Opis zarządzania pudełkiem w wierszu Dead Souls. Esej: Wizerunek ziemianina Koroboczki w wierszu N.V. Gogola „Martwe dusze”. Stosunek do chłopów
N.V. pisał wiersz „Dead Souls” przez prawie 17 lat. Jej fabułę zasugerowano pisarzowi A.S. Pracę nad tym dziełem rozpoczął jesienią 1835 r., a zakończył pisanie dopiero wiosną 1842 r. W tym samym roku ukazała się książka Dead Souls. Publikacja tego dzieła wywołała ostre kontrowersje w kręgach literackich. Niektórzy widzieli w tym wierszu oszczerstwo wobec ówczesnej Rosji i argumentowali, że N.V. odzwierciedlał w nim jedynie „szczególny świat łajdaków”, inni podziwiali wiersz.
Po opublikowaniu w maju 1842 roku „Martwych dusz” od razu przystąpił do tworzenia drugiej części poematu, a następnie planował napisać trzecią część. Nad kontynuacją pisarz pracował jednak do końca życia, napisał dopiero drugą część, ale i ona została spalona. Poeta zaplanował, że pierwsza część będzie odzwierciedlać życie współczesnej Rosji ze wszystkimi jej niedociągnięciami i problemami, takimi jak biurokratyczny system, pańszczyzna, iluzoryczna natura, utrata duchowości i wiele innych. A w drugiej i trzeciej części chciał pokazać drogi, którymi można by odrodzić się kraj i zmienić w nim sytuację społeczno-gospodarczą. Dzieło całego życia N.V. Gogola miało być artystycznym poszukiwaniem wizerunku osoby, która w przyszłości mogłaby zostać panem odnowionej Rosji.
Rozpoczynając pracę nad wierszem „Dead Souls” N.V. postawił sobie za główny cel odzwierciedlenie sytuacji, jaka rozwinęła się wówczas w społeczeństwie rosyjskim - autor chciał przedstawić „choć z jednej strony całą Ruś”. Pisarz oparł fabułę dzieła na przygodach Cziczikowa. Taka konstrukcja fabuły pozwoliła autorowi opowiedzieć o kilku posiadaczach ziemskich – typowych przedstawicielach ówczesnego społeczeństwa. Każdemu z bohaterów poświęcony jest osobny rozdział, a według Gogola bohaterowie jego wiersza są „jednym bardziej wulgarnym od drugiego”. Jedną z takich postaci jest właściciel ziemski Korobochka.
Już samo imię bohaterki wiersza wyraża w metaforyczny sposób całą zrogowaciałą istotę jej natury – nieufnej, ułomnej, bojaźliwej, upartej, przesądnej, oszczędnej, a raczej skąpej właścicielki ziemskiej. Koroboczka to „jedna z tych matek, drobnych ziemianek, które płaczą nad nieurodzajami, stratami i trzymają głowę nieco na boki, a tymczasem stopniowo zbierają małe pieniądze do kolorowych worków... W jednym... rubli, w drugim pięćdziesiąt rubli w trzecim kwartale.” Jej komoda, w której wśród bielizny, motków nici i podartego płaszcza leżą worki z pieniędzmi, przypomina samą duszę Korobochki, jej naturę. Zwierzęce ograniczenia właścicielki ziemskiej, małostkowość jej wartości życiowych i zainteresowań zarysowuje dopiero troska Korobochki o własny dom i podkreśla jej ptasie i zwierzęce otoczenie. To sąsiedzi – właściciele ziemscy Svinin i Bobrow, i „nie było żadnej liczby indyków i kurczaków”. Całe wyposażenie domu, wszystkie rzeczy znajdujące się w domu właścicielki z jednej strony wyraźnie pokazują, jak naiwne i wręcz prymitywne jest wyobrażenie Korobochki o komforcie i pięknie, z drugiej strony ujawniają jej niesamowitą skąpstwo. „W pokoju wisiała stara tapeta w paski; obrazy z niektórymi ptakami; pomiędzy oknami znajdują się stare lusterka z ciemnymi ramkami w kształcie poskręcanych liści; Za każdym lustrem znajdował się albo list, albo stara talia kart, albo pończocha; zegar ścienny z malowanymi kwiatami na tarczy.”
Na obraz właściciela ziemskiego Korobochki N.V. ucieleśniała najbardziej okrutne ludzkie namiętności, z których główną w tej osobie, jak to ujął pisarz, była jej „klubowa głowa” i chciwość. Bardzo głupia Koroboczka bardzo boi się zbyt tanio sprzedać „martwe dusze”, boi się, że Cziczikow ją oszuka. Właścicielka gruntu chce poczekać, zabezpieczyć się, żeby „w jakiś sposób nie ponieść straty”. Myśląc zbyt wolno, Koroboczka w pierwszej chwili wierzy, że Cziczikow zamierza wykopać zwłoki z ziemi. Nie zwracając większej uwagi na swoje założenia, z przyzwyczajenia, zamiast „martwych dusz”, których ceny dobrze zna, wleje Cziczikow miód i konopie. A w odniesieniu do „martwych dusz” Korobochka deklaruje: „Lepiej będzie mi trochę poczekać, może przyjdą kupcy, a wtedy dostosuję ceny”. Wtedy jednak właściciel ziemski postanawia sprzedać swoje „dusze” z przesądów i strachu, ponieważ Cziczikow prawie ją przeklął i obiecał samemu diabłu - „zgub się i odejdź z całą wioską!”
Wizerunek jednej z bohaterek wiersza „Martwe dusze”, ziemianina Koroboczki, zawiera dość typowy dla tamtych czasów specyficzny typ upartych „mleczaków”, skostniałych w swoich ograniczeniach: „ktoś jest zarazem szanowany i równy mężem stanu, ale w rzeczywistości okazuje się idealnym Korobochką. Kiedy już coś wpadnie ci do głowy, nie możesz tego niczym pokonać. Ukazując całą ciasnotę, głupotę i chciwość właściciela ziemskiego, N.V. stara się zwrócić uwagę społeczeństwa na to, jak bardzo jest ono dotknięte wadami i na fakt, że należy się ich jak najszybciej pozbyć, próbując znaleźć najbardziej bezbolesne i skuteczne sposoby na to.
