anyjára nézett, és látszólag válaszolva arra a gondolatra, ami mindig foglalkoztatta, folytatta. - Hát látja, ha szigorúan fognám, megtiltom... Isten tudja, mit csinálnának a sunyiban (a grófné megértette: csókolóznának), és most már minden szavát ismerem. Ő maga jön este futni, és elmond mindent. Talán elkényeztetem őt; de tényleg jobbnak tűnik. Szigorúan tartottam az idősebbemet.
„Igen, engem egészen másképp neveltek” – mondta mosolyogva a legidősebb, gyönyörű Vera grófné.
De Vera arcát nem ékesítette mosoly, mint általában; ellenkezőleg, az arca természetellenes lett és ezért kellemetlen.
A legidősebb, Vera jó volt, nem volt hülye, jól tanult, jól nevelték, kellemes volt a hangja, igazságos és helyénvaló volt, amit mondott; de furcsa módon mindenki, a vendég és a grófnő is visszanézett rá, mintha meglepődne, miért mondta ezt, és kínosan érezte magát.
„A nagyobb gyerekekkel mindig bölcsen bánnak, valami rendkívüli dolgot akarnak csinálni” – mondta a vendég.
- Micsoda bűn titkolni, ma chere! A grófné okosabb volt Verával – mondta a gróf. - Hát igen, hát! mindazonáltal dicsőségesen jött ki – tette hozzá, és elismerően kacsintott Verára.
A vendégek felkeltek és elmentek, megígérték, hogy vacsorára érkeznek.
- Micsoda modor! Már ül, ül! - mondta a grófné, elbocsátva a vendégeket.

Amikor Natasha kijött a nappaliból és elszaladt, csak a virágboltig futott. Ebben a szobában megállt, hallgatta a beszélgetést a nappaliban, és várta, hogy Boris kijöjjön. Már kezdett türelmetlen lenni, és lábát dobogva sírni készült, mert nem járt azonnal, amikor egy fiatalember nem halk, nem gyors, tisztességes lépései hallatszottak.
Natasha gyorsan a virágos kádak közé rohant, és elbújt.
Borisz megállt a szoba közepén, körülnézett, kezével lesöpört egy foltot egyenruhája ujjáról, és a tükörhöz ment, és megvizsgálta szép arcát. Natasha elcsendesedve kinézett a lesből, és várta, mit fog tenni. Állt egy darabig a tükör előtt, mosolygott és a kijárati ajtóhoz ment. Natasha fel akarta hívni, de aztán meggondolta magát. Hadd kutasson, mondta magának. Amint Borisz elment, egy kipirult Sonya lépett ki egy másik ajtón, és dühösen suttogott valamit a könnyein keresztül. Natasha tartózkodott az első mozdulatától, hogy odarohanjon hozzá, és lesben maradt, mintha egy láthatatlan sapka alatt állna, és figyelte, mi történik a világban. Különleges új örömet élt át. Sonya suttogott valamit, és visszanézett a szalon ajtajára. Nicholas jött ki az ajtón.
– Sonya! Mi történt veled? Lehetséges? – mondta Nikolay, és odaszaladt hozzá.
– Semmi, semmi, hagyj el! Sonya zokogott.
- Nem, tudom mit.
- Nos, tudod, és jó, és menj el hozzá.
- Sooonya! Egy szó! Lehetséges így kínozni engem és magadat a fantázia miatt? – mondta Nikolai, és megfogta a kezét.
Sonya nem szakította el tőle a kezét, és abbahagyta a sírást.
Natasha anélkül, hogy mozdult vagy lélegzett volna, ragyogó fejjel nézett ki a lesből. "Most mi lesz"? gondolta.
– Sonya! Nem kell nekem az egész világ! Egyedül te vagy a mindenem – mondta Nikolai. - Bebizonyítom neked.
„Nem szeretem, ha így beszélsz.
- Nos, nem fogom, sajnálom, Sonya! Magához húzta és megcsókolta.
– Ó, milyen jó! gondolta Natasa, és amikor Szonja és Nyikolaj kiment a szobából, követte őket, és magához hívta Borist.
– Boris, gyere ide – mondta jelentőségteljesen és sunyi hangon. „Egy dolgot el kell mondanom neked. Itt, itt – mondta, és bevezette a virágboltba a kádak közötti helyre, ahol elrejtette. Boris mosolyogva követte őt.
Mi ez az egy dolog? - kérdezte.
Zavarba jött, körülnézett, és amikor látta, hogy babáját egy kádra dobják, a kezébe vette.
– Csókold meg a babát – mondta.
Borisz figyelmes, szeretetteljes tekintettel nézett élénk arcába, és nem válaszolt.
- Nem akarsz? Nos, akkor gyere ide - mondta, és mélyebbre ment a virágok közé, és eldobta a babát. - Közelebb, közelebb! suttogott. Kezével megfogta a tiszt bilincsénél fogva, kivörösödött arcán komolyság és félelem látszott.
- Meg akarsz csókolni? – suttogta alig hallható hangon, miközben a szemöldöke alól nézett rá, mosolyogva és szinte sírva az izgalomtól.
Borisz elpirult.
- Milyen vicces vagy! - mondta a lány felé hajolva, és még jobban elpirult, de nem csinált semmit és várt.
Hirtelen felugrott a kádra, úgy, hogy magasabb volt nála, két karjával átölelte, vékony csupasz karja a nyaka fölé hajolt, és a haját egy fejmozdulattal hátravetve megcsókolta. ajkak.
Átcsúszott a cserepek között a virágok másik oldalára, és lehajtott fejjel megállt.
– Natasha – mondta –, tudod, hogy szeretlek, de…
- Szerelmes vagy belém? Natasha félbeszakította.
- Igen, szerelmes vagyok, de kérem, ne tegyük azt, ami most van... Még négy év... Akkor megkérem a kezét.
gondolta Natasha.
– Tizenhárom, tizennégy, tizenöt, tizenhat… – mondta vékony ujjain számolva. - Jó! Vége van?
És az öröm és a megnyugvás mosolya világította meg élénk arcát.
- Vége! – mondta Boris.
- Örökkön örökké? – mondta a lány. - Halálig?
És karonfogva, boldog arccal csendesen besétált mellé a kanapéra.

A grófnő annyira belefáradt a látogatásokba, hogy nem utasította, hogy másokat fogadjon, a portás pedig csak azt a parancsot kapta, hogy mindenkit, aki még gratulál, hívjon enni. A grófnő négyszemközt szeretett volna beszélni gyermekkori barátjával, Anna Mihajlovna hercegnővel, akit Pétervárról való megérkezése óta nem látott jól. Anna Mihajlovna könnyes, kellemes arccal közelebb lépett a grófnő székéhez.
– Teljesen őszinte leszek veled – mondta Anna Mihajlovna. – Nem sok maradtunk, régi barátok! Ezért nagyra tartom a barátságodat.
Anna Mihajlovna Verára nézett, és megállt. A grófnő kezet fogott barátjával.
– Vera – mondta a grófnő legidősebb lányához fordulva, akit nyilvánvalóan nem szeretett. Hogy fogalmad sincs? Nem érzed úgy, hogy nincs itt a helyed? Menj a nővéreidhez, vagy...
A gyönyörű Vera megvetően mosolygott, láthatóan a legcsekélyebb sértést sem érezte.
– Ha már régen elmondtad volna, anya, azonnal elmentem volna – mondta, és felment a szobájába.
Ám a kanapé mellett elhaladva észrevette, hogy két pár szimmetrikusan ül benne két ablaknál. Megállt, és megvetően elmosolyodott. Sonya szorosan Nyikolaj mellett ült, aki először másolta neki a verseit, amelyeket először írt. Borisz és Natasa a másik ablaknál ültek, és elhallgattak, amikor Vera belépett. Sonya és Natasha bűntudatos és boldog arccal nézett Verára.
Szórakoztató és megható volt nézni ezeket a szerelmes lányokat, de a látványuk nyilván nem keltett kellemes érzést Verában.
– Hányszor kértelek – mondta –, hogy ne vigye el a dolgaimat, saját szobája van.
Nyikolajtól átvette a tintatartót.
– Most, most – mondta, és megnedvesítette a tollat.
– Tudod, hogyan kell mindent rosszkor csinálni – mondta Vera. - Aztán beszaladtak a nappaliba, úgy, hogy mindenki szégyellte magát miattad.
Ennek ellenére, vagy éppen azért, mert amit mondott, az teljesen igaz, senki nem válaszolt neki, és mind a négyen csak egymásra néztek. Tintatartóval a kezében habozott a szobában.
- És micsoda titkok lehetnek Natasa és Borisz között, és közted a te korodban - mindez csak hülyeség!
– Nos, mit érdekel, Vera? - szólt közbe Natasha halk hangon.
Úgy látszik, mindenkivel jobban, mint mindig, ezen a napon kedves és ragaszkodó volt.
- Ez nagyon hülyeség - mondta Vera -, szégyellem magát. Mik a titkok?...
- Mindenkinek megvan a maga titka. Nem érintünk meg téged és Berget – mondta Natasha izgatottan.
– Szerintem ne nyúlj hozzá – mondta Vera –, mert soha nem lehet semmi rossz a tetteimben. De elmondom anyámnak, hogy kijössz Borisszal.
„Natalia Iljinisna nagyon jól bánik velem” – mondta Borisz. – Nem panaszkodhatok – mondta.
- Hagyd, Borisz, te olyan diplomata vagy (a diplomata szót nagyon használták a gyerekek körében abban a különleges jelentésben, amit ehhez a szóhoz tulajdonítottak); sőt unalmas is – mondta Natasha sértett, remegő hangon. Miért jön hozzám? Ezt soha nem fogod megérteni – mondta Verához fordulva –, mert soha nem szerettél senkit; nincs szíved, csak madame de Genlis [Madame Genlis] vagy (ezt a nagyon sértőnek tartott becenevet Nyikolaj adta Verának), és az első örömöd, hogy bajt csinálsz másoknak. Amennyit csak akarsz, flörtölsz Berggel – mondta gyorsan.
- Igen, biztos vagyok benne, hogy nem fogok egy fiatal férfi után futni a vendégek előtt ...
- Nos, elérte a szándékát - szólt közbe Nyikolaj -, mindenkinek elmondta a bajokat, mindenkit feldúlt. Menjünk a gyerekszobába.
Mind a négyen, mint egy ijedt madárcsapat, felkeltek és elhagyták a szobát.
„Mondták a bajt, de nem adtam semmit senkinek” – mondta Vera.
– Madame de Genlis! Madame de Genlis! - szóltak nevető hangok az ajtó mögül.
A gyönyörű Vera, aki mindenkire olyan irritáló, kellemetlen hatást váltott ki, mosolygott, és láthatóan nem befolyásolva az elhangzottakat, a tükörhöz ment, megigazgatta a sálját és a haját. Gyönyörű arcára nézve úgy tűnt, még hidegebb és nyugodtabb lett.

A beszélgetés a nappaliban folytatódott.
- Ah! chere – mondta a grófnő –, és életemben tout n "est pas rose. Hát nem látom, hogy du train, que nous allons, [nem minden rózsa. - életmódunkkal,] állapotunk nem fog tartani hosszú!És az egész egy klub,és a kedvessége.Vidén élünk,pihenünk?Színházak,vadászatok és isten tudja mit.De mit mondjak rólam!Nos,hogyan rendezted mindezt?Gyakran csodálkozz, Annette, hogy van az, hogy te a te korodban egyedül utazol egy vagonban, Moszkvába, Pétervárra, az összes miniszterhez, az összes nemességhez, tudod, hogyan kell kijönni mindenkivel, meg vagyok lepődve !
- Ó, lelkem! - válaszolta Anna Mihajlovna hercegnő. „Isten ments, hogy rájöjj, milyen nehéz özvegynek lenni tartás nélkül és egy fiúval, akit szeretsz imádni. Mindent megtanulsz – folytatta bizonyos büszkén. „A folyamatom megtanított. Ha látnom kell egyet ezek közül az ászok közül, írok egy megjegyzést: "hercegnő une telle [az ilyen és olyan hercegnő] ilyet és azt akar látni", és én magam is beülök egy taxiba legalább kétszer, legalább háromszor, legalább négy, amíg elérem, amire szükségem van. Nem érdekel, mit gondolnak rólam.
- Nos, mi van, kit kérdeztél Borenkaról? – kérdezte a grófné. - Végül is itt van az őrs tisztje, Nikolushka pedig kadét. Valaki, aki zavarja. kit kérdeztél?

