Үхсэн сүнснүүд шүлэгт хайрцагны менежментийн тайлбар. Эссэ: N.V-ийн шүлэг дэх газар эзэмшигч Коробочкагийн дүр. Гоголь "Үхсэн сүнснүүд". Тариаланчдад хандах хандлага
Н.В. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг бараг 17 жил бичсэн. Түүний зохиолыг зохиолч А.С. Тэрээр 1835 оны намар энэ бүтээл дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд зөвхөн 1842 оны хавар бичиж дуусгажээ. Тэр жилдээ Dead Souls ном хэвлэгджээ. Энэхүү бүтээлийг нийтэлсэн нь утга зохиолын хүрээнийхэнд ширүүн маргаан үүсгэв. Зарим нь энэ шүлгээс тухайн үеийн Оросын эсрэг гүтгэлгийг олж харсан бөгөөд Н.В. үүнд зөвхөн "заримчуудын онцгой ертөнцийг" тусгасан гэж маргаж байсан бол зарим нь шүлгийг биширдэг байв.
1842 оны 5-р сард "Үхсэн сүнснүүд" хэвлэгдсэний дараа тэр даруй шүлгийн хоёр дахь хэсгийг бүтээж эхэлсэн бөгөөд дараа нь гуравдугаар хэсгийг бичихээр төлөвлөжээ. Гэсэн хэдий ч зохиолч амьдралынхаа эцэс хүртэл үргэлжлэл дээр ажилласан, тэр зөвхөн хоёрдугаар хэсгийг бичсэн боловч энэ нь бас шатжээ. Яруу найрагч эхний хэсэгт орчин үеийн Оросын амьдралыг хүнд суртлын тогтолцоо, боолчлол, хуурмаг байдал, оюун санааны алдагдал гэх мэт бүхий л дутагдал, асуудлуудыг тусгана гэж төлөвлөжээ. Хоёр, гуравдугаар хэсэгт тэрээр улс орныг сэргээж, нийгэм, эдийн засгийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөхийг харуулахыг хүссэн. Н.В.Гоголийн бүхий л амьдралынхаа туршид хийсэн ажил нь ирээдүйд шинэчлэгдсэн Оросын эзэн болох хүний дүр төрхийг эрэлхийлэх уран сайхны эрэл хайгуул байх ёстой байв.
"Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дээр ажиллаж эхлэхдээ Н.В. тэр үед Оросын нийгэмд үүссэн нөхцөл байдлыг тусгах гол зорилгоо тавьсан - зохиолч "нэг талаасаа Оросыг бүхэлд нь" дүрслэхийг хүсчээ. Зохиолч Чичиковын адал явдлаас сэдэвлэн уг бүтээлийн зохиолыг бүтээжээ. Энэхүү өгүүллийн шугам нь зохиогчид тухайн үеийн нийгмийн ердийн төлөөлөгч болох хэд хэдэн газар эзэмшигчдийн талаар ярих боломжийг олгосон. Баатрууд тус бүрт тусдаа бүлэг зориулагдсан бөгөөд Гоголын хэлснээр түүний шүлгийн баатрууд "нэг нь нөгөөгөөсөө илүү бүдүүлэг" байдаг. Эдгээр дүрүүдийн нэг нь газрын эзэн Коробочка юм.
Энэхүү шүлгийн баатрын нэр нь түүний мөн чанарын бүхэл бүтэн мөн чанарыг илэрхийлдэг - итгэлгүй, сул дорой, айдастай, зөрүүд, мухар сүсэгтэй, хэмнэлттэй, харин харамч газрын эзэн. Коробочка бол “тариа алдсан, алдчихлаа гэж уйлж, толгойгоо нэг тийш нь барьдаг жижиг газрын эздийн нэг бөгөөд энэ хооронд өнгө өнгийн уутанд бага багаар мөнгө цуглуулдаг... Нэг... рубль, нөгөөд нь тавин рубль. , гуравдугаар улиралд.” Маалинган даавуу, ээрмэл утас, урагдсан нөмрөгний дунд мөнгөтэй ууттай шүүгээний шүүгээ нь Коробочкагийн сэтгэлийг, мөн чанарыг нь санагдуулдаг. Газар эзэмшигчийн амьтдын хязгаарлалт, түүний амьдралын үнэт зүйл, ашиг сонирхлын өчүүхэн байдал нь зөвхөн Коробочкагийн өөрийн гэр бүлд анхаарал хандуулж, шувуу, амьтны хүрээлэн буй орчныг онцлон тэмдэглэдэг. Эдгээр нь хөршүүд болох газар эзэмшигч Свинин, Бобров нар бөгөөд "цацагт хяруул, тахиа тоотой байсангүй". Гэрийн бүх эд хогшил, газрын эзний гэрт байгаа бүх зүйл нь нэг талаас Коробочкагийн тайтгарал, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи санаа нь ямар гэнэн, бүр анхдагч болохыг тодорхой харуулж байгаа бол нөгөө талаас түүний гайхалтай харамч байдлыг илчилж байна. "Өрөөнд хуучин судалтай ханын цаас өлгөгдсөн байв; зарим шувуудтай зураг зурах; цонхны хооронд буржгар навч хэлбэртэй харанхуй хүрээ бүхий хуучин жижиг толь байдаг; Толин тусгал бүрийн ард нэг бол захидал, эсвэл хөзрийн хуучин тавцан, эсвэл оймс байсан; Цифр дээр будсан цэцэгтэй ханын цаг."
Газрын эзэн Коробочкагийн дүрд Н.В. хүний хамгийн харгис хүсэл тэмүүллийг шингээсэн бөгөөд зохиолчийн хэлснээр энэ хүний гол зүйл бол түүний "клубын толгойлогч" ба шунал юм. Маш тэнэг Коробочка "үхсэн сүнсийг" хэтэрхий хямд зарахаас маш их айдаг бөгөөд Чичиков түүнийг хуурах вий гэж айдаг. Газар эзэмшигч нь "ямар нэгэн байдлаар алдагдал хүлээхгүйн тулд" өөрийгөө хамгаалахыг хүсч байна. Хэт удаан бодсон Коробочка эхэндээ Чичиков үхэгсдийг газраас ухах гэж байна гэж итгэж байна. Тэрээр өөрийн таамаглалдаа төдийлөн ач холбогдол өгөхгүй, зуршлаасаа болж үнийг нь сайн мэддэг "үхсэн сүнснүүдийн" оронд Чичиковын зөгийн бал, олсны ургамал идэх гэж байна. "Үхсэн сүнснүүд" -тэй холбогдуулан Коробочка: "Надад жаахан хүлээх нь дээр, магадгүй худалдаачид ирэх байх, дараа нь би үнийг тохируулна." Дараа нь газрын эзэн мухар сүсэг, айдсаас болж түүний "сэтгэлийг" худалдахаар шийдэв, учир нь Чичиков түүнийг бараг харааж, өөрөө чөтгөрт амласан - "төөрсөн, бүх тосгонтойгоо хамт яв!"
"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн баатруудын нэг болох газрын эзэн Коробочкагийн дүр төрх нь тухайн үеийн өвөрмөц хэлбэрийн "клубын толгойлогч" зөрүүд хүнийг агуулж байдаг бөгөөд энэ нь хязгаарлагдмал байдлаасаа болж ястай байдаг: "хэн нэгэн нь нэр хүндтэй, тэр ч байтугай хүн юм. төрийн зүтгэлтэн, гэхдээ бодит байдал дээр тэр төгс Коробочка болж хувирдаг. Нэгэнт толгойдоо ямар нэгэн зүйл байгаа бол түүнийг юугаар ч дийлэхгүй." Газар эзэмшигчийн бүх явцуу сэтгэлгээ, тэнэглэл, шуналыг дүрслэн харуулсан Н.В. нийгмийн анхаарлыг муу муухайнд хэр их нэрвэгдэж, эдгээр муу муухайг аль болох хурдан арилгах хэрэгтэй гэдэгт анхаарлаа хандуулахыг хичээж, олохыг хичээдэг. Үүний хамгийн өвдөлтгүй, үр дүнтэй аргууд.
