Ortodoxia Svédországban. Ortodox sziget stockholmban. De nem távolítottad el a Szent György szalagokat
Az ABC Pilgrims anyaga
Svéd Királyság(Svéd. Konungariket Sverige), Svédország(Svéd. Sverige figyelj)) egy állam Észak-Európában a Skandináv-félszigeten. Az államforma alkotmányos monarchia. Az ország neve az óskandinávból származik Sveaés Riga- "Sveevek állapota". Fővárosa Stockholm. Területét tekintve (449 964 km²) Svédország az ötödik helyen áll az európai országok között.
Legnagyobb városok
- Stockholm
- Göteborg
- Malmö
- Uppsala
Ortodoxia Svédországban
Ortodoxia Svédországban(Svéd. Ortodoxia és Svédország) az egyik hagyományos keresztény felekezet, amely a 17. század óta terjedt el Svédországban. Az ortodoxiát az ország lakosságának mintegy 0,6%-a gyakorolja (2013-ban ~63,5 ezer fő).
Sztori
A kereszténység első magvait a 9. században hozta Svédországba annak első nevelője, Ansgar püspök. A Velikij Novgoroddal fenntartott kereskedelmi kapcsolatoknak, valamint a dinasztikus házasságoknak köszönhetően az ortodoxia jól ismert volt a középkori Svédországban.
A XII-XIII. században Sigtunában és Gotland szigetén megjelentek a Szent Miklós tiszteletére felszentelt orosz ortodox kereskedőtemplomok.
1617 óta, a Sztolbovszkij-békeszerződés megkötése után Stockholmban kereskedőházi templomot állítottak fel az orosz kereskedelmi bíróságon.
1969 óta Svédországban megalakult a Konstantinápolyi Patriarchátus svéd metropolisa, 1990 óta pedig a Szerb Ortodox Egyház Brit-Skandináv Egyházmegye.
Az 1980-as évek óta a Görög Régi Naptári Ellenfelek Szinódusa megnyitotta svédországi misszióját John (Deurloo) mariopoli püspök vezetésével. A küldetés része a Szent István-templom. Konstantin és Heléna Stockholmban, a Nagyboldogasszony templom Uppsalában és az athéni Szent Filotheus kolostor (egy férfi kolostor építésén folynak a munkálatok). A misszió 1988 óta ad ki egy svéd nyelvű folyóiratot, az Ortodoxt kyrkoliv-ot.
2007-ben a Román Patriarchátus létrehozta az Észak-Európai Egyházmegyét Svédországban.
1962 óta jelent meg Stockholmban egy svéd nyelvű ortodox magazin "Ortodox tidning" címmel.
Konstantinápolyi Patriarchátus
A Konstantinápolyi Patriarchátust az ország területén a svéd és skandináv metropolisz képviseli, amelynek élén Kleopa (Strongilis) stockholmi és skandináv metropolita áll.
Stockholm történelmi városrészében a görögök megszerezték a Katolikus Apostoli Templom 1890-ben épült székesegyházát, amelyet 1970-ben szenteltek fel Szent István tiszteletére. Győztes György. 2014. november 9-én Rettvik faluban megalakult a Nikolsky-kolostor.
2013-ban a metropolisznak 17 500 regisztrált tagja volt, és havonta görög nyelvű szórólapot adott ki.
nyugat-európai exarchátus
1931-ben a Színeváltozás Orosz Plébánia a Konstantinápolyi Patriarchátus fennhatósága alá került, és jelenleg a Nyugat-Európai Orosz Plébániák Főegyházmegyéjének része.
A 2000-es években Svédországban a Főegyházmegye plébániái közé tartoztak a svéd ajkú plébániák is: a göteborgi Everkalixban található a Keresztmagasztaló női kolostor is. A stockholmi Preobrazhensky plébánia kiadja a "Szent színeváltozás ortodox egyház" ("Kristi Förklarings ortodoxa kyrka") teológiai és információs plébániai folyóiratot orosz és svéd változatban.
Finn ortodox plébánia
A második világháború után mintegy 6000 ortodox finn hagyta el Finnországot Svédországba, akik több városban finn ortodox közösségeket alapítottak.
A mai napig az ortodox finnek asszimilációja és számának csökkenése miatt egyetlen plébánia maradt az országban - a stockholmi Szent Miklós plébánia.