§2. Obraz pudełka
Nastasya Petrovna Korobochka jest właścicielką ziemską, wdową po sekretarzu uczelni, bardzo oszczędną i oszczędną starszą kobietą. Jej wioska jest niewielka, ale wszystko w niej jest w porządku, gospodarstwo kwitnie i najwyraźniej przynosi dobre dochody. Koroboczka wypada korzystnie w porównaniu z Maniłowem: zna wszystkich swoich chłopów („...nie prowadziła żadnych notatek i spisów, ale znała prawie wszystkich na pamięć”), nazywa ich dobrymi robotnikami („wszyscy to mili ludzie, wszyscy robotnicy Cytowane dalej według redaktora: Gogol N.V. Dzieła zebrane w ośmiu tomach. - (Biblioteka „Ogonyok”: klasyka krajowa) - T.5. „Dead Souls”. Tom pierwszy. - M., 1984.), ona zajmuje się domem - „utkwiła wzrok w gospodyni”, „stopniowo weszła w życie gospodarcze”. Sądząc po tym, że pytając Cziczikowa, kim on jest, wymienia osoby, z którymi stale się komunikuje: asesor, kupcy, arcykapłan, jej krąg towarzyski jest niewielki i związany jest głównie ze sprawami gospodarczymi - handlem i płatnościami państwa podatki.
Najwyraźniej rzadko bywa w mieście i nie komunikuje się z sąsiadami, bo zapytany o Maniłowa odpowiada, że nie ma takiego właściciela ziemskiego i wymienia stare rodziny szlacheckie, które bardziej pasują do klasycznej komedii z XVIII wieku - Bobrowa , Kanapatiew, Pleszakow, Charpakin. W tym samym rzędzie znajduje się nazwisko Svinin, które bezpośrednio nawiązuje do komedii Fonvizina „Mniejszy” (matką i wujem Mitrofanuszki są Svinin).
Zachowanie Korobochki, jej zwracanie się do gościa „ojca”, chęć służenia (Cziczikow nazywał siebie szlachcicem), traktowania jej, jak najlepszego zorganizowania noclegu – wszystko to są charakterystyczne cechy wizerunków prowincjonalnych właścicieli ziemskich w dziełach XVIII w. Podobnie zachowuje się pani Prostakowa, gdy dowiaduje się, że Starodum jest szlachcicem i został przyjęty na dwór.
Wydaje się, że Korobochka jest pobożna, w jej przemówieniach stale pojawiają się powiedzenia i wyrażenia charakterystyczne dla wierzącego: „Moc krzyża jest z nami!”, „Najwyraźniej Bóg posłał go za karę”, ale nie ma szczególną wiarę w nią. Kiedy Cziczikow namawia ją, by sprzedała zmarłych chłopów, obiecując zysk, zgadza się i zaczyna „obliczać” zysk. Powiernikiem Koroboczki jest syn arcykapłana, który służy w mieście.
Jedyną rozrywką gospodyni, gdy nie jest zajęta domem, jest wróżenie na kartach - „Postanowiłem w nocy po modlitwie zbijać fortunę na kartach...”. A wieczory spędza ze służącą.
Portret Koroboczki nie jest tak szczegółowy jak portrety innych właścicieli ziemskich i sprawia wrażenie rozciągniętego: najpierw Cziczikow słyszy „ochrypły głos kobiety” starej służącej; potem „znowu jakaś kobieta, młodsza niż poprzednio, ale bardzo do niej podobna”; kiedy wprowadzono go do pokojów i zdążył się rozejrzeć, weszła pewna pani – „starsza kobieta, w jakimś czepku, naprędce założonym, z flanelą na szyi,…” Autor podkreśla starość Korobochki, po czym Chichikov bezpośrednio nazywa ją starą kobietą. Wygląd gospodyni o poranku niewiele się zmienia – znika jedynie czepek: „Była ubrana lepiej niż wczoraj – w ciemną sukienkę (wdowa!) i już nie w czepku (ale widocznie nadal była czapka) na głowie – czapka dzienna), ale na szyję wciąż było coś narzuconego” (moda końca XVIII w. to fichu, czyli mała chusta częściowo zakrywająca dekolt, której końce wsuwane były w dekolt sukienka Zobacz Kirsanova R.M. Garnitur w rosyjskiej kulturze artystycznej XVIII - pierwszej połowy XX wieku: Doświadczenie encyklopedii / Pod redakcją T.G. Morozova, V.D. Sinyukov. - M., 1995. - s. 115).
Opis autorski, podążający za portretem gospodyni, z jednej strony podkreśla typowość tej postaci, z drugiej daje opis wyczerpujący: „jedna z tych matek, drobnych gospodarzy, którzy płaczą, gdy nie udaje się żniw (jest słowami o nieurodzaju i złych czasach, od których rozpoczyna się rozmowa biznesowa między Korobochką i Cziczikowem), straty i trzymaj głowę nieco na boku, a tymczasem stopniowo zdobywają trochę pieniędzy w pstrokatym Motleyu - tkaninie z resztek przędz różnych rodzaje, torby z samodziałowej tkaniny (Kirsanova) umieszczone w szufladach komody. Wszystkie ruble wrzuca się do jednego worka, pięćdziesiąt rubli do drugiego, ćwiartki do trzeciego, chociaż z wyglądu wydaje się, że w komodzie nie ma nic oprócz bielizny, nocnych bluzek, motków nici i podartego salopa Salop - odzież wierzchnia wykonana z futer i bogatych tkanin, które wyszły z mody do 1830 roku; nazwa „salopnitsa” ma dodatkowe konotacje „staromodny” (Kirsanova). Najwyraźniej w tym celu Gogol wymienia płaszcz jako niezbędny atrybut takich właścicieli ziemskich. , która później zamieni się w sukienkę, jeśli stara jakoś się wypali podczas pieczenia świątecznych ciast z wszelkiego rodzaju włóczkami.Przędza to nadzienie, które układano bezpośrednio na ciasto do pieczenia lub naleśnika, czyli inaczej upieczone. albo zniknie samo. Ale sukienka sama się nie spali ani nie strzępi; oszczędna starsza pani…” Taki właśnie jest Korobochka, więc Cziczikow od razu nie przystępuje do ceremonii i zabiera się do pracy.
Ważną rolę w zrozumieniu wizerunku właściciela ziemskiego odgrywa opis majątku oraz wystrój pomieszczeń w domu. To jedna z technik charakteryzowania postaci, którą Gogol wykorzystuje w „Dead Souls”: wizerunek wszystkich właścicieli ziemskich składa się z tego samego zestawu opisów i detali artystycznych - posiadłości, pomieszczeń, detali wnętrz czy znaczących przedmiotów, niezbędnej uczty ( w takiej czy innej formie - od pełnego obiadu, jak Sobakiewicz, przed ofertą Plyuszkina na wielkanocne ciasto i wino), maniery i zachowanie właściciela podczas negocjacji biznesowych i po nich, stosunek do nietypowej transakcji itp.