§2. Хайрцагны зураг
Настася Петровна Коробочка бол газрын эзэн, коллежийн нарийн бичгийн даргын бэлэвсэн эхнэр, маш хэмнэлттэй, хэмнэлттэй өндөр настай эмэгтэй юм. Түүний тосгон жижиг боловч бүх зүйл эмх цэгцтэй, ферм нь цэцэглэн хөгжиж, сайн орлого авчирдаг бололтой. Коробочка Маниловтой сайн харьцуулдаг: тэр бүх тариачдаа мэддэг (...тэр ямар ч тэмдэглэл, жагсаалт хөтөлдөггүй байсан ч бараг бүх хүнийг цээжээр мэддэг байсан"), тэднийг сайн ажилчид гэж ярьдаг ("бүгд сайхан хүмүүс, бүх ажилчид" .” Цаашид иш татав. редакторын хэлснээр: Гоголь Н.В. Найман боть бүтээлийн түүвэр. - ("Огонёк" номын сан: дотоодын сонгодог зохиолууд) - Т.5. "Үхсэн сүнснүүд". Нэгдүгээр боть. - М., 1984.), тэр. Гэрийн ажил эрхэлдэг - "тэр гэрийн үйлчлэгч рүү нүдээ анилаа", "бага багаар эдийн засгийн амьдралд шилжсэн." Чичиковыг хэн болохыг асуухад тэрээр байнга харилцдаг хүмүүсийг жагсаадаг: үнэлэгч, худалдаачид, хамба лам, түүний нийгмийн хүрээлэл нь жижиг бөгөөд голчлон эдийн засгийн ажил, худалдаа, улсын төлбөртэй холбоотой байдаг. татвар.
Тэрээр хот руу ховорхон очдог бөгөөд хөршүүдтэйгээ харьцдаггүй, учир нь Маниловын талаар асуухад тэр ийм газар эзэмшигч байдаггүй гэж хариулж, 18-р зууны сонгодог инээдмийн кинонд илүү тохиромжтой хуучин язгууртан гэр бүлүүдийг нэрлэжээ - Бобров , Канапатиев, Плешаков, Харпакин. Үүнтэй ижил эгнээнд Свинин овог байдаг бөгөөд энэ нь Фонвизиний "Бага насны" инээдмийн жүжигтэй шууд параллель зурдаг (Митрофанушкагийн ээж, авга ах нь Свинин).
Коробочкагийн зан байдал, түүний зочин "эцэг" рүү хандсан үг, үйлчлэх хүсэл (Чичиков өөрийгөө язгууртан гэж нэрлэдэг), түүнтэй харьцах, хонохыг аль болох сайн зохион байгуулах - энэ бүхэн аймгийн газрын эздийн дүр төрхийн онцлог шинж юм. 18-р зууны бүтээлүүдэд. Хатагтай Простакова Стародумыг язгууртан бөгөөд шүүх дээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнийг мэдээд яг ийм зан авир гаргадаг.
Коробочка нь сүсэг бишрэлтэй юм шиг санагддаг; түүний ярианд итгэгчдийн шинж чанартай "Загалмайн хүч бидэнтэй хамт байна!", "Бурхан түүнийг шийтгэл болгон илгээсэн бололтой" гэсэн үгс, илэрхийлэл байнга гардаг, гэхдээ тийм ч байхгүй. түүнд онцгой итгэл. Чичиков түүнийг үхсэн тариачдыг зарахыг ятгаж, ашиг амлаж, тэр зөвшөөрч, ашгийг "тооцолж" эхлэв. Коробочкагийн итгэлтэй хүн бол хотод үйлчилдэг хамба ламын хүү юм.
Гэрийн ажилдаа завгүй байхад нь газрын эзний цорын ганц зугаа цэнгэл нь хөзрөөр зөгнөдөг - "Би шөнө залбирсны дараа хөзрөөр мөнгө олохоор шийдсэн ...". Тэгээд тэр үдшээ үйлчлэгчтэй өнгөрөөдөг.
Коробочкагийн хөрөг нь бусад газрын эздийн хөрөг шиг нарийвчилсан биш бөгөөд сунгасан мэт харагдаж байна: эхлээд Чичиков хөгшин зарцын "сөнгөтэй эмэгтэйн дууг" сонсов; дараа нь "дахин нэг эмэгтэй, өмнөхөөсөө залуу, гэхдээ түүнтэй маш төстэй"; Түүнийг өрөөнүүдэд үзүүлээд эргэн тойрноо харж амжсаны дараа нэгэн эмэгтэй орж ирэв - "ямар нэгэн төрлийн малгай өмссөн, хүзүүндээ фланель зүүсэн, өндөр настай эмэгтэй ..." Зохиолч Коробочкагийн хөгшрөлтийг онцолж, дараа нь Чичиков түүнийг хөгшин эмэгтэй гэж шууд дууддаг. Өглөө нь гэрийн эзэгтэйн дүр төрх тийм ч их өөрчлөгддөггүй - зөвхөн унтдаг малгай нь алга болдог: "Тэр өчигдрөөс илүү сайн хувцасласан - бараан даашинзтай (бэлэвсэн!), харин унтлагын малгайтай байхаа больсон (гэхдээ малгай хэвээр байсан бололтой) Түүний толгой дээр - нэг өдрийн малгай ), гэхдээ хүзүүн дээр нь ямар нэгэн зүйл ногдуулсан хэвээр байсан" (18-р зууны сүүл үеийн загвар нь фичу, өөрөөр хэлбэл хүзүүний шугамыг хэсэгчлэн бүрхсэн, үзүүрийг нь хүзүүнд наасан жижиг ороолт байв. Хувцаслалт. Кирсанова Р.М. 18-20-р зууны эхний хагасын Оросын уран сайхны соёл дахь костюм: нэвтэрхий толь бичгийн туршлага / Т.Г.Морозова, В.Д.Синюковын найруулга. - М., 1995. - С. 115).
Гэрийн эзэгтэйн хөргийг дагасан зохиолчийн дүрслэл нь нэг талаас зан чанарын ердийн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэсэн бол нөгөө талаас "ургац хураалтанд ороход уйлдаг жижиг газрын эздийн нэг ээжүүд (энэ нь ургацын алдагдал, муу цаг үеийн тухай үгсээр Коробочка, Чичиков хоёрын ажил хэргийн яриа эхэлдэг), алдагдалд орж, толгойгоо нэг тийш нь байлгаж, энэ хооронд янз бүрийн утаснуудын үлдэгдлээс авсан алаг алаг даавуугаар бага зэрэг мөнгө олж байна. төрөл зүйл, хувцасны шүүгээнд байрлуулсан гэрийн даавуу (Кирсанова) цүнх. Бүх рублийг нэг уутанд, тавин рублийг нөгөөд нь, дөрөвний нэгийг нь гуравт хийнэ, гэхдээ гадна талаас нь харахад цээжний шүүгээнд дотуур хувцас, шөнийн цамц, наалдамхай утас, урагдсан салопаас өөр юу ч байхгүй юм шиг санагддаг - 1830 он гэхэд моодноос гарсан үслэг эдлэл, баялаг даавуугаар хийсэн гадуур хувцас; "салопница" нэр нь "хуучин" (Кирсанова) гэсэн нэмэлт утгатай. Үүний тулд Гоголь нөмрөгийг ийм газар эзэмшигчдийн зайлшгүй шинж чанар гэж дурдсан бололтой. , хэрэв хуучин нь бүх төрлийн утас бүхий баярын бялууг жигнэх явцад ямар нэгэн байдлаар шатаж байвал хувцас болж хувирна.Утас нь жигнэмэгийн бялуу эсвэл бин дээр шууд тавьсан дүүргэлт юм, өөрөөр хэлбэл шатаасан. эсвэл өөрөө алга болно. Гэхдээ хувцас нь өөрөө шатахгүй, элэгдэхгүй; хэмнэлттэй хөгшин авгай..." Энэ бол Коробочка юм, тиймээс Чичиков тэр даруй ёслол дээр зогсохгүй, ажилдаа оров.