Dyatlovo a Grodno régió Djatlovszkij kerületének közigazgatási központja. A város Minszktől 180 km-re, Grodnotól pedig 134 km-re található a Djatlovcsanka folyó mellett. A Djatlovszkij körzet területén található a Lida - Baranovicsi vasútvonal, valamint az M11 (a Litván Köztársaság határa (Benyakoni) - Lida - Slonim - Byten), a P10 (Lyubcha - Novogrudok - Dyatlovo) és a P108 (Baranovicsi) utak. - Molchad - Dyatlovo) áthaladnak magán a városon).

nyissa meg az összes szöveget

A fejlődés története - Dyatlovo

A város első említése Dyatlovo 1498-ig nyúlnak vissza, amikor Zdecholo helyét a litván nagyherceg, Sándor Litvánia Osztrozsszkij hetmannak adományozta. Egyúttal jogot adott neki, hogy itt helyet létesítsen, ami akkoriban igen jövedelmező volt. Konstantin Ivanovics sokat tett ezért a településért, de végül eladta a földet. Továbbá Dyatlovo egyik tulajdonosról a másikra szállt. Különböző időkben a tulajdonosok a Sapieha, Polubinsky, Radziwillov, Soltanov. 1646-ban Sapieha alatt építették a várost, amely máig fennmaradt.

Az északi háború alatt Djatlovo meglátogatta magát I. Péter, hiszen vezető erői itt helyezkednek el a téli szállásokon. Így az orosz hadsereg 1707-1708-ban kivárta a hideg évszakot. A szétválás után Nemzetközösség a három állam között a hely átment Orosz Birodalom Slonim megye részeként. Az első világháború alatti megszállást és a 20. századi szovjet-lengyel háborúkat túlélve ez a terület 1939-ig a lengyel állam alárendeltségébe került.

Valóságos tragédia volt a Djatlovszkij kerület lakói számára A Nagy Honvédő Háború. A város és a környező falvak szinte végig német megszállás alatt voltak, melynek során több mint 12 ezer lakos halt meg. Sok falu, Velikaya Volya, Gorodki, Dubrovka és mások Khatyn sorsára jutottak. Érdemes megjegyezni, hogy a város közelében aktívan működött egy partizán különítmény, amelyben a kórház volt. Itt mindenki ismeri Iosif Jurjevics Filidovics hőst, aki megismételte Ivan Susanin bravúrját, megmutatva a németeknek az utat a mocsárhoz. 1944 nyarán a várost a Bagration hadművelet során felszabadították.

Ma Dyatlovo- Grodno régió modern városa, amely nagy turisztikai potenciállal rendelkezik. A gazdaság és a kulturális élet, valamint a sport aktívan fejlődik itt - van egy "Belaya Rus" futballcsapat. 2017-ben új templomot nyitottak - a katedrálist az orosz egyház új vértanúi és hitvallói tiszteletére. A jól kiépített, történelmi emlékek és a helyiek jó természete a város minden vendégét meglepik és megörvendeztetik.

nyissa meg az összes szöveget

Turisztikai potenciál - Dyatlovo

Djatlovo városa ma vonzó hely a turisták számára. Saját történelmi emlékei vannak, melyeket izgalmas legendák, vallási épületek, valamint egyedülálló gyógyforrások borítanak. Ugyanakkor a városban van ahol kényelmesen lehet kikapcsolódni, és számos szórakozási lehetőség van. Jó idejönni egy pihentető nyaralásra, gyógyulni és élvezni a történelem szellemét.

A város egyik fő látnivalója lett. Valaki az alkotó nevén szólítja Radzivilovskiy, valaki - az utolsó tulajdonos nevén - Soltana. Ez a családi fészek 1751-ben épült. A barokk és rokokó stílusban rejlő díszítőelemekkel díszítették, mellette gazdasági épületek és angol stílusú park kapott helyet. Valamikor fényűző fogadásokat, bálokat és egyéb rendezvényeket rendeztek itt, de az utolsó tulajdonost, Soltán Ádámot a hatóságok elítélték, mert részt vett az 1830-1831-es felkelésben. Ennek eredményeként a palota állami tulajdonba került, és kórház lett. Ezt követően laktanya, általános iskola, lányinternátus és fogorvosi rendelő volt. Ma az épületnek új tulajdonosra van szüksége. A főtéren pedig látható fejlődés- gyönyörű szokatlan házak, amelyeket korábban és most is üzletek foglalnak el.

A vallási emlékek közül kiemelkedik. Ez a templom 1624-ben épült kezdeményezésére Leo Sapieha, azonban fennállása során gyakran élt át tüzeket és pusztítást. Ennek eredményeként elnyerte a vilnai barokk jegyeit. A templom ma is működik. Egy másik műemlék, amelyet először a 18. században fedeztek fel, majd egy kőépület váltotta fel. Ennek a templomnak sok titka és legendája van. Úgy tartják, hogy ebben mondta el I. Péter imáját, és az 1942-es háború alatt közvetlenül az oltáron végeztek orvosi műtéteket a partizánokon. Egy másik érdekes építészeti emlék katolikus kápolna XIX. századi, amely a helyi temetőben található.

A Dyatlovo régió híres egyedülálló forrásairól is, amelyeket a gyógyászatban a test javítására használnak. Rendkívül hasznosnak tartják őket, mert a saját területük mellett épültek, amelyek ma már nemcsak a fehéroroszok, hanem a külföldi állampolgárok körében is nagyon népszerűek. Dyatlovo egy takaros fehérorosz város, amely kiváló választás lehet egy rövid kiránduláshoz a Grodno régióban.

Dyatlovo kisváros a Grodno régió keleti részén található. Mint más hasonló helyeken, itt is minden közel van. A városban valamikor egy fából készült vár-erőd állt, a területet Zdziatsela udvarnak hívták. A város egykor a híres és gazdag Radziwill, Soltana és Sapieha hercegek birtokában volt.

Egy ok. Barokk templom egyedi domborművel

A Szűz Mennybemenetele templom a város központjában található. A régi kétszintes épületek fölé emelkedik, és a város építészeti dominánsa. Az útikönyvek szerint ez a barokk korszak egyik legfényesebb építészeti képviselője. A templom építésének 1645-ben kezdeményezője Lev Sapieha, a Litván Nagyhercegség kancellárja volt.

1743-ban a templom súlyosan megrongálódott egy tűzvészben. Restaurálására az akkori legjobb építészek érkeztek, mert jelentősen javítani, rekonstruálni kellett. De aztán megpróbálták eredeti formájában hagyni. Így került hozzánk. Kívül, a bejárat felett egyedi kő domborműveket, belül pedig barokk kőoltárokat őriztek.

A második világháború idején a németek megpróbálták kivinni a templomból a régi orgonát. Ez a történet lett az Oginszkij polonéz című film egyik történetszála.
Djatlovóban van egy nagy ortodox templom is, amelyet nemrég építettek. Mellette pedig egy kis régi fatemplomépület, amelyet a 18. század elején emeltek.

A második ok. Régi "játék" házak

Djatlovóban megőrizték a belváros autentikus elrendezését. A központban van egy régi épület - kis kétszintes házak. Mint korábban, az első emeleteken üzletek találhatók. A múlt században pedig a kézművesek kínálták itt áruikat. Igaz, a főtér csak részben őrizte meg történelmi megjelenését. Az 1960-as, 70-es években a kis kétemeletes házak egy részét lebontották, helyükre áruház épületet építettek.

Réges-régen a város főterén évente kétszer tartottak hagyományos népes vásárt - a környező falvakból összegyűltek az emberek.

Három ok. A Radziwill-palota, amelyet megvásárolhat

Dyatlovo egyik fő látnivalója a palota, amely a kerületi kórház területén található. Egykor fényűző épület volt, most nincs a legjobb állapotban. Ennek ellenére érződik benne az egykori nagyság, és elképzelhető, hogyan éltek itt gazdag fejedelmi családok képviselői.
A Dyatlovo-i palota egy I. Péter által látogatott erőd helyén épült.

Az épület táblája azt írja, hogy egykor az orosz uralkodó tartózkodott itt. Maga a palota másképp nézett ki: oldalán karcsú tornyok tornyosultak, homlokzatát stukkó díszítette, az épületet pavilonok, hidak, szobrok vették körül. A palotakomplexum közelében tájpark terült el. Ennek egy része korunkig fennmaradt.

A palotát Nikolai Faustin Radziwill, a leendő író, költő és történész, a Litván Nagyhercegség államférfiúja, a Szent Római Birodalom hercege, Ulrik Krishtof Radziwill apja építette 1751-ben. Az idő múlásával az épület kicsit másképp nézett ki, de a barokk és rokokó jegyei még mindig sejthetők benne.

A palotát nemrégiben adták eladásra. Az egykori fejedelmi javak ára körülbelül 115 ezer dollárról indul. Egészen a közelmúltig itt működött egy klinika, most azonban az épület üresen áll és új tulajdonosára vár.

Négy ok. Zsidó temető és régi zsinagóga

Djatlovóban számos ősi temető található: ortodox, katolikus és zsidó. Az első kettőn a régi sírok láthatók, a harmadik pedig azért érdekes, mert itt évszázados sírköveket őriztek.

A második világháború előtt erős zsidó közösség élt a városban: közel 2,5 ezer zsidó élt itt. Zsinagóga is volt. Az épületben ma a tűzoltóság működik. Sajnos a háború éveiben a város zsidó lakossága szinte teljesen elpusztult.

Ötös ok. Radonos vizek, természet és környező birtokok

Dyatlovo közelében híres szanatóriumok találhatók, ahol egyedülálló természetes radonvizek találhatók.

Általában sok érdekes hely található a város közelében. Például a Zhibortovshchina birtok, amely a 19. század elején épült. Djatlovtól mindössze 1,5 km-re található. Itt élt egykor a világ egyik leghíresebb belorusza, Ignatius Domeiko. Erről a majdnem lerombolt épületen egy tábla olvasható: „Itt, 1884–1888-ban, zhyў vyadoma ў vece vuchon, Chili Ignat Dameyka nemzeti hőse, a köcsögök.”

Ignaty Domeiko a fehéroroszországi felszabadító mozgalom tagja, Chile nemzeti hőse, világhírű ásványkutató, a Chilei Egyetem hosszú távú rektora. Számos tudományban hagyta nyomát: ásványtan és geológia, fizika, kémia és kohászat, földrajz és néprajz, botanika és állattan.

Sajnos szinte semmi nem maradt az egykori nagy birtokból.

Djatlovótól 15 kilométerre van egy falu, melynek szokatlan neve Rogotno. Az őrangyalok tiszteletére épült temploma a késő klasszicizmus emléke. Szerény, de masszív, a város fölé emelkedik.

Útközben pedig egyébként megcsodálhatjuk a környező tájakat - itt már-már hegyvidékiek: a magas dombokon modern szélmalmok, régi farmok faházakkal és félig elhagyatott falvak sorakoznak, amelyek fokozatosan halványodó természetté válnak.

Dzyatlava, Zdzięcioł, זשעטל, Zietela, Dyatlovo.

Különböző időkben a városnak más-más neve volt:

Zdzjatsel vagy Zdzjatsel (régi fehéroroszul: Zdetel) - történelmi fehérorosz név, amely a Litván Nagyhercegség idejéből származó dokumentumokban található;

Zdzięcioł - lengyel név;

Zietil a héber név jiddisül;

Zietela - litván név;

Dyatlovo - orosz név;

Dzjatlava a város neve a modern fehérorosz nyelven.

Névváltozatai a történeti forrásokban: Zdzentsel, Zdzechal, Zdzentsel, Zdetel, Zetel, Zetelya, Zetsel, Dzentsel, Dzentselki, Dzentsel, Zzetsel, Zdzechalo. Ezt az eltérést a helyi zsidók befolyásolhatták. A jiddisben nincs „dz” kombináció, így a zsidók lecserélhették „z”-re, a „Detsel” helyett pedig „Zetsel” lett, különösen a jiddisben „tel” egy város.