A plébánia a görög svéd és skandináv Metropolisz fennhatósága alá tartozik, Kleopa (Strongilis) metropolita 2014. december 25-én felszentelte Nikolaos Hammarberg papot, aki a finn Szentpétervár új rektora lett.
Antiochiai Patriarchátus
Az Antiochiai Ortodox Egyházat Svédországban számos arab ortodox egyházközség képviseli, amelyek a közép-európai egyházmegyéhez tartoznak, és 2013 óta Ignác (Al-Khushi) metropolita vezeti. A Feltámadás plébánia Göteborg városában működik.
Moszkvai Patriarchátus
Az Orosz Ortodox Egyház hivatalosan 1617 óta képviselteti magát Svédországban, köszönhetően a Sztolbovszkij-békeszerződés értelmében az orosz kereskedelmi bíróságon alapított első orosz templomnak, a Legszentebb Theotokos dicsőítésének tiszteletére. Később a templom nagykövetség lett, és az Úr színeváltozása tiszteletére szentelték fel.
Orosz papság – Arszenyij Sudakov főpap és Vaszilij Arhangelszkij pap végezte Aranyos János és Nagy Bazil liturgiájának első fordításait, megalapozva ezzel az ortodox liturgikus és tankönyvek svédre fordítását.
Az 1980-as években Stockholmban megalakult a Radonyezsi Szent Szergiusz Társaság, amely 1996-ban a Moszkvai Patriarchátus fennhatósága alá kerülve a stockholmi Orosz Ortodox Egyház Szent Sergius plébániájának alapjául szolgált. Az 1990-es évek vége óta orosz plébániák működnek Svédországban Göteborg, Västerås, Umeå, Uppsala és mások városaiban, és egyesültek a Moszkvai Patriarchátus svéd esperességében. 2004 óta a dékánságot a Moszkvai Patriarchátus Finnországi Képviselője, Viktor Lyutik főpap vezeti.
Szerb Patriarchátus
Az 1960-as években a tömeges munkaerő-kivándorlás miatt Szerbiából több mint 26 ezren kötöttek ki Svédországba. Az 1970-es években Svédországban megalakult a Szerb Patriarchátus Brit-Skandináv Egyházmegye, amely mintegy két tucat svédországi ortodox egyházközséget egyesített: Stockholmban, Göteborgban, Malmöben, Helsingborgban, Halmstadban és másokban.
Olofströmben van egy férfi szerb Szent György-kolostor.
A szerb diaszpóra számát 2014-ben ~39 ezer főre becsülték Svédországban (ebből ~20 ezer a stockholmi régióban).
svéd esperes
Az 1980-as években az egyházmegye részeként svéd esperes létesült, amely 4 plébániából állt, amelyekben a liturgikus és a köznyelv a svéd - Novgorodi Szent Anna plébánia, Szent Demetrius Kristianstad plébánia és mások.
2001-ben a svéd nyelvű Szentháromság-kolostort Dorotheus (Forsner) archimandrita alapította Bredared városában, Buros városa közelében.
Román Patriarchátus
A svédországi Román Patriarchátus plébániái az Észak-Európai Egyházmegyéhez tartoznak, és Macarius (Draga) skandináv püspök irányítja őket.
Stockholmban a román közösség plébániákat alapított Győztes György Mártír (Vanadisplan kerület), Istenszülő Mennybemenetele (Bredäng járás), Szentháromság és Keresztelő János (Solna kerületben) tiszteletére. Román plébániák vannak a városokban: Buros (Mihály, Gábriel és Rafael szent arkangyalok tiszteletére), Göteborg (a Szentlélek tiszteletére), Gotland (Szent Miklós tiszteletére), Halmstad, Helsingborg, Hillersturp, Jönköping (a közbenjáró Istenszülő tiszteletére), Kristianstad (István és Lőrinc főesperes tiszteletére), Linköping (Győztes György tiszteletére), Malmö (a Szentlélek tiszteletére), Örebro, Sölvesborg (a Szentlélek tiszteletére) szent vértanúk Athanasius, Basil), Umeå, Uppsala (a Három Szent tiszteletére), Westeros (Szent Konstantin és Helena tiszteletére) és Vekshö (a kereszt felmagasztalása tiszteletére).