Газар өмчлөгчийн дүр төрхийг ойлгоход чухал үүрэг нь үл хөдлөх хөрөнгийн тодорхойлолт, байшингийн өрөөнүүдийн чимэглэл юм. Энэ бол Гоголын "Үхсэн сүнс" кинонд ашигладаг дүрийг тодорхойлох аргуудын нэг юм: бүх газрын эздийн дүр төрх нь ижил төстэй дүрслэл, уран сайхны нарийн ширийн зүйлсээс бүрддэг - үл хөдлөх хөрөнгө, өрөөнүүд, дотоод засал чимэглэл эсвэл чухал объектууд, зайлшгүй баяр ёслол ( нэг хэлбэрээр - бүрэн оройн хоолноос, жишээлбэл, Собакевич шиг, Плюшкин Улаан өндөгний баярын бялуу, дарс санал болгохоос өмнө), бизнесийн хэлэлцээрийн үеэр болон дараа нь эзэмшигчийн зан байдал, зан байдал, ер бусын гүйлгээнд хандах хандлага гэх мэт.
Коробочкагийн эдлэн газар нь хүч чадал, сэтгэл ханамжаараа ялгагдана, тэр сайн гэрийн эзэгтэй гэдэг нь шууд тодорхой харагдаж байна. Өрөөний цонхоор харагдах хашаа нь шувууд болон "бүх төрлийн гэрийн амьтад" -аар дүүрэн байдаг; цаашлаад та "гэрийн ногоо" бүхий ногооны цэцэрлэгийг харж болно; Жимсний моднууд шувууны тороор хучигдсан, шон дээрх чихмэлүүд бас харагдаж байна - "тэдгээрийн нэг нь өөрөө эзэгтэйн малгай өмссөн байв." Тариачдын овоохой нь оршин суугчдынхаа баялгийг харуулдаг. Нэг үгээр хэлбэл, Коробочкагийн ферм цэцэглэн хөгжиж, хангалттай ашиг олж байгаа нь тодорхой. Мөн тосгон өөрөө жижиг биш - наян сүнс.
Үл хөдлөх хөрөнгийн тодорхойлолтыг шөнө, бороо, өдрийн цагаар гэсэн хоёр хэсэгт хуваадаг. Эхний тайлбар нь Чичиков харанхуйд, аадар борооны үеэр машин жолооддогтой холбоотой өчүүхэн юм. Гэхдээ текстийн энэ хэсэгт уран сайхны нарийн ширийн зүйл бас байдаг бөгөөд энэ нь бидний бодлоор цаашдын өгүүлэлд зайлшгүй шаардлагатай байдаг - байшингийн гаднах виллагийн тухай дурьдсан: "зогссон.<бричка>харанхуйд харахад хэцүү жижигхэн байшингийн урд. Зөвхөн нэг тал нь цонхны гэрлээр гэрэлтэж байв; Байшингийн үүдэнд шалбааг хэвээр байсан бөгөөд тэр гэрэлд шууд туссан." Чичиковыг нохой хуцаж угтаж байгаа нь "тосгон сайхан байсан" гэсэн үг юм. Байшингийн цонх бол нэг төрлийн нүд бөгөөд нүд нь бидний мэдэж байгаагаар сэтгэлийн толь юм. Тиймээс, Чичиков харанхуйд байшин руу дөхөж, зөвхөн нэг цонх гэрэлтэж, тэндээс гэрэл нь шалбааг руу унаж байгаа нь дотоод амьдралын ядуурал, түүний нэг талд анхаарлаа төвлөрүүлэх тухай өгүүлдэг. , энэ байшингийн эздийн энгийн хүсэл эрмэлзлийн тухай.
Өмнө дурьдсанчлан "өдрийн" тайлбар нь Коробочкагийн дотоод амьдралын нэг талыг барьсан байдлыг онцолж өгдөг - зөвхөн эдийн засгийн үйл ажиллагаа, хэмнэлттэй, хэмнэлттэй байдалд анхаарлаа хандуулдаг.
Өрөөнүүдийн товч тайлбар нь юуны түрүүнд тэдний гоёл чимэглэлийн эртний байдлыг тэмдэглэж байна: "өрөө нь хуучин судалтай ханын цаасаар өлгөгдсөн; зарим шувуудтай зураг зурах; цонхны хооронд буржгар навч хэлбэртэй харанхуй хүрээ бүхий хуучин жижиг толь байдаг; Толин тусгал бүрийн ард нэг бол захидал, эсвэл хөзрийн хуучин тавцан, эсвэл оймс байсан; Цифр дээр будсан цэцэгтэй ханын цаг...” Энэхүү тайлбарт хэл шинжлэлийн болон уран сайхны гэсэн хоёр шинж чанар тод харагдаж байна. Нэгдүгээрт, "хуучин", "чимэг", "хуучин" гэсэн ижил утгатай үгсийг ашигладаг; Хоёрдугаарт, богино үзлэгийн үеэр Чичиковын анхаарлыг татсан объектуудын багц нь ийм өрөөнд амьдардаг хүмүүс одоогийнхоос илүү өнгөрсөн үе рүү илүү татагддаг болохыг харуулж байна. Хамгийн чухал зүйл бол цэцэг (цагны цагирган дээр, толины хүрээн дээрх навчнууд), шувуудыг хэд хэдэн удаа дурдсан байдаг. Хэрэв бид интерьерийн түүхийг эргэн санавал ийм "дизайн" нь рококогийн эрин үед ердийн зүйл болохыг олж мэдэх болно. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст.
Дараа нь энэ ангид өрөөний тайлбарыг Коробочкагийн амьдралын "эртний" гэдгийг баталж буй өөр нэг нарийн ширийн зүйлээр нэмж оруулсан болно: Чичиков өглөө ханан дээрх хоёр хөрөг - Кутузов ба "дүрэмт хувцас дээрээ улаан ханцуйвчтай зарим хөгшин эр" -ийг олж харав. , тэд Павел Петровичийн доор оёж байсан шиг
"Үхсэн" сүнсийг худалдаж авах тухай ярианд Коробочкагийн мөн чанар, зан чанарыг бүхэлд нь илчилсэн. Эхлээд тэр Чичиков түүнээс юу хүсч байгааг ойлгохгүй байна - үхсэн тариачид эдийн засгийн үнэ цэнэгүй тул зарах боломжгүй юм. Хэлэлцээр нь түүнд ашигтай гэдгийг тэр ойлгох үед төөрөгдөлд автах нь нөгөөд нь - борлуулалтаас хамгийн их ашиг хүртэх хүсэлд автдаг: эцэст нь, хэрэв хэн нэгэн үхэгсдийг худалдаж авахыг хүсч байвал тэд ямар нэгэн үнэ цэнэтэй бөгөөд үнэ цэнэтэй юм. хэлэлцээрийн сэдэв. Өөрөөр хэлбэл, үхсэн сүнснүүд түүний хувьд Маалинган, зөгийн бал, гурил, гахайн өөхтэй адил болно. Гэхдээ тэр бусад бүх зүйлийг аль хэдийн зарсан (бидний мэдэж байгаагаар нэлээд ашигтай) бөгөөд энэ нь түүний хувьд шинэ бөгөөд үл мэдэгдэх бизнес юм. Үнийг бууруулахгүй байх хүсэл төрж байна: "Энэ худалдан авагч түүнийг ямар нэгэн байдлаар хуурах вий гэж би маш их айж эхэлсэн", "Ямар нэгэн байдлаар алдагдал хүлээхгүйн тулд би эхэндээ айж байсан. Аав минь чи намайг хуурч байгаа байх, гэхдээ тэд... тэд ямар нэг байдлаар илүү үнэ цэнэтэй юм, "Би жаахан хүлээе, магадгүй худалдаачид ирж магадгүй, би үнээ тохируулна", "яаж ийгээд тэд Шаардлагатай тохиолдолд фермд хэрэгтэй болно ...". Тэр зөрүүд зангаараа амархан зөвшөөрөгдөхөд найдаж байсан Чичиковыг уурлуулдаг. Эндээс зөвхөн Коробочкагийн төдийгүй ижил төстэй хүмүүсийн "клубын толгойлогч" хүмүүсийн мөн чанарыг илэрхийлдэг эпитет үүсдэг. Зохиогч энэ өмчийн шалтгаан нь нийгэм дэх албан тушаал, албан тушаалын шалтгаан биш, "клубын толгойлогч" нь маш түгээмэл үзэгдэл юм: "Хэн нэгэн нь нэр хүндтэй, тэр байтугай төрийн зүтгэлтэн байдаг. гэхдээ бодит байдал дээр энэ нь төгс хайрцаг болж хувирдаг. Нэгэнт та ямар нэг зүйлийг толгойдоо хакердсан бол түүнийг юугаар ч дарж чадахгүй; Түүнд хэчнээн өдөр мэт тодорхой мэтгэлцээн гаргаж байсан ч бүх зүйл хананаас урсан резинэн бөмбөлөг унасан мэт ойчдог."