Bernard Pinsky kanadai lakos naplóbejegyzéseiben, amelyeket több évig őriztek, és ahol idős édesapja, Rubin Pinszkij, Djatlov szülöttjének emlékei jegyezték fel, a hely neve Gzhetl.







































A "Zdzetsel" helynév eredetét először V. Zhuchkevich fehérorosz geográfus próbálta megmagyarázni. Arra a következtetésre jutott, hogy a település nevét a Zdziecielka (Dzyatlovka) folyóról kapta, amelyen található, a folyót pedig a madárfajokról. A. Nepakupny ukrán nyelvész a Zetelo név – a folyó és a város nevének – nyelvi alapjait vizsgálta. Úgy vélte, hogy a tó nevéből származik, amely a forrásnál vagy a mederben található, mivel csak ebben az esetben használják az "ate" utótagot. Az ősi tó maradványai korunkig fennmaradtak. V.A. Danilchik, a Zdzechalo aikonim a „nyereg” vagy a „falu” szóval azonos gyökből alakulhattak ki, mivel a keleti szlávoknál a „dl” hangkombinációból egy „l” hang (mydla - szappan) alakult. Ráadásul a település a Dzyansel nevet kaphatta egy olyan személy vezeték- vagy becenevéből, aki viszont hivatásos foglalkozásából - méhek, vályúk, csónakok rönköt véső ("fakopáncsként vájt") - szerezhette. vagy az örökösei.

A város modern nevét - Dyatlovo - 1866-ban vezették be az orosz hatóságok azon politikája kapcsán, amely a régió teljes oroszosítását célozta az 1863-1864-es felkelés leverése után. A Litván Állami Történeti Levéltár őriz egy dokumentumot, amely bemutatja az orosz közigazgatás beavatkozását a helyi helynévi tájba, amikor az összes úgynevezett „lengyel”, katolikus tartalmú név az átnevezés alá került. A Grodnói Statisztikai Bizottság 1866. augusztus 29-én kelt levelében a vilnai főkormányzónak megjegyezték, hogy a Grodno tartományban végzett topográfiai felmérés során Strauss alezredest utasították, hogy állítson össze egy listát azokról a településekről, amelyek nevéhez "kiszolgáltatták" torzulás a lengyel uralom idején ebben a régióban", és amelyekre szükség van a "helyi orosz nevek" visszaadására. Zdenciol mellett Grodno tartomány 558 (!) települése esett az átnevezés alá. A fehérorosz „dz” eltűnt a nevekből, a -shchyzna-ra végződő települések összes neve átalakult (például a „Kuntsaushchyzna” „Kuntsovka”, „Yanaushchyzna” - „Ivanovka”, „Kazloushchyna” - „Kozlovka” lett ), Zsukevicsi Zsukovkává változott, Zdzitovo - Zsitovóban, Juzefpol - Oszipovkában, a "Zsydomlja" birtokot átkeresztelték "Angyali üdvözletre" stb.

FŐBB TÖRTÉNETI TÉNYEK

Djatlovo város a Grodno régióban, a Djatlovói körzet közigazgatási központja. A múltban - egy tipikus hely, ismert, mivel a XV században. mint Zdzecel. A XV. század végétől. Osztrozsszkij, később Szapieha, Polubinszkij, Radziwill, Soltanov fejedelmek birtoka. Stanislav Soltan részvételéért az 1830-1831-es oroszellenes felkelésben. A helyet elkobozták és állami tulajdonba került. 1837-ben a grodnói kincstári kamara javasolta Djatlovo városának városi státuszt, de ezt a kezdeményezést a kormányzók nem hagyták jóvá.

Djatlovo, mint a fehéroroszországi városok túlnyomó többsége, soknemzetiségű és több felekezetű volt. A helytörténet a klasszikus háromszögben alakult ki: templom - templom - zsinagóga.

Az Orosz Birodalom részeként Djatlovo a Slonim körzet volostjának, a háború közötti Lengyelország részeként - a Novogrudok kerület község központja, a szovjet időkben - a régió központja volt. A város (1940-től városi település, 1990-től város) helyi közigazgatási, gazdasági, kulturális és vallási központ volt és az is marad.

TÖRTÉNELEM ÉS ÉPÍTÉSZET MŰEMLÉKEI

Katolikus kápolna, XIX

Spaso-Preobrazhenskaya templom, fa, 18. század

Zsinagóga (XIX. század vége)

A Domeyko család "Zsibartouscsina" birtoka (XIX. század eleje)

zsidó temető

temető keresztény

TERMÉSZET

A Djatlov régió felszíne dombos és sík. A régió északi és nyugati részét a Neman-alföld, keleti részét a Novogrudok-felvidék nyúlványai foglalják el. 140-200 m magasság uralkodik, a maximum 283 m (Dyatlovo városától délkeletre). A fő Neman folyó mellékfolyóival Molchad Djatlovkával és Shchara Podyavorkával. Gezgal víztározó. Erdő alatt, nagyrészt fenyő, a kerület 42%-a.

A Djatlovszkij kerületben található a köztársasági jelentőségű Lipichanskaya Pushcha tájvédelmi körzet egy része. Vannak vadászterületek: a Djatlovszkij vadászgazdaság és a Djatlovszkij erdei vadászgazdaság területén. Köztársasági jelentőségű geológiai természeti emlékmű - Stone-strongman (v. Vasevichi). A köztársasági jelentőségű üdülőhely Novoelnya az azonos nevű, köztársasági jelentőségű tuberkulóziskórházzal, a „Radon” szanatórium a „Borovichok” gyermekosztállyal (Boroviki község), a „Lasztocska” gyermek-rehabilitációs és egészségügyi központ (a falu). Gezgaly). Számos helyi rekreációs terület található. Dyatlovban az üdülőterület egy park és a folyó töltése. Djatlovka.

SZTORI

Zdziecele első írásos említése az 1440-1450-es évekből származik. Ekkor a terület a Troki vajdaság része volt. 1492 körül Kázmér nagyherceg finanszírozta itt a Nagyboldogasszony-templom építését. 1498-ban Sándor nagyherceg a zdzeceli volosztot Konsztantyin Ivanovics Osztrozsszkij litván herceg hetmanjának örökös használatra átadta településalapítási joggal. K. Otrozsszkij a 16. század elején. fakastélyt épített a városban, amely egy ideig fontos védelmi értékkel bírt (az okiratokban Zdzetelo udvarként említik). Az Osztrozszkijok fatemplomot építettek a városban (a XIX. században újat emeltek, de nem állították meg).

A XV végén - a XVI. század első felében. Zdzieciel a Troki vajdaság része. A közigazgatási-területi reform (1565-1566) értelmében Zdzecel a Novogrudoki vajdaság Slonim kerületéhez került. 1580-ban 118 udvar, piac és 5 utca volt. A XVII. század elején. Zdzecel átment Sapieha birtokába. 1624-1646-ban. A városban Sapieha herceg a Nagyboldogasszony kőtemplomot alapította, melyben kórház működött. 1656 óta a Polubinsky hercegek birtokolták Zdzecelt, 1685 óta a Radzvillok. A XVII. század végén. Radziwillék egy kétszintes palotát építettek, amely a nagy északi háború során elpusztult (1751-ben újjáépítették a 16. században kastély helyén)iii. 1689-ben 126 udvar és 9 utca volt iv.

Az északi háború idején 1708 januárjában az orosz csapatok főcsoportja egy ideig Zdziecela környékén tartózkodott. A városban egy hétig szállt meg I. Péter moszkvai cár, majd Zdzecielt elfoglalták a svédek, akik a várral együtt felégették. 1743-ban a város tűzvészben szenvedett. 1784-ben 176 udvar, 5 utca és 3 sáv volt; 3 malom, iskola, kórház, fürdő működött. A XVIII. század végén. a terület a szoltanok birtokába került.

A Nemzetközösség harmadik felosztása (1795) eredményeként Zdzieciel az Orosz Birodalom része lett. A Slonim kerület volostjának központjává vált. A város a környék vidéki lakosságának közigazgatási, gazdasági, kulturális, vallási központjaként szolgált.

Djatlov lakosságának osztály- és etno-konfesszionális szerkezetét a sokszínűség jellemezte. 1829-1830-ban 564 férfi élt Dzetselében, ebből 8 fő nemesi, 7 szellemi állam, 444 filiszter zsidó, 102 filiszter keresztény és paraszt, valamint 3 koldus.. A XIX. század első felének iratai . Djatlov lakosai között megneveznek még kereskedőket (19 fő), katonákat (21 fő), egypalotaiakat (10 fő), raznochintsyt (6 fő) v. Djatlovóban a fehéroroszok és a zsidók mellett tatárok is éltek. Igen, az 1930-as évek elején. XIX század a townviban 2 tatár udvar volt.

A város utolsó tulajdonosa, Stanislav Soltan részt vett az 1830-1831-es felkelésben, amiért az orosz hatóságok elkobozták birtokait, amelyek a királyi kincstár birtokába kerültek. A katonaságot a palotában és a mester épületeiben helyezték el. Az 1863-as felkelés idején a palotát katonai kórházzá alakították át. század elején. itt kapott helyet egy 2 osztályos tanári szeminárium, amelyben 1912-ben a fehérorosz nemzeti mozgalom aktivistája, költő, irodalomkritikus, Ignat Dvorcsanin (1895 - 1937) tanult.

1866-ban Zdzecelt Dyatlovo névre keresztelték.

A XIX második felében - XX század elején. kézműves és ipari termelés, Djatlovban fejlődött a kereskedelem. Ipari jelentőségét malmok, festőházak, mézsörgyárak, fűrésztelepek, bőrgyárak, téglagyár, gyapotgyár, tiszafa-üzemek jelenléte határozta meg. Dyatlovo híres volt a "Dyatlovo" néven ismert parketta készítéséről. Arkady Smolich így írja le Djatlovót "Belarusz földrajza" című könyvében:

„Slonimtól északra, nem messze a Nemantól, egy hegyvidéki területen fekszik Djatlovo iparvárosa. A helyi kézművesek készítik a legjobb parkettát. A hely általában kereskedő és gazdag, lakossága körülbelül 5 ezer fő.

A fő kereskedési formák a heti (keddi) aukciók, éves vásárok, bolti és szállító kereskedelem voltak.

1915 őszétől 1918 decemberéig Djatlovót Németország megszállta. 1918 márciusa óta a kikiáltott Fehérorosz Népköztársaság részeként. 1919-1920 között volt. lengyel csapatok szállták meg. Az 1921-es rigai békeszerződés értelmében Djatlovo a Lengyel Köztársaság része lett, ahol a Novogrudok vajdaság Novogrudok povetjének község központja lett.

Djatlovo 1939 vége óta a BSSR-ben volt, ahol 1940. január 15-én megkapta a városi típusú település hivatalos státuszát, és a Baranovicsi régió régiójának központja lett (január 19-től a BSSR időszaka). A második világháború 1941. június 30. és 1944. július 9. között Djatlovo német megszállás alatt volt A nácik 4716 embert öltek meg.

1962. december 25-én a Djatlovszkij körzetet feloszlatták, területe a Slonim, Novogrudok és Lida régiók részévé vált. 1965. január 6-án visszahelyezték Grodno régió részeként. 1990. június 21. Djatlovo városi rangot kapott. 2004. december 1-jén hivatalosan is jóváhagyták a város címerét és zászlaját.

Dyatlovo lakossága 1971-ben 4,5 ezer fő volt, 1991-ben - 8,1 ezer fő, 1993-ban - 8,7 ezer fő, 2004-ben - 8,3 ezer fő, 2006-ban - 8,2 ezer fő, 2009-ben - 7,8 ezer fő.

A ZSIDÓ KÖZÖSSÉG TÖRTÉNETE DYATLOVO

A Dyatlovo-i zsidó közösség története a 16. század végére nyúlik vissza. Az 1580-as birtokleltárban a város piacterén 10 házigazda között „Misan Zhid” szerepel. Ismeretes, hogy 1670-ig a qahal működött.

Az 1699-es leltár szerint Djatlovóban 126 ház volt, ebből 25 zsidóé, ami megközelítőleg 20%iii. Fokozatosan nőtt Djatlovóban a zsidó lakosság száma, különösen az Orosz Birodalom időszakában, amikor bevezették a zsidó letelepedést, és megtiltották a zsidóknak a vidéki életet.

1863-ban Djatlovóban 1276 ember élt, ebből 525 állami paraszt, 751 zsidó (59%), 22 zsidó kézműves és 10 paraszt kézműves.iv

A statisztikák szerint az 1860-as évek végén. Djatlovóban 1576 fő élt, ebből 1241 zsidó (vagyis a város teljes lakosságának 78,7%-a és a Djatlov kereskedők és városlakók 100%-a) v.

A levéltári dokumentumok a született, házas és elhunyt zsidók számáról is tárolnak adatokat stetlenként különböző évekre vonatkozóan. Például 1840-ben Djatlovóban 14 zsidó fiú és 14 zsidó lány született; 7 férfi és 19 nő halt meg; 6 házasságot kötöttek.