Macedón ortodox egyház
A macedón ortodox egyházat a Svéd Királyságban több, az európai egyházmegyéhez tartozó plébánia képviseli, és Pimen (Ilievszkij) metropolita irányítja.
1973 januárjában Malmö városában a macedónok plébániát alapítottak Ohridi Szent Naum tiszteletére, majd 2006-ban fejeződött be egy tágas templom építése Szent Naum tiszteletére.
A macedón egyházközségnek 2012-ben mintegy 4 ezer tagja volt.
Az anyag elkészítése során a svéd vallási helyzettel kapcsolatos információkat kerestem hivatalos forrásokban, mivel magánvéleményem aligha teljesen objektív. Meglepetésemre azonban a talált alakok számomra nem voltak felfedezés. Hat év Göteborgban, a svéd királyság második legnagyobb városában élve eléggé megfelelő fogalmam volt a társadalom vallási életéről.
Íme tehát a valós számok: a nyilvántartott hívők többsége (mintegy 80%) (vagyis a teljes lakosság 70%-a) formálisan a Svéd Egyházhoz tartozik - az evangélikus egyházhoz, amely csak 2000-ben vált el az államtól. Az Eurobarométer 2005-ös felmérésének eredményei szerint azonban az derül ki, hogy Svédország a harmadik helyen áll az EU országainak listáján a hívők számát tekintve (Csehország és Észtország után): mindössze 23 A svédek %-a hisz Istenben, 53%-a valamilyen szellemben vagy életerőben, 23%-a nem hisz Istenben vagy semmilyen szellemben vagy életerőben. A lakosság mindössze 2%-a jár rendszeresen templomba, az ortodoxok körülbelül 1%-a. Jelentős részük szerbek, görögök, románok, oroszok, de vannak kisebb ortodox finnek, észt, grúz közösségek is. Lenyűgöző számú muszlim él Svédországban.
A lutheranizmus (vagy a protestantizmus, ahogy itt mondják) az apoteózisa annak, ami Svédországot és az itteni emberek jellemét meghatározza: mértékletesség, visszafogottság mindenben - érzésekben, kifejezésekben, tervezésben. Az evangélikus templomok nem katolikus templomok vagy gótikus katedrálisok. A városban sok templom található, régiek és nem túl régiek, de külsőleg kevesen hasonlíthatók össze az orosz tartományok leghétköznapibb templomának szépségével. Közvetlenül ideérkezésem után én, aki nem tudok svédül olvasni, a templomokat ... krematóriumoknak tartottam, mivel némelyik ilyen „nem egyházi” megjelenésű volt. A környéken, ahol élek, a templomok szó szerint mindenhol vannak, csak néha nehéz megkülönböztetni őket a lakóépületektől.
Jártam evangélikus templomokban? Igen, és még azt is megtaláltam, ahol boldog voltam - ez a Boldogságos Szűz Mária templom. Minden év december végén, karácsony környékén tartanak benne istentiszteletet, és ez a templom talán a legszebb a városban, és leginkább egy ortodoxra hasonlít.
Éneklő karácsonyi énekek, Boldogságos Szűz Mária templom, 2014. december Biciklivel érkezett, a szervíz alatt egy fehér revenye alól farmernadrág látszott. Kérdezi, hogy a lakosság 80%-a hivatalosan az egyházhoz tartozik? A helyzet az, hogy a gyerekeket még azok a szülők is megkeresztelik, akik nem hisznek Istenben, és nem tartoznak bele a hívők 23%-ába. Szerintem ez tisztelgés a hagyomány előtt, nem a divat: a svéd egyház nem ingyenes, minden plébános évente több mint 100 euróval járul hozzá, ezt a pénzt automatikusan levonják a fizetésből vagy pótlékból, egy életre, így kevesen keresztelnek meg gyereket. így a szertartás kedvéért akarat. Talán azok, akik hitetlenségüket kinyilvánították, egyszerűen szégyellték a gyónást, de valójában hisznek Istenben, ezért megkeresztelik gyermekeiket.
A hűtőszekrényemet csecsemők emléktárgyai borítják, amint látja. Azokon a keresztelőkön, ahol én voltam, a miénkhez, az ortodox szertartáshoz nagyon hasonló szertartást végeztek kellemes idős papok...
De mi a helyzet a hívők azon kis százalékával, akik rendszeresen járnak templomba? Az én környezetemben egyetlen ilyen család van, és ők nem az evangélikusokhoz tartoznak, hanem a vallásnak ahhoz az ágához, amit itt kereszténynek hívnak. Ezek az emberek nem isznak alkoholt, nem dohányoznak, imádkoznak, tinédzser lányuk, Johanna hihetetlenül kedves lány, ez a család csak másoktól hallott a szülők és a gyerekek között nehéz átmeneti korban általában felmerülő problémákról.
"Te ortodox vagy? Ez csodálatos!"
"Te ortodox vagy? Ez csodálatos!" - pontosan ez a reakció, amit a barátaim, kollégáim száz százaléka reagált, amikor megtudták, milyen hitű vagyok. A beszélgetés általában akkor jött, amikor véletlenül mellkeresztet láttak, vagy amikor a karácsonyi tervekről beszélgettek. Eleinte az ilyen gyengédséget a hétköznapi udvariasságnak tulajdonítottam, zavarba jöttem, „köszönöm” és más témákra tereltem a beszélgetést, de kiderült, hogy a svédek nagyon szeretik az orosz ikonokat és papokat, „kicsit mérges, de te vagy minden orosz is, egy kicsit dühös, egy kis mosoly." Általánosságban elmondható, hogy a svéd társadalom általános vallástalansága miatt az ortodoxia gondolata nagyon felületes: valaki hallott a tiszteletreméltó Miklósról, a csodatevőről, valaki az orosz karácsonyról, amelyet januárban ünnepelnek, és nem decemberben, mint a katolikusok és Lutheránusok, akik -valaki tudja, hogy Oroszországban más naptár volt.
Szeretném elmondani, hogy ugyanilyen pozitív reakció volt az is, hogy orosz vagyok, de hazudnom kell. Sajnos a politikai ellentétek megbosszulták magukat, ezért szomorú az oroszok hozzáállásáról írni.
A svédek becsületére legyen mondva, nem keresik a különbséget az ortodoxia és ugyanannak az egyháznak a többi ága között, az ortodox azt jelenti, hogy nem muszlim, nem mormon, ami a miénket. Amikor arra kértem őket, hogy egy szóval írják le, mi volt számukra az orosz egyház megkülönböztető vonása, a leggyakoribb válasz a „komolyság” volt. Azt kell mondanom, hogy az evangélikusok ebben az értelemben nagy liberálisok (nem fogom kitérni az azonos neműek házasságának témájára), itt van egy eset az életből: Lisa barátom komolyan sürgette a papot, hogy változtassa meg a házassági fogadalom szövegét. megesküszöd, hogy Isten szolgájával leszel... amíg a halál el nem választ" a "Amíg nem érzed magad vele boldogtalan". Próbáld elképzelni, hogy ilyen kéréssel fogsz az ortodox egyházhoz fordulni! Megtörtént? nem tudtam elérni. Amikor kissé döbbenten kérdeztem Lisát, miért döntött úgy, hogy egyáltalán átírja a szöveget, és hogyan reagált erre a pap, Lisa így válaszolt: „A pap visszautasította, nem értem, miért. Biztos megértett engem, mert ő maga harmadszor házas.
Egyszer régen, Oroszországban élve, elvittem a svéd kollégáimat, azokat, akik kérték, a templomba. Természetesen a cél inkább kirándulás volt, mint vallásos. A moszkvai templomok benyomást keltettek, de inkább múzeumok, de a meglévő templomokból nemegyszer kivettem a síró felnőtt férfiakat és nőket, akik gyönyörű furcsa ikonokat és „drága ruhás papokat” (papokat istentisztelet közben) néztek meg. hanem az igazi Egyház légkörébe esett, gyertyaillattal, tömjénnel, szentek arcával, különleges fénnyel. Hihetetlen sokkot éltek át, néhányan azt mondták, hogy évtizedekig nem sírtak, de itt úgy tűnik, semmi sem fáj, nem történt semmi, csak könnyek a patakban.
Úgy tűnik számomra, hogy az ortodoxia mélyen mélyen, éppen azért, mert az orosz ortodox egyháznak vannak rítusai, kánonjai és ez a komolyság, az ortodoxia ilyen tiszteletet kelt.
A fő képen egy ortodox templom Stockholmban
Kapcsolatban áll
Azt a tényt, hogy közel négyszáz éve működik egy orosz ortodox templom Stockholmban, aligha tudja az a rengeteg orosz turista, akik a Frihamn kikötőben szállnak le Anasztázia hercegnő kompjáról. A Radonyezsi Szent Szergij plébánia 15 éve került a Moszkvai Patriarchátus fennhatósága alá, de a Sztolbovszkij-békeszerződés értelmében már 1617-ben megkapták a stockholmi orosz kereskedők az ortodox istentiszteleteken való részvétel jogát. Azóta az ortodox szolgálatok Stockholmban nem szűntek meg. Vitalij Babusin pap mesél a Sergius-plébánia történetéről és a mai életről.
A templom létrehozásának ötlete a volokolamszki és Jurjevszki Pitirim (Nechaev) metropolitáé volt. Ezután a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Osztályát vezette. Mindezt a javaslatot aktívan támogatták. Ahogy a plébánia első rektora, Alekszandr Piskunov esperes elmondta, abban a pillanatban Vladykának nem volt kéznél mérőeszköze, hogy megmérje ezt a helyiséget. Ezután Vladyka Pitirim levette az övet a revenakájáról, és méréseket végzett, felmérve, milyen legyen az oltár, a trón, az oltár és az ikonosztáz. Egy idő után ikonosztázt készítettek a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Osztályán, amelyet itt, a templomban telepítettek.
Templomunk rektorai, mint említettem, Alekszandr Piskunov pap, majd nyugdíjba vonulása után Vlagyimir Alekszandrov főpap volt, aki jelenleg Moszkvában folytatja szolgálatát. Elődeim erőfeszítései révén nemcsak Stockholmban, hanem Svédország más városaiban is megjelentek és jelennek meg ortodox hívők csoportjai, amelyek nemcsak az oroszokat vagy oroszul beszélőket egyesítik, hanem a svédeket is, ami különösen kellemes. Jelenleg a Moszkvai Patriarchátus hét plébániája van bejegyezve a királyságban. Az egyikben, Stockholmban én vagyok a lelkész, a másik háromban pedig a szolgáló pap. Svédország északi részét is szolgálja a Moszkvai Patriarchátus papja, a Péter és Pál Szent Apostolok Umeå-i plébániájának rektora, Mikhail Salgrin.
A helyiség, amelyben a templom található, a Mária Magdolna evangélikus templom segédépületeinek része. Hogyan történhetett, hogy a svéd egyház megosztotta ezt a kis épületet az ortodoxokkal?
Az tény, hogy a plébánosok között ott volt a Mária Magdolna evangélikus egyházközség akkori rektorának rokona. Ennek köszönhetően a helyiséget a Mária Magdolna-templom adta nekünk huszonöt évre ingyenes bérleti díj fejében. De ismert, hogy a Szent Sergius plébánia kénytelen volt meglehetősen nagy összeget befektetni az istentiszteleti helyiségek újjáépítésébe. Így plébániánkon mintegy tizenhárom éve rendszeresen tartják az isteni liturgiát. Az egyházközség nagyon megnőtt: ahogy Fr. Sándor, az első húsvétkor mindenki, aki részt vett az ünnepi liturgián, elfért a böjt szünetében egy kis dohányzóasztalnál. És most karácsonyra és húsvétra nagy protestáns templomokat bérelünk. Van ikonfestő iskolánk, gyerekiskolánk, van saját csodálatos kórusunk.
Tudják-e a svédek – hívő protestánsok és egyszerű állampolgárok egyaránt –, hogy Stockholmban vannak ortodox templomok?
Valahogy összegyűjtötte a templom mellett lakó svédeket a Konstantinápolyi Patriarchátus fennhatósága alá tartozó Színeváltozás Egyház néhai rektora, Nurstrem Mátyás atya. Az Átváltoztatás Templom egy brownie, egy lakóház kútjában található. Azoknak, akiknek ablakai a templomra néztek, több mint fele nem tudta, hogy mellettük van egy ortodox plébánia.
Svéd szomszédainkat nem hívjuk össze - bár közvetlenül felettünk magasodik egy lakóépület. Szerintem ők is keveset tudnak a mi templomunkról, bár persze látják vallásos körmeneteinket.
Az ön plébániáján véletlenül megfigyeltem az ortodoxiára tért svédeket. Mi az út egy közönséges svédnek az ortodoxia felé?
Az ortodoxia klasszikus útja egy svéd számára a katolicizmuson keresztül vezet. Ha egy svéd elkezd komolyan gondolkodni, a lutheranizmusból a katolicizmusba lép át; ha tovább gondolkodik, akkor átmegy az ortodoxiára. Több svédet ismerek, akik így jutottak el az ortodoxiához.
Valószínűleg már ismeri az oroszokkal kapcsolatos svéd sztereotípiákat. Vannak sztereotípiák az ortodoxiával kapcsolatban? Egy svéd kutató, Per Arne Budin egyértelműen pozitív képet vázolt fel a "Szent Oroszországról", más svéd szerzők pedig az "oroszok jönnek!" Mit mond egy közönséges svéd, ha megkérdezik, tud-e valamit az ortodoxiáról?
Az oroszokkal kapcsolatos svéd sztereotípiák jól ismertek. Itt teljesen más a hozzáállás Oroszországhoz. A következő epizódot mondták nekem: amikor Fr. Alekszandr Piskunov véletlenül felhívta egykori régensünket és pénztárosunkat, a svéd Pavel Nurdgren Pohlt (ez volt a neve a keresztelés előtt), Vladyka Pitirim így válaszolt: „Sándor atya! Pavlusa, Pavlusa! Mi Paul, ő orosz!
Elképesztően vannak ortodox svédek. Pavel Nurdgren régensként saját ortodox himnuszgyűjteményeket állított össze a teljes éves szolgálati körre. Nurdgren már nyugdíjas – már nem pénztáros és régens, de rendszeresen részt vesz az istentiszteleten.
Az Oroszországgal szembeni attitűdök skálája itt igen széles: az ilyen, gyakorlatilag oroszná vált svédektől az Oroszországgal szembeni ellenségeskedésre még emlékezőkig, és nem utasítják el egy újabb konfliktus lehetőségét.
Általában a helyi újságok biztosan feljegyzik, ha oroszok követnek el bizonyos bűncselekményeket. Ugyanakkor a más kisebbségekhez tartozók által elkövetett bűncselekményekről nem számolnak be.
Az elmondottakon túl sok svéd újság megengedi magának, hogy nyíltan gúnyolja a kereszténységet. De nekem személy szerint sokkal kedvesebb számomra az a tény, hogy például a svéd Dagens Nyheter újság tegnapi számában egy megértéssel, melegséggel és együttérzéssel írt cikk jelent meg Palekhről.
Ön szerint szükséges, hogy egy ortodoxiára áttért svéd megtanuljon oroszul? Elegendő-e a svéd nyelvű információ mennyisége egy ortodox keresztény teljes értékű lelki életéhez?
Eleinte úgy gondoltam, hogy a svéd nyelvet az istentiszteleten annak arányában kell használni, hogy hány svéd van jelen az istentiszteleten. Kiderült, hogy a korábbi apátok is szembesültek ezzel a dilemmával. Megpróbálták részben a svédet használni az istentiszteletben. Ám a plébánosok körében mindez kétértelmű reakciót váltott ki. Egyesek azt mondták: ez az orosz egyház, azért jövünk ide, hogy úgy mondjam, hogy egy kicsit Oroszországban maradjunk; és hirtelen svédet hallunk, amibe belefáradtunk stb.
Ez a kérdés nyitott – megvitatás alatt áll. Egyes plébánosok szívesen látják, mások nem. Amint érti, Oroszországban megesik, hogy nemcsak egy városban, hanem ugyanazon az utcán is több különböző templom van, különböző hagyományokkal és különböző időtartamú istentiszteletekkel, és a papok eltérő nézetekkel rendelkeznek bizonyos teológiai, filozófiai, politikai és nemzeti kérdésekről. problémák. Választhat az ember, de itt mindenkinek egy plébániára kell járnia - hát ott van a Színeváltozás temploma is, de az más joghatóság alá tartozik... Különösen nehéz ebben a helyzetben a papság és a kórus, mert mindenkinek ki kell elégítenie és minden lelki szükséglete kielégítve van, de mindenkinek nagyon különbözőek az igényei. Ezért a svéd nyelv használatának kérdése belebotlik ebbe a csapdába.
Egy svédnek, aki templomba jár, meg kell tanulnia oroszul? Természetesen szükséges: még mindig sok könyvet kell lefordítani svédre. A liturgikus szövegek svédre fordításának igazi munkáját most Dorotheos archimandrita (ő svéd) végzi a délnyugat-svédországi Buros városában, a Szentháromság kolostorból. Svédre már sokat fordított, egyházi szlávból is. A fordítások folyamatban vannak, de szeretném, ha még többen csatlakoznának ehhez a folyamathoz.
- Van-e diszkrimináció az ortodox gyerekekkel szemben a svéd iskolában?
Az itteni iskolák meglehetősen nemzetközi környezettel rendelkeznek. Nincs diszkrimináció, mint olyan, de nincs különösebb figyelem a vallási kérdésekre. A világvallásokkal való ismerkedés a társadalomtudományok oktatásának részeként történik, és a gyakorlatban sok muzulmán családból származó gyerek van, akik számára az iskolai étkezdékben külön jelölik a húsfajtákat: a „halal - nem halal” probléma talán az egyetlen vallásos. probléma, amely már jól ismert a svédek számára.
Kérem, meséljen a templomban működő ikonfestő iskoláról! Mikor jött létre? Hányan tanulnak itt, milyen tudományokat tanulnak itt a plébánosok?
Az ikonfestő iskola létrehozásának ötlete Alexander Piskunov atyáé. Elmondása szerint amikor édesanyjával Svédországba érkeztek, felfedezték, hogy szinte minden katolikus és evangélikus egyháznak megvan a maga művészeti vagy akár ikonfestő köre. Kicsit később látták azt a borzalmat, ami a kreativitás szabadságáért jár. Amikor az ilyen körök „műveiből” kiállításokat rendeznek az evangélikus templomokban, mindezt persze lehet alázattal kezelni, de néha ezek a művek egy szinten vannak az istenkáromlással. Magam is tanú vagyok. Mindezek a tanfolyamok és körök vagy rejtettek, vagy nyíltan kereskedelmi jellegűek. Ezért, hogy megmutassa Svédországnak a bizánci és orosz hagyomány igazi ikonját, Sándor atya úgy döntött, hogy a plébánián ikonfestő iskolát hoz létre és ingyenessé teszi.
Az ikonfestő iskola tervei között szerepeltek állandóan megtartandó elméleti órák, illetve minden félév végén mesterkurzusok, amelyekbe Oroszország legjobb ikonfestőit tervezték bevonni.
Iskolánk különlegessége a korlátlan tanulási időben rejlik, és abban is, hogy itt tanulhatnak azok, akik nem akarnak vizsgázni, például az idősek.
Minden, ami egykor a tervekben volt, most él és nagyon boldoggá tesz minket. Reméljük, hogy a Sergius-plébánia a közeljövőben a svéd protestáns egyház hátsó szobájában található szerényebbnél szerényebb menedékét a Moszkvai Patriarchátus igazi templomává tudja majd kinőni itt, a svéd királyság fővárosában.
Az ortodoxia a harmadik legnépszerűbb keresztény vallás a világon a katolicizmus és a protestantizmus után. Az ortodoxiát világszerte megközelítőleg 225 300 millió ember gyakorolja, főként Kelet-Európában (a balkáni országok és a posztszovjet ... ... Wikipédia
Ortodoxia országonként- Ellenőrizze az információkat. Ellenőrizni kell a tények pontosságát és az ebben a cikkben bemutatott információk megbízhatóságát. Magyarázatok kellenek a vitalapon... Wikipédia
ORTODOXIA- a kereszténység egyik fő ága. Bár az ortodoxok vagy ortodoxok (a görög orqodoxa orthodoxia szóból) az 1. évezredben a kereszténység mindkét ágának, keleti és nyugatinak nevezték magukat, akik elfogadták a kalcedoni zsinat határozatait, miután ... ... Jogi enciklopédia
ortodoxia- Húsvéti istentisztelet a Vízkereszt pátriárkai székesegyházában, amely II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárkáját tartja. Moszkva, 1991. április 7. Az ortodoxia, a kereszténység egyik fő iránya. Bár ortodox vagy ortodox (a ... ... Enciklopédia "A világ népei és vallásai"
Ortodoxia Norvégiában- Norvég ... Wikipédia
Vallás Svédországban- Cathedral in Uppsala Religion Svédországban (Swedish Religion i Sverige) meg ... Wikipédia
Oroszok Svédországban- (svédül: Ryssar i Sverige) Svédországban élő orosz származású és/vagy orosz anyanyelvű állampolgárok. Egyes becslések szerint körülbelül 18 ezer orosz honfitárs él Svédországban. Néhány bevándorló a ... ... Wikipédiáról
A színeváltozás temploma (Stockholm)- Házi templom templom az Úr színeváltozása tiszteletére swed. Kristi förklarings orthodoxa kyrka ... Wikipédia
Szent Naum temploma- Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Szent Naum temploma (jelentések). Ortodox templom Szent Naum temploma ... Wikipédia
Brit skandináv egyházmegye- Szerb Ortodox Egyház. Brit skandináv egyházmegye ... Wikipédia
Könyvek
- Alina Vorobieva magányossága, Dragan Miyailovich, a regény szerzője A szerb ortodox pap Dragan Mijailovics 1953-ban született Belgrádban. Szülei gyerekkorában elváltak, és több évig egy orosz ... Kiadó:
A Szent György ortodox székesegyház Svédország fővárosának egyik leglátogatottabb látnivalója. A templom Stockholm központjában található, a Birger Jarlsgatan utca 92. szám alatt.
Ortodoxia Svédországban
Svédország katolikus ország, de az ortodoxia különleges helyet foglal el itt. Ennek a vallásnak a svédországi története mély gyökerekkel rendelkezik. Stockholmban a 17. században a moszkvai oroszok engedélyt kaptak egy templom építésére. Ez a vallási épület lett Nyugat-Európa első ortodox temploma. A templom a városháza területén volt. Most a helyén a városi múzeum áll. Ennek az épületnek a pincéjében orosz nyelvű felirat maradt fenn.
Kapcsolatok bővítése és befolyása a svéd ortodoxiára
A Svédországgal való kapcsolatok fejlesztésének lendületét a kereskedelem adta. 1700-1721-ben Péter cár aktívan "vágott át" egy ablakot Európára és különösen Svédországra.
A második világháború alatt Lengyelországból és a Baltikumból sok ortodox érkezett Svédországba, később görögök, jugoszlávok és bolgárok. Már korunkban, az 1990-es években új kivándorlási hullám ment végbe. Azóta ortodoxok ezrei élnek Svédországban, így Svédországban, és magában Stockholmban is sok ortodox templom van.
Szent György ortodox székesegyház
A Szent György-templomban számos ikon és freskó fűződik e szent nevéhez. György nagy vértanú szülei gazdagok voltak. Egy vallásos személyiség szülőhelye Bejrút városa. George harcos volt. Bátorság, erő, szépség jellemezte, és közel került Diocletianus császárhoz.
A császár vissza akarta adni a pogányságot, és üldözte a keresztényeket. George közbenjárni kezdett értük, és kegyetlenséggel vádolta meg a császárt. Aztán Diocletianus magát George-ot is üldözte. Börtönbe zárták és brutálisan megkínozták. Bátran tűrte a szenvedést. György császár parancsára kivégezték őket. A nép a „Győztes” nevet adta a Nagy Mártírnak a kereszténység ellenségei felett aratott lelki győzelemért. A szent ereklyéit Palesztinában, Lida városában őrzik.
Sok ikonon George fehér lovon ül, és megüt egy kígyót. Ez az ikon egy legenda képe egy kígyóról, amely lányokat és fiúkat ölt meg. Amikor a kígyó meg akarta ölni az uralkodó lányát, megjelent egy fiatalember fehér lovon, megmentette a lányt és megölte az ellenséget. Győztes György volt.
A bátorság jelképe
Stockholmban a lakosok Györgyöt a város védőszentjének tartják. Emlékművet állítottak neki, ami egy szoborcsoport - George lóháton megöl egy sárkányt. A megmentett hercegnő letérdelt mellé. Az eredeti 1489-ben drága fából készült és aranyozott. Ez Európa legrégebbi fából készült szobra. A Szent Miklós templomban őrzik.
1912-ben bronzszobrot helyeztek el a város központjában, a fából készült szobor teljes mását. A városházára van felszerelve. Az emlékműnek rejtett jelentése van - Szent Györgyöt a svédek bátorságának szimbólumaként érzékelik, a sárkányt - az ellenség rosszindulatát, a hercegnőt - ez a védelemre szoruló Svédország.
Mutass többet