Чичиков түүнд өөр нэг тохиролцоог санал болгоход Коробочка зөвшөөрч байна - засгийн газрын гэрээ, өөрөөр хэлбэл сайн төлж, тогтвортой байдлын улмаас газар эзэмшигчид ашигтай байсан улсын нийлүүлэлтийн захиалга.
Зохиогч тендерийн хэсгийг энэ төрлийн хүмүүсийн тархалтын талаар ерөнхийд нь ярилцаж төгсгөдөг: “Коробочка үнэхээр хүний хөгжил дэвшлийн эцэс төгсгөлгүй шат дээр ийм доогуур зогсож байна гэж үү? Анхилуун үнэрт цутгамал шаттай, гялалзсан зэс, зандан мод, хивсэнцэртэй язгууртны байшингийн ханаар хүрээлэгдсэн, түүнийг эгчээс нь тусгаарладаг ангал үнэхээр тийм агуу гэж үү? Загварын хуулийн дагуу хотыг бүтэн долоо хоног эзэлдэг, түүний байшин, эдлэн газарт юу болж байгаа талаар биш, төөрөлдөж, эргэлзэж, бодлоо илэрхийлэх боломж түүнд олдох болно. Эдийн засгийн асуудлыг мэдэхгүйн улмаас сэтгэл дундуур байсан ч Францад улс төрийн ямар хувьсгал бэлтгэж байна, моод католик шашин ямар чиглэл рүү чиглэв. Арвич хямгач, хэмнэлттэй, ажил хэрэгч Коробочкаг нийгмийн үнэ цэнэгүй хатагтайтай харьцуулах нь Коробочкагийн "нүгэл" нь юу вэ, энэ нь түүний "клубын толгойлогч" мөн үү?
Тиймээс бид Коробочкагийн дүр төрхийн утгыг тодорхойлох хэд хэдэн үндэслэлтэй бөгөөд энэ нь түүний "клубын толгойлогч" гэсэн шинж тэмдэг юм. нэг бодол дээр гацах, нөхцөл байдлыг өөр талаас нь авч үзэх чадваргүй, хязгаарлагдмал сэтгэлгээ; нийгмийн хатагтайн тогтсон амьдралтай харьцуулах; Хүний амьдралын соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй холбоотой бүх зүйлд өнгөрсөн үеийн тод давамгайлал нь загвар, интерьер дизайн, үг хэллэг, бусад хүмүүстэй харилцах ёс зүйн дүрэмд тусгагдсан байдаг.
Чичиков шөнө, борооны үеэр бохир, харанхуй замаар тэнүүчилж байгаад Коробочкатай таарсан нь тохиолдлын хэрэг үү? Эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь дүрсний мөн чанар - сүнслэг байдлын хомсдол (харанхуй, цонхны гэрлийн ховор тусгал) ба түүний оршин тогтнох зорилгогүй байдал - сүнслэг болон ёс суртахууны хувьд (төөрөгдөлтэй зам) -ийг зүйрлэлээр илэрхийлдэг гэж үзэж болно. Чичиковыг гол замд дагалдан яваа охин баруун, зүүн тийшээ будилдаг). Дараа нь газар эзэмшигчийн "нүгэл" гэсэн асуултын логик хариулт нь нас барсан нөхрөө амьд байх үед, алс холын өнгөрсөн үе хүртэл сүйрсэн сүнсний амьдрал байхгүй байх болно. унтахын өмнө өсгий нь маажин. Тогтоосон цагийг бараг цохидоггүй цаг, өглөө Чичиковыг сэрээх ялаа, үл хөдлөх хөрөнгийн замд төөрөгдөл, дэлхийтэй гадаад харилцаа холбоогүй байдал - энэ бүхэн бидний үзэл бодлыг баталж байна.
Тиймээс Коробочка нь амьдрал нэг цэг хүртэл буурч, өнгөрсөнд хаа нэгтээ хоцрогдсон сэтгэлийн төлөв байдлыг илэрхийлдэг. Тиймээс зохиолч Коробочка бол хөгшин эмэгтэй гэдгийг онцолж байна. Түүний хувьд ямар ч ирээдүй байхгүй, тиймээс дахин төрөх боломжгүй, өөрөөр хэлбэл. Амьдралыг бүрэн дүүрэн байлгах хувь тавилан биш юм.
Үүний шалтгаан нь Орос дахь эмэгтэй хүний анхдагч сүнслэг бус амьдрал, түүний уламжлалт байр суурь, гэхдээ нийгмийн биш, харин сэтгэл зүйн хувьд оршдог. Нийгэмлэгийн эмэгтэйтэй харьцуулах, Коробочка "чөлөөт цагаа" хэрхэн өнгөрүүлдэг тухай дэлгэрэнгүй мэдээлэл (хазрын аз хийморь, гэрийн ажил) нь оюуны, соёл, оюун санааны амьдрал байхгүй байгааг харуулж байна. Шүлэгт хожим уншигч Чичиковын үзэсгэлэнт танихгүй хүнтэй уулзсаны дараа хийсэн монологт баатар цэвэр, эгэл жирийн охинд юу тохиолдож, "хог" хэрхэн хувирдаг тухай ярилцах үед эмэгтэй хүн ба түүний сэтгэлийн ийм байдлын шалтгааны тайлбартай тулгарах болно. түүнээс.
Коробочкагийн "клубын толгойлогч" нь бас тодорхой утгыг агуулдаг: энэ нь хэт практик эсвэл арилжааны үзэл биш, харин нэг бодол, итгэл үнэмшлээр тодорхойлогддог хязгаарлагдмал оюун ухаан бөгөөд амьдралын ерөнхий хязгаарлалтын үр дагавар юм. Чичиковын хууран мэхлэлт байж магадгүй гэсэн бодлоо хэзээ ч орхиж, "өнөө үед үхсэн сүнснүүд хэр их байна вэ" гэж асуухаар хотод ирсэн "клубын толгойлогч" Коробочка юм. баатрын адал явдал нуран, хотоос хурдан ниссэн.
Чичиков яагаад Маниловын дараа, Ноздрёвтой уулзахаас өмнө Коробочка руу очдог вэ? Өмнө дурьдсанчлан, газар эзэмшигчдийн зургуудын дараалал нь хоёр шугамын дагуу баригдсан. Эхнийх нь буурч байна: дараагийн тохиолдол бүрт "нүгэл" -ийн түвшин улам бүр хүндэрч, сэтгэлийн төлөв байдлын хариуцлага нь тухайн хүн өөрөө улам бүр нотлогддог. Хоёр дахь нь өгсөж байна: дүр нь амьдралаа сэргээж, сүнсээ "амилуулах" хэр боломжтой вэ?