1840-ben 3 válást jegyeztek fel a városban, az okirat megnevezi: "Nem szerették" i. Annak ellenére, hogy a hagyomány a zsidókat a házasság kötelezettségére orientálja, a judaizmus megengedi a válást, aminek okai lehetnek: az egyik házastárs év közbeni házastársi kötelességeinek megtagadása, az ellenkező fél szüleinek sértése, trágárság. nyelvezet a férj és feleség közötti kapcsolatokban, stb. Elég egyszerű volt és a válási ceremónia: a férj kapást adott a feleségének - egy dokumentumot, amely elismerte, hogy szabad és újraházasodhat.

A zsidóság helyzetét a cárizmus korlátozó politikája mellett az 1812-es hadműveletek és rekvirálások, valamint a gyakori tűzvészek nehezítették. Az 1812-es háborúval összefüggésben a város férfinépesség-csökkenéséről szóló statisztikák szerint a halálos áldozatok száma 25 fő, eltűnt - szintén 25 fő; ha az 1811-es revízió szerint Djatlovóban 161 ember volt, akkor 110iii maradt. A lakosok elszegényedése az állami adóhátralék növekedésében is megmutatkozott: például 1814-1815-ben. Djatlov kagalján 1288 rubel volt. a közvélemény-kutatási adó hiánya iv.

Dyatlovo, mint más főként fából épült helyek, nagyon gyakran égett. Így 1789-ben, 1806-ban, 1850-ben, 1868-ban, 1874-ben, 1881-ben, 1882-ben, 1894-ben és 1897-ben tüzek keletkeztek. Az 1874-es tűzvész a zsidó zsinagógát, 211 lakóépületet és 119 melléképületet pusztított el, a veszteség 134 500 rubel.

A tüzet is gyújtogatás okozta. Tehát 1844. április 7-től április 21-ig nyolc tűzeset volt Djatlovóban gyújtogatás következtében: április 7-ről 8-ra virradó éjszaka, i.e. Péntektől szombatig kigyulladt Bolsin zsidó farkas fészere, másnap este - Razvazsszkij zsidó farkas fészere, majd Leizer Gercovszkij fészere, Mihaila Csucsejka paraszt pajtája, Anna Graevszkaja parasztözvegy pajtája. . Tűzgyújtás gyanúja miatt letartóztatták a városban megszálló 5. számú lovas-tüzérségi könnyűüteg hármat, valamint a Dyatlov m. Petr Burdun egy parasztját, néhány más személy felett (öt alacsonyabban). rendűek és két civil, köztük Berka Leizerovich) észrevételt tett.

1844. október 19-ről 20-ra virradó éjszaka tűz ütött ki a Kostelny Lane-on - a zsidó Abram Movshevich Levin istállója és istállója leégett, a veszteség 423 rubel volt. 75 kop. A dyatlovói zsidók 35 fős beadványt nyújtottak be, amelyben a tüzek által okozott társadalom pusztítása miatt adófizetési kedvezményt és pénzbeli támogatást kértek a tűzben elpusztult házak újjáépítéséhez. A tartományi hatóságok döntése a következő volt: 50 gyökeret szabadítanak fel az erdei dachákból kilenc család számára, akiknek lakóhelyét kiirtották, a többinek pedig 30-at. Ezt azonban nem tették meg, mivel „a Djatlovóhoz legközelebb eső erdők nem még az állami parasztok faszükségletét is képes kielégíteni” vi.

A Djatlovói zsidók következő, a tisztviselők levelezésében megőrzött beadványa 1847-ből származik, és Djatlovo Wulf Szluckij zsidó társaság vezetőjének vilnai főkormányzójához intézett kérelmet tartalmaz, hogy függessze fel 150 rubel beszedését az egyesülettől. ser. Rogoza város egykori tulajdonosának örökösei javára a vita szenátusban történő elbírálásáig.

1862-ben a dyatlovi zsidók Vilna főkormányzójához fordultak azzal a kéréssel, hogy adják bérbe a Djatlov állami birtok megszűnő gazdaságát, amelyet az egykori tulajdonos szoltán földjén hoztak létre. A petíció benyújtói panaszkodtak a stetl zsidó lakosságának nehéz helyzetére, akik alig keresték meg a megélhetésüket, és kifejezték, hogy mezőgazdasággal szeretnének foglalkozni. A petícióban az állt, hogy a Djatlov zsidói ismételten hasonló kéréssel fordultak az Állami Vagyonügyi Minisztériumhoz, de elutasították őket azzal az indokkal, hogy a törvény szerint a nyugati tartományokban a zsidók nem bérelhetnek állami gazdaságot. A petíció benyújtói továbbá jelezték, hogy a farmot nyilvános árverés nélkül bérbe adták Olshansky nemesnek 429 rubelért. 67 kop. évi ezüstöt, és 50%-os emelését javasolta arra az esetre, ha az állami gazdaság földje 24 évre átkerülne hozzájuk. „Ha e beadványunk szerint a szerződés lejárta előtt nem lehet kielégítést szerezni, csak úgy, hogy nyilvános árverésen adjuk át karbantartásra ezt a gazdaságot, akkor a legmeggyőzőbben (...) kérjük lehetővé tesszük számunkra, hogy részt vehessünk az aukción ebben a témában.” A petíciót 45 zsidó – Djatlovviii város lakosai és lakói – írta alá. Mint látható, a zsidók kitartóan küzdöttek jogaikért, és többször is különböző hatóságokhoz fordultak problémáik megoldása érdekében.
Az 1860-as évek elején Djatlovról, valamint Grodno tartomány más városairól részletes információkat gyűjtöttek a lakosságról és foglalkozásairól: 1276 fő (A zsidók 58,9%-át alkották). Ezen kívül a revízió szerint nem anyakönyvezett, de állandóan a városban élő zsidók: 79 férfi és 83 nő. A városban található házak és egyéb ingatlanok tulajdonosai: 2 főnemes, 84 paraszt, 202 zsidó, 2 "különböző személy". A kereskedelem a következő cikkekkel történik: kenyér, len, burgonya, állatállomány és egyéb háztartási cikkek. A 2. céh 1 kereskedőjéből áll, aki 2400 rubel tőkét jelentett be, más helyeken kenyeret árul. A városban nem kereskednek külterületi kereskedők és parasztok. A kiskereskedelmi üzletek száma 17. A kis jelentőségű háztartási cikkek vására egyetlen alkalommal - április 23-án. Bazárok július 1-től október 1-ig - vasárnap, és október 1-től július 1-ig - kedden, jelentéktelen. 7 fogadó, 2 vendéglő. Kézműves üzemek: 5 kovács, 10 cipész, 6 asztalos, 1 esztergályos, 7 szabó. A helyi parasztok 10, zsidók 22 kézműves mesterségét végzik. termékek 1000 rubelig. ser. évben. Mustárüzem működik - az értékesítés helyileg a városban és különböző helyeken történik. Távollétre – 18 zsidó, 23 paraszt – adtak ki útlevelet.

A fehérorosz-litván régió városairól is 1880-ban gyűjtöttek részletes információkat - ezek ismét bizonyítják a zsidók (zsidók) túlsúlyát a lakosság más etno-konfesszionális csoportjaival szemben, valamint a zsidók nem mezőgazdasági foglalkoztatását. üzleti. Djatlovóban 1880-ban 2166-an éltek, felépítése a következő volt: birtokok szerint - nemesek: 2, papok: 3, polgárok: 1318, parasztok: 843; vallás szerint - ortodoxok: 356, katolikusok: 496, zsidók: 1314. Megállapították, hogy a zsidók a helyi kiskereskedelemből és kézművességből "keresik megélhetésüket", a parasztok pedig a mezőgazdaságból. Az ingatlanra 272 rubel, 94 kopejka összegű állami adót kell fizetni. A városban kispolgári tanács jött létre.
A frissített adatok szerint a lakosság valamivel nagyobbnak bizonyult: férj. 1315, nő 1392, összes - 2707; a férfi lakosság birtoka és hitvallási összetétele: 3 főúr (ortodox), 3 pap (ortodox pap - 1, katolikus pap - 1, rabbi - 1), 379 paraszt (123 ortodox, 256 katolikus), polgári zsidó 930xi. A város gazdasági potenciálja 1880-ban a következő volt: 7 gyár, 3 malom, 53 üzlet, 13 kocsma, ezekből a magántulajdonosok bevétele 16 000. A forgótőke mennyisége 8000 nagykereskedelmi, 19000 bruttó volt. A kereskedelemben részt vevő lakosok száma - 200 fő; kézműves és kézimunka - 250; szezonális kereskedelem - 30, szolgáltatás - 20, mezőgazdaság - 379. A legfontosabb megélhetési eszközök a parasztok mezőgazdasága, a zsidók körében pedig a kiskereskedelem.
A zsidó sápadt helyeken a kispolgári önkormányzatnak volt egy jelentős vonása: főszabály szerint kizárólag a zsidók képviselték, holott az orosz hatóságok szerint a „tisztességes” önkormányzati testületeknek a következőkből kellett állniuk. A keresztények 2/3-a. Ezt a normát nem lehetett teljesíteni, mivel a városokban gyakorlatilag nem voltak keresztény filiszterek. Például 1884-ben Djatlovóban 1383 kispolgár élt, mindannyian zsidók, a kispolgári főnök Abram Patsovsky, az asszisztense Leizer Rabinovics, 1879. 11. 15. óta vannak hivatalban xiii.
A zsidó vallási intézmények (zsinagógák, imaházak) tisztviselői vének, kincstárnokok, tudósok voltak. 1867-ben Djatlovóban 1 fa zsinagógában és 4 imaházban volt egy főispán, egy pénztáros és egy tudós. A zsidó temetők öt kategóriába sorolhatók, a következő pénzösszegekkel: 1. kategória - 15 rubel, 2. kategória - 10 rubel, 3. kategória - 5 rubel, 2. kategória - 2 rubel, 1. kategória - ingyenes. Asszisztens rabbi - Aizik Kalmanovich Moguskyxiv.

A "Słownika geograficznego Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich" 1893-as adatai szerint a városnak 3233 lakosa volt, ebből körülbelül 400 ortodox, 700 katolikus, a többi zsidó. A lakosság hitvalló csoportjai szerint templom, templom, 2 zsinagóga és több imaház működött xv.

1896-ban a férfi zsidók száma 982 volt, ebből 70-et nyilvánítottak fizetésképtelennek (adófizetés tekintetében).xvi

1897-ben Djatlovóban 3033 zsidó élt, ami a város teljes lakosságának 76%-át tette ki.

1900-ban a Djatlov zsidók 2035 rubel felszabadítását kérték. két imaiskola javítására szolgáló dobozgyűjtemény szabad maradványaiból, amelyek közül az egyik a zsinagógát helyettesíti. A kérésnek helyt adtakxvii.

Djatlov legsikeresebb zsidó vállalkozói felkerültek az "Összes Oroszország: Orosz ipar, mezőgazdaság és közigazgatás könyve" címnaptár oldalaira. Tehát 1900-ban a Dyatlov Jewsxviiihez tartozó alábbi ipari és kereskedelmi vállalkozásokat jelölték meg ott.

1903. február 21-én Djatlovóban megalapították a Szegény Zsidókat Segítő Társaságot azzal a céllal, hogy „alapot biztosítson a Djatlov szegény zsidóinak anyagi és erkölcsi állapotának javítására, nemtől, kortól, rangtól és állapottól való megkülönböztetés nélkül”. A társaság alapító okirata tartalmazza a tagok névsorát: Hirsh Solomyansky, Menachem Vernikovsky, Isaac Leizerov Rabinovich, Israel Ganuzozich, Yankel Leib Bresky, Shebshel ​​Shushan, Iovna Leib Hlebnikov, Joseph Vinetsky, Hertz Girshovsky, Leizer Kantorovich, Berko Dvoretsky, J. Hirsh Langbort, Wulf Dvoretsky. Elnök - Itsko Leizerovich Rabinovich, titkár - Iosel Leibov Vinnitsky. Amint egy vilnai helyi tisztségviselő beszámolt, a társaság összejövetelei szűk vezetői körben zajlottak az egyik tag lakásában, a helyi zsidó lakosság többségének részvétele nélkül. Az egyesület intenzív pénzgyűjtést szervezett a városban, az egyesület számviteli könyveit, iratait véletlenszerűen, rosszhiszeműen vezették.