Majątek Koroboczki wyróżnia się siłą i zadowoleniem, od razu widać, że jest dobrą gospodynią domową. Dziedziniec, na który wychodzą okna pokoju, jest pełen ptaków i „wszelkiego rodzaju stworzeń domowych”; dalej widać ogrody warzywne z „warzywami domowymi”; drzewa owocowe pokryte są siatkami na ptaki, widać też wypchane zwierzęta na słupach – „jedna z nich miała na sobie czapkę samej pani”. Chaty chłopskie świadczą także o zamożności ich mieszkańców. Jednym słowem gospodarstwo Korobochki wyraźnie prosperuje i generuje wystarczający zysk. A sama wioska nie jest mała – osiemdziesiąt dusz.
Opis osiedla podzielony jest na dwie części – nocą, w deszczu i za dnia. Pierwszy opis jest skąpy, motywowany tym, że Cziczikow podjeżdża po ciemku, podczas ulewnego deszczu. Ale w tej części tekstu pojawia się także szczegół artystyczny, naszym zdaniem istotny dla dalszej narracji – wzmianka o zewnętrznej willi domu: „zatrzymana<бричка>przed małym domkiem, który w ciemności trudno było dostrzec. Tylko połowa była oświetlona światłem wpadającym z okien; przed domem nadal widoczna była kałuża, w którą bezpośrednio uderzyło to samo światło. Cziczikowa wita także szczekanie psów, co świadczy o tym, że „na wsi było przyzwoicie”. Okna domu są rodzajem oczu, a oczy, jak wiemy, są zwierciadłem duszy. Dlatego fakt, że Chichikov podjeżdża do domu w ciemności, tylko jedno okno jest oświetlone, a światło z niego wpada do kałuży, mówi najprawdopodobniej o ubóstwie życia wewnętrznego, o skupieniu się na jednej jego stronie , o przyziemnych dążeniach właścicieli tego domu.
Opis „dzienny”, jak wspomniano wcześniej, podkreśla właśnie tę jednostronność życia wewnętrznego Korobochki – skupienie się wyłącznie na działalności gospodarczej, oszczędności i oszczędności.
W krótkim opisie pomieszczeń zwraca się przede wszystkim uwagę na starożytność ich wystroju: „w pokoju wisiała stara tapeta w paski; obrazy z niektórymi ptakami; między oknami znajdują się stare lusterka z ciemnymi ramkami w kształcie poskręcanych liści; Za każdym lustrem znajdował się albo list, albo stara talia kart, albo pończocha; zegar ścienny z malowanymi kwiatami na tarczy...” W opisie tym wyraźnie wyróżniają się dwie cechy – językowa i artystyczna. Po pierwsze, używane są synonimy „stary”, „zabytkowy” i „stary”; po drugie, zestaw przedmiotów, które przykuwają uwagę Cziczikowa podczas krótkiego oględzin, wskazuje również, że mieszkańców takich pomieszczeń bardziej pociąga przeszłość niż teraźniejszość. Co istotne, kilkakrotnie pojawiają się wzmianki o kwiatach (na tarczy zegarka, listkach na oprawach lusterek) i ptakach. Jeśli przypomnimy sobie historię wnętrza, możemy dowiedzieć się, że taki „projekt” jest typowy dla epoki rokoka, tj. na drugą połowę XVIII w.
W dalszej części odcinka opis pokoju uzupełnia jeszcze jeden szczegół, który potwierdza „starożytność” życia Korobochki: Cziczikow rano odkrywa na ścianie dwa portrety - Kutuzowa i „jakiegoś starca z czerwonymi mankietami na mundurze , jak zostały przyszyte pod Pawłem Pietrowiczem
W rozmowie o zakupie „martwych” dusz ujawnia się cała istota i charakter Korobochki. Na początku nie może zrozumieć, czego chce od niej Cziczikow – martwi chłopi nie mają wartości ekonomicznej i dlatego nie można ich sprzedać. Kiedy zdaje sobie sprawę, że transakcja może być dla niej opłacalna, wówczas zdumienie ustępuje miejsca kolejnemu – chęci uzyskania jak największych korzyści ze sprzedaży: wszak jeśli ktoś chce kupić zmarłego, to znaczy, że jest on coś wart i jest przedmiot negocjacji. Oznacza to, że martwe dusze stają się dla niej na równi z konopiami, miodem, mąką i smalcem. Ale wszystko inne już sprzedała (jak wiemy, całkiem z zyskiem), a to dla niej nowy i nieznany biznes. Budzi się chęć nie podcięcia ceny: „Zacząłem się bardzo bać, że ten kupujący ją w jakiś sposób oszuka”, „Na początku się bałem, żeby jakoś nie ponieść straty. Może ty, mój ojciec, oszukujesz mnie, ale one są... są jakoś bardziej warte”, „Poczekam trochę, może przyjdą kupcy i dostosuję ceny”, „jakoś im się uda”. będą potrzebne w gospodarstwie, na wypadek gdyby były potrzebne...”. Swoim uporem doprowadza do wściekłości Cziczikowa, który liczył na łatwą zgodę. Tutaj pojawia się epitet, który wyraża istotę nie tylko Koroboczki, ale całego typu ludzi podobnych - „maślanych”. Autor wyjaśnia, że przyczyną tej właściwości nie jest ani ranga, ani pozycja w społeczeństwie, „kłótnia” jest zjawiskiem bardzo powszechnym: „ktoś jest i szanowany, i nawet mężem stanu. ale w rzeczywistości okazuje się, że jest to idealne pudełko. Kiedy już wbijesz sobie coś do głowy, nie możesz go niczym pokonać; Nieważne, ile będziesz przedstawiał mu argumentów, wszystko jest jasne jak słońce, wszystko się od niego odbija, jak gumowa piłka od ściany”.
Korobochka zgadza się, gdy Cziczikow proponuje jej inną, zrozumiałą dla niej umowę - kontrakty rządowe, czyli państwowe zamówienie na dostawy, które dobrze się opłaciło i było korzystne dla właściciela gruntu ze względu na swoją stabilność.
Autor kończy epizod licytacji uogólnioną dyskusją na temat przewagi tego typu ludzi: „Czy Koroboczka naprawdę stoi tak nisko na niekończącej się drabinie doskonalenia człowieka? Czy naprawdę tak wielka przepaść dzieli ją od siostry, niedostępnej, ogrodzonej ścianami arystokratycznego domu z pachnącymi żeliwnymi schodami, lśniącą miedzią, mahoniem i dywanami, ziewającą nad nieprzeczytaną książką w oczekiwaniu na dowcipną wizytę towarzyską, w której będzie miała okazję popisać się umysłem i wyrazić wyrażone myśli – myśli, które zgodnie z prawami mody zajmują miasto przez cały tydzień, myśli nie o tym, co dzieje się w jej domu i na jej posiadłościach, zagubione i zdenerwowany nieznajomością spraw gospodarczych, ale jaką rewolucją polityczną szykuje się we Francji, jaki kierunek obrał modny katolicyzm” Porównanie oszczędnej, oszczędnej i praktycznej Koroboczki z bezwartościową panią z towarzystwa nasuwa pytanie, na czym polega „grzech” Koroboczki, czy jest to tylko jej „tłusta głowa”?
Mamy zatem kilka podstaw do ustalenia znaczenia wizerunku Korobochki – przejawu jej „tłuściocha”, tj. utknięcie w jednej myśli, niemożność i niemożność rozważenia sytuacji z różnych stron, ograniczone myślenie; porównanie z zwyczajowo ustalonym życiem damy z towarzystwa; wyraźna dominacja przeszłości we wszystkim, co dotyczy kulturowych składników życia ludzkiego, ucieleśnionej w modzie, wystroju wnętrz, mowie i zasadach etykiety w stosunku do innych ludzi.
Czy to przypadek, że Cziczikow trafia do Koroboczki po wędrówce nocą, podczas deszczu, brudną i ciemną drogą? Można zasugerować, że detale te w metaforyczny sposób odzwierciedlają naturę obrazu – brak duchowości (ciemność, rzadkie odbicia światła z okna) i bezcelowość – w sensie duchowym i moralnym – jej istnienia (zagmatwana droga, przy zresztą dziewczyna, która towarzyszy Chichikovowi do głównej drogi, myli prawą i lewą stronę). Wtedy logiczną odpowiedzią na pytanie o „grzech” właściciela ziemskiego będzie brak życia duszy, którego istnienie zawaliło się do jednego punktu - odległej przeszłości, kiedy żył jeszcze zmarły mąż, który kochał mieć jego pięty drapały przed pójściem spać. Zegar, który z trudem wybija wyznaczoną godzinę, muchy budzące Cziczikowa rano, zamieszanie na drogach do posiadłości, brak zewnętrznych kontaktów ze światem – to wszystko potwierdza nasz punkt widzenia.
Koroboczka ucieleśnia zatem stan umysłu, w którym życie zostaje sprowadzone do jednego punktu i pozostaje gdzieś daleko w tyle, w przeszłości. Dlatego autorka podkreśla, że Korobochka jest starą kobietą. I żadna przyszłość nie jest dla niej możliwa, dlatego nie można się odrodzić, tj. Nie jest przeznaczone rozwinięcie życia w pełni bytu.
Powodem tego jest początkowo nieduchowe życie kobiety w Rosji, w jej tradycyjnej pozycji, ale nie społecznej, ale psychologicznej. Porównanie z panią towarzystwa i szczegóły spędzania przez Korobochkę „czasu wolnego” (wróżenie na kartach, prace domowe) świadczą o braku życia intelektualnego, kulturalnego, duchowego. W dalszej części wiersza czytelnik znajdzie wyjaśnienie przyczyn tego stanu kobiety i jej duszy w monologu Cziczikowa po spotkaniu z piękną nieznajomą, kiedy bohater omawia, co dzieje się z czystą i prostą dziewczyną i jak „śmieci” zamieniają się w z niej.
„Tłupota” Koroboczki także nabiera precyzyjnego znaczenia: nie jest to nadmierna praktyczność czy komercjalizacja, ale ograniczony umysł, który wyznaczany jest przez pojedynczą myśl czy przekonanie i jest konsekwencją ogólnych ograniczeń życia. I to właśnie „klubowy” Koroboczka, który nigdy nie porzucił myśli o możliwym oszustwie ze strony Cziczikowa i przyjeżdża do miasta, aby zapytać, „ile obecnie jest martwych dusz”, staje się jedną z przyczyn upadek przygody bohatera i jego szybka ucieczka z miasta.
Dlaczego Cziczikow trafia do Koroboczki po Maniłowie, a przed spotkaniem z Nozdrewem? Jak powiedziano wcześniej, sekwencja wizerunków właścicieli ziemskich budowana jest dwuliniowo. Pierwszy ma charakter zstępujący: stopień „grzechu” w każdym kolejnym przypadku staje się coraz dotkliwszy, odpowiedzialność za stan duszy w coraz większym stopniu spoczywa na samym człowieku. Drugie dotyczy wznoszenia się: jak możliwe jest, że postać ożywi swoje życie i „wskrzesi” swoją duszę?
Maniłow żyje dość otwarcie - pojawia się w mieście, jest obecny na wieczorach i spotkaniach, komunikuje się, ale jego życie przypomina powieść sentymentalną, a zatem iluzoryczną: bardzo przypomina wyglądem, rozumowaniem i stosunkiem do ludzi bohatera dzieł sentymentalnych i romantycznych, modnych na początku XIX wieku. Można się domyślić jego przeszłości – dobrego wykształcenia, krótkiej służby państwowej, emerytury, małżeństwa i życia z rodziną w majątku. Maniłow nie rozumie, że jego istnienie nie jest powiązane z rzeczywistością, dlatego nie może zdać sobie sprawy, że jego życie nie toczy się tak, jak powinno. Jeśli porównamy go do „Boskiej komedii” Dantego, to bardziej przypomina on grzeszników z pierwszego kręgu, których grzechem jest to, że są nieochrzczonymi niemowlętami lub poganami. Ale możliwość odrodzenia jest dla niego zamknięta z tego samego powodu: jego życie jest iluzją i nie zdaje sobie z tego sprawy.
Pudełko jest zbyt zanurzone w świecie materialnym. Jeśli Maniłow jest całkowicie w fantazji, to jest w prozie życia, a życie intelektualne i duchowe sprowadza się do nawykowych modlitw i tej samej nawykowej pobożności. Fiksacja na punkcie rzeczy materialnych, zysku, jednostronność jej życia jest gorsza niż fantazje Maniłowa.
Czy życie Korobochki mogło potoczyć się inaczej? Tak i nie. Wpływ otaczającego świata, społeczeństwa, okoliczności odcisnęły na niej piętno, czyniąc jej wewnętrzny świat tym, czym jest. Ale wciąż było wyjście - szczera wiara w Boga. Jak zobaczymy później, z punktu widzenia Gogola prawdziwa moralność chrześcijańska jest siłą zbawczą, która chroni człowieka przed duchowym upadkiem i duchową śmiercią. Dlatego wizerunku Korobochki nie można uznać za obraz satyryczny - jej jednostronność, „klubowatość” nie wywołuje już śmiechu, ale smutne refleksje: „Ale dlaczego pośród bezmyślnych, wesołych, beztroskich minut nastąpi kolejna cudowna strumień nagle popłynął sam: śmiech nie zdążył jeszcze całkowicie uciec z twarzy, a już stał się inny wśród tych samych ludzi, a jego twarz rozświetliła się innym światłem…”
Dalsze spotkanie z Nozdrewem – łajdakiem, awanturnikiem i łotrem – pokazuje, że od jednostronności życia może być gorsza hańba, chęć wyrządzenia bliźniemu paskudnych rzeczy, czasami bez powodu, oraz nadmierna aktywność, która nie ma celu. Pod tym względem Nozdrew jest swoistym antypodem Koroboczki: zamiast jednostronności życia - nadmiernego rozproszenia, zamiast czci rangi - pogardy dla wszelkich konwencji, aż do naruszenia elementarnych norm stosunków i zachowań międzyludzkich. Sam Gogol powiedział: „...Moi bohaterowie podążają jeden za drugim, jeden bardziej wulgarny od drugiego”. Wulgarność to upadek duchowy, a stopień wulgarności w życiu to stopień triumfu śmierci nad życiem w duszy ludzkiej.
Zatem wizerunek Koroboczki odzwierciedla powszechny, z punktu widzenia autora, typ ludzi, którzy ograniczają swoje życie do jednej tylko sfery, „opierają czoło” na jednej rzeczy i nie widzą, a co najważniejsze – nie chcą widzieć – wszystko, co istnieje poza przedmiotem ich uwagi. Gogol wybiera sferę materialną – dbanie o dom. Skrzynia osiąga w tym zakresie poziom wystarczający dla kobiety, wdowy, która musi zarządzać pokaźnym majątkiem. Ale jej życie jest tak skoncentrowane na tym, że nie ma i nie może mieć innych zainteresowań. Dlatego jej prawdziwe życie pozostaje w przeszłości, a teraźniejszość, a zwłaszcza przyszłość, nie jest życiem. ale tylko istnienie.
§3. Detal artystyczny jako sposób na scharakteryzowanie postaci
Oprócz wspomnianych wyżej detali artystycznych, odcinek zawiera odniesienia do obiektów, które są również istotne dla zrozumienia wizerunku Pudełka.
Ważnym szczegółem jest zegar: „…zegar ścienny zaczął chcieć bić. Zaraz po syczeniu nastąpił świszczący oddech, aż w końcu, wysilając się z całych sił, wybili godzinę drugą z dźwiękiem, jakby ktoś bił patykiem w rozbity garnek, po czym wahadło znów zaczęło spokojnie stukać w prawo i wyszedł.” Zegarek jest zawsze symbolem czasu i przyszłości. Letarg, znowu pewna starość zegarów (a więc i czasu) w domu Korobochki, podkreśla ten sam letarg życia.
Oprócz zegara w przemówieniu Korobochki reprezentowany jest także czas. Nie posługuje się terminami kalendarzowymi do wyznaczania dat, lecz kieruje się charakterystycznymi dla mowy potocznej świętami kościelnymi i ludowymi (Boże Narodzenie, Post Filipa). Świadczy to nie tyle o bliskości stylu życia właścicielki ziemskiej do ludowego, ile o jej braku wykształcenia.
Istnieją dwa ciekawe detale artystyczne, które nawiązują do części toalety Korobochki: czapka na stracha na wróble i pończocha za lustrem. jeśli pierwszy charakteryzuje go jedynie z punktu widzenia orientacji praktycznej i podobieństwa osoby (w końcu strach na wróble powinien przedstawiać osobę), to rola drugiego szczegółu jest niejasna. Sądząc po rzędzie „list” - „stara talia kart” - „pończocha”, można założyć, że jest to rodzaj rozrywki lub dziewczęcego wróżenia, co również potwierdza, że życie Korobochki należy do przeszłości.
Opis podwórza i opis pokoju rozpoczyna się od wzmianki o ptakach (kurczaki i indyki na podwórzu, „niektóre” ptaki na obrazach, „pośrednie chmury” srok i wróbli), a także dodatkowo charakteryzuje istotę pani majątku - jej dusza twardo stąpa po ziemi, praktyczność jest główną miarą wartości.
W mowie Korobochki pojawiają się nie tylko wyrażenia potoczne i ludowe, ale także słowa charakterystyczne dla minionej epoki – „dostojny”.
Ogólnie można powiedzieć, że szczegół artystyczny w wierszu Gogola jest środkiem scharakteryzowania postaci, dodania niuansów lub pośredniego wskazania istotnych cech obrazu.
Walka dobra ze złem w powieści M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”
Czy w powieści Bułhakowa pojawia się inny z głównych bohaterów? Margarita. Dowiadujemy się o niej, gdy Mistrz opowiada o niej Iwanowi. Należy zauważyć, że przed pojawieniem się wizerunku Margarity powieść miała inny tytuł „Książę ciemności”...
Walter Scott i jego powieść „Rob Roy”
Dla Waltera Scotta szczególnie ważne było uderzenie w narodowe uprzedzenia Brytyjczyków, którzy często traktowali swoich północnych sąsiadów „jako naród krwiożerczy na wojnie, zdradziecki w czasie rozejmu, samolubny, samolubny, skąpy…
Dramat i psychologizm „Opowieści o Borysie i Glebie” oraz opowieści o zbrodniach książęcych
„Opowieści o zbrodniach książęcych” tworzą cykl prac opowiadających o krwawej wojnie domowej toczonej przez synów księcia Włodzimierza Światosławicza o tron kijowski. Opowieści nie da się podzielić na odrębny gatunek, bo...
Kim jest Eros? Piękny chłopiec ze złotymi lokami, łukiem i strzałami, który potrafi trafić każdego nie tylko na ziemi, ale także na Olimpie. Okazuje się, że Eros jest bóstwem o znacznej mocy; bóstwo...
Metafora snu w powieści Cao Xueqina „Sen w czerwonej komnacie”
Wizerunek Kamienia pełni ogromną rolę symboliczną (tytuł powieści autora to „Historia kamienia”). Nawet w starożytnej kronice „Zozhuan” opisano proroczy kamień, który mógł mówić i demaskować kłamstwa. Wizerunek Kamienia, który ma znaczenie alegoryczne...
Mukhtar Auezov
Centralną postacią eposu jest osobowość twórcza, wielki poeta, filozof i humanista. Abai ukazany jest w wielostronnym, głębokim związku z epoką, z ludźmi. Różnorodność stylistyczna powieści jest organicznie związana z wizerunkiem głównego bohatera...
Matka Jia, babcia Baoyu, bardzo lubi Rongguo. A zgodnie z wielowiekową tradycją, w każdym wymiarze sprawiedliwości pierwszeństwo powinno mieć starszeństwo. Wszyscy w chacie, od wiernych służących po bluesowych i ich drużyny, są jej posłuszni...
Symbolika powieści Cao Xueqina „Sen czerwonej komnaty”
Kolejne miejsce w pałacu po matce Jii zajmuje matka Baoyu, pani Wang. Nie zdziw się tymi, którzy czują się pożądliwi i smutni, ta kobieta jest nieszczęśliwa. Nie ma ani miłości do życia matki Jia, ani energii Fengjie. Pani Van tańczy płynnie, poza spoinami i konfliktami...
Symbolika powieści Cao Xueqina „Sen czerwonej komnaty”
Faktycznym władcą Pałacu Rongguo jest synowa matki Jia Fengjie. Tsya jest rozsądna, młodej kobiecie, która wiernie podąża za wolą swojej matki, nie umniejsza jej atrakcyjność...
System obrazów w spektaklu A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”
Przede wszystkim uderza nas niezwykła oryginalność charakteru Kateriny. Katerina wcale nie należy do postaci gwałtownej, niezaspokojonej, uwielbiającej niszczyć za wszelką cenę. Wręcz przeciwnie, ta postać jest w przeważającej mierze kochająca...
Benedykt, główny bohater powieści, jest wytworem nowego społeczeństwa i mimowolnym kontynuatorem życia poprzedniego społeczeństwa, co objawia się przede wszystkim w jego wyglądzie: Benedykt nie ma konsekwencji. Jego matka pochodzi z byłego...
Współczesne społeczeństwo w twórczości T.N. Tołstoj
Pomimo dużej liczby bohaterów, głównym bohaterem powieści jest Księga. Fabuła opiera się na tym, że Benedykt coraz bardziej ulega pragnieniu czytania, a zupełnie nie dba o to, co czyta...
Współczesne społeczeństwo w twórczości T.N. Tołstoj
Jednym z najbardziej tajemniczych stworzeń w książce jest niewątpliwie Kys. Nikt nie wie, kto to jest, ale wśród ludzi krąży wiele plotek na temat tego stworzenia: „W lasach, jak mówią starzy, żyje katy...
Sposoby przedstawiania dzieci w prozie rosyjskiej drugiej połowy XIX i początku XX wieku.
Jednym z celów naszej pracy jest badanie pojęcia obrazu artystycznego, dlatego rozważymy jego różne interpretacje. Obraz artystyczny to kategoria estetyki...
Starszy ziemianin mieszkający w okolicach miasta N to barwna i rozpoznawalna postać. Celem życiowym wdowy zarządzającej własnym majątkiem jest zdobycie jak największej ilości pieniędzy wszelkimi możliwymi sposobami. Dlatego stara kobieta bez wahania sprzedaje martwe dusze. Panią interesuje tylko to, czy nie sprzedała się za tanio.
Historia stworzenia
Właściciel ziemski Korobochka po raz pierwszy pojawia się w dziele „Dead Souls” w rozdziale trzecim. Stara kobieta nie zajmuje centralnego miejsca w dziele, a autor włożył w powstały obraz dużą dozę pogardy.
Jednak pomimo negatywnego nastawienia do tej postaci, Gogol dostrzegł codzienne talenty właściciela ziemskiego:
„Sekretarz kolegialny Koroboczka, który nie czytał żadnych książek poza Księgą Godzin, a nawet wtedy tylko połowicznie, nie ucząc się żadnych sztuk pięknych, z wyjątkiem może wróżenia na kartach, potrafił jednak napełniać skrzynie i pudełka rubli.”
Późna analiza „Dead Souls”, w której Nastazja Korobochka pojawia się w całej okazałości, skłoniła pisarzy do zbudowania różnych teorii. Twierdzi na przykład, że dzieło Gogola koreluje z dziełem „Odysei”.
W tej wersji stary właściciel ziemski jest odpowiednikiem starożytnej greckiej postaci Circe. Greczynka otruła męża i zaprowadziła ścisły porządek we własnym majątku. To samo zachowanie jest charakterystyczne dla Nastazji Korobochki, która pomimo całej swojej zewnętrznej głupoty okazuje się naprawdę zręczną gospodynią domową. Nie znaleziono jednak żadnych dowodów podobnych do wniosków Bykowa.
Praca ta, opublikowana po raz pierwszy w 1842 r., pozostaje nadal aktualna. Na podstawie powieści-poematu regularnie powstają filmy, wystawiane są sztuki teatralne i powstają opery.
"Martwe dusze"
Nastasya Petrovna Korobochka jest właścicielką ziemską prowadzącą stosunkowo odosobniony tryb życia. Biografia starszej pani nie jest pełna jasnych wydarzeń. Nastazja Pietrowna wcześnie wyszła za mąż za sekretarkę uczelni i po wielu latach stabilnego małżeństwa została wdową. Kobieta prowadzi gospodarstwo domowe położone pomiędzy majątkami i.
W dziele Gogola Nastazja Pietrowna pojawia się w momencie, gdy główny bohater powieści Cziczikow gubi drogę i zmuszony jest szukać miejsca na nocleg. Aktywna Nastazja Pietrowna, pomimo stabilnych dochodów, martwi się o swoją sytuację finansową, dlatego stara się sprzedawać gościom różnorodne produkty.
Wewnętrzny stan kobiety odbija się w jej wyglądzie. Wybredna właścicielka ziemska nie zwraca uwagi ani czasu na swoją garderobę. Podczas pierwszego spotkania z Cziczikowem bohaterka nie stara się zrobić dobrego wrażenia. Nie marnuje czasu na pudełka z ubraniami i po:
„Była ubrana lepiej niż wczoraj – w ciemną sukienkę i już nie w czepku, ale nadal miała coś zawiązanego na szyi”.
Główną działalnością Nastazji Pietrowna jest jej własne gospodarstwo rolne. Pomimo ciągłych skarg, właściciel ziemski umiejętnie prowadzi chłopów. Kobieta uprawia różnorodne warzywa i owoce, a podwórko jest pełne drobiu. Życie chłopów Koroboczki podlega ścisłej rutynie. Ludzie albo pracują na roli, albo sprzedają do sąsiednich majątków własnoręcznie wytworzone towary: miód, mąkę, mięso, pierze.
Troskliwa gospodyni domowa dba o najdrobniejsze szczegóły. Strachy na wróble instaluje się na polach właścicieli ziemskich, aby odstraszyć wrony, a zapasowe wozy chowane są w stodołach, aby żniwa nie zatrzymywały się nawet w sytuacji awaryjnej.
W domu Korobochki, podobnie jak w całym gospodarstwie, panuje ścisły porządek. Małego osiedla pilnuje stado psów, a każda awaria jest natychmiast naprawiana. Jednak drobna Korobochka czuwa zarówno nad własnym majątkiem, jak i nad wsią. W przeciwieństwie do swoich sąsiadów, właścicielka ziemska opiekuje się chatami chłopskimi.
Przy tak prawidłowym i przemyślanym podejściu do sprzątania Nastazja Pietrowna nie wyróżnia się zdolnościami umysłowymi. Starsza kobieta jest małostkowa, samolubna i ma obsesję na punkcie ciągłego oszukiwania ze strony znajomych i nieznajomych. Takie cechy charakteru komplikują komunikację z właścicielem gruntu:
„...jedna z tych matek, drobnych ziemianek, które płaczą z powodu nieurodzaju, strat i chowają głowę nieco na bok, a tymczasem krok po kroku zbierają pieniądze do kolorowych woreczków umieszczonych w szufladach komody…”
Ulubioną rozrywką kobiet, oprócz obliczania własnego losu, jest wróżenie za pomocą kart. Jednocześnie Korobochka wierzy w Boga i twierdzi, że dzięki kartom spotkała diabła.
Po pierwszej rozmowie z Cziczikowem stara kobieta martwi się, czy nie poszła za tanio ze sprzedażą martwych dusz. Taka myśl nie opuszcza właścicielki gruntu, a ona, porzucając swoje sprawy, udaje się do miasta, aby dowiedzieć się, ile faktycznie kosztuje towar.
Pytania starszej kobiety prowadzą do rozprzestrzeniania się plotek, które zyskują nowe niewiarygodne szczegóły i doprowadzają sytuację do absurdu.
Adaptacje filmowe
W 1960 roku teatralna produkcja Dead Souls z 1932 roku została przeniesiona na ekran. Film wyreżyserował Leonid Trauberg. Artyści Moskiewskiego Akademickiego Teatru Artystycznego ucieleśniali ideę Gogola. . Rola Korobochki trafiła do aktorki.
8 lat później, w 1968 roku, reżyser Aleksander Bieliński zwrócił się ku klasycznej fabule. Adaptacja filmowa została wyemitowana w ramach projektu „Teatr na ekranie”. W rolę kolorowego pudełka wcieliła się aktorka Klavdiya Fadeeva.
W 1984 roku ukazała się seria „Dead Souls” oparta na pierwszym tomie dzieła Gogola o tym samym tytule. Fabuła filmu jest jak najbardziej zbliżona do oryginału. W rolę gospodarza wcieliła się aktorka.
W 2005 roku na kanale NTV odbyła się premiera „Sprawy martwych dusz”. Seria nawiązuje do dzieła Gogola pod tym samym tytułem oraz kilku innych dzieł autora. Krytycy nie docenili pracy reżysera i wypowiadali się negatywnie. Aktorka dostała rolę Korobochki.
- Nazwisko bohaterki w dziele Gogola ma ukryte znaczenie. Badacze twórczości pisarza twierdzą, że postać stała się dla Cziczikowa rodzajem pułapki (lub pudełka, z którego nie można uciec).
Ilustracja do książki Gogola „Martwe dusze” - Główny bohater kupił od właściciela ziemskiego 18 dusz za 15 rubli.
- W przeciwieństwie do pozostałych bohaterów, starszy właściciel ziemski pamięta na pamięć imiona zmarłych chłopów.
- Gogol przedstawił brak rozwoju bohaterki za pomocą much. Pomimo czystości w domu owady nieustannie latają wokół bohaterów, reprezentując stagnację i brak rozwoju.
- Być może Korobochka cierpi na poważną chorobę psychiczną. W domu właściciela ziemskiego nic nie ginie, nawet syczące zegary i starożytne nieznane portrety. Psychologowie nazywają to zjawisko patologicznym gromadzeniem.
cytaty
„Biznes mojej wdowy jest taki niedoświadczony! Lepiej trochę poczekać, może przyjdą kupcy i sprawdzę ceny.
„Na Boga, ten produkt jest taki dziwny, zupełnie bezprecedensowy!”
„W zeszłym tygodniu spłonął mój kowal; był bardzo utalentowanym kowalem i znał się na obróbce metali”.
„Och, więc jesteś kupującym! Jaka szkoda, naprawdę, że tak tanio sprzedawałem miód kupcom, ale ty, mój ojciec, pewnie byś go ode mnie kupił.
Korobochka Nastasya Petrovna jest wdową-właścicielką ziemską z wiersza Mikołaja Gogola „Martwe dusze”, drugą „sprzedawczynią” martwych dusz. Z natury jest egoistyczną fanką groszy, która widzi w każdym potencjalnego nabywcę. Chichikov szybko zauważył skuteczność handlową i głupotę tego właściciela ziemskiego. Pomimo tego, że umiejętnie zarządza gospodarstwem i udaje jej się wyciągnąć zysk z każdego zbioru, pomysł zakupu „martwych dusz” nie wydawał jej się obcy. Chciała nawet osobiście dowiedzieć się, ile obecnie sprzedają martwych chłopów, żeby ich nie sprzedać za mało. Ponadto na pamięć pamięta swoich zmarłych chłopów. Nastazja Pietrowna zgadza się na umowę z Cziczikowem dopiero wtedy, gdy ten obiecuje kupić od niej różne artykuły gospodarstwa domowego.
Głównym celem tej bohaterki jest gromadzenie i powiększanie swojego drobnego majątku. Dlatego jest Korobochką. Ma do dyspozycji zaledwie około osiemdziesięciu dusz, a żyje jak w skorupie, odgrodzona od reszty świata. Oszczędna gospodyni domowa chowa wszystkie swoje oszczędności w workach ustawionych na komodzie. Mimo oczywistego bogactwa w domu lubi narzekać na nieurodzaje lub straty. A kiedy Cziczikow pyta ją o sąsiednich właścicieli ziemskich, w tym Maniłowa i Sobakiewicza, udaje, że słyszy o nich po raz pierwszy.
Korobochkę poznajemy w 3. rozdziale powieści-poematu Gogola „Martwe dusze”. Jest drugą osobą, którą Chichikov odwiedza. W rzeczywistości Cziczikow przypadkowo zatrzymał się w swojej posiadłości - woźnica upił się, „bawił się”, jak sam autor charakteryzuje to wydarzenie, i zgubił drogę. Dlatego zamiast Sobakiewicza główny bohater spotyka właściciela ziemskiego Korobochkę.
Przyjrzyjmy się szczegółowo obrazowi Pudełka
To kobieta w podeszłym wieku, wdowa i była „sekretarka uczelni”. Mieszka samotnie na swoim osiedlu i jest całkowicie pochłonięta prowadzeniem domu. Najprawdopodobniej nie ma własnych dzieci, ponieważ Gogol w swoim opisie postaci wspomina, że wszystkie jej „śmieci” zgromadzone w ciągu jej życia trafią do jakiejś pra-siostrzenicy.
Wygląda staroświecko i trochę śmiesznie, „w czapce”, „flaneli”, „coś zawiązanego na szyi”.
Korobochka, w przeciwieństwie do Maniłowa, sama z powodzeniem prowadzi gospodarstwo rolne. Oczami Cziczikowa widzimy, że domy w jej wiosce są mocne, chłopi pańszczyźniani są „mocni” (silni), jest wiele psów stróżujących, co wskazuje, że jest to „porządna wioska”. Podwórko jest pełne drobiu, a za płotem znajdują się ogródki warzywne - kapusta, buraki, cebula, ziemniaki. Nie brakuje też drzew owocowych, starannie osłoniętych sieciami żarłocznych srok i wróbli. W tym samym celu zainstalowano także pluszaki. Gogol ironicznie zauważa, że jedno z pluszowych zwierząt miało na sobie czapkę samej właścicielki.
Domy chłopskie zostały utrzymane i zmodernizowane - Cziczikow zobaczył nowe deski na dachach, wszędzie bramy stały prosto, a na niektórych podwórkach stały wozy. Oznacza to, że troska właściciela jest widoczna wszędzie. W sumie w Korobochce jest 80 poddanych, 18 zginęło, nad czym właściciel bardzo ubolewa – byli dobrymi pracownikami.
Korobochka nie pozwala na lenistwo poddanych - pierzaste łóżko Cziczikowa zostało fachowo puchnięte, rano, kiedy wraca do salonu, w którym spędził noc, wszystko jest już uporządkowane; stół jest pełen wypieków.
O tym, że właścicielka ma wokół siebie porządek i wszystko jest pod jej osobistą kontrolą, widać z dialogu o zakupie zmarłych dusz – wszystkich zmarłych chłopów pamięta z imienia i nazwiska, nie prowadzi nawet żadnych rejestrów.
Pomimo tego, że Korobochka uwielbia narzekać, że jest źle, w jej majątku również znajdowały się nadwyżki, które sprzedawano kupcom i odsprzedawcom. Z dialogu z Cziczikowem dowiadujemy się, że właściciel ziemski sprzedaje miód, konopie, pierze, mięso, mąkę, zboża i smalec. Umie się targować, sprzedaje funt miodu po bardzo wysokiej cenie, aż 12 rubli, co Chichikov jest bardzo zaskoczony.
Nastazja Pietrowna jest oszczędna, a nawet trochę skąpa. Mimo że na osiedlu wszystko idzie dobrze, wyposażenie domu jest bardzo skromne, tapety są stare, zegar skrzypi. Pomimo uprzejmego traktowania i gościnności Koroboczka nie zaproponował gościowi obiadu, powołując się na późną godzinę. A rano oferuje Chichikovowi tylko herbatę, choć z naparem owocowym. Dopiero gdy odczuł korzyść – gdy Chichikov obiecał kupić od niej „artykuły gospodarstwa domowego” – Korobochka postanowił go uspokoić i kazał upiec ciasto i naleśniki. Nakryła także stół różnymi wypiekami.
Gogol pisze, że jej „sukienka nie spali się i nie strzępi sama”. Narzekając na biedę i nieurodzaje, mimo to wkłada pieniądze do „pstrokatych torebek”, które upycha do szuflad kredensu. Wszystkie monety są starannie sortowane - „zasady, pięćdziesiąt rubli, diabły” są układane osobno w workach. Stara właścicielka ziemska stara się znaleźć pożytek we wszystkim - zauważając ostemplowany papier Cziczikowa, prosi go, aby „dał mu kartkę papieru”.
Pudełko jest pobożne i przesądne. Podczas burzy stawia przed ikoną świecę i modli się; boi się, gdy Chichikov wspomina w rozmowie o diable.
Nie jest zbyt mądra i trochę podejrzliwa, bardzo boi się popełnić błąd i sprzedać się słabo. Wątpi w umowę z Cziczikowem i nie chce mu sprzedawać martwych dusz, mimo że musi za nie płacić jak za żywe. Naiwnie myśli, że inni sprzedawcy mogą przyjść i zaoferować lepszą cenę. Ta umowa całkowicie wyczerpała Cziczikowa, a podczas negocjacji nazywa Korobochkę w myślach i na głos „silną głową”, „maczugą”, „kundlem w żłobie” i „przeklętą starą kobietą”.
Wizerunek Koroboczki jest interesujący, ponieważ jest to dość powszechny typ w Rosji za czasów Gogola. Jego główne cechy - upór, głupota i ograniczoność, były także nieodłącznie związane z prawdziwymi jednostkami - niektórymi urzędnikami i urzędnikami państwowymi. Autor pisze o takich osobach, że z pozoru wydaje się to osobą szanowaną i mężem stanu, a w rzeczywistości okazuje się, że jest to „idealny Korobochka”. Argumenty i powody odbijają się od nich jak gumowa piłka.
Opis właściciela ziemskiego kończy się refleksją na temat: czy można wierzyć, że Koroboczka stoi na samym dole „drabiny doskonalenia człowieka”? Gogol porównuje ją do siostry arystokratki mieszkającej w bogatym i eleganckim domu, która czyta książki, uczęszcza na imprezy towarzyskie, a jej myśli zaprzątają „modny katolicyzm” i wstrząsy polityczne we Francji, a nie sprawy gospodarcze. Autor nie daje konkretnej odpowiedzi na to pytanie, czytelnik musi sobie na nie odpowiedzieć sam.
Podsumujmy główne cechy obrazu Pudełka
Gospodarczy
Ma zmysł biznesowy
Praktyczny
Pochylać się
Drobiazgowy
Obłudny
Podejrzany
Ograniczony
Dba tylko i wyłącznie o swoją korzyść
Ma obsesję na punkcie gromadzenia
Religijni, ale bez prawdziwej duchowości
Przesądny
Symbolika nazwiska właściciela ziemskiego
Symbolika jest ważnym narzędziem artystycznym w rękach pisarza. W wierszu Gogola „Martwe dusze” wszystkie imiona właścicieli ziemskich są symboliczne. Nasza bohaterka nie jest wyjątkiem. Koroboczka to zdrobnienie od słowa „pudełko”, czyli przedmiot nieożywiony. Podobnie na obrazie Korobochki jest niewiele żywych cech, jest zwrócona w przeszłość, nie ma prawdziwego życia, żadnego rozwoju - osobistego, duchowego. Prawdziwa „martwa dusza”.
Ludzie przechowują w pudełku różne rzeczy – a Koroboczka zajmuje się gromadzeniem wyłącznie dla samych pieniędzy, nie ma żadnego globalnego celu, na co te pieniądze można wydać. Po prostu pakuje je do torebek.
Cóż, ścianki pudełka są solidne, podobnie jak umysł Korobochki. Jest głupia i ograniczona.
Jeśli chodzi o zdrobnienie, autorowi być może zależało na ukazaniu nieszkodliwości postaci i odrobinie humoru.