Манилов нэлээд илэн далангүй амьдардаг - тэр хотод гарч ирдэг, үдэш, уулзалтанд оролцдог, харилцдаг, гэхдээ түүний амьдрал нь сэтгэл хөдлөм романтай төстэй, тиймээс хуурмаг: тэрээр гадаад төрх, үндэслэл, баатрын хүмүүст хандах хандлагыг маш санагдуулдаг. 19-р зууны эхэн үед моод болсон сэтгэл хөдлөл, романтик бүтээлүүд. Сайн боловсрол, богино хугацаанд төрийн алба хашиж, тэтгэвэрт гарсан, гэр бүл, гэр бүлийнхэнтэйгээ эдлэн газар дээр амьдардаг байсан нь түүний өнгөрсөн үеийн талаар таамаглаж болно. Манилов түүний оршин тогтнох нь бодит байдалтай холбоогүй гэдгийг ойлгохгүй байгаа тул түүний амьдрал зохих ёсоор явахгүй байгааг ойлгож чадахгүй байна. Хэрэв бид Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-тэй зэрэгцэн үзвэл тэр эхний тойргийн нүгэлтнүүдийг илүү санагдуулдаг бөгөөд тэдний нүгэл нь баптисм хүртээгүй нялх хүүхэд эсвэл харь шашинтнууд юм. Гэхдээ дахин төрөх боломж нь түүний хувьд ижил шалтгаанаар хаалттай байдаг: түүний амьдрал бол хуурмаг бөгөөд тэр үүнийг ухамсарладаггүй.
Хайрцаг нь материаллаг ертөнцөд хэт автсан байдаг. Хэрэв Манилов бүхэлдээ уран зөгнөлд байгаа бол тэр амьдралын зохиолд байдаг бөгөөд оюуны болон оюун санааны амьдрал нь ердийн залбирал, мөн адил дассан сүсэг бишрэлтэй холбоотой байдаг. Материаллаг зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлэх, ашиг хонжоо хайх, түүний амьдралын өрөөсгөл байдал нь Маниловын уран зөгнөлөөс ч дор юм.
Коробочкагийн амьдрал өөрөөр эргэж болох байсан болов уу? Тийм, үгүй. Эргэн тойрон дахь ертөнц, нийгэм, нөхцөл байдлын нөлөөлөл нь түүнд ул мөр үлдээж, түүний дотоод ертөнцийг ийм болгосон. Гэхдээ үүнээс гарах арга зам байсан - Бурханд чин сэтгэлээсээ итгэх итгэл. Гоголын үүднээс авч үзвэл, жинхэнэ Христийн шашны ёс суртахуун бол хүнийг оюун санааны уналт, сүнслэг үхлээс аврах хүч юм. Тиймээс Коробочкагийн дүр төрхийг элэглэлийн дүр гэж үзэх боломжгүй - түүний өрөөсгөл, "клубын толгой" нь инээдийг төрүүлэхээ больсон, харин гунигтай эргэцүүллийг төрүүлдэг: "Гэхдээ яагаад бодолгүй, хөгжилтэй, хайхрамжгүй минутын дунд өөр нэг гайхамшигтай байх болно. урсгал гэнэт өөрөө урсаж: инээд нь нүүрнээсээ бүрэн мултарч амжаагүй байгаа бөгөөд нэг хүмүүсийн дунд аль хэдийн өөр болж, царай нь өөр гэрлээр гэрэлтэв ..."
Амьдралын өрөөсгөл байдлаас илүү муу муухай зүйл, заримдаа ямар ч шалтгаангүйгээр хөршдөө муухай зүйл хийхэд бэлэн байх, хэт их үйл ажиллагаа явуулах нь доромжлол, хэрүүлч, луйварчин Ноздрёвтой хийсэн дараагийн уулзалтаас харагдаж байна. ямар ч зорилгогүй. Энэ талаар Ноздрёв Коробочкагийн эсрэг нэг төрлийн зүйл юм: амьдралын нэг талыг барьсан байхын оронд хэт тархай бутархай байдал, албан тушаалыг хүндэтгэхийн оронд аливаа конвенцийг үл тоомсорлодог, тэр ч байтугай хүмүүсийн харилцаа, зан үйлийн энгийн хэм хэмжээг зөрчих хүртэл. Гоголь өөрөө: “...Миний баатрууд ар араасаа дагаж, нэг нэгнээсээ бүдүүлэг байдаг” гэж хэлсэн байдаг. Бүдүүлэг байдал бол оюун санааны уналт бөгөөд амьдралын бүдүүлэг байдлын зэрэг нь хүний сэтгэлд үхлийн амьдралыг ялан дийлдэг.
Тиймээс, Коробочкагийн дүр төрх нь зохиолчийн үүднээс амьдралаа зөвхөн нэг хүрээгээр хязгаарладаг, нэг зүйл дээр "духаа намируулж", хардаггүй, хамгийн чухал нь хүсдэггүй хүмүүсийн төрлийг тусгасан байдаг. харах - тэдний анхаарлын төвд байгаа зүйлээс гадна байгаа бүх зүйл. Гоголь материаллаг талбарыг сонгодог - өрхөө халамжлах. Хайрцаг нь зохих хэмжээний үл хөдлөх хөрөнгийг удирдах ёстой бэлэвсэн эмэгтэйн хувьд энэ хэсэгт хангалттай түвшинд хүрдэг. Гэвч түүний амьдрал үүн дээр маш их төвлөрч байгаа тул түүнд өөр сонирхол байхгүй, байж ч чадахгүй. Тиймээс түүний жинхэнэ амьдрал өнгөрсөнд үлддэг бөгөөд одоо, ялангуяа ирээдүй нь амьдрал биш юм. гэхдээ зөвхөн оршихуй.
§3. Уран сайхны нарийн ширийн зүйл бол дүрийг тодорхойлох хэрэгсэл юм
Дээр дурдсан уран сайхны нарийн ширийн зүйлсээс гадна энэ ангид Хайрцагны дүр төрхийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой объектуудын талаархи ишлэлүүд багтсан болно.
Нэг чухал нарийн ширийн зүйл бол цаг: “... ханын цаг цохихыг хүсч эхлэв. Исгэлэн чимээ шуугиан дэгдээж, эцэст нь тэд хамаг чадлаараа зүтгэж, хэн нэгэн хагарсан тогоог саваагаар цохиж байгаа мэт чимээ гарган хоёр цаг цохисны дараа дүүжин баруун тийш дахин тайван тогшиж эхлэв. Тэгээд орхисон." Цаг бол цаг хугацаа, ирээдүйн бэлгэдэл юм. Коробочкагийн гэрт байгаа цагны тодорхой хуучирсан байдал (тиймээс цаг хугацаа) нойрмог байдал нь амьдралын мөн адил унтарсан байдлыг онцолж байна.
Коробочкагийн ярианд цаг хугацаанаас гадна цаг хугацаа ч дүрслэгдсэн байдаг. Энэ нь огноог тодорхойлохын тулд хуанлийн нэр томъёог ашигладаггүй, харин сүм хийд болон ардын баяраар удирддаг (Christmastide, Philip Fast), алдартай ярианы онцлог юм. Энэ нь газрын эзний амьдралын хэв маяг нь ардын амьдралтай ойр байгааг бус харин боловсрол дутмаг байгааг гэрчилж байна.
Коробочкагийн жорлонгийн хэсгүүдтэй холбоотой хоёр сонирхолтой уран сайхны нарийн ширийн зүйл байдаг: малгай дээрх малгай, толины ард оймс. хэрэв эхнийх нь үүнийг зөвхөн практик чиг баримжаа, хүний дүр төрхийн үүднээс тодорхойлдог бол (эцэст нь айлгагч нь хүнийг дүрслэх ёстой) хоёр дахь нарийн ширийн зүйлийн үүрэг тодорхойгүй байна. "Захидал" - "хуучин хөзрийн тавцан" - "оймс" гэсэн эгнээнээс харахад энэ нь Коробочкагийн амьдрал өнгөрсөн гэдгийг нотлох ямар нэгэн зугаа цэнгэл эсвэл охидын зөн билэг гэж таамаглаж болно.
Хашааны тодорхойлолт, өрөөний тайлбар нь шувуудын тухай дурдахаас эхэлдэг (хашаанд байгаа тахиа, цацагт хяруул, зураг дээрх "зарим" шувууд, шаазгай, бор шувууны "шууд бус үүл") мөн мөн чанарыг тодорхойлдог. үл хөдлөх хөрөнгийн эзэгтэй - түүний сэтгэл нь газарт байдаг, практик байдал нь үнэт зүйлсийн гол хэмжүүр юм.
Коробочкагийн хэлсэн үгэнд зөвхөн ярианы болон ардын хэллэг төдийгүй өнгөрсөн үеийн онцлог шинж чанартай "автлаг" гэсэн үгс байдаг.
Ерөнхийдөө Гоголын шүлэг дэх уран сайхны нарийн ширийн зүйл нь дүр төрхийг тодорхойлох, нюанс нэмэх эсвэл дүрсийн чухал шинж чанарыг далд хэлбэрээр илэрхийлэх хэрэгсэл гэж хэлж болно.
М.А. роман дахь сайн муугийн тэмцэл. Булгаков "Мастер Маргарита хоёр"
Булгаковын зохиолд өөр нэг гол дүр гардаг уу? Маргарита. Багш Иванд түүний тухай ярихад бид түүний тухай мэддэг. Маргаритагийн дүр гарахаас өмнө уг роман нь "Харанхуйн хунтайж" гэсэн өөр нэртэй байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй...
Уолтер Скотт ба түүний "Роб Рой" роман
Уолтер Скоттын хувьд хойд хөршүүдээ ихэвчлэн “дайндаа цус урсгасан, эвлэрлийн үед урвасан, хувиа хичээсэн, хувиа хичээсэн, харамч...” гэж үздэг байсан британичуудын үндэсний өрөөсгөл үзлүүдэд цохилт өгөх нь онцгой чухал байв.
"Борис, Глеб хоёрын үлгэр" жүжиг, сэтгэл зүй, ноёдын гэмт хэргийн тухай түүхүүд
"Ноёдын гэмт хэргийн үлгэрүүд" нь хунтайж Владимир Святославичын хөвгүүдийн Киевийн хаан ширээний төлөөх цуст хоорондын дайны тухай цуврал бүтээлүүдийг бүрдүүлдэг. Өгүүллэгүүдийг тусдаа төрөлд хувааж болохгүй, учир нь...
Эрос гэж хэн бэ? Дэлхий дээр төдийгүй Олимпод хэнийг ч цохих чадвартай, алтан буржгар, нум сумтай сайхан хүү. Эрос бол асар их хүч чадалтай бурхан юм; бурхан...
Цао Шюэчиний "Улаан танхим дахь зүүд" роман дахь нойрны зүйрлэл
Чулууны дүрс нь маш том бэлгэдлийн үүрэг гүйцэтгэдэг (тухайн зохиолын зохиогчийн нэр нь "Чулууны түүх" юм). Эртний "Зожуань" сударт ч гэсэн худал ярьж, илчилж чаддаг эш үзүүллэгийн чулууг дүрсэлсэн байдаг. Аллегорийн утгатай Чулууны дүр...
Мухтар Ауэзов
Туульсын гол дүр нь бүтээлч хүн, агуу яруу найрагч, гүн ухаантан, хүмүүнлэг юм. Абай эрин үетэй, ард түмэнтэй олон талт, гүн гүнзгий холбоотой харагдаж байна. Зохиолын хэв маягийн олон талт байдал нь гол дүрийн дүртэй органик холбоотой ...
Баоюйгийн эмээ Жя эх Рунгуд их хайртай. Мөн эртний уламжлалын дагуу ахмад нас нь аливаа шударга ёсны хамгийн дээд үг байх ёстой. Овоохойд байгаа бүх хүмүүс, үнэнч зарц нараас эхлээд хөхүүд болон тэдний отрядууд хүртэл түүний үгэнд захирагддаг...
Цао Шюэчиний "Улаан танхимын мөрөөдөл" романы бэлгэдэл
Жягийн эхийн дараах ордны өөр нэг газрыг Баоюйгийн эх Ван хатагтай эзэлдэг. Хүсэл тачаал, гунигтай хүмүүст бүү гайх, энэ эмэгтэй аз жаргалгүй байна. Түүнд Жя ээжийн амьдралын хайр, Фэнжэгийн эрч хүч ч үгүй. Хатагтай Ван гагнуур, зөрчилдөөнгүй жигдхэн бүжиглэдэг...
Цао Шюэчиний "Улаан танхимын мөрөөдөл" романы бэлгэдэл
Рунгуо ордны жинхэнэ захирагч нь эхийн бэр Жя Фэнжэ юм. Ця бол боломжийн, ээжийнхээ хүслийг үнэнч дагадаг залуу бүсгүйн сэтгэл татам байдал нь буурдаггүй...
Жүжгийн дүрсийн систем A.N. Островский "Аянгын шуурга"
Юуны өмнө бид Катеринагийн дүрийн ер бусын өвөрмөц байдлыг гайхшруулж байна. Катерина бол ямар ч үнээр хамаагүй устгах дуртай, хэзээ ч сэтгэл хангалуун бус, хэрцгий зан авиртай огт хамааралгүй. Харин ч энэ дүр голчлон хайрладаг...
Ромын гол дүр Бенедикт бол шинэ нийгмийн бүтээгдэхүүн бөгөөд өмнөх нийгмийн амьдралыг өөрийн эрхгүй үргэлжлүүлэгч бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд түүний гадаад төрхөөр илэрдэг: Бенедикт үр дагаваргүй. Түүний ээж нь Хуучны...
T.N-ийн бүтээлүүд дэх орчин үеийн нийгэм. Толстой
Хэдий олон дүртэй ч зохиолын гол дүр нь Ном юм. Уг үйл явдал нь Бенедикт уншихаар улам бүр цангаж, юу уншихаа огтхон ч тоодоггүй явдал дээр суурилдаг...
T.N-ийн бүтээлүүд дэх орчин үеийн нийгэм. Толстой
Номын хамгийн нууцлаг амьтдын нэг бол эргэлзээгүй Кис юм. Хэн гэдгийг нь хэн ч мэдэхгүй ч хүмүүсийн дунд энэ амьтны тухай олон цуу яриа байдаг: “Ойд хөгшчүүлийн хэлдгээр кати амьдардаг...
19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын зохиол дээр хүүхдүүдийг дүрслэх арга.
Бидний ажлын нэг зорилго бол уран сайхны дүр төрхийн тухай ойлголтыг судлах явдал тул бид түүний янз бүрийн тайлбарыг авч үзэх болно. Уран сайхны дүр төрх нь гоо зүйн ангилал...
Н хотын ойролцоо амьдардаг өндөр настай газрын эзэн бол өнгөлөг, танигдахуйц дүр юм. Өөрийн өмч хөрөнгөө удирдаж буй бэлэвсэн эмэгтэйн амьдралын зорилго бол боломжит бүх аргаар аль болох их мөнгө авах явдал юм. Тиймээс хөгшин эмэгтэй үхсэн сүнсийг эргэлзэлгүйгээр зардаг. Хатагтайд санаа тавьдаг цорын ганц зүйл бол хэтэрхий хямд зарагдсан эсэх.
Бүтээлийн түүх
Газрын эзэн Коробочка "Үхсэн сүнснүүд" бүтээлийн гуравдугаар бүлэгт анх гардаг. Хөгшин эмэгтэй уг бүтээлд гол байр эзэлдэггүй бөгөөд зохиогч нь үүссэн дүр төрхийг үл тоомсорлож, ихээхэн хэмжээний хөрөнгө оруулалт хийсэн.
Гэсэн хэдий ч дүрд сөрөг хандлагатай байсан ч Гоголь газар эзэмшигчийн өдөр тутмын авъяас чадварыг хүлээн зөвшөөрөв.
"Цагийн номноос өөр ном уншаагүй, тэр үед ч хагас дутуу байсан коллежийн бүртгэгч Коробочка хөзрөөр мэргэ төлөгдөхөөс өөр ямар ч дүрслэх урлаг сураагүй ч авдар, хайрцгийг хэрхэн дүүргэхийг мэддэг байв. рубль."
Настася Коробочка бүх сүр жавхлангаараа харагддаг "Үхсэн сүнснүүд" -ийн хожуу дүн шинжилгээ нь зохиолчдыг янз бүрийн онолыг бий болгоход түлхэц болсон. Жишээлбэл, тэрээр Гоголын бүтээл "Одиссей"-ийн бүтээлтэй холбоотой гэж мэдэгджээ.
Энэ хувилбарт хуучин газар эзэмшигч нь эртний Грекийн Кирке дүрийн аналог юм. Грек эмэгтэй нөхрөө хордуулж, өөрийн эзэмшилд хатуу дэг журам тогтоожээ. Үүнтэй ижил зан чанар нь Настася Коробочкагийн онцлог шинж чанартай бөгөөд тэрээр гаднах бүх тэнэг зангаараа үнэхээр чадварлаг гэрийн эзэгтэй гэдгээ харуулжээ. Гэсэн хэдий ч Быковын дүгнэлттэй төстэй нотлох баримт олдсонгүй.
Анх 1842 онд хэвлэгдсэн уг бүтээл өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Роман-шүлэг дээр үндэслэн кино тогтмол хийж, жүжиг тавьж, дуурь бүтээдэг.
"Үхсэн сүнснүүд"
Настася Петровна Коробочка бол харьцангуй тусгаарлагдсан амьдралын хэв маягийг удирддаг газрын эзэн юм. Ахмад хатагтайн намтар нь тод үйл явдлаар дүүрэн байдаггүй. Настася Петровна коллежийн нарийн бичгийн даргатай эрт гэрлэж, олон жил тогтвортой гэрлэсний дараа бэлэвсэн эхнэр болжээ. Энэ эмэгтэй үл хөдлөх хөрөнгийн хооронд байрлах өрх эрхэлдэг.
Гоголын бүтээлд Настася Петровна романы гол дүр Чичиков замаа алдаж, хонох газар хайхаас өөр аргагүй болсон тэр мөчид гарч ирдэг. Идэвхтэй Настася Петровна тогтвортой орлоготой хэдий ч өөрийн санхүүгийн байдалд санаа зовдог тул зочдод олон төрлийн бүтээгдэхүүн зарахыг хичээдэг.
Эмэгтэй хүний дотоод байдал нь түүний гадаад төрх байдалд илэрдэг. Залгисан газрын эзэн хувцасны шүүгээнд анхаарлаа хандуулдаггүй, цаг зав гаргадаггүй. Чичиковтой хийсэн анхны уулзалтын үеэр баатар эмэгтэй сайн сэтгэгдэл төрүүлэхийг хичээдэггүй. Хувцасны хайрцаг болон дараа нь цаг үрдэггүй:
"Тэр өчигдрөөс илүү сайн хувцасласан - бараан даашинзтай, малгай өмсөөгүй байсан ч хүзүүнд нь ямар нэгэн зүйл уясан хэвээр байв."
Настася Петровнагийн гол үйл ажиллагаа бол өөрийн ферм юм. Байнгын гомдолтой байсан ч газрын эзэн тариачдыг чадварлаг удирддаг. Эмэгтэй төрөл бүрийн хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ тарьж, хашаа нь шувууны махаар дүүрэн байдаг. Коробочка тариачдын амьдрал хатуу дэглэмтэй байдаг. Хүмүүс тариалангийн талбайд ажилладаг эсвэл өөрсдийн гараар үйлдвэрлэсэн бараагаа хөрш зэргэлдээх эдлэн газарт зардаг: зөгийн бал, гурил, мах, өд.
Халамжтай гэрийн эзэгтэй хамгийн жижиг зүйлийг анхаарч үздэг. Хэрээг айлгах зорилгоор газрын эзний тариалангийн талбайд халхавч суулгаж, гамшгийн үед ч ургац хураалт зогсохгүйн тулд нөөц тэргийг амбаарт нуудаг.
Коробочкагийн байшин нь өрхийн нэгэн адил хатуу дэг журамтай байдаг. Жижиг үл хөдлөх хөрөнгийг сүрэг нохой хамгаалж, эвдрэл бүрийг даруй засдаг. Гэсэн хэдий ч бяцхан Коробочка өөрийн эдлэн газар болон тосгоныг хоёуланг нь хардаг. Хөршөөсөө ялгаатай нь газрын эзэн тариачдын овоохойг халамжилдаг.
Гэрийн ажилдаа ийм зөв, болгоомжтой ханддаг Настася Петровна оюун ухааны чадвараараа ялгагддаггүй. Хөгшин эмэгтэй бол өчүүхэн, хувиа хичээсэн, танил болон танихгүй хүмүүсийн байнга хууран мэхлэх тухай бодолд автдаг. Ийм зан чанар нь газрын эзэнтэй харилцах харилцааг улам хүндрүүлдэг.
“... ургац алдсан, алдчихлаа гэж уйлж, толгойгоо гашилгаж суудаг бяцхан газрын эздийн нэг, энэ хооронд шүүгээний шургуулганд хийсэн өнгө өнгийн уутанд хийж мөнгө цуглуулдаг...”
Эмэгтэй хүний хамгийн дуртай зугаа цэнгэл бол өөрийн хөрөнгөө тооцоолохоос гадна хөзрөөр аз үзэх явдал юм. Үүний зэрэгцээ Коробочка Бурханд итгэдэг бөгөөд хөзрөөс болж чөтгөртэй уулзсан гэж мэдэгджээ.
Чичиковтой анхны харьцсаны дараа хөгшин эмэгтэй үхсэн сүнснүүдийг зарж хэт хямдарсан эсэх талаар санаа зовж байна. Ийм бодол газрын эзнийг орхихгүй бөгөөд тэрээр өөрийн ажлаа орхиж, бараа нь хэр үнэтэй болохыг мэдэхийн тулд хот руу явав.
Хуучин эмэгтэйн асуултууд цуурхал тараахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь шинэ гайхалтай нарийн ширийн зүйлийг олж авч, нөхцөл байдлыг утгагүй байдалд хүргэдэг.
Кино дасан зохицох
1960 онд 1932 онд "Үхсэн сүнснүүд" театрт тавигдсан бүтээлийг кино урлагт шилжүүлжээ. Энэ киног Леонид Трауберг найруулжээ. Москвагийн урлагийн академийн театрын уран бүтээлчид Гоголын санааг шингээжээ. . Коробочкагийн дүрд жүжигчинд очсон.
8 жилийн дараа буюу 1968 онд найруулагч Александр Белинский сонгодог зохиол руугаа эргэв. Тус киног “Дэлгэц дээрх театр” төслийн хүрээнд хийсэн. Өнгөлөг хайрцагны дүрд жүжигчин Клавдия Фадеева тоглосон.
1984 онд Гоголын ижил нэртэй бүтээлийн эхний боть дээр үндэслэсэн "Үхсэн сүнснүүд" цуврал гарсан. Киноны өрнөл нь эх сурвалжтай аль болох ойр байдаг. Газрын эзний дүрд жүжигчин бүсгүй тоглосон.
2005 онд NTV суваг дээр "Үхсэн сүнснүүдийн хэрэг" киноны нээлт болсон. Цуврал нь Гоголын ижил нэртэй бүтээл болон зохиолчийн бусад хэд хэдэн бүтээлийг хөндсөн болно. Шүүмжлэгчид найруулагчийн ажлыг үнэлээгүй, сөрөг үг хэлж байсан. Жүжигчин Коробочкагийн дүрд тоглосон.
- Гоголын бүтээл дэх баатрын овог нэр нь далд утгатай. Зохиолчийн бүтээлийг судлаачид уг дүр нь Чичиковын хувьд нэг төрлийн урхи (эсвэл зугтаж чадахгүй хайрцаг) болсон гэж үздэг.
Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" номын зураг - Гол дүр нь газрын эзнээс 18 сүнсийг 15 рублиэр худалдаж авсан.
- Бусад дүрүүдээс ялгаатай нь өндөр настай газрын эзэн нас барсан тариачдын нэрийг цээжээр санаж байдаг.
- Гоголь баатрын хөгжил дутмаг байдлыг ялааны тусламжтайгаар дүрсэлсэн. Байшингийн цэвэр байдлыг үл харгалзан шавьжнууд баатруудын эргэн тойронд байнга нисч, зогсонги байдал, хөгжил дутмаг байдлыг илэрхийлдэг.