A rendőrségi vizsgálat során kiderült, hogy Rabinovich lemondott elnöki posztjáról, és a társaságot olyan személyek irányították, akiknek nincs meghatározott foglalkozásuk, vagy olyan gyanús foglalkozást folytattak, mint a titkos érdekképviselet. Összegyűjtött elég nagy összeg egy kisváros számára - 250 rubel. Az összegyűjtött pénzeszközök elköltése teljesen ellenőrizhetetlen. A kormányzó az egyesület bezárását indítványozta "a számviteli könyvvezetésben elkövetett hibákra tekintettel, okot adva a beszedett összegek méltatlan elköltésének lehetőségére". Következett a döntés: olyan szélsőséges intézkedés, mint egy karitatív társaság kényszerű bezárása, csak úgy lehetséges, ha a Miniszteri Bizottságon keresztül megkapják a Legfelsőbb Parancsnokságot, a szokásos felügyeleti intézkedésekkel orvosolhatatlan, kiemelkedő visszaélések tagadhatatlan bizonyítéka mellett.

1907-ben több mint 20 zsidó takarékszövetkezet működött Grodno tartományban, köztük az 1907 áprilisában alapított Djatlovo, amely 126 zsidót egyesít. Ráadásul Djatlovban, még 1844-1846-ban. világi kölcsön vagy kölcsöntőke típusú kishitelintézet jött létre

A két világháború közötti időszakban Djatlov lakosainak mintegy 75%-át zsidók tették ki. 1926-ban körülbelül 3450 zsidó élt a városban. A 621 zsidó családból 303 élt mesterségből (főleg szabó és cipész), 210 család élt kereskedelemből.

A pékség (Szlonimszkaja u.) Vinokur, a fűrésztelep Kaplinszkijé, a szálloda (a piacon) Rabinovicsé, a fogadó (a Szlonimszkaja út mentén, a tó előtt) Shushen tulajdona volt. Djatlovóban 4 malom, 3 mozdony működött, amelyek áramot termeltek és fényt adtak a városnak. Házonként egy izzó. A lámpa 12 óráig égett.

A két világháború közötti időszakban Djatlovóban továbbra is működtek a zsidók hitoktatási intézményei: hederek, Talmud-torák. Bernard Pinsky naplójából:

„Amikor apám hat éves volt, a négy Gzhetl iskola egyikébe küldték, amelyet Talmud Tórának, egy lengyelül is tanító zsidó vallási iskolának hívtak. Gzhetlben jiddisül beszéltek, otthon héberül imádkoztak, az iskolában lengyelül tanultak, és fehéroroszul beszéltek nem zsidó szomszédaikkal. Az olyan tisztviselők, mint a rendőrség, a bírák, a városvezetés nem beszéltek zsidóul. A Talmud Tórában a leckéket héberül, míg a nem vallásos tárgyakat lengyelül adták. Más vallási tárgyakat héberül tanítottak, de lefordították jiddisre, hogy megvitassák őket. A gyerekek valahogy megbirkóztak a bibliai társadalom eme támaszával.

1921-ben jiddis, 1929-ben a Tarbut-rendszerű héber nyelvű iskolát alapították, melynek feladata az Erec Izraelbe való kivándorlás előkészítése volt. Cionista és más zsidó politikai szervezetek tevékenykedtekiii.

Ermolovich C.I., Djatlov régi emberének emlékiratai szerint a városban cirkuszi előadásokat rendeztek (oroszlánokkal, tigrisekkel jöttek a művészek), filmbemutatókat, táncokat, volt zenekar (zsidó zenészek), futballmeccseket rendeztek ( csapatok nemzeti összetétel szerint keveredtek, zsidó focisták közül Dahl és Nota)iv.

Lisa Kaplinsky emlékirataiból a háború előtti Djatlovról:

„A város lakossága hatezer lélek volt, köztük négy és félezer zsidó, a többi fehérorosz, néhány lengyel. Djatlovóban a kulturális intézmények közül zsidó iskola működött (kb. 100 gyerek és 6 tanár); héber iskola (250 gyerek és 7 tanár); 1909-ben alapított vallásos iskola szegény gyerekeknek Talmud-Tóra (100 gyerek és 4 tanár). A zsidó gyerekek is az állami lengyel iskolába jártak - hét évig. A zsidó fiatalok Grodnóban, Lidában és Vilnában folytatják tanulmányaikat. A városban állandóan filmeket vetítettek. A Zsidó drámaklub előadásokat mutatott be. Volt egy nagy zsidó könyvtár. A város egyéb szociális intézményei közül a kézművesek szakszervezete, a kereskedők szakszervezete, a bank, a hiteliroda, az idősek otthona volt. A politikai szervezetek közül a következők voltak: minden irányú cionista párt, az Aguda, a Bund és a földalatti kommunista szervezet. Sok szofer élt Djatlovóban - szent könyveket, imákat és mezuzákat írtak Amerikának. A rabbik voltak: Sorokoskin rabbi, bölcs (Gaon), a lengyel szejm egykori képviselője és az utolsó rabbi Raitzer»v.

Djatlovót 1941. június 30-án elfoglalták a Harmadik Birodalom csapatai. Nem sokkal a nácik érkezése után 50 zsidó származású embert tartóztattak le. 1941. július 14-től minden zsidónak sárga csillagot kellett viselnie a ruháján, majd néhány nappal később a nácik Novogrudokban a zsidó értelmiség mintegy 120 képviselőjét gyilkolták meg. A városban megalakult a zsidó tanács, az úgynevezett Judenrat. 1941. november 2-án a megszállók arra kényszerítették a zsidókat, hogy adják át aranyukat és egyéb értékeiket. Az akció során két ember meghalt. 1941. december 15-én mintegy 400 zsidó munkást deportáltak a palota gettójába.

1942. február 22-én a megszálló hatóságok parancsot adtak ki egy gettó létrehozására Djatlovóban. Körülbelül 4500 ember volt benne. A gettó nem tudott ekkora számú embert befogadni. Minden ház nagyon zsúfolt volt. A gettó területét kerítéssel vették körül. A megszálló hatóságok megtiltották a zsidóknak a gettó elhagyását. A rendőrség őrizte. A gettóban a zsidó rendőrség tartotta a rendet.

Még 1941 decemberében ellenállási mozgalmat hoztak létre Djatlovóban. Tagjai megpróbáltak fegyvert és lőszert szerezni, a partizánosztagokkal is kialakultak a kapcsolatok. 1942. április 28-án a nácik a szervezet nyomába eredtek, és letartóztatták az egyik összeesküvőt.

1942. április 30-án a nácik a helyi rendőrség támogatásával embereket gyűjtöttek össze a piactéren. A búvóhelyeken talált vagy legalább némi ellenállást tanúsító személyeket a helyszínen megölték. A piacon koncentrált emberek közül a németek különféle szakmai szakterülettel rendelkezőket választottak ki. A többit a közeli erdőbe vitték - Kurpeshovsky-ba. Aznap körülbelül 1200 embert öltek meg ott. Ismeretlen okokból az ellenállás tagjai nem kísérelték meg a lázadást.

A következő megsemmisítő akcióra 1942. augusztus 6-án került sor. A kiválasztás után a németek mintegy 200 fiatalt állítottak meg. A többit a zsidó temetőbe vitték. Ott az emberek kénytelenek voltak tömegsírt ásni maguknak. Az akció következtében körülbelül 2000 ember halt meg. A feltételezések szerint mintegy 600 ember menekült el, akik közül néhányan a gerillaegységekhez csatlakoztak. A 200 kiválasztott fiatalt másnap deportálták Novogrudokba. Djatlov zsidó közössége megszűnt létezni.

Churilo Artemy Mikhailovna, 1933-ban született, Djatlovó lakója így emlékszik vissza:

„Az egész utca a tértől a gyűrűig volt, az egész utca tele volt zsidókkal, és ide hajtották őket az erdőbe. Így már kiabáltak, így már elköszöntek. Itt jönnek a házhoz, és kiabálnak: "Búcsú! Kifelé!". Így aztán azt mondták: "Mire mentek? Többen voltatok. Miért nem tudtál foglalkozni ezekkel a rendőrökkel vagy németekkel?" "Azt kellett volna, hogy kiirtsunk a törvény szerint. Bûnösök vagyunk Isten elõtt, és ezért át kellett állnunk ezen a próbán" vi.

A háború után csak néhány zsidó élt Djatlovóban. A városban a zsidó élet nem állt helyre. A 2009-es népszámlálás szerint Djatlovóban 5 zsidó él.

RÉGÉSZET

századi leltárban. két központot említenek Djatlovóban: Rynok (ma Szeptember 17. tér) és Zamok (a hely nincs pontosan meghatározva). 1990-ben P.A. Rusov régészeti kutatást végzett: gödröket fektettek az egykori piac és a vár tervezett területén (a város nyugati peremén, a Djatlovka bal partján, néhány méterre a 18. századi téglapalotától) . A palota közelében 2 m-ig terjedő kultúrréteg került elő, 1,4 m-es alapozású épületmaradványok, 16-17. századi tárgyak: nyugat-európai gyártmányú kerámia edénytöredékek gótikus felirattal. forgatókönyv; cseréptöredékek, amelyek szerint a 17. század második negyedében a kastély Pavel Sapieha tulajdonát határozták meg; vörös agyag viráglány két díszítő gyűrű alakú fogantyúval, latin betűkkel bélyegzett palackok üvegfenekével, sok ezüst hajtűvel, lengyel és litván vert érmékkel a 17. század közepéről. Az egykori Piac területén a kultúrréteg 0,8 m-ig terjed, 18-20. századi épületek károsítják. Talált konyhai kerámia XVI - XVII. században.vii

VALLÁS

A városban a 16. században alapították az ortodox egyházat. században K. Osztrozsszkij herceg költségén. Ugyanezen a helyen új templomot emeltek. Később a Djatlovszkaja templom uniátussá vált. Ennek okirati megerősítése egy 1837-1838-as irat. a Djatlov-birtok lakosságának vallás szerinti összetételéről, amely szerint a Djatlov-parasztok uniták (380 férfi és 309 nő) és katolikusok (709 férfi és 714 nő) voltak.viii.

A Megváltó színeváltozása templom jelenlegi épülete a XVIII. A „grodnói ortodox plébánianaptár” (1899. 1. köt.) szerint 1839-ben a plébánosok újjáépítették a templomot; benne van a helyi lakosság által tisztelt, 1870-ben kapott Győztes Szent György ikon; 4213 plébános volt.

A 20. század végén a Megváltó színeváltozása fatemplom közelében. megkezdődött a kőépítés.

A Djatlovszkij Szűz Mennybemenetele templomot 1624-1646-ban emelték kőbe a szapiehai fejedelmek alapítása nyomán (korábban fa volt, amelyet 1492-ig Kázmér litván nagyherceg finanszírozott, és ben épült. 1515). A gyülekezet aktív.

Djatlovóban is vannak bejegyzett vallási közösségek "Evangélikus Keresztények Temploma" (épült egy fatemplom), "Evangélikus Keresztények Baptisták Egyháza".

A zsidóknak több vallási intézményük volt. Tehát 1867-ben Djatlovóban 1 fából készült zsinagóga, 4 imaház hat, 1893-ban 2 zsinagóga és több imaház volt. A 19. század végi kőből készült zsinagóga épülete. ma a tűzoltóság használja. A közelben volt egy második zsinagóga, a helyére bank épült.

Djatlovban, akárcsak más stetlekben, vallási oktatási rendszer működött, amelyet a hederek és a Talmud Tóra képviseltek, a két világháború közötti időszakban pedig a Tarbut rendszer iskolája.

VILÁGI SZERVEZETEK

Mivel Djatlovo adminisztratív funkciót töltött be és tölt be – egy volost, gmina, kerület központja –, ez megfelelő struktúrák jelenlétéhez vezetett benne: a voloszti közigazgatás, később a község és a kerület.

Kereskedelmi központként Djatlovóban voltak olyan időszakos kereskedelmi formák, mint a vásárok (évente kettő: április 23-án - Szent György napján és május 30-án - Szentháromság napján) és heti aukciók ( keddenként); helyhez kötött kereskedelmet főleg üzleteken keresztül bonyolították le. Az 1834-es adatok szerint 19 üzlethelyiség működött a városban. A kocsmák, kocsmák, vendéglők, éttermek stb. szintén kereskedési pontok voltak.

A tizenkilencedik század 30-as éveiben. megjelennek az első kisipari vállalkozások: 3 bőrműhely, 3 malom. A tizenkilencedik század 60-as éveinek végén. Djatlovóban 2 bőr-, 3 tégla-, 6 terpentinüzem, 15 sörfőzde működött.

Djatlovóban, az oktatás központjában oktatási intézmények működtek. Djatlovóban 1833-ban plébániai iskolát alapítottak. 1878-as értesülések szerint a városban állami iskola, postaállomás, önkormányzat, üzletek, 6 vendégfogadó, kocsmák, gyógyszertár működött, keddenként árverést tartottak, évente 2 vásár, 2 malom, 2 festőház, több kis bőrgyár.

1897-ben állami iskola, egyházi iskola, 6 férőhelyes magánkórház (2 orvos), gyógyszertár, posta, bolt, 2 tiszafa gyár, egy kis műhely a "Dyatlov parketta" gyártására. (helyi tölgyből), melyre nagy a keresletxiii, 2 meaderies, több mint 40 műhelyxiv. 1914-ben pamutgyár, 5 mézsörgyár, fűrésztelep, téglagyár, 2 bőrgyár (48 munkás) működött.

Lisa Kaplinsky emlékiratai szerint a háború előtti Djatlovóban a kulturális intézmények között volt jiddis iskola, héber iskola, folyamatosan működött egy mozi, működött egy zsidó drámaklub, volt egy nagy zsidó könyvtár. A szociális intézmények közül kiemelhető a kézművesek szakszervezete, a kereskedők szakszervezete, a bank, a hitelhivatal, az idősek otthona; politikai szervezetektől - minden irányú cionista párt, Aguda, Bund és egy földalatti kommunista szervezet.

Jelenleg Dyatlovo építőanyag-, élelmiszer-, fafeldolgozó-gyártó vállalkozásokkal, 2 középiskolával, gimnáziummal, bentlakásos iskolával, zeneiskolával, óvodával, kulturális központtal, két könyvtárral, kórházzal és postával rendelkezik. A turisták szolgálatában áll a Djatlovszkij Helytörténeti Múzeum, a Turisztikai és Helyismereti Központ, a Lipicsanka és a Ványa bácsi szállodák, a Zhemchuzhina és a Veterok közétkeztetések stb. Megjelenik a Peramoga regionális újság.

VÁROSTERVEZÉS

Djatlovóban egy radiális gyűrűs tervezési szerkezet maradt fenn, amely a XVII-XIX. három utca alapján - a Lida, Novogrudok, Slonim utak (a modern főutcák a Szovetskaja, Lenina, Mitszkevics, Kirov, Szlonimszkaja, Novogrudszkaja, köz- és kétszintes lakóépületekkel beépítve). A kompozíció központja egy téglalap alakú piactér (az egykori Rynok, a két világháború közötti időszakban november 11. térnek, a második világháború idején Hitlerről nevezték el, jelenleg Szeptember 17. tér), ahonnan a fő az utcák sugárirányban haladnak.

A modern Lenin utcát korábban Zamkovaya, Lipovaya, Dvornaya, Kostelnaya néven hívták. A Krasznoarmejszkaja korábban Szlonimszkaja, Szovjetszkaja – Novogrudszkaja, Frunze – Dvoretskaya volt (a Palace metróállomáshoz vezetett). Az Oktyabrskaya utcát Lysogorskaya és Yavorskaya, a „lengyel óra” mögött pedig a Kostyushki utca neve.

A 17-19. század második felében kialakult tér és a vele szomszédos utcák tervezése, beépítése meglehetősen jól megőrződött, a fehérorosz kistelepülésekre jellemző "építészeti tájat". Régi kereskedők és kézműves házak csoportja (10-12 épület) a tér keleti oldalán és a St. Gorkij, jelentős történelmi és néprajzi érdeklődésre tarthat számot, mint a 19. század - a 20. század első harmadának településének hétköznapi épületeinek példája.

A tér fő építészeti objektuma a templom, amely szigeti helyet foglal el rajta, és domináns elemével egyesíti a környező egy- és kétemeletes épületeket.

Sajnos a tér rekonstrukciója szeptember 17-én az 1960-70-es években. déli és nyugati oldalának történelmi részét elpusztította. Például egy áruház építése során több régi világi shtetl házat lebontottak, köztük a képen láthatót is.

NÉPRAJZ

Néprajzi anyagot tartalmaznak a város régieseinek visszaemlékezései a város lakóinak vallási és világi hagyományairól.

Az 1933-ban született Churilo Artemy Mikhailovna felidézi, hogy a zsidó húsvét a zsidó ünnepek közé tartozik: „Pey-nek hívták, maceszt viseltek erre a húsvétra. Ahogy nálunk hagyománya van a festett tojások ajándékozásának, úgy ők is ezt a maceszt adtak.” Arra a kérdésre, hogy a stetlben azt mondták-e, hogy keresztény gyerekek vérét adták a maceszhoz, az adatközlő azt válaszolta: oszd szét." Szintén A.M. Churilo elmondta, hogy a zsidóknak "szörnyű éjszakájuk volt, amikor elmentek az erdőbe, a mezőre, ilyen kunyhókat csináltak ott, leültek, és valakinek el kellett volna tűnnie azon az éjszakán". Szombaton „folyamatos tömegünnepélyeket tartottak a zsidók a városban – nem lehetett végigmenni az utcán, a járdán. Fiatalok tömegben. És sétáltak, és este, és késő este, és ennyi.

Churilo A.M. szerint a zsidók a shtetlben jól öltöztek és nagyon okosak voltak. A többi zsidótól eltérően, aki a tűzoltóságon dolgozott és a tűz alatt trombitált, kalapot és oldalzárat viselt. A zsidók egymás között héberül beszéltek, de velünk - "egy egyszerű nyelven". A zsidóknak volt egy ilyen átka: "Isten adjon neki vendégeket minden nap" i.

Ermolovics Cseszlav Iosifovich, 1930-ban született, emlékeztet arra, hogy szombaton szolgálatokat tett a zsidóknak: gyertyákat gyújtott (öt groschenért). Eszébe jutott, hogy a zsidó ajtófélfákon „néhány tábla volt, papírdarabokon szent feliratokkal” (mezuza). A zsidó szabályok szerint a csirkét először le kellett vágni. Voltak speciális vágógépek. „Amikor egy zsidó meghal, nem sírhattak, felbérelték a mieinket, hogy sírjanak” ii.

Minden iparos vagy kereskedő megtiszteltetésnek tartotta, hogy műhelye, üzlete elé táblát akasztott ki. Ebből könnyen érthető volt, hogy mit és kik gyártanak vagy árulnak itt. Például a szabó házán ollót, a kalapos házán sapkát ábrázoltakiii.

A város régiesei számos történelmi épületről mesélhetnek érdekes történeteket. Például a piactéren a 10. számú ház: az 1874-es tűzvész előtt egy emeletes faház állt Mordukh Citkovickij kőalapján. 1894-re kétszintes Murovankává (kőházzá) építette át ugyanaz a tulajdonos. Az 1930-as években ebben az épületben pékség működött. Lent, a pincében zsemlét sütöttek, a legfelső emeleten pedig egy teázó volt, ahol pékáru teával vendégelték meg őket. Az idősek emlékeznek: a környező falvak fiatal srácai tánc után gyakran elidőztek a városban. Hogy ne menjenek haza sötétben, bementek a teázóba, kikeltették a tulajdonost az ágyból, rendeltek egy pohár teát, zsemlét, és hajnalig beszélgettek. A tulajdonos egész idő alatt a pultnál szunyókált, fejét a kezére támasztva. A háború utáni időszakban Promtovary, Molochny, Rybny üzletek működtek itt, az 1990-es évek végétől. - a Djatlovszkij bor- és vodkagyár "Pishchevik" üzlete.

A központi tér 9. számú épülete (ma Veterok étkezde) az 1874-es és 1881-es tüzek megrongálódása után épült kőbe az egykori földszintes faházat. Morduch Kaufman volt a tulajdonosa a tüzek előtt és után. Az 1930-as években itt volt Dvoretsky gyógyszertára, a hatvanas években - "Tea", bár teát nem szolgáltak fel, de sört, bort, vodkát és ennek megfelelően harapnivalókat árultak. Volt ugyan egy vendéglátó egység pontos névvel - "Snack Bar" (a tér és a Lenin utca szarván), de ott tényleg falatoztak. Sokáig dolgozott itt egy ecset;

10. számú épület az utcában. Lenin (ma Khleb üzlet) - a ház, amely ezen a helyen állt az 1930-as években, Rabinovics testvére volt, aki a téren lévő szálloda tulajdonosa volt. A házban volt egy biliárdterem, amely egész éjjel működött. Itt lehet enni és inni. Az 1950-70-es években az épületben Kultovary üzlet működött.

A Lenin és a Krasznoarmejszkaja utca sarkán lévő 20-as házban (ahol ma a Ryumochnaya kávézó található) Artishevsky tartotta Djatlovo legjobb éttermét a két világháború közötti időszakban. Az étteremben az ebédlő mellett volt biliárd, külön helyiségek voltak a kártyázásnak. A háború idején itt állomásozott a német csendőrség.

Dyatlovo lakói nemzedékről nemzedékre öröklődnek a templom, a kápolna és a palota közötti földalatti járatokról szóló legendák. Ezek a történetek valódi megerősítést kapnak. Tehát Dyatlov I.I. lakója. Belous így emlékszik vissza: „A háború után iskolába jártunk, ami a Gorkij utca mentén volt. Ha el akartunk menekülni a tanórák elől, elbújtunk a földalatti átjáróban, amelyen keresztül a térre értünk, fentről autók dübörgése hallatszott. De nem emlékszem, milyen alagút volt, sötét volt."

A kőtemplom építői 1938-ban bukkantak rá a földalatti átjáróra, amikor alapgödröt ástak. A földalatti átjáró fala mészből készült, de nagyon merev volt. Azt mondják, hogy az ókori mesterek tojássárgáját adtak az oldathoz, ami ilyen tulajdonságokat adott a mésznek. A mérnök elrendelte a lyuk megerősítését és betonivással való feltöltését.

A régi idősek azt mondják, hogy amikor a piactér déli oldalán lebontották a házakat, és előkészítették az Élet Háza építésének helyét, a gyerekek aranyérmékkel és gyűrűkkel ellátott palackot találtak a régi romok között. ház. A leletet felosztották egymás között. Néhányan elmentek édességet, magot vásárolni... Az egyik fiú két aranygyűrűt hozott haza, az egyiket magára tette, a másik pedig, gyémánttal, a kutya farkára... Hamarosan jöttek a rendőrök, és elvitték a gyűrűket. A rendőrség kereste azokat, akiknek sikerült sokáig kihasználniuk a gyerekek eszméletlenségét.

Ermolovics Cseszlav Iosifovich, 1930-ban született, úgy emlékszik vissza, hogy a rendőrök egy nőtől 55 aranyat vittek el (egy szekrényben találtak), azt mondta, hogy a fia hozta (később új nagy házat épített az egykori zsinagóga épületével szemben, ahol most a tűzoltóság). Ch.I. Jermolovics arra is emlékeztet, hogy amikor egy zsinagóga helyén bankot építettek, fényes nappal beomlott a második emelet, a munkásoknak sikerült visszaugrani, és senki sem halt meg. Ennek maga Jermolovich volt a tanúja, és nem zárja ki, hogy az ok az lehet, hogy az építkezést egy szent helyen kezdték.

ÉPÍTÉSZETI MŰEMLÉKEK

Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templom, 1624-1646

A Djatlovszkij Szűz Mennybemenetele templom a barokk építészet emlékműve. A 17. század közepén épült. Egy 1743-as tűzvész során a templom jelentősen megsérült, majd kívül-belül újjáépítették (A. Osikevics építész). Jelenleg egyhajós kéttornyú épület, lépcsőzetes homlokzattal. A késő barokk jellegzetességei a kidolgozott szarufák, íves párkányok, a templom dekorációjában használt figurás oromfalak. Hasonló karakter jellemzi a belső teret, ahol a szobrászati ​​oltárok díszítik.

Djatlov-palota (Radziwillov, Soltanov), 18. század

A Dyatlovo palotaegyüttes a 18. század közepére nyúlik vissza. A Radzvilláké, majd a Soltanoké volt. A palota épületét azonban a mai napig jelentős változtatásokkal megőrizték, részben megmaradtak melléképületek, park és tavak. A palota (1751) egy szimmetrikus, kétszintes kötet, magas csípős tető alatt. Nem is olyan régen körzeti kórház működött benne, ezért az épület belső elrendezését is megváltoztatták. A külső építészet - késő barokk és rokokó szobrászati ​​díszítések nagy halmaza - meglehetősen jól megőrződött. A lapos és profilozott pilaszterekkel díszített homlokzatok gazdagon díszítettek szandrikokkal, füzérekkel, medalionokkal, virágdíszekkel, címerjelekkel.

A temetőben található katolikus kápolna a klasszicizmus építészeti emléke, 1813-ban állították fel.

A Megváltó színeváltozásának temploma a 18. századi faépítészet emlékműve, más források szerint a 18. századi templom. nem maradt fenn, és a helyén lévőt később állították fel.

Zsinagóga (XIX. század vége) - az épületet tűzoltóságnak alakították ki, múltjáról az oldalhomlokzati ablakok elhelyezkedése tanúskodik: egy sor nagy ablakot két sor kisebb ablak vált (a falak válaszfala mögött) a második emelet a zsinagóga női része volt).

Domeyko kastély - Zhybortovshchina, 19. század A ház falába tábla a következő felirattal van beágyazva: „Itt 1884-1888. zhyў vyadomy ў vece vuchon, Chyli Ignat Dameyka nemzeti hőse.

Történelmi épületek (töredékek), 19. század vége - 20. század eleje.

A Szeptember 17. tér (Piac) keleti része 1874-es tűzvész után épült tégla- és kőházakkal van beépítve. Például a 4-es számú ház történelmi épület, az 1874-es tűzvész előtt egy kőre épített faház állt. alapozás kis pincével. Hirsh Dvoretsky kereskedőé volt. Az 1874-es tűzvész után a grodnói tartományi hatóságok megtiltották a faépületekkel tarkított tér építését. Hirsh Dvoretsky 1890 körül újjáépítette a házat. Az 1930-as években. itt volt Rabinovich iparos szállodája, 1939-1941 között. - a Kommunista Párt és a Komszomol kerületi bizottságai, az 1941-1945-ös háború idején. - Vaszilij Roguli polgármester tanácsa, a háború után - az első emeleten - a párt és a Komszomol kerületi bizottságai, a másodikon - a posta.

a st. Krasnoarmeiskaya megőrzött egy faházat tetőtérrel. A háború előtt ott lakott egy tanár, a háború alatt Kaminszkij tábornok főhadiszállása volt, aki a németek oldalán harcoló Orosz Felszabadító Néphadsereg egységeit irányította. A háború után egy ideig gyermekotthon működött, később a Gyermek- és Ifjúsági Kreativitás Háza.

EMLÉKHELYEK

Djatlov emlékhelyei a temetők – kettő van a városban: keresztény és zsidó. A keresztény temetőben az első világháborús német katonák emlékműve áll

Az első zsidó temető Djatlovban volt, a zsinagóga közelében, a Szent István-vidéken. Pervomaiskaya, nem őrizték meg - egyetlen sírkő sem maradt, az egész terület be van építve.

A város déli részén található a részben megőrzött Djatlov zsidó temető. A pusztítás eredményeként a háború előtti területről több tucat, különböző megőrzési fokú sírkő maradt fenn. A temetőben található egy bekerített tömegsír, ahol annak a mintegy 2000 embernek a holtteste van eltemetve, akiket a nácik 1942. augusztus 6-án ezen a helyen lőttek le.A háború után a szovjet hatóságok obeliszket állítottak a gyilkosság helyén. . 2003-ban Dávid-csillaggal és héber és orosz feliratokkal ellátott emléktáblát csatoltak az emlékműhöz.

A zsidó temetőben található Atlas Yeskel orvos és partizán sírja. Története a következő: Atlas Jeskel 1913-ban született Varsóban. A háború előtt orvostudományt tanult, doktorandusz az olasz és a francia egyetemeken. 1941-ben Kozlovschinában találták meg. Szülei és nővére a helyi gettóban haltak meg 1941. november 24-én. Sikerült megszöknie. A Lipichanskaya Pushcha vadonban keresett menedéket, ahol zsidó fiatalokból és a Vörös Hadsereg katonáiból partizán különítményt szervezett. A különítmény több sikeres akciót is végrehajtott, többek között felrobbantott egy német vonatot a Grodno-Lida vonalon, megsemmisített egy hidat a Nemanon, megtámadta a német egységeket Kozlovschinában és Ruda Yavorskaya-ban. 1942-ben az Atlasz partizánok megtámadták a derechini helyőrséget, és 120 embert vittek ki a gettóból. 1942. augusztus 6-án egy hasonló akció során egy másik zsidócsoportot mentettek ki a Djatlovói gettóból. Atlasz Jeskel 1942. december 5-én halt meg Velikaya Volya falu közelében. Társai egy erdei sírba temették el Malaya Volya falu közelében. 2003-ban a dyatlovi gimnázium tanárának, Zhanna Slavomirovna Nagovonskaya-nak köszönhetően A. Jeszkel földi maradványait exhumálták, és tisztelettel újra eltemették a Djatlovban található zsidó temetőben.

2006-ban Simon Márk Lázár alapítványának köszönhetően újabb emlékművet avattak a temetőben, amelyen ez állt: „Itt 1942-ben brutálisan meggyilkoltak 54 palotabeli zsidót. A holokauszt áldozatainak örök emléke. Lelkük fonódjon az örök élet koszorújába." A temetőben találhatóak a második világháború után elhunytak sírjai is: Abramovna Kaplinszkij Klára (1974-ben halt meg), Mihail Izrailovics (1974-ben halt meg) és mások. 1997-ben A Dyatlovo bennszülöttek, zsidók erőfeszítéseinek köszönhetően a temetőt beton- és acél alkatrészekből készült kerítés vette körül, amely egy záratlan kapun keresztül volt megközelíthető.

Információ a „Belarusz zsidók népirtásának emlékművei” című könyvből vii: a gettó foglyainak sírja: a várostól 0,5 km-re északra, a Novogrudok felé vezető út bal oldalán, 1942 áprilisában a nácik és a rendőrök megkínozták és 2800 zsidót lőtt le. 1945-ben obeliszket állítottak a sírra.

A nácizmus áldozatainak sírjai, amelyek a „Történelmi és kulturális emlékek gyűjteménye. Grodzenskaya Voblast» viii:

Djatlovo déli peremén, a Djatlovo-Szavicsi-Ragotna úttól jobbra temették el a város 3 ezer lakosát, akiket 1942 augusztusában a nácik meggyilkoltak. Az obeliszket 1945-ben állították fel.

A várostól 0,5 km-re északra, a Novogrudok felé vezető út bal oldalán nyugszik Djatlovo 2800 lakosa, akiket 1942 áprilisában öltek meg a nácik.Az obeliszket 1945-ben állították fel.

A várostól 2 km-re északra, a Novogrudok felé vezető út bal oldalán 300 Djatlovóból és a környékről származó civileket temették el, akiket a nácik lőttek le 1944 júliusában. Az obeliszket 1965-ben állították fel.

A földalatti munkások tömegsírja - st. Nekrasov, a temetőben.

Szovjet katonák és partizánok három tömegsírja: st. Győzelem, a kórház területén; a parkban a Lida, Novogrudok, Slonim felé vezető út elágazása közelében; utca. Mickiewicz Kulturális és Szabadidőpark.

A második világháborúhoz köthető emlékhelyek még a gettó területe (a zsinagóga környéke, valamint a Lysogorskaya, Slonimskaya utcák), az egykori zsinagóga épülete (a zsinagóga közelében a nácik végeztek ki kivégzéseket). zsidó nemzetiségű: ismeretes, hogy 1942. április végén a zsinagóga udvarán a németek megölték a Leibovich családot).

A KERTÉSZMŰVÉSZET MŰEMLÉKEI

A Radziwills (később Soltanov) palota parkjának és parkegyüttesének külön töredékei (zöldfelületek, tavak) fennmaradtak. A Djatlovka folyó közelében tájjellegű park kerek víztározóval és kisméretű építészeti alkotásokkal (hidak, pavilonok, szobrok) öleli félkörben a palotát a keleti oldalon. A folyó gátakkal emelt vize a palotaegyüttes mentén északról délre húzódó tavacskaláncot alkotott.

MOZGATÓ TÖRTÉNETI ÉS KULTURÁLIS EMLÉKEK

Az 1968. május 5-én megnyitott helytörténeti múzeumban Djatlov ingó történelmi és kulturális emlékeit tárolják (a múzeum profilja összetett, a főalap 12417 darabja, köztük van egy Tóra), valamint a Djatlov gimnázium iskolamúzeumában (egy külön terem a Djatlovi zsidó közösség történetének szentelve).

1980-ban a Krasnoarmeiskaya és a Pervomaiskaya utcák kereszteződésénél álló téren emlékművet állítottak Joseph Filidovichnak, a Pushcha Lipichanskaya falubeli parasztnak, aki 1942 végén megismételte Ivan Susanin bravúrját.

MEGSZERZETETLEN ÉRTÉKEK

Djatlovhoz számos prominens zsidó személy kötődik: Chaim ha-Cohen Rapoport, 1720-1729 között Djatlovban rabbi, később Lvovban; Jacob, Zeev Krantz fia, egy Djatlovóban született prédikátor, akit Magid néven ismernek Dubnóból; Israel Meir ha-Cohen, Chafetz Chaim néven ismert, Djatlov szülötte, a híres raduni jesiva rektora.

Jacob Krantz (1741-1804) - híres zsidó prédikátor. Djatlovo városában született. Mezsirecsiben (ma Rivne régióban Ukrajnában) tanult egy jesiván, ahol tehetséges prédikátorként szerzett hírnevet. Bejárta Lvov, Lublin, Kalisz, Zamostye környéki zsidó közösségeket. 18 évig prédikált Dubnában (Ukrajna). Prédikációiban folklór-, etikai, halachikus és kabbalisztikus műveket használt, a maga módján értelmezve azokat. Könyvei (héberül) posztumusz jelentek meg Ukrajnában és Lengyelországban.

Israel Meir Cohen (Hafets-Chaim; valódi nevén Pupko) (1838-1933) - híres rabbi, halakhista és moralista. A kelet-európai zsidóság szellemi vezetője. Ő a szerzője a Shulchan Aruch "Mishnah Brurah" kommentárjának, valamint a "Chafets Chaim" és "Shmirat ha-Lashon" könyveknek a rágalmazás és más fontos halakhikus művek tilalmának törvényei szerint.

Djatlov városában született 1838-ban, a zsidó hagyományokat szigorúan követő családban, Arye-Leibben és Dobrusában. 10 éves korától a vilnai Chaim Nachman Parnassus Beit Midrash-ban tanult, és hamarosan önképzésbe kezdett. 11 évesen elvesztette édesapját. Anya újraházasodott. Feleségül vette mostohaapja lányát. Néhány évvel házassága után elkezdte írni könyveit, kezdetben névtelenül. A rágalmazás tilalmának törvényeiről szóló legnépszerűbb könyve - "Hafetz Chaim" ("Életszomjas") címmel vált ismertté a világon. 1869-ben alapított egy jesivát Radunban, Chafetz Chaim néven. Jizrael Meir rabbi nem volt hajlandó pénzt felvenni rabbinikusi feladataiért, és a felesége által vezetett boltból élt.

1920-ban megpróbált harcolni a szovjet hatóságokkal a judaizmus megőrzéséért, de hamar rájött, hogy a küzdelem kudarcra van ítélve, és visszatért Lengyelországba. 1924-ben javasolta egy Vaad yeshivot (a yeshivot ügyekkel foglalkozó bizottság) létrehozását, amely ma is létezik. Előre látta az európai zsidóság katasztrófáját és a zsidó állam létrejöttét. Más vélemények szerint a cionizmus kategorikus ellenfele volt. 1933-ban halt meg Radunban. Chafetz-Chaim háza Radunban 2001-2002-ben. leszerelték és az USA-ba exportálták.

Chafetz Chaim összes könyvét széles körben terjesztették az összes zsidó közösségben. Több százszor adták ki újra különböző formátumokban, a hét napjai szerint éves tanulmányi ciklusokra bontva, és új megjegyzéseket írtak rájuk. Chafetz-Chaim leghíresebb munkái közül érdemes megjegyezni:

Chafetz Chaim (1873) – törvények a rágalmazás ellen

Shmirat alashon (1876) - a rágalmazás tilalmának etikája

Mishnah Brurah (1884-1907) - kommentár a Shulchan Aruchról, az Orach Chaim része

Allah Biur - Az alacha végső döntésének magyarázata a Shulchan Aruchban és a Mishnah Bruhrban

Ahawat Chesed – Jótékonysági törvények

Mahane Yisrael - a zsidó katonák viselkedési törvényei az orosz hadseregben

Nidhei Yisrael – a bűnbánatról

MÚZEUMOK - ARCHÍVUMOK - MAGÁNGYŰJTEMÉNYEK

Djatlov történetét, ezen belül részben a zsidó közösség történetét tükrözi a Djatlov Helytörténeti Múzeum (a múzeum kiállítása a holokauszt mellett a zsidók vallási életét is megemlíti: van fénykép a zsinagógaépület és a Tóra egy töredéke).

Sokkal nagyobb figyelmet fordítanak a Djatlov zsidók történetére az iskolai múzeumban, amelyet a gimnáziumban hoztak létre Zhanna Nagovonskaya és Elena Abramchik tanárok erőfeszítéseivel. A Djatlov zsidókról szóló kiállításon a zsidók történelmének és örökségének szentelt kiadványok, fényképek és reprodukciók, modern liturgikus tárgyak: mesék, kippák, hanukai gyertyák stb.

Archívum (érdekes információkkal a terület történetével kapcsolatban)

Fehéroroszországi Nemzeti Történeti Levéltár Grodnóban

Litván Állami Történeti Levéltár Vilniusban

Az ókori törvények fő archívuma Varsóban (AGAD)

TURISZTIKAI INFRASTRUKTÚRA

Buszmegálló: Dyatlovo, st. Slonimskaya, 6 a, tel. +3751563 2-11-43.

Szállodák:

"Lipychanka" (étteremmel) - st. Mickiewicz, 1, tel. +3751563-2-10-78

Túraszolgálat:

A Djatlovszkij Kerületi Oktatási Osztály Turisztikai és Helytörténeti Központja:

Dyatlovo, st. Krasznoarmejszkaja, 5

Telefon: +3751563-2-17-10

Dyatlovo helytörténeti múzeum:

Dyatlovo, st. Pervomayskaya, 12, tel.: +3751563-2-13-41;

Email: [e-mail védett]; http://museum.dzyatlava.by/

BIBLIOGRÁFIA

Botvinnik M.B. A fehéroroszországi zsidók népirtásának emlékművei. Minszk: Fehérorosz tudomány, 2000.

Az élet, mint a sors ajándéka: esszé a zsidó Djatlovról, Bernard Pinsky írta édesapja, Rubin Pinsky emlékiratai alapján / angolról fordította: Elena Abramchik. Az eredetit Zhanna Nagovonskaya találta meg a Yad Vashemben. Az orosz nyelvű fordítást rövidítésekkel a Djatlov gimnázium iskolamúzeumában tárolják.

Krasyuk F.F. Zecela vagy padarozhzha Dzyatlava régi utcáin. Dzjatlava, 2013.

Dzyatlaskaya földjén: A történész-Krayaznaўtea Kanferentsi anyagai. Lida. 1998.

Emlékezés: A Dzjatlaszki kerület történelmi-dokumentum jellegű krónikája. Minszk, 1997.

Szmilovitszkij L. A zsidók katasztrófája Fehéroroszországban, 1941-1944. Tel Aviv: Matvey Cherny könyvtára, 2000.

Szobolevszkaja O., Goncsarov V. Grodnói zsidók: élet a holokauszt előtt. Donyeck, 2005.

Sorkina Ina. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - a ХІХ st. első fele. Vilnya: YSU, 2010.

I am Dyatlov // 2002-ben Djatlovbeliek által kiadott brosúra a Djatlov zsidók nácik általi elpusztításának 60. évfordulója alkalmából.

zsidó élet. A zsidó élet enciklopédiája a holokauszt előtt és alatt. Vol. III. 1498. o.

Pinkas Hakehillot. Enciklopédia a zsidó közösségekről. Lengyelország. Vol. VIII. Yad Vashem, Jeruzsálem, 2005. (héber). 336-343. o.

Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556-558.

Stępniewska-Holzer, B. Zydzi na Białorusi: Studium z dziejów strefy osiedlenia w 1 pol. 19. század / B. Stępniewska-Holzer. - Warszawa: Wyd-wo UW, 2013. - 230 s.

Vidugiris A. . Zietelos snektos zodynas. Vilnius, 1998.

Zhetel – A mi városunk. 2002.

Internetes források

Weboldal a zsidó Djatlovról: http://www.zhetel.org/english

Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich – Hozzáférési mód: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/

Dzyatlava // https://be-x-old.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B7%D1%8F%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0% B0

Dzyatlava // http://radzima.org/be/miesca/dzyatlava.html

Dyatlovo // http://globus.tut.by/dyatlovo/index.htm

Zdzieciol (héber) online emlékkönyve a New York-i könyvtár honlapján // http://yizkor.nypl.org/index.php?id=2772

Dyatlovo // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1 % 82%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE

Dyatlovo // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1 % 82%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE

i Interjú Churilo A.M.-vel, 2014. június 13-án rögzítette: Vershitskaya T., Sorkina I., Sanko P.
ii Interjú Yermolovich Ch.I.-vel, 2014.07.22-én rögzítette: Vershitskaya T., Sanko P.
iii Interjú Yermolovich Ch.I.-vel, 2014.07.22-én rögzítette: Vershitskaya T., Sanko P.
iv Krasyuk F.F. Zecela vagy padarozhzha Dzyatlava régi utcáin. S. 34.
kontra Krasyuk F.F. Zecela vagy padarozhzha Dzyatlava régi utcáin. S. 22.
vi Interjú Yermolovich Ch.I.-vel, amelyet 2014. július 22-én rögzített Vershitskaya T., Sanko P.
vii Botvinnik M.B. A fehéroroszországi zsidók népirtásának emlékművei. Minszk: Belarusskaya Navuka, 2000, 257-258.
viii Történelmi és kulturális emlékek gyűjteménye. Grodno régió. 1986, 169., 170. o.

i http://www.zhetel.org/english
ii Az élet, mint a sors ajándéka: esszé a zsidó Djatlovról, Bernard Pinsky írta édesapja, Rubin Pinsky emlékiratai alapján / angolról fordította: Elena Abramchik. Az eredetit Zhanna Nagovonskaya találta meg a Yad Vashemben. Az orosz nyelvű fordítást rövidítésekkel a Djatlov gimnázium iskolamúzeumában tárolják.
iii a zsidó élet. A zsidó élet enciklopédiája a holokauszt előtt és alatt. Vol. III. 1498. o.
iv Interjú Ermolovich Ch.I.-vel, amelyet 2014. július 22-én rögzített Vershitskaya T., Sanko P.
v Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich – Hozzáférési mód: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/
vi Interjú Churilo A.M.-vel, 2014. június 13-án rögzítette: Vershitskaya T., Sorkina I., Sanko P.
vii Rusau P.A. Dzjatlava // Fehéroroszország régészete és numizmatikája: Enciklopédia. Minszk: BelEn, 1993. S. 225.
viii Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - a ХІХ st. első fele. S. 420.
ix LGIA. F. 378, rev. otd. 1867, megh. 1728, l. 244 rev. - 245, 328 ford./perc
x Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556.
xi NIAB Grodnóban. F.1, op.4, d. 242, l. Z.
xii Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - a ХІХ st. első fele. S. 268.
xiii Fehéroroszország építészete: Davednik enciklopédikus. Minszk, 1993. S. 197.
xiv Shablyuk V. Dzyatlava // Fehéroroszország történeti enciklopédiája. T. 3. S. 256.

én LGIA. F. 378, rev. otd. 1904, 150.
ii NIAB Grodnóban. F. 27, op. 1, d. 134, l. 87 köt. - 88, 481.

i NIAB Grodnóban. F. 1, op. 20, d. 641, l. 785 ford./perc - 792.
ii Sobolevskaya O., Goncharov V. Grodno régió zsidói: élet a holokauszt előtt. Donyeck, 2005. S. 287.
iii NIAB Grodnóban. F. 1, op. 1, d. 296, l. 48.
iv NIAB Grodnóban. F. 1, op. 1, d. 584, l. 332.
kontra Krasyuk F.F. Zecela vagy padarozhzha Dzyatlava régi utcáin.
vi LGIA. F. 378, rev. otd. 1844, d.410.
vii LGIA. F. 378, rev. másod, 1847, d. 1107.
viii LGIA. F. 378, rev. otd. 1862, megh. 826.
ix NIAB Grodnóban. F. 1, op. 13. szám, 1285. ház.
x LGIA, f. 378, általános osztály, 1880, 869. sz., l. 29v., 30.
xi Ugyanott. L. 181
xii Ugyanott. L. 205.
xiii LGIA. F. 378, rev. otd. 1884, 1020. akta, l. húsz.
xiv LGIA. F. 378, rev. otd. 1867, megh. 1728, l. 244 rev. - 245, 328 ford./perc
xv Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556.
xvi NIAB Grodnóban. F. 2, op. 38, d. 913, l. 195.
xvii LGIA. F. 378, rev. otd. 1900, 572. o.
xviii Egész Oroszország: Orosz ipar, mezőgazdaság és közigazgatás könyve. Az Orosz Birodalom cím-naptára / Szerk. A.S. Suvorin. SPb., 1900. T. 1. S. 402.

i Smolich A. Fehéroroszország földrajza. Mn., 1993.
ii Krasyuk F.F. Zecela vagy padarozhzha Dzyatlava régi utcáin. Dzjatlava, 2013, 107. o.
iii Krasyuk F.F. Zecela vagy padarozhzha Dzyatlava régi utcáin.
iv NIAB Grodnóban. F. 1, op. 13, d. 1285, l. 255, 256.
v Az új társadalmi szerkezettel kapcsolatos anyagok a birodalom városaiban (városi státusz 1870. június 16-án) - T. V. - Szentpétervár, 1879. - 90. o.

én LDHA. 378. alap, általános osztály, 1866, 378. sz.
ii Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - a ХІХ st. első fele. Vilnya: YSU, 2010, 87. o.
iii Shablyuk V. Dzyatlava // Fehéroroszország történeti enciklopédiája: 6 kötetben T. 3. Minszk: BelEn, 1996. 256. o.
iv Yarashevich A. Dzyatlava // Vyalikae knyasty litván: Entsyklapediya: 3 vols. Vol. 1. Minsk: BelEn, 2005. S. 590.
v Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - a ХІХ st. első fele. 414., 420. o.
vi Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - a ХІХ st. első fele. S. 206.



 
Cikkek tovább téma:
létrehozására és kiterjesztésére vonatkozó eljárás
létrehozására és kiterjesztésére vonatkozó eljárás
Hivatalos használatra pl. sz. GOST RV 15.702-94 Hivatalos használatra pl. No. GOST RV 15.702-94 AZ OROSZ FÖDERÁCIÓ FEJLESZTÉSI RENDSZERÉNEK ÁLLAMI SZABVÁNYA ÉS NYILATKOZAT A KATONAI FELSZERELÉS GYÁRTÁSÁRA VONATKOZÓ TERMÉKEKRE LÉTREHOZOTT ELJÁRÁSRÓL
DIY virágágyások: ajándékozási ötletek
DIY virágágyások: ajándékozási ötletek
A virágoskert 15 alapvető sémája segít abban, hogy saját kezűleg gyönyörű virágágyást készítsen - mindig használja a kert bármely, még a legkisebb helyét is kedvenc virágainak ültetésére. Virágos kert a pavilonnál: Chubushnik. . Magyal. Mirabilis. Zsálya. Szépecske. Kezdete előtt a
Fotóötletek egy gyönyörű virágágyásról saját kezűleg rögtönzött anyagokból
Fotóötletek egy gyönyörű virágágyásról saját kezűleg rögtönzött anyagokból
A virágágyások megfelelő kialakítása az országban az oldal tájtervezésének fontos eleme. A virágoskert nemcsak festői sarokként és fényes akcentusként szolgálhat, hanem a zöldterületek és az épületek közötti kapcsolat is. Ebben a cikkben m
Krimpelő csatlakozóaljzat - rj45 foglalat (csavart érpár), számítógép-aljzat felszerelése
Krimpelő csatlakozóaljzat - rj45 foglalat (csavart érpár), számítógép-aljzat felszerelése
Olvasási idő ≈ 3 perc Az internet ma olyan szerepet tölt be életünkben, hogy ma már gyakorlatilag lehetetlen olyan helyet találni, ahol ne lenne lehetőség a hálózatra csatlakozni. Legyen szó metropoliszról vagy távoli faluról, az internet megállja a helyét az otthonokban és