Piros sarok a házban saját kezűleg. Ikon a házban. Javaslatok az otthoni ikonosztáz elrendezéséhez
Az ősidők óta az ikonok nemcsak a templomok és templomok falait díszítik, hanem a hívők házait is. Ahhoz, hogy az ikonok talizmánokká váljanak otthonában, és a szentek képei segítsenek minden nehéz pillanatban, megfelelően el kell helyezni őket.
Az ortodox hívők számára saját otthonuk, akárcsak a templom, fontos hely, amely Isten védelmére szorul. Az ikonok, mint a vallás egyik legfontosabb tárgya, a legtisztességesebb helyet foglalják el a házban. A szentek arca mindig a legszembetűnőbb helyen volt, és védte a házat és annak lakóit.
A modern emberek ritkábban tulajdonítanak jelentőséget az ikonok megfelelő elhelyezkedésének a lakásban, ezért leggyakrabban rossz helyet választanak számukra. Annak érdekében, hogy az ikon ne veszítse el erejét, és a szentek mindig halljanak, meg kell fontolnia, hogyan és hol helyezze el helyesen a szentképet.
Hol kell elhelyezni az ikonokat a házban
Nagyon gyakran nemcsak a helytelen elhelyezés, hanem a szomszédos objektumok is negatívan befolyásolják az ikonok erősségét. Természetesen csak Ön döntheti el, hol szeretné látni otthonában a szentek képeit, de próbáljon meg odafigyelni azokra a dolgokra, amelyek az ikonok mellett lesznek. Sok apróság, beleértve a fényképeket, ajándéktárgyakat és még a közönséges figurákat is, befolyásolhatja az ikonok erejét, és talizmán helyett hétköznapi dekorációvá válnak. Ha otthoni könyvtárat tart a szekrényekben, amely főleg nem teológiai jellegű könyvekből áll, akkor ne próbáljon ott szentképeket elhelyezni. Az ikonok megfelelő helyének kiválasztásával védelmet nyújthat magának és otthonának.
Az ókortól a mai napig a legmegfelelőbb hely a szentképek elhelyezésére a "vörös sarok" - a ház keleti fekvésű sarka. Az ókori Ruszban azt hitték, hogy a házba belépő személynek először az Urat kell tisztelnie, és csak azután - a ház fejét. Általában egy kis szekrényt helyeztek el oda, vagy polcokat akasztottak az ikonok helyére. Jelenleg a lakások elrendezése nem mindig teszi lehetővé az ikonok bejárata előtti elhelyezését. Ha nincs lehetősége „piros sarkot” szervezni a lakásban, akkor az ikonokat a bejárati ajtó jobb oldalán helyezheti el.
Ha kisgyerek van a házban, akkor az ikonokat az ágya fölé lehet akasztani: így állandó védelmet biztosíthat gyermekének. Ebben az esetben figyeljen az Istenanya ikonjaira. A család és a gyerekek védőnőjeként talizmánja lesz lakásának és minden háztartástagnak.
Az ikonokat bármilyen helyiségben elhelyezheti, mindig jól látható helyen - ez maximális védelmet nyújt Önnek, és megóvja otthonát a balesetektől és a hívatlan vendégektől.
Ha úgy dönt, hogy az ikont a konyhában az étkezőasztalra helyezi, ne felejtse el imádkozni Istenhez minden étkezés előtt, hogy a Mindenható megáldjon, és megköszönje neki mindazt, ami az asztalon van.
Hogyan ne rendezzük el a szentek képeit
Az ikonokat nem szabad elektromos berendezések mellé helyezni, mivel folyamatos használatuk gyengítheti a szentkép erejét. Ha olyan munkahelyen szeretnénk ikont elhelyezni, ahol van számítógép, akkor célszerű az ikont nem az asztalra tenni, hanem valahol a közelben – a falon vagy az ablakon – elhelyezni. Ebben az esetben semmi sem zavarja az ikon működését, és a szent arc segít a munkájában.
Nem lehet ikonokat elhelyezni figurákkal, ajándéktárgyakkal, feng shui dekorációkkal és egyéb apróságokkal, mivel az ikonok különleges jelentéssel bírnak a spirituális világban, és elfogadhatatlan, hogy a hívők a szentképeket a hétköznapi lakberendezési tárgyakkal azonosítsák. Ugyanezen okból kifolyólag nem szabad ikonokat a festmények mellé akasztani.
Nem helyezhet ikonokat fényképek mellé, és nem akaszthatja fel híres emberek plakátjaira. Úgy gondolják, hogy így ima közben egy élő embert istenít. A szentekhez intézett kérését ebben az esetben nem valószínű, hogy meghallgatják.
Nem lehet ikonokat elhelyezni olyan könyvek polcán, amelyeknek nincs teológiai tartalma. Minden kézirat átveszi a szerző hangulatát és energiáját, és nem mindig pozitív. Annak érdekében, hogy ne hozzon létre negatív energia felhalmozódást az ikonok körül, nem tanácsos a szentek képeit könyvespolcban elhelyezni.
Hogyan helyezzünk el ikonokat a házban
Ikonokat célszerű a falra akasztani, vagy polcra tenni, hogy az ábrázolt szentek szemükkel befedhessék az egész lakásodat, ezzel is védve azt.
Ha úgy dönt, hogy az ikonosztázt a „piros sarokba” helyezi, vásároljon egy polcot. Rajta kényelmesebb lesz az ikonokat jól látható helyen elhelyezni, és a várakozásoknak megfelelően a szentek képei a bejárat felé néznek.
Az ikonosztáz közepén a Megváltó ikonjának kell lennie. A jobb oldalon kell elhelyezni a Legszentebb Theotokos ikonját, a bal oldalon pedig Keresztelő János, Jézus Krisztus hírnökének képét. Ezeknek az ikonoknak a jelenléte és megfelelő elhelyezése rendkívüli isteni erővel ruházza fel ikonosztázát.
Az ikonok fölé csak egy feszület telepíthető - a legfontosabb ortodox szentély.
Ha kiegészíti ikonosztázát más szentek képeivel, az egyházi hierarchia elvét követve, nem helyezheti őket a Megváltó ikonja fölé.
Ha szeretné díszíteni az ikonokat, megteheti friss virágokkal.
Az ikonok helyes elrendezésével a lakásban megvédheti magát és családját a bajoktól és szerencsétlenségektől, és ima közben semmi sem akadályozhatja meg, hogy a szentekhez forduljon. A varázsikonok segítenek abban, hogy a lehető legjobban biztonságba helyezze lakását. Béke az otthonodnak és ne felejtse el megnyomni a gombokat és
09.10.2017 04:24
Minden házban vannak veszélyes és kedvező zónák. Mindenkinek tudnia kell, hol halmozódik fel a pozitív energia, ...
Azok az emberek, akik mostanában jöttek a hitre, joggal töprengenek azon, hogy hol legyenek az ikonok a házban? A modern gyakorlatban vannak bizonyos szabályok az ikonok elhelyezésére. Ezeket a normákat az otthoni ikonosztáz fontossága és jelentősége szabja meg. Végül is tiszteletet és tiszteletet kell mutatni az otthoni szentek arcai iránt.
Hogyan lehet ikont akasztani a házban?
Az ortodox keresztények házában Jézus Krisztus ikonjának, valamint egy imakeresztnek kell lennie. Egy hívő kérésére a közelben elhelyezhető az Istenszülő ikonja, valamint azon szentek képei, akiket az ember védőszentjeként és közbenjárójaként emleget.
Hogyan lehet ikont akasztani a házban? A hiba elkerülése érdekében a következő tippeket használhatja:
- A szent ikonosztáz helyét a lakás tiszta és világos sarkában választják ki. Ott egy speciális polc van felakasztva. Talán az ikonok helye a komódon vagy a szekrényen.
- Magukat az ikonokat csipkeszalvétára helyezik. A kereszt a közeli falra akasztható.
- A szent sarok helyének kiválasztásakor érdemes figyelembe venni azt a tényt, hogy ott gyertyák és lámpák égnek. Ezért az ikonpolc nem állítható túl magasra. Figyelembe kell venni a tűzbiztonsági szabályokat is, és ne égessen gyertyát függöny és hasonló dolgok közelében.
- Az ikonosztáz lehet egy az egész család számára, de minden szobában elhelyezhető.
- A szent sarok megközelítésének szabadnak kell lennie, hogy kényelmesebb legyen előtte imádkozni;
- Az ikonokat nem helyezik el az ablakokkal szemben és az ablakpárkányokon, a közvetlen ultraibolya sugarak károsíthatják őket.
- A lámpalánc a mennyezeti tartóra rögzíthető. A hosszának elegendőnek kell lennie ahhoz, hogy a fő rész az ikonok előtt legyen.
- Számos ikon gyönyörű kompozícióba rendezhető. Az alaphoz pedig használjon üvegajtós szekrényt vagy speciális, nyitott polcokkal rendelkező állványt.
- Az ikonosztázt tisztán és rendben kell tartani.
Szóval, hol legyenek az ikonok a házban? Erre a kérdésre önállóan is meg lehet válaszolni. A helyet külön kell kijelölni. A szentek arca nincs hűtőre és tévére szerelve. Az első szent sarok megszervezéséhez egy polc elegendő lesz. Az ikonokkal díszített helyet ünnepi díszes szalvétákon és templomi kellékeken kívül semmi más nem díszíti.
Ma egy modern lakás ikonjának piros sarkát hittel és szeretettel kell kiválasztani. Ez legyen a legjobb hely, ahol a napi spirituális munkád végbemegy.
Ortodox őseink a vörös sarkot a ház délkeleti részén található kunyhó elülső sarkának nevezték. Ott ikonokat, asztalokat állítottak fel az íráshoz és az imákhoz. Felakasztottak hímzett törölközőket és házi szőtt ruhát.
„Kutny sarok”, „szent sarok”, „kutnik” - így nevezték őseink az ikonosztáz helyét. Ránézve reggel és este megkeresztelkedtek. Letérdeltek előtte, és buzgón imádkoztak az Úrhoz, amikor nem lehetett elmenni az istentiszteletre.
A vörös sarkot a templomoltár hasonlatának tekintették. Ma már nemcsak a piros sarok kiválasztásának szabályai vannak, hanem az ikonok elhelyezésének szabályai is. Tekintsük őket részletesebben:
- Csak a Szentháromság állhat a Megváltó ikonja mellett.
- A Szűzanya arcával együtt a többi arca vagy ugyanaz a Szentháromság kerül elhelyezésre.
- Az összes többi ikon egy kicsit oldalra van helyezve, talán egy lenti polcon.
- Az otthoni ikonosztázzal együtt csak lelki könyvek és templomi kellékek létezhetnek. Minden szórakoztató attribútumot és digitális eszközt a legjobb eltávolítani.
- Minden szobában az ikonok elhelyezése eltérő lehet.
Az imádság fő helyének elrendezése mellett külön helyek is elhelyezhetők a ház különböző helyiségeiben, ahol üdvözlendő a szent képének jelenléte.
A konyhában ortodox ikonok helyezhetők el, így a család evés előtt imádkozhat az Úrhoz, és hálát adhat az ételért és a jólétért.
A konyhában szentkép elhelyezésekor ügyelni kell arra, hogy főzés közben ne kerüljön rá szennyeződés. A legjobb, ha eltávolítja az ikont az üvegszekrény ajtaja mögött. Az őszinte ima nem zavar.
Az óvodában helyezik el az ikont a szenttel, akinek nevét a keresztségkor adják, mivel az ortodoxia gyerekeket korán megtanítják imádkozni és tiszteletben tartani a bibliai szövetségeket.
Néhány további ikon elhelyezhető a hálószobában, valamint a vendégszobákban. Az egyetlen hely, ahol a szentek arca nincs elhelyezve, a fürdőszoba és a WC. Az ilyen elhelyezés szentségtörésnek tekinthető.
Vannak, akik szívesebben imádkoznak egy szobában. Mások kényelmesebben érzik magukat, ha a szentek képei jelen vannak az egész házban. Itt mindenki maga dönt: több ikonosztázt készít, vagy egyre korlátozza magát.
Az ikon a szentek képe a bibliai vagy egyháztörténetből. Az ikon pedig olyan kép, amely a mindennapi életben gondos gondozást igényel.
Az ideális hőmérséklet abban a helyiségben, ahol a szentek arcát elhelyezik, 18-20 Celsius-fok. A páratartalom nem haladhatja meg a 40%-ot.
Ha foltok, makacs szennyeződések és makacs por jelenik meg az ikonon, akkor azokat helyreállításra utalják. Az ikonokat nem tisztítják mosószerrel. Nedves ruhával való törléskor ügyeljen arra, hogy ne nedvesítse túlságosan az arcát.
Általában a szent képéről származó port puha kefével vagy száraz rongyokkal távolítják el. Ezenkívül rendszeresen törölni kell a port az arc helyére, mossa le az ikonosztázon található szalvétákat és terítőket.
Az ikonokat nem szabad közvetlen napfénynek kitenni. A rajtuk lévő színek kifakulhatnak, a fa pedig kifakul és megrepedhet.
Minél régebbi az ikon, annál óvatosabb hozzáállás szükséges hozzá. Több generáción át imádkozva igazi ereklyé válik egy bizonyos család számára, amely az ősöktől a leszármazottakig száll át.
Az ikonok mellett a külső tisztaság mellett a térbeli tisztaságra is ügyelni kell. Más festmények, bár vallási, kozmetikumok, poszterek, ékszerek, CD-k és közönséges könyvek, családtagok fényképei, aktív papok vagy szerzetesek fényképei, dekorációs tárgyak vagy egyéb személyes tárgyak soha nem kerülnek az ikonosztáz közelébe.
Ha a tulajdonos hosszú időre elhagyja a házat, ahol gazdag ikonosztáza marad, akkor minden szobában behúzhatja a függönyöket, hogy az ikonok festéke „pihenjen” a fénytől. Az is megengedett, hogy otthoni ikonokat vigyünk magunkkal egy ideiglenes otthonba, hogy ott egy rögtönzött piros sarkot rendezzünk be.
Most már tudja, hol kell állniuk a házban, és hová nem. A szent arcok elhelyezése komoly kérdés. És a családi tanácson kellene megvitatni. A különösen hívő emberek nem félnek átépíteni a belső teret az ikonosztáz építéséhez az összes szabálynak megfelelően. Könnyen elválnak vázáktól és tájképektől a falakon, hogy helyet adjanak a szentek arcának. Egy ilyen tett még inkább bizonyítja, hogy ezeknél az embereknél az Istenbe vetett hit áll az első helyen, és minden, ami anyagias, a második helyen áll. És sok mindenre készen állnak a lelki fejlődésük érdekében.
A modern ortodox oktatás nehéz helyzetben van a hagyományos klasszikus tanítási tantárgynak a 20. század eleji új kultúra kontextusába való átültetésével.Azt hiszem, minden iskolai tanár, különösen a vasárnapi iskolai tanár legalább egyszer megállapította, hogy a gyerekek világfelfogásának rendszere sokat változott az elmúlt években. Az idősebb generáció könyveiből, filmjeiből, történeteiből tudjuk, hogyan hallgatták a gyerekek a tanárt az osztályteremben, milyen csendes volt az óra, hogyan emlékeztek a tanár minden szavára. Ma gyermekeink egy új audiovizuális kultúrában és interaktív térben nőnek fel – a hallgatás kultúrája a múlté válik.
Jó és örömteli, ha a szülőknek sikerül gyermekükbe belecsempészni a szeretetet a könyv, az írott szó iránt, hogy el tudja képzelni fantáziájukban azt, ami a könyvben van.
Ez a feladat azonban nehéz egy pedagógusnak: lehet-e heti 40 percben korrigálni az évek óta beleivódottakat?
Mindenekelőtt talán a vizuális észlelés irányába mutató tendencia tükröződött az idegen nyelv oktatásában - az autodidaktikus módszerről (szövegolvasás és fordítás) a kommunikatívra való átmenetben, ahol az óra beszélgetésen, játékokon, dalokon, filmeken alapul.
A felnőttek kommunikatív angoltanításában szerzett tapasztalataim alapján egy nap azt kérdeztem magamtól, hogy miért gondoljuk (és elsősorban én) azt, hogy a gyerekeket akkor is érdekelni fogják az óráink, amikor 40 percig nem mondunk el valamit, még ha érdekes is. Miért szervezzük meg úgy a felnőtt órát, hogy ő ne unatkozzon, de egy gyerektől áhítatos 40 perces csendet várunk el?
Hogyan készítsünk ikonosztázt saját kezűleg?
Így nyilvánvalóvá vált, hogy a vasárnapi iskolai órákat érdekessé és kreatívvá kell tenni.
Egy ortodox templom ikonosztázát meg lehet mutatni egy könyvben, vagy rajzolhat egy diagramot egy táblára. És úgy döntöttünk, hogy az ikonosztáz szerkezetének megismerésének legjobb módja, ha saját kezűleg elkészítjük.
Tehát szüksége lesz:
1 A3-as rajzpapír (vagy 2 A4-es ív),
5 könyvjelző ikonokkal ellátott könyvekhez (2 a Megváltó ikonja, 1 a Boldogságos Szűz ikonja és két tisztelt szent ikonja),
színes nyomtató,
markerek,
ragasztó
olló.
Az ikonosztázhoz több okból is a könyvjelzők közül választottunk ikonokat: nincsenek felszentelve, ezért jól használhatók a gyerekek kreativitásában, kartonból készültek, így könnyen felragaszthatók ikonosztázunkra.
1. Az ikonosztáz története
A táblán a tanár az ikonosztáz mintáját ábrázolja. A magyarázat a tanulókkal folytatott párbeszédként zajlik, amelyet a tanár története foglalja össze.
Mire való az ikonosztáz?
Mi a neve az ikonosztáz közepén lévő kapunak?
Miért hívják királyinak?
Miért van a kereszt az ikonosztáz alján?
Ezután következik egy történet az ikonosztáz sorairól. A feladat egyszerűsítése és az anyag mennyiségének korlátozása érdekében úgy döntöttünk, hogy csak azokra a rangokra korlátozzuk magunkat, amelyek templomunk ikonosztázában szerepelnek: helyi, ünnepi és deézis.
Helyi rang: A királyi ajtókon a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözletét ábrázolják, néha Szentpétervár ikonjait. Nagy Bazil és Aranyszájú János. A királyi ajtóktól jobbra a Megváltó ikonja, balra - a Legszentebb Theotokos. A Megváltó ikonjától jobbra található annak a szentnek vagy ünnepnek az ikonja, akinek a tiszteletére a templomot felszentelték. Így a templomba érkezve, a nevének ismerete nélkül is mindig megtudhatjuk, kinek a tiszteletére szentelték fel. A történetet kérdések előzhetik meg, kérje meg a gyerekeket, hogy emlékezzenek arra, hogyan van elrendezve az ikonosztáz a templomukban.
A következő sorok ünnepi és deesis. A Deesis a helyi rítus fölött van, de az ikonosztázt a templomunk mintájára készítettük el, így eleinte ünnepi sort rendeztünk. Nyomtatón nyomtattunk neki ikonokat. Ünnepi sor felragasztása előtt alaposan megnézzük, mely ünnepek vannak ábrázolva, mi történt az egyes ünnepeken.
Deesis rang. A deesis görögül imát jelent. A gyerekek maguk magyarázzák, hogy ezt a sort „imának” hívják, mert itt az Istenszülő és az értünk imádkozó szentek állnak Isten trónja előtt.
Miután a következő leckében megismételtük az anyagot, nekilátunk a dolognak.
1. Egy rajzpapírt félbehajtva a hajtás mentén a közepéig egy vágást készítünk, majd egy figurás vágás a leendő Royal Doors.
2. Az Angyali üdvözlet ikonját felragasztjuk a legszentebb Theotokosra, amely a nyomtatóra van nyomtatva a királyi ajtókon.
3. Az ikonosztáz legalsó részén az Úr szent és éltető keresztjének képei láthatók. Ennek külön leckét szentelhet - tanulja meg a helyes keresztet rajzolni. A gyerekek piros filctollal négy keresztet rajzolnak.
4. Helyi sor. Emlékeztetünk arra, hogy a királyi ajtók melyik oldalán található a Megváltó és a Legszentebb Theotokos ikonja, hol található a szent vagy ünnep ikonja, akinek a nevét a templom viseli. Ragassza fel a lovakat a megfelelő sorrendben.
5. Ünnepi sorozat. Nyomtatóra nyomtatott ünnepi sorozatot kapnak a gyerekek: újra megnézzük az ikonokat, emlékezzünk, melyik ünnep melyik ikonon van ábrázolva, és miért olyan fontos ez az ünnep.
6. Deesis rang. Középen a Megváltó nagy ikonja van ragasztva, jobbra és balra a Legszentebb Theotokos, Keresztelő János és az angyalok ikonja van nyomtatva. Emlékezzünk a Deesis szó jelentésére.
7. Az ikonosztáz készen áll. A gyerekek bármilyen mintát rajzolhatnak a fennmaradó helyre. A mintarajzolást külön leckének szentelhetjük, melyben a gyerekeknek bemutatható az alapmintázatok technikája, majd az ikonosztázon elvégezhető.
Most minden diák részletesen elmondhatja a szülőknek az ikonosztáz szimbolikáját.
Referencia: Az ikonosztáz elválik a templom főépületétől, ahol az imádók vannak, az oltártól, annak legszentebb részétől, amely a Mennyek Országát, az isteni lét birodalmát, az isteni kegyelem állandó jelenlétét jelképezi.
Ezt a szimbolikus földi Mennyországot el kell választani az egész templomtól, mert Isten teljesen más, mint teremtménye, Isten túlnyomórészt szent, vagyis nem evilági, a földi lét birodalmában képtelen Létének teljességében létezni.
Az oltár szentségét hangsúlyozza a templom fő szintje fölé való emelése és a kegyhely zárása, amely a mindennapi életben nem oldódhat fel. Az ikonosztáz megvédi az oltárt a szent szolgálatra felkészületlen emberek behatolásától.
Az IKONOSTÁZIS nemcsak az isteni világot választja el a teremtett világtól, hanem az Úr Jézus Krisztus által vezetett Mennyei Egyház képe is. Az ikonosztázt ikonokkal a templom középső részébe fordítják, ahol a hívők állnak. Így az isteni szolgálat során a hívők gyülekezete mintegy szemtől szembe kerül az ikonosztáz képein titokzatosan jelen lévő égiek gyülekezetével.
Az ikonosztáz közepén a királyi ajtók találhatók a trónussal szemben. Azért nevezik őket így, mert maga a dicsőség királya, az Úr Jézus Krisztus jön ki rajtuk keresztül a szent ajándékokban. A királyi ajtóktól balra, az ikonosztáz északi részén, az oltárral szemben találhatók az északi ajtók a papság kijáratához az istentisztelet alatt; jobb oldalon, az ikonosztáz déli részén a papság bejáratának déli ajtói. A Royal Doors belsejéről egy fátyol van felakasztva, amelyet az istentisztelet bizonyos pillanataiban kinyitnak vagy zárnak. A fátyol felnyitása az üdvösség misztériumának feltárását ábrázolja az emberek számára. A királyi ajtók megnyitása a Mennyek Királyságának megnyitását jelenti a keresztények előtt.
Az ikonosztázisok különbözőek. Nagy ikonosztázok a Moszkvai Kreml Mennybemenetele és Arkangyal-székesegyházában, a Szentháromság-Sergius Lavra Mennybemenetele katedrálisban. Az ilyen katedrálisokban az ikonosztáz általában öt rétegből vagy öt ikonsorból áll. Ezek a szintek egyetlen egésszé kapcsolódnak össze, amely a mennyei világ megnyilvánulása.
Az alsó szintet vagy sort helyinek nevezik, mert egy helyi ikont tartalmaz, vagyis egy ünnep vagy egy szent ikonját, akinek a tiszteletére a templomot építették. A helyi sor közepén találhatók a Royal Doors. Faragtak és festettek. A királyi ajtókra általában a négy evangélista ikonját és a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözletét festik. A királyi ajtók előtt állva jobbra látjuk a Megváltó Jézus Krisztus ikonját, jobbra a helyi ikont. Még jobbra, általában a déli ajtó, amelyen az arkangyal ikonja látható. A déli ajtótól jobbra más ikonok is lehetnek.
A Royal Doors bal oldalán általában az Istenszülő ikonja, balra - egyéb ikonok találhatók.
A második sor alulról lehet ünnepi, a tizenkettedik ünnepek ikonjait tartalmazza.
A harmadik sor a Deesis (lásd "Ikonográfia"). A Deesistől jobbra és balra a szentek és az arkangyalok ikonjai láthatók.
A negyedik sor prófétai. Az Ószövetség prófétáinak ikonjait tartalmazza - Ésaiás, Jeremiás, Dániel, Dávid, Salamon és mások.
Az ötödik sor az előd. Az ősatyák az izraeli nép pátriárkái, mint Ábrahám, Jákob, Izsák, Noé.
Az ikonosztázon három ajtó vagy három kapu van. A középső kapu, a legnagyobb, az ikonosztáz kellős közepén helyezkedik el, és királyi ajtóknak hívják, mert rajtuk keresztül maga az Úr Jézus Krisztus, a dicsőség királya halad át láthatatlanul a Szent Ajándékokban.
A mennyiség és a minőség különböző kategóriák. Naivitás azt hinni, hogy minél több szent kép van egy ortodox keresztény házában, annál jámborabb az élete. Az élettér jelentős részét elfoglaló ikonok, reprodukciók, falitemplomi naptárak rendszerezetlen gyűjteménye sokszor teljesen ellentétes hatást gyakorolhat az ember lelki életére. Először is a meggondolatlan gyűjtésből üres gyűjtés lehet, ahol szó sincs az ikon imacéljáról.Másodszor (és ez a fő) ebben az esetben torzul a ház, mint lakás fogalma, mint egy ortodox család anyagi alapja. „Az én házamat imaháznak fogják hívni” (Máté 21:13) – ez a templomról szól, amelyet az imádságra és a szentségek kiszolgáltatására hoztak létre. A ház a templom folytatása, nem több; az otthon mindenekelőtt családi tűzhely; egy ima hangzik a házban, de az ima privát; van egy templom a házban, de a templom kicsi, családi, családi. A mennyei harmóniát és rendet tükröző hierarchia (azaz az alacsonyabbak alárendeltsége a magasabbnak) elve a földi életben is jelen van. Ezért elfogadhatatlan, hogy a templomról és a házról ontológiailag eltérő fogalmakat keverjenek. A házban lévő ikonoknak azonban kötelezőnek kell lenniük. Elegendő mennyiségben, de ésszerű határokon belül. 
Régebben minden ortodox családban, mind a paraszti, mind a városi, a lakás legkiemelkedőbb helyén mindig volt egy polc ikonokkal, vagy egy egész otthon ikonosztáza.
Azt a helyet, ahol az ikonokat elhelyezték, elülső saroknak, piros saroknak, szent saroknak, istennőnek, kiotnak vagy kivotnak nevezték. Egy ortodox keresztény számára az ikon nem csupán az Úr Jézus Krisztus, Isten Anyja, a szentek és a szent és egyháztörténeti események képe. Az ikon a mindennapi élet valóságától elválasztott, a mindennapi élettel nem keveredő, csak az Istennel való közösségre szánt kép. Ezért az ikon fő célja az ima. Az ikon egy ablak a mennyei világból a mi világunkba - a völgy világába; ez Isten kinyilatkoztatása vonalakban és színekben. Így az ikon nem csupán nemzedékről nemzedékre öröklődő családi örökség, hanem szentély; szentély, amely egyesíti a család minden tagját a közös ima során, mert a közös ima csak akkor lehetséges, ha a kölcsönös sértéseket megbocsátják egymásnak, és megvalósul az ikon előtt álló emberek teljes egysége. Természetesen mostanában, amikor az ikon helyét a házban a tévé foglalta el - egyfajta ablak az emberi szenvedélyek tarka világába, az otthoni közös ima hagyományaira, a család ikonjának jelentésére, a családra, mint egy kicsiny Egyházra, nagyrészt elveszett. 
Ezért egy modern városi lakásban élő ortodox kereszténynek gyakran kérdései vannak: milyen ikonok legyenek a házban? Hogyan kell őket helyesen elhelyezni? Használható-e ikonok reprodukciója? Mi a teendő a régi, tönkrement ikonokkal? E kérdések némelyikére csak egyértelműen kell válaszolni, míg mások megválaszolása szigorú ajánlások nélkül is megteheti. 
HOL HELYEZZÜK EL AZ IKONOKAT?
Szabad és elérhető helyen. Egy ilyen válasz tömörségét nem a kanonikus követelmények hiánya okozza, hanem az élet valósága. Természetesen kívánatos ikonokat elhelyezni a szoba keleti falán, mert a keletnek, mint teológiai fogalomnak sajátos jelentése van az ortodoxiában. És az Úristen paradicsomot ültetett Édenben keleten, és oda helyezte az embert, akit teremtett (1Mózes 2:8). Nézz, Jeruzsálem, keletre, és nézd az örömöt, amely Istentől érkezik hozzád (Bar. 4:36). És a lélek felemelt és elvezetett az Úr házának keleti kapujához, amely kelet felé néz (Ez 11:1). ...mert ahogy a villámlás keletről jön, és még nyugatig is látható, olyan lesz az Emberfiának eljövetele (Máté 24:27).
De mi a teendő, ha a ház úgy van beállítva, hogy az ablakok vagy ajtók keletre legyenek? Ebben az esetben használhatja a lakás déli, északi vagy nyugati falait. A lényeg, hogy az ikonok előtt legyen elég szabad hely, és a hívők ne érezzék magukat szűknek a közös imádkozás során. Az ima során szükséges könyvekhez pedig kényelmes egy összecsukható hordozható szónoki emelvényt használni. Az otthoni ikonosztáz helyének kiválasztásakor kerülni kell az ikonok közvetlen közelségét a TV-hez, magnóhoz és más háztartási készülékekhez. A technikai eszközök korunkhoz tartoznak, pillanatnyiak, rendeltetésük nem felel meg a szakrális képek céljának, és lehetőleg ne kapcsoljuk össze. 
Igaz, lehetnek kivételek. Például az ortodox kiadók szerkesztőségeiben egy ikon és egy számítógép szomszédsága meglehetősen elfogadható. Ha pedig a szerző vagy alkalmazott otthon dolgozik, akkor a számítógép közelében elhelyezett ikon igazolja, hogy ezzel a technikával terjesztik az örömhírt, hogy ez az ember alkotta eszköz Isten akaratának karmestereként szolgál. Az ikonokat nem szabad világi jellegű díszítőelemekkel keverni: figurákkal, különféle anyagokból készült táblákkal stb. Nem illik ikont elhelyezni a könyvespolcon olyan könyvek mellett, amelyek tartalmának vagy semmi köze az ortodox igazságokhoz, vagy éppen az ellenkezője a keresztény szeretetről és irgalmasságról szóló prédikációnak.
Teljesen elfogadhatatlan a plakátokkal vagy falinaptárral ellátott ikonok szomszédsága, amelyekre a jelenlegi század bálványainak fényképeit nyomtatják - rockzenészek, sportolók vagy politikusok. Ez nemcsak a szentképek tiszteletének fontosságát csökkenti elfogadhatatlan szintre, hanem a szent ikonokat a modern világ bálványaival is egy szintre állítja. Egy példa Sergiy Nikolaev pap, az „Ikonok a mi házunkban” brosúra szerzőjének gyakorlatából megmutatja, hogy a szentélyhez való ilyen hozzáállás hogyan befolyásolja a család lelki állapotát: „Tavaly meghívtak egy imaszolgálatra egy házban, ahol a tulajdonosok szerint „nem volt jó”. Annak ellenére, hogy a házat felszentelték, volt benne valamiféle elnyomás. A szenteltvizes szobákban járva felfigyeltem a fiatal férfiak, a tulajdonos fiainak szobájára, ahol a falon egy híres rockegyüttesnek dedikált, művészien kivitelezett plakát lógott. És ismert a sátáni irányultságáról.
Az ima után, tea mellett, óvatosan, ismerve néhány fiatal fanatikus bálványaik iránti áhítatát, megpróbáltam elmagyarázni, hogy a "rossz" a házban könnyen származhat az ilyen plakátokról, és úgy tűnik, hogy az ilyen képek megpróbálnak ellenállni a szentélynek. A fiatalember némán felállt, és eltávolította a falról a kérdéses festményt. A választás ott történt” (Szergij Nyikolajev pap. Ikonok a házunkban. M. 1997, 7-8. o.). ...adjátok az Úrnak nevének dicsőségét. Fogadd el az ajándékot, menj elébe, imádd az Urat az Ő szentségének pompájában (1Krón 16:29) – ezt mondja a Szentírás az Úrnak szentelt szentélyhez való helyes hozzáállásról. A friss virágok díszíthetik az otthoni ikonosztázt, a nagy, külön függő ikonokat pedig a hagyomány szerint gyakran törülközővel keretezik. Ez a hagyomány az ókorba nyúlik vissza, és megvan 
A hagyomány szerint a Megváltó életképe csodálatos módon emelkedett ki a szenvedő ember megsegítésére: Krisztus megmosta arcát, megtörölte magát egy tiszta zsebkendővel, amelyen Arca volt látható, és ezt a zsebkendőt elküldte Kis-Ázsia leprás királyának, Avgarnak Edesszába. A meggyógyult uralkodó és alattvalói áttértek a keresztény hitre, a Nem kézzel készített Képet pedig egy "rothadó deszkára" szegezték és a városkapu fölé helyezték. Azt a napot, amikor az egyház 944-ben Edesszából Konstantinápolyba költözteti a Nem kézzel készített Megváltó-képet (az új stílus szerint augusztus 29.), népiesen „vászonnak” vagy „vászon Megváltónak” nevezték, és helyenként házi szőtt vásznakat és törölközőket is szenteltek ezen az ünnepen. 
Ezeket a törölközőket gazdag hímzéssel díszítették, és kifejezetten az istennőnek szánták. Az ikonokat törülközőkkel is keretezték, amelyeket a ház tulajdonosai a víz megáldására és az esküvőkre használtak az imák során. Így például a vízi ima megáldása után, amikor a pap bőségesen meglocsolta a hívőket szenteltvízzel, az emberek speciális törülközőkkel törölték le arcukat, amelyeket aztán egy piros sarokba helyeztek. Az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának megünneplése után a templomban megszentelt fűzfaágakat helyezik az ikonok mellé, amelyeket a hagyomány szerint a következő virágvasárnapig őriznek.
Szentháromság vagy pünkösd napján szokás a lakásokat és az ikonokat nyírfaágakkal díszíteni, amelyek a virágzó, a Szentlélek kegyelemmel teli erejét hordozó Egyházat jelképezik. A festmények ikonjai vagy festmények reprodukciói között ne legyenek. Egy festmény, még ha vallási tartalommal is bír, mint például Alekszandr Ivanov Megjelenése a nép előtt vagy Raphael Sixtus Madonna című alkotása, nem kánoni ikon.
MI A KÜLÖNBSÉG AZ ORTODOX IKON ÉS A KÉP KÖZÖTT?
A kép a művész alkotó fantáziája által megalkotott művészi kép, amely a saját világnézet egyfajta átadása. A világkép pedig objektív okoktól függ: a konkrét történelmi helyzettől, a politikai rendszertől, a társadalomban uralkodó erkölcsi normáktól, életelvektől. Az ikon, mint már említettük, Isten kinyilatkoztatása a vonalak és színek nyelvén. Kinyilatkoztatás, amely mind az egész Egyháznak, mind az egyénnek adatik. Az ikonfestő világképe az Egyház világképe. Az ikon időn kívüli, az uralkodó ízlésből, világunkban a másság szimbóluma. A képet a szerző kifejezett egyénisége, sajátos képi modor, sajátos kompozíciós módszerek, jellegzetes színvilág jellemzi. Az ikonfestő szerzősége szándékosan el van rejtve, hiszen az ikon egyezkedési alkotás; az ikonfestés nem önkifejezés, hanem szolgálat és aszkéta munka.
A képnek érzelmesnek kell lennie, mivel a művészet a tudás és a környező világ érzéseken keresztül történő tükrözése; a kép a lélek világához tartozik. Az ikonfestő ecsetje szenvtelen: a személyes érzelmek nem kaphatnak helyet. Az egyház liturgikus életében az ikon, akárcsak a zsoltáros imák olvasásának módja, mentes a külső érzelmektől. A kimondott szavakkal való empátia és az ikonográfiai szimbólumok észlelése lelki szinten történik. A festmény a szerzővel, ötleteivel, tapasztalataival való kommunikáció eszköze, amely lehet pusztán egyéni, vagy kifejezheti korának jellegzetes gondolkodásmódját. Az ikon az Istennel és szentjeivel való kommunikáció eszköze. A piros sarokban lévő ikonok között olykor papokról, vénekről, igazlelkű, Istennek tetsző életet élő emberekről készült fényképek vagy fényképek reprodukciói találhatók. Ez megengedett? Ha szigorúan betartja a kanonikus követelményeket, akkor természetesen nem. Ne keverje össze a szentek ikonfestő képeit és a fényképes portrékat. Az ikon a megdicsőült, átszellemült állapotában hirdeti meg nekünk a szentet, míg a fénykép, bár később, egy később szentté dicsőített személyről, földi életének egy konkrét pillanatát, a szellem hegyi magasságaiba való felemelkedés külön lépését mutatja be. Természetesen ilyen fényképekre szükség van a házban, de ezeket az ikonoktól távol kell elhelyezni. Korábban az ima ikonokkal - szent képekkel, a házakban, különösen a parasztoknál - jámbor képek is voltak: templomok litográfiái, a Szentföld kilátásai, valamint népszerű nyomatok, amelyek naiv, de fényes, figuratív formában komoly témákról meséltek. 
Jelenleg különféle templomi falinaptárak jelentek meg ikonok reprodukciójával. Ezeket az ortodox keresztények számára kényelmes nyomtatványokként kell kezelni, mivel ezek a naptárak tartalmazzák az ünnepekre és a böjti napokra vonatkozó szükséges utasításokat. De maga a reprodukció az év végén szilárd alapra ragasztható, az ikon megáldásának rendje szerint a templomban felszentelhető és az otthoni ikonosztázba helyezhető.
MILYEN IKONOK LEGYENEK OTTHON?
Ügyeljen arra, hogy legyen a Megváltó ikonja és az Istenszülő ikonja. Az Úr Jézus Krisztus képei, mint az emberi faj megtestesülésének és üdvösségének bizonyítéka, valamint Isten Anyja, mint a földi emberek legtökéletesebbje, aki méltó volt a teljes istenítésre, és akit a legbecsületesebb kerubokként és a legdicsőségesebb szeráfokként tiszteltek (Dicséret ének a legszentebb Theotokosnak) az orthodox keresztények házához szükséges.
A Megváltó képei közül az otthoni imához általában a Mindenható Úr félhosszú képét választják. Ennek az ikonográfiai típusnak jellegzetes vonása az Úr áldó kezének képe és egy nyitott vagy zárt könyv. Ennek a képnek az a teológiai jelentősége, hogy az Úr úgy jelenik meg itt, mint a világ Ellátója, mint e világ sorsainak döntőbírója, az Igazságadó, akire hittel és reménnyel szegeződnek az emberek. Ezért a templom festészetében és a hordozható ikonokon, és természetesen a házban mindig jelentős helyet kapnak a Mindenható Úr vagy görögül Pantokrator képei. Az Istenszülő ikonográfiájából leggyakrabban a "Gyengédség" és a "Hodegetria" típusú ikonokat választják. A "gyengédség" ikonográfiai típus, vagy görögül Eleusa, a legenda szerint Lukács szent apostolra és evangélistára nyúlik vissza. Ő az, akit a képek szerzőjének tekintenek, amelyek listája később elterjedt az ortodox világban. Ennek az ikonográfiának jellegzetes vonása a Megváltó és az Istenanya arcának érintkezése, amely a mennyei és a földi egységét, a Teremtő és teremtménye közötti különleges kapcsolatot jelképezi, amelyet a Teremtő végtelen emberszeretete fejez ki, hogy Fiát feláldozza az emberi bűnök engeszteléséért.
A "Tenderness" típusú ikonok közül a leggyakoribbak:
Vlagyimir Istenszülő ikonja
Don Isten Anyja ikonja
ikon "Ugráló baba",
ikon "A halottak helyreállítása",
ikon "Érdemes enni",
Igor Isten anyja ikonja
Kasperovskaya Istenszülő ikonja,
Korsun Isten Anyja ikonja
Pochaev Isten Anyja ikonja
Tolga Isten anyja ikonja
Feodorovskaya Isten Anyja ikonja
Jaroszlavl Isten Anyja ikonja. A „Hodegetria” görögül „útmutatót” jelent. Az igazi út a Krisztushoz vezető út. A „Hodegetria” típusú ikonokon ezt bizonyítja a Szűzanya jobb kezének gesztusa, amely az isteni csecsemő Krisztusra mutat. Az ilyen típusú csodás ikonok közül a leghíresebbek:
Blachernae Isten Anyja ikonja
Az Istenszülő grúz ikonja,
Ibériai Istenszülő ikonja
ikon "Háromkezes",
ikon "Gyors meghallgatás",
Kazan Isten anyja ikonja
Kozelytsyansk Isten Anyja ikonja,
Szmolenszk Isten anyja ikonja
Tikhvin Isten Anyja ikonja
Az Istenszülő Czestochowa-ikonja. Természetesen, ha a család ünnepei a Megváltó vagy az Istenanya ikonjainak tiszteletére tartanak, például a Nem az Úr Jézus Krisztus által készített kép vagy az Istenszülő ikonja „Jel”, akkor jó, ha ezek az ikonok a házban vannak, valamint a szentek képei, akiknek a neve családtag. Azok számára, akiknek lehetőségük van több ikont elhelyezni a házban, kiegészíthetik ikonosztázukat a tisztelt helyi szentek képeivel, és természetesen az orosz föld nagy szentjeivel. Az orosz ortodoxia hagyományaiban megerősödött a különleges tisztelet Szent Miklós csodatevő iránt, akinek ikonjai szinte minden ortodox családban megtalálhatók. Meg kell jegyezni, hogy a Megváltó és az Istenszülő ikonjai mellett a csodatevő Miklós képe mindig is központi helyet foglalt el az ortodox keresztények otthonában. Az emberek körében Szent Miklóst különleges kegyelemmel felruházott szentként tisztelik. Ez nagyrészt annak köszönhető, hogy az egyházi charta szerint a hét minden csütörtökén a szent apostolokkal együtt imádkozik az egyház Szent Miklóshoz, a líciai világ érsekéhez, a csodatevőhöz.
Isten szent prófétáinak képei között Illés megkülönböztethető, az apostolok - Péter és Pál legfelsőbb vezetői - között. A Krisztus-hit vértanúinak képei közül leggyakrabban a szent nagy mártír, Győztes György, valamint a szent nagy mártír és a gyógyító Panteleimon ikonjai találhatók. Az otthoni ikonosztáz teljessége és teljessége érdekében kívánatos a szent evangélisták, Keresztelő Szent János, Gábriel és Mihály arkangyalok képei, valamint ünnepek ikonjai. 
Az otthoni ikonok kiválasztása mindig egyedi. És a legjobb asszisztens itt a pap – a család gyóntatója, és hozzá, vagy bármely más paphoz kell fordulnia tanácsért. Az ikonok reprodukcióiról és az ezekről készült színes fényképekről elmondható, hogy néha ésszerűbb a jó reprodukció, mint egy festett, de rossz minőségű ikon. Egy ikonfestő hozzáállása munkáihoz rendkívül megerőltető kell, hogy legyen. Ahogy a papnak nincs joga a liturgiát kellő felkészülés nélkül celebrálni, úgy az ikonfestőnek is teljes felelősséggel kell szolgálatába állnia. 
Sajnos a múltban és most is gyakran találhatunk olyan vulgáris mesterségeket, amelyeknek semmi közük az ikonhoz. Ezért ha a kép nem ébreszti a belső áhítat és a szenthellyel való érintkezés érzését, ha teológiai tartalmilag kétséges, a kivitelezési technikát tekintve pedig szakszerűtlen, akkor jobb, ha tartózkodunk az ilyen beszerzéstől. A szilárd alapra ragasztott és a templomban felszentelt kanonikus ikonok reprodukciói pedig elfoglalják méltó helyüket az otthoni ikonosztázban. Gyakran felmerül egy tisztán gyakorlati kérdés: Hogyan ragasszuk fel a papír reprodukciót anélkül, hogy megsérülnénk? Itt adhatunk néhány hasznos tippet. Ha a reprodukciót vastag papírra vagy kartonra készítik, akkor szilárd alapra - deszkára vagy rétegelt lemezre - célszerű olyan ragasztót használni, amely nem tartalmaz vizet, és ennek megfelelően nem deformálja a papírt, például Moment ragasztót. Ha a reprodukció vékony papírra történik, akkor PVA ragasztó használható, de ebben az esetben a papírt vízzel meg kell nedvesíteni, meg kell várni, amíg a víz felszívódik, és a papír elveszíti rugalmasságát, és csak ezután alkalmazza a ragasztót. A reprodukciót egy tiszta papírlapon keresztül az alaphoz kell nyomni, hogy ne foltosodik a kép. Ragasztás után a reprodukciót vékony száradó olaj- vagy lakkréteggel vonhatjuk be, de ezt óvatosan kell eljárni, mert egyes lakkok tönkreteszik a nyomdafestékeket. 
Meg kell jegyezni, hogy a nyomdafestékek hajlamosak kifakulni a közvetlen napfény hatására, ezért a saját kezűleg készített és az egyházban felszentelt ikonokat óvni kell a hatásuktól.
HOGYAN KELL ELHELYEZNI AZ IKONOKAT?
Egy otthoni istenség esetében csak néhány alapvető szabályra korlátozhatja magát. Például, ha az ikonokat véletlenszerűen, aszimmetrikusan, átgondolt kompozíció nélkül lógatják, akkor ez állandó elégedetlenséget okoz az elhelyezésükkel, a vágyat, hogy mindent megváltoztassunk, ami nagyon gyakran elvonja a figyelmet az imáról.
Emlékeznünk kell a hierarchia elvére is: ne helyezzük például a helyben tisztelt szent ikonját a Szentháromság, a Megváltó, az Istenszülő, az apostolok ikonja fölé. A Megváltó ikonjának jobbra kell lennie az érkezőtől, az Istenszülőé pedig balra (mint a klasszikus ikonosztázban). Az ikonok kiválasztásakor ügyeljen arra, hogy művészileg egységesek legyenek, ne engedje meg a stílusok változatosságát. Mi a teendő, ha a családnak van egy különösen tisztelt, öröklött ikonja, de nem egészen kanonikusan van megírva, vagy van némi festékréteg-veszteség? Ha a kép hibáinak nincs komoly torzulása az Úr, az Istenanya vagy egy szent képében, akkor egy ilyen ikont az otthoni ikonosztáz középpontjává lehet tenni, vagy ha a hely megengedi, az istennő alatti pultra helyezhető, mert egy ilyen kép a család minden tagjának szentélye. 
Az ortodox keresztény spirituális fejlettségi szintjének egyik mutatója a szentélyhez való hozzáállása. Milyen legyen a hozzáállás a szentélyhez? A szentség, mint Isten (Szent, Szent, Seregek Szent Ura! (Iz. 6:3) egyik tulajdonsága, Isten szentjeiben és a fizikai tárgyakban egyaránt tükröződik, ezért a szent emberek, szent tárgyak és képek tisztelete, valamint az ember vágya az igazi Istennel való közösségre és az átváltoztatásra ugyanolyan rendű jelenségek (I, Légy 2.0.2. 6) A családtagok bánásmódja az ikonnal, amely előtt dédapáik és dédanyáik imádkoztak az Úrhoz, megítélhető az emberek gyülekezeti hovatartozásának mértéke és jámborsága is. A családi ikon tisztelete mindig is különleges volt. A keresztség után a babát az ikonhoz vitték, és a pap, vagy a ház tulajdonosa beleegyezésével a nagyközönségért. az esküvőre a szülők is megáldották az ifjú házasokat, és a képek alatt egy személy távozását az életből hajtották végre.A jól ismert kifejezés: "szétszéledtek, legalább bírják ki a szenteket" az ikonok iránti lelkiismeretes hozzáállás bizonyítéka.
A szentek képei előtt elfogadhatatlanok a veszekedések, rossz viselkedések vagy a hazai botrányok. De az ortodox keresztény ikonjával szembeni óvatos és áhítatos hozzáállás nem fejlődhet elfogadhatatlan istentiszteleti formákká. A szentképek helyes tiszteletét már kisgyermekkortól ápolni kell. Mindig emlékezni kell arra, hogy az ikon egy kép, szent, de mégis csak egy kép. És nem szabad összekeverni az olyan fogalmakat, mint a kép - maga a kép és a prototípus - az ábrázolt személy. Mihez vezethet a szent ikonok tiszteletének torz, nem ortodox nézete? A lelki élet eltorzítására, mint egyénre és az egyházon belüli viszályra. Példa erre az ikonoklasztok eretneksége, amely a 7. században keletkezett. Ennek az eretnekségnek az okai komoly teológiai viták voltak a Szentháromság Második Személye - a testben lévő Isten Ige - képének lehetőségéről és érvényességéről.
Az ok továbbá néhány bizánci császár politikai érdeke volt, akik szövetségre törekedtek erős arab államokkal, és megpróbálták eltörölni az ikontiszteletet a muszlimok - a szent ikonok ellenzői - javára. De nem csak azt. Az eretnekség terjedésének egyik oka az akkori egyházi életben létező rendkívül csúnya, a bálványimádással határos, szentkép-tisztelet formái voltak. Nem érezve a kép és a prototípus közötti különbséget, a hívők gyakran nem az ikonon ábrázolt arcot tisztelték, hanem magát a tárgyat - a táblát és a festékeket, ami az ikontisztelet trágársága volt, és összeolvad a pogányság legalacsonyabb típusaival. Ez kétségtelenül kísértésként szolgált sok keresztény számára, és katasztrofális következményekkel járt lelki életére nézve. Ezért alakult ki az akkori értelmiségi elitben az a tendencia, hogy felhagy a szentképek tiszteletének ilyen formáival. Az ilyen ikonégetés ellenzői inkább teljesen felhagytak vele, hogy megőrizzék az ortodoxia tisztaságát, és véleményük szerint „megvédjék” a keresztények kevéssé tájékozott részét a pogányság pusztulásától.
Természetesen az eltorzult ikontisztelet ellenzőinek ilyen nézetei komoly veszéllyel jártak: a megtestesülés igazsága megkérdőjeleződött, mivel az ikon léte az Ige Isten megtestesülésének valóságán alapul. A VII. Ökumenikus Zsinat atyái, akik elítélték az ikonoklasztok eretnekségét, így tanítottak: „...és tisztelje meg őket (ikonokat) csókolózással és áhítatos imádattal, amely nem igaz, a mi hitünk szerint, Isten imádása, amely az egy isteni természethez illik, hanem az e kép szerinti tisztelet, mintha az őszinteség, életszentség és életszentség keresztjének képe. tiszteletet adnak neki, és a régieknek jámbor szokásuk volt. A képnek adott megtiszteltetés ugyanis az archetipikusra száll át, az ikont imádók pedig a rajta ábrázolt lényeget imádják. Így szentatyáink tanítása megerősíti a katolikus egyház hagyományát, az evangéliumot befogadó föld végétől a végéig” (A Szent Apostolok Szabályzata, a Szent Ökumenikus és Helyi Tanácsok, valamint a Szentatyák. M., 1893, 5-6. o.). Az otthoni ikonosztázt kívánatos kereszttel megkoronázni; az ajtófélfákra is keresztet helyeznek. A kereszt szent dolog egy ortodox keresztény számára. Ez az egész emberiség örök haláltól való megmentésének szimbóluma. A Trulsky-székesegyház 691-ben tartott 73. kánonja a szent kereszt képeinek tiszteletének fontosságáról tanúskodik: „Mivel az éltető kereszt megmutatta nekünk az üdvösséget, ezért minden gondot fordítani kell arra, hogy kellő tiszteletet adjunk annak, ami által megmentettünk az ősi bukástól…” (Idézet: Sandler E. No. Genesy, Magazine of the icon18, the Magazine of Genesy 18. 87., 27. o.).
Az ikonok előtti ima közben jó meggyújtani a lámpát, ünnepnapokon és vasárnap pedig hagyni, hogy nappal égjen. A többszobás városi lakásokban a közös családi imádság ikonosztázát általában a legnagyobb helyiségben helyezik el, míg másokban legalább egy ikont el kell helyezni. Ha egy ortodox család a konyhában étkezik, akkor ott egy ikonra van szükség az étkezés előtti és utáni imához. A legésszerűbb a Megváltó ikonját elhelyezni a konyhában, mivel az étkezés utáni hálaadó ima neki szól: "Köszönjük neked, Krisztus, Istenünk ...". És az utolsó. Mi a teendő, ha az ikon használhatatlanná vált és nem állítható vissza? Egy ilyen ikont, még ha nincs is felszentelve, semmi esetre sem szabad egyszerűen kidobni: a szentélyt, még ha elvesztette is eredeti megjelenését, mindig tisztelettel kell kezelni. Korábban a leromlott ikonokkal a következőképpen bántak: egy bizonyos állapotig a régi ikont a többi ikon mögötti szentélyben őrizték, és ha az ikonról időnként teljesen letörölték a színeket, akkor engedték, hogy a folyó mentén folyjon.
A mi korunkban ezt persze nem érdemes megtenni; a romos ikont a templomba kell vinni, ahol a templomkemencében elégetik. Ha ez nem lehetséges, akkor égesse el az ikont, és temesse el a hamut olyan helyen, amelyet nem gyaláznak meg: például egy temetőben vagy egy fa alá a kertben. Emlékeztetni kell arra, hogy ha az ikon sérülése a gondatlan tárolás miatt történt, akkor ez egy bűn, amelyet be kell vallani. Az ikonokból ránk tekintő arcok az örökkévalósághoz tartoznak; rájuk nézve, imát ajánlva feléjük, közbenjárásukat kérve nekünk - a földi világ lakóinak - mindig emlékeznünk kell Teremtőnkre és Megváltónkra; a bűnbánatra, önfejlesztésre és minden emberi lélek istenülésére való örökkévaló felhívásáról. Szentjei szemén keresztül tekint ránk az Úr az ikonokról, tanúbizonyságot téve arról, hogy minden lehetséges annak az embernek, aki az Ő útjain jár.
MAGAS IKONOSTÁZIS
Ha az oltár a templom része, ahol a kenyér és a bor Krisztus testévé és vérévé való átlényegülésének legnagyobb szentsége zajlik a mennyei világhoz képest, akkor az ikonosztáz, amelynek arca az imádókra néz, ennek a világnak a vonalak és színek figurális megnyilvánulása. A bizánci egyház által nem ismert magas ikonosztáz, amely végül az orosz egyházban a 16. századra alakult ki, nem annyira az egész Szent Történelem fő eseményeinek látható megjelenítéseként szolgált, hanem a két világ – a mennyei és a földi – egységének gondolatát testesítette meg, kifejezve az ember vágyát Isten felé, Isten pedig az ember felé. A klasszikus orosz magas ikonosztáz öt szintből vagy sorból, vagy más szóval rangokból áll.
A magas ikonosztáz vázlata 
1 - Royal Doors (a - "Angyali üdvözlet", b, c, d, e - evangélisták);
2 - "Az utolsó vacsora"; 3 - a Megváltó ikonja; 4 - az Istenszülő ikonja;
5 - északi kapuk; 6 - Déli kapu; 7 - a helyi sor ikonja;
8 - templom ikon;
I - ősi sor; II - prófétai sorozat; III - ünnepi sor;
IV - deesis rang.
Az első ősi, a kereszt alatt, a legtetején található. Ez az ószövetségi egyház képe, amely még nem kapta meg a törvényt. Az ősatyák Ádámtól Mózesig láthatók itt. Ennek a sornak a közepén az ószövetségi Szentháromság ikon a Szentháromság örökkévaló zsinatának szimbóluma, amely Isten Ige önfeláldozásáról szól, hogy engesztelje ki az ember bukását. Az „Ábrahám vendégszeretete” ikon (vagy „Ábrahám megjelenése a Mamre tölgyénél”), amely szintén az ősi sor közepén van elhelyezve, más teológiai jelentéssel bír - ez egy szerződés, amelyet Isten kötött az emberrel. A második sor prófétai. Ez az Egyház, amely már megkapta a Törvényt, és a prófétákon keresztül hirdeti az Istenszülőt, akitől Krisztus megtestesül. Ezért van ennek a sornak a közepén a „Jel” ikon, amely az Istenszülőt ábrázolja imára felemelt kezekkel és az Isteni Kisdeddel a keblében. A harmadik - ünnepi - sor az Újszövetség korának eseményeiről szól: Szűzanya születésétől a keresztmagasságig. A negyedik, deesis (vagy más szóval deesis) rend az egész Egyház imádsága Krisztushoz; ima, ami most történik, és amely az utolsó ítéletkor ér véget. Középen az „Erőben Megváltó” ikon látható, amely Krisztust az egész világegyetem félelmetes bírájaként ábrázolja; bal és jobb - a Boldogságos Szűz Mária, Keresztelő Szent János, arkangyalok, apostolok és szentek képei. A következő, helyi sorban a Megváltó és az Istenszülő ikonjai vannak (a királyi ajtók oldalán), majd az északi és déli kapukon - arkangyalok vagy szent diakónusok képei. A templom ikonja - annak az ünnepnek vagy szentnek az ikonja, amelynek tiszteletére a templomot felszentelték, mindig a Megváltó ikonjától jobbra található (azok számára, akik az oltár felé néznek), közvetlenül a déli kapu mögött. A királyi ajtók felett az utolsó vacsora ikonja az Eucharisztia szentségének szimbólumaként, a kapukon pedig az Angyali üdvözlet és a szent evangélisták képei találhatók. Néha Nagy Bazil és Aranyszájú János, az isteni liturgia alkotói ikonjait ábrázolják a királyi ajtókon.
Az otthoni ikonosztázok egyfajta kis templomok egy hívő ortodox keresztény számára. Különleges helyet kell biztosítani nekik a lakásukban, ahol nyugodtan imádkozhatnak a képek előtt.
A vörös sarok története
Az otthoni ikonosztázok megjelentek az ókori Ruszban. Számukra egy egész sarkot jelöltek ki, amit pirosnak (azaz gyönyörűnek) neveztek. Ezen a helyen ikonokat helyeztek el, gyertyákat, lámpákat gyújtottak. Reggel és este, valamint a különleges lelki szükségletek idején itt mondták el imáikat a háztartás tagjai.
Az akkori ikonosztáz egy többszintes polc volt, amelyre az istent akasztották - egy kis függöny, amely oldalról a szentek és a Megváltó képeit takarta. Az ikonokat az evangélium alatt rejtették el - egy speciális kendőt, amelyet csak ima közben húztak vissza. Ez a hagyomány nem véletlenül jelent meg Oroszországban. Ismeretes, hogy a Megváltó első képmását ő maga alkotta volna, Isten akarata szerint: miután Jézus meghintette arcát vízzel és megtörölte egy köntössel (kendővel), az arca ezen a vásznon maradt. Ezt a vásznat elküldte Kis-Ázsia beteg uralkodójának - Avgarnak, aminek köszönhetően meggyógyult. Ezt követően a herceg parancsot adott, hogy a szent táblát a város kapuja fölé szögezzék. 900 év után a szent kép Konstantinápolyba került. Most minden év augusztus 29-én az ortodox keresztények a Megváltó nem kézzel készített képének megtalálásának ünnepét ünneplik, és kézzel szőtt vásznakat szentelnek fel.
Mi került még a polcra a képek számára?
Az akkori otthoni ikonosztázok szenteltvíz és proszfora tárolására is szolgáltak. A családtagok az evangéliumot és a megemlékezéseket (speciális könyvek, amelyekben a család összes halottjának és élő ortodoxának neve szerepel) az isten mögé rejtették. A különösen ügyes varrónők rögtönzött anyagokból galambokat készítettek (a Szentlélek szimbólumaként), és felakasztották őket az ikonosztázra. A piros sarokban kötelező volt a házi szolgálat során meggyújtott lámpa, gyertya.
Az 1917-es forradalomig minden ortodox házban volt hasonló kis templom. A bolsevikok hatalomra jutása után az emberek továbbra is imádkoztak, de ezt titokban tették. Ezért a gazdagon díszített otthoni ikonosztázokból csak néhány kép maradt meg, amelyeket az emberek az üldözéstől tartva gondosan elrejtettek a kíváncsi szemek elől. A modern vörös sarok némileg eltér attól, amelyet őseink alkottak, mivel létrehozásának számos hagyománya egyszerűen feledésbe merült.
Készítse el saját piros sarkát
Az otthoni ikonosztázis módja csak a ház tulajdonosaitól függ. Ne felejtse el azonban betartani a következő szabályokat:
- A szentképeket távol kell elhelyezni a technikától (TV, számítógép stb.) – minél távolabb minden hétköznapitól, annál jobb.
- Az ikonok előtt legyen elegendő hely, hogy a hívők ne érezzék magukat szűknek. Imádság közben pedig a gyülekezeti könyveket (imakönyveket, az evangéliumot) a legjobb egy összecsukható szónoki emelvényre (állványra) helyezni.
- Ne helyezzen el ikonokat egyenként a könyvespolcokra, szekrényekbe, miközben ezeket a képeket más világi tárgyakkal erőlteti: emléktárgyak, képek stb. Ez szigorúan tilos, mert ezzel tiszteletlenséget tanúsítunk Isten iránt. Valóban, valamiért sokan a legelőkelőbb helyre teszik az általunk szeretett és fontos emberek fényképeit, különösen azokat, akik elhagyták ezt a világot, anélkül, hogy felesleges tárgyakkal zsúfolódnának. Ugyanezt kell tenni az ikonokkal, a szentképek iránti szeretetet és tiszteletet mutatva.
A különbség az ikonok és a festmények között
Ha van otthon olyan festményreprodukciója, amely bibliai jeleneteket tükröz, ne helyezze azokat az ikonosztázra.
A fő különbség a szentkép és a festmény között az, hogy az első esetben az ikonokon keresztül kommunikálunk az Úrral. És mivel az ikonosztáz egy szent hely, amelyet az imák magányára szánnak, a reprodukciók belefoglalása egyszerűen nem megfelelő.
Nem szabad ikonokat a falra akasztani a hírességek plakátjai mellé – ezzel megsértjük a szentképeket, egy szintre állítva őket a földi bálványokkal.
Az otthoni ikonosztázokat legjobban a ház keleti részében kell elhelyezni, mivel a világnak ez a része különleges jelentéssel bír az ortodoxiában.
Például ismert, hogy az Úr paradicsomot teremtett az emberek számára Éden keleti részén. Az evangélium pedig azt mondja, hogy amint a villám keletről jön egészen nyugat felé, úgy jön az Úr a mennyből. A keleti részen található a templom oltárja is. Ha az ablakok erre az oldalra néznek, az otthoni ikonosztázt, amelynek fényképét ebben a cikkben találja, bármely más, megfelelő helyre telepítik.
Milyen polcot érdemes venni?
Az, hogy saját kezűleg készít-e házi készítésű ikonosztázokat fából, vagy vásárolja meg őket egy bútorboltban vagy a templomi boltban, teljesen Önön múlik. Ha polcot szeretne vásárolni, tegye azt speciális ortodox üzletekben. Az ikonosztázok szélesebb választéka áll rendelkezésre, és az eladók mindig felvilágosítanak és segítenek a választásban. Anyag szerint megkülönböztetünk fát és rétegelt lemezt, amelyek lehetnek egy- és többrétegűek, egyenesek és szögletesek. Vannak még szilárd ikonosztázok is, amelyeken már vannak szentképek. De az ilyen polcok többnyire csak megrendelésre készülnek. Ahhoz, hogy megértsük, hogyan néz ki egy ilyen otthoni ikonosztáz, a fényképet ebben a cikkben mutatjuk be.
Ha úgy dönt, hogy valódi vörös sarkot hoz létre, válasszon többszintű polcokat. Rajtuk sokkal könnyebb lesz újra létrehozni egy fenséges falat szentképekkel, mint például a templomokban. Mi lesz az otthoni ikonosztáza - sarok vagy egyenes, attól függ, hogy hol lesz elhelyezve (a falon vagy a szoba sarkában).
Milyen ikonok kellenek?
Először is, minden otthonban legyenek a Megváltó, az Istenszülő és a Csodatevő Szent Miklós képmásai. Urunk összes ikonja közül a derékig érő Mindenható Kép a legelőnyösebb otthoni imához. Ezen a bal kezében egy nyitott könyvet tart, amelybe az van írva: "Új parancsolatot adok nektek: szeressétek egymást." A jobb kezével az Úr megkereszteli azt, aki imádkozik.
Az Istenszülő képei közül az orosz nép különösen beleszeretett az olyan ikonokba, mint a "Gyengédség" és a "Hodegetria" (Útmutató). Az első képen Szűz Mária egy csecsemőt tart a karjában, aki finoman átöleli a nyakát és az arcához szorítja. Ennek a típusnak a leghíresebb ikonja az Istenszülő Vlagyimir ikonja. Különlegessége, hogy a baba bal sarka teljesen kifelé van fordítva. A Hodegetria képén az Istenanya egy csecsemővel van ábrázolva, aki jobb kezében egy köteget tart, baljával pedig beárnyékolja mindazokat, akik imádkoznak.E képre a kazanyi ikon, a „Gyorshallgató”, „A bűnösök vezére” látható.
További képek
Ezeken a fő ikonokon kívül az otthoni ikonosztázra a szentek képeit kell elhelyezni, akikről családja tagjait elnevezték. Szintén kívánatos a Panteleimon gyógyító ikonjának megvásárlása - a mentális és testi betegségek gyógyítója. A többi kép kiválasztása teljes mértékben a háztartás igényeitől függ. Például megvásárolhatja Péter és Fevronia képét, akik a család jólétéért imádkoznak. Mielőtt segítséget kérne a tanuláshoz és a jó vállalkozásokhoz. A hajadon nők a szentpétervári Xenia képe előtt imádkozhatnak, aki Isten akaratából az emberek segítője lett a házasság ügyében.
A közelmúltban sok otthonban az áldott idős asszony, Moszkva Matrona képe lett az egyik központi ikon. Földi halála után is mindenben segít azoknak, akik a közbenjárási templomban vagy a Danilovszkoje temető sírjához jönnek, vagy egyszerűen csak otthon imádkoznak Matronához. Sokan kaptak már tőle gyógyulást és segítséget. Nem csoda, hogy azt mondta: "Gyere hozzám, és mondj el mindent, mintha élne." Matrona ezzel azt akarta mondani, hogy földi halála nem jelent lelki halált: elvégre még mindig velünk van.
otthoni ikonosztáz. Az ikonok elrendezése
Nagyon fontos, hogy a képeket helyesen helyezzük el a számukra kijelölt helyre. Az ikonosztáz fölött a keresztre feszítés látható. Megvásárolható egy templomi boltban, vagy saját kezűleg készíthető fából. A következő szinten van. Az alsó polcon a Megváltó, az Istenszülő és Miklós, a csodatevő képeinek kell lenniük. Ugyanakkor az Úr képének középen kell lennie, a jobb oldalon (jobb oldalon) - Szűz Mária, a bal oldalon (bal) - a Kellemes Nikolai.
Kicsit lejjebb vannak a család által tisztelt szentek ikonjai. Az utolsó szintre helyezhet egy üveg szenteltvizet, gyertyákat és az evangéliumot.
A sarok pirossá tétele
Friss virágokkal, fűzfaágakkal díszítheti az otthoni ikonosztázt a tizenkettedik ünnep - az Úr Jeruzsálembe való belépése - után. A Szentlélek leszállásának napján pedig a képekkel ellátott polcokat nyírfaágak keretezik, Isten hatalmának kegyelmének jelképeként.
Az ikonok polcára a képek reprodukcióit is telepítheti. Először fel kell szentelni őket, majd hozzá kell adni az otthoni ikonosztázhoz. Hímezzen nekik egy kiotot (keretet) gyöngyökkel, és akkor harmonikusan fognak kinézni más ikonokkal.
Polcot készítünk
Ha nincs lehetősége állványt vásárolni a képekhez, vagy nem tetszett az összes modell, amellyel találkozott vagy nem illik (például kis számú szint, korlátozott hely stb.), Akkor saját kezűleg készíthet otthoni ikonosztázt, amelynek fotóit a cikk bemutatja, és elkészítheti saját maga. Egy szabványos háromszintű ikonosztázhoz falapokra, fúróra és csavarokra lesz szüksége. Az összeszereléshez el kell készítenie egy otthoni ikonosztáz rajzait, amelyek segítségével könnyen kiszámíthatja a fapanelek méreteit, amelyek az ikonosztázon található ikonok számától függenek.
Egyszerű folyamat
A szentképek legelemibb állványa rétegelt lemezből készülhet. Először az égi hierarchiának megfelelően csavarokkal kell ikonokat rögzíteni hozzá. Ezt követően az ikonok rizát kell készíteni - ez egy speciális fizetés, amely keretezi a képeket. Készíthető hímzett anyagból vagy gyöngyökből és gyöngyökből. Ez ünnepi és ünnepélyes megjelenést kölcsönöz az ikonpolcnak. Így készíthet otthoni ikonosztázt saját kezűleg. A cikkben található hasonló munkák fotói segítenek a tervezésben.
Így az ortodox keresztény életének nem annyira elengedhetetlen feltétele az otthoni kistemplom létrehozása, sokkal inkább lelki késztetése és vágya. Hiszen aki hiszi és szereti az Urat, az mindig hozzá akar fordulni imában mind a liturgián, mind a házi istentiszteleten. Nem mindegy, hogy az ikonosztázod drága anyagokból készült és aranyozott képekkel van bélelve, vagy te magad készítetted kézzel, szentképeket gyűjtve. A fő érték a hited és a spirituális tökéletesség iránti vágy.