- Магадгүй Коробочка сэтгэл зүйн ноцтой өвчнөөр өвчилсөн байх. Газар эзэмшигчийн гэрт юу ч алга болоогүй, тэр ч байтугай исгэрсэн цаг, эртний үл мэдэгдэх хөрөг зураг ч алга. Сэтгэл судлаачид энэ үзэгдлийг эмгэгийн хуримтлал гэж нэрлэдэг.
Ишлэл
“Миний бэлэвсэн эхнэрийн ажил маш туршлагагүй юм! Жаахан хүлээсэн нь дээр, магадгүй худалдаачид ирж магадгүй, би үнийг тооцоод үзэх болно."
"Бурхан минь, энэ бүтээгдэхүүн үнэхээр хачирхалтай, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй юм!"
"Өнгөрсөн долоо хоногт манай дархан шатсан; тэр маш чадварлаг дархан байсан бөгөөд металл боловсруулах ур чадвар эзэмшсэн."
"Өө, та худалдан авагч юм! Үнэхээр харамсалтай нь би зөгийн балыг худалдаачдад ийм хямдхан зарсан ч аав минь чи надаас авах байсан биз дээ” гэж хэлэв.
Коробочка Настася Петровна бол Николай Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн бэлэвсэн эхнэр, үхсэн сүнснүүдийн хоёр дахь "худалдагч" юм. Төрөлхийн хувьд тэрээр хувийн ашиг сонирхлыг эрхэмлэдэг, хүн бүрийг боломжит худалдан авагч гэж үздэг. Чичиков энэ газрын эзний арилжааны үр ашиг, тэнэг байдлыг хурдан анзаарав. Тэрээр фермийг чадварлаг удирдаж, ургац бүрээс ашиг олж чаддаг байсан ч "үхсэн сүнс" худалдаж авах санаа түүнд сонин санагдсангүй. Тэр ч байтугай үхсэн тариачдыг богино хугацаанд зарахгүйн тулд эдгээр өдрүүдэд хэдэн төгрөгөөр зарж байгааг олж мэдэхийг хүссэн. Нэмж дурдахад тэрээр нас барсан тариачдаа цээжээр санаж байна. Настася Петровна Чичиковоос гэр ахуйн янз бүрийн бүтээгдэхүүн худалдаж авна гэж амласан үед л түүнтэй тохиролцоно.
Энэ баатрын гол зорилго бол бага баялгаа хуримтлуулах, нэмэгдүүлэх явдал юм. Тийм ч учраас түүнийг Коробочка гэдэг. Түүний мэдэлд ердөө ная орчим сүнс байдаг бөгөөд тэрээр дэлхийн бусад орнуудаас тусгаарлагдсан бүрхүүлд байгаа мэт амьдардаг. Арвич хямгач гэрийн эзэгтэй бүх хадгаламжаа ууттай шүүгээнийхээ дагуу нуудаг. Гэрт нь илт баялаг байсан ч тэрээр ургац алдах, алдагдлын талаар гомдоллох дуртай. Чичиков түүнээс Манилов, Собакевич зэрэг хөрш зэргэлдээх газрын эздийн талаар асуухад тэр тэдний тухай анх удаа сонсож байгаа мэт дүр эсгэдэг.
Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" роман-шүлгийн 3-р бүлэгт бид Коробочкатай уулздаг. Тэр бол Чичиковын айлчлал хийдэг хоёр дахь хүн юм. Чухамдаа Чичиков түүний эдлэнд санамсаргүй байдлаар зогссон - дасгалжуулагч согтуурч, "тоглож", зохиолч өөрөө энэ үйл явдлыг дүрсэлж, замаа алдсан. Тиймээс Собакевичийн оронд гол дүр нь газрын эзэн Коробочкатай уулздаг.
Хайрцагны зургийг нарийвчлан авч үзье
Тэр бол нэр хүндтэй, бэлэвсэн эхнэр, "коллежийн нарийн бичгийн дарга" байсан эмэгтэй юм. Тэрээр үл хөдлөх хөрөнгөндөө ганцаараа амьдардаг бөгөөд гэр орныхоо ажлыг бүхэлд нь авч явдаг. Гоголь дүрийг дүрслэхдээ амьдралынхаа туршид хуримтлагдсан бүх "хог" нь ямар нэгэн ач охинд очно гэж дурьдсан тул тэрээр өөрийн хүүхэдгүй байх магадлалтай.
Энэ нь "малгай өмссөн", "фланел", "хүзүүнд нь уясан" гэсэн хуучинсаг, жаахан инээдтэй харагдаж байна.
Коробочка Маниловоос ялгаатай нь фермийг өөрөө амжилттай удирддаг. Чичиковын нүдээр бид түүний тосгоны байшингууд хүчтэй, серфүүд "хүчтэй" (хүчтэй), олон харуулын нохой байдаг нь энэ нь "зохистой тосгон" гэдгийг харуулж байна. Хашаан нь шувууны махаар дүүрэн, хашааны ард байцаа, манжин, сонгино, төмс зэрэг ногооны цэцэрлэгүүд байдаг. Мөн өлөн шаазгай, бор шувууны тороор сайтар хучсан жимсний моднууд бий. Үүнтэй ижил зорилгоор чихмэл амьтдыг суурилуулсан. Гоголь чихмэл амьтдын нэг нь эзнийхээ малгайг өөрөө өмссөн байсан гэж хачирхалтай тэмдэглэжээ.
Тариачдын байшинг засварлаж, шинэчилж байсан - Чичиков дээвэр дээр шинэ банз, хаалга хаа сайгүй шулуун зогсож, зарим хашаанд тэрэг байсан. Тэр нь эзний халамж хаа сайгүй харагддаг. Нийтдээ Коробочка 80 хамжлагатай, 18 нь нас барсан бөгөөд эзэн нь маш их харамсдаг - тэд сайн ажилчид байсан.
Коробочка боолчуудыг залхуу байлгахыг зөвшөөрдөггүй - Чичиковын өдөн ор нь маш сайн хөвсгөр байсан тул өглөө нь түүнийг хоносон зочны өрөөнд буцаж ирэхэд бүх зүйл аль хэдийн эмх цэгцтэй болсон; ширээ нь гурилан бүтээгдэхүүнээр дүүрэн байдаг.
Газар эзэмшигч нь эргэн тойрондоо эмх цэгцтэй, бүх зүйл түүний хувийн хяналтанд байдаг гэдгийг бид үхсэн сүнснүүдийг худалдан авах тухай ярианаас харж болно - тэр үхсэн бүх тариачдыг овог нэрээр нь санаж, ямар ч бүртгэл хөтөлдөггүй.
Коробочка муу муухай байгаа талаар гомдоллох дуртай байсан ч түүний үл хөдлөх хөрөнгө нь худалдаачид, худалдагчдад зарагдсан байв. Чичиковтой хийсэн ярианаас бид газрын эзэн зөгийн бал, олсны ургамал, өд, мах, гурил, үр тариа, гахайн өөх зардаг болохыг олж мэдсэн. Тэр яаж наймаа хийхийг мэддэг, нэг фунт зөгийн балыг маш өндөр үнээр, 12 рублиэр зардаг нь Чичиковыг маш их гайхшруулжээ.
Настася Петровна хэмнэлттэй, бүр жаахан харамч нэгэн. Байшингийн бүх зүйл сайн байгаа хэдий ч байшингийн тавилга маш даруухан, ханын цаас нь хуучирсан, цаг нь дуугарч байна. Хэдийгээр эелдэг харьцаж, зочломтгой байсан ч Коробочка орой болсон гэж үзэн зочдод оройн зоог барьсангүй. Өглөө нь тэр Чичиковт зөвхөн жимсний дусаалгатай цай санал болгодог. Зөвхөн ашиг тусыг нь мэдэрсэний дараа Чичиков түүнээс "гэр ахуйн бүтээгдэхүүн" худалдаж авна гэж амлахад Коробочка түүнийг тайвшруулахаар шийдэж, бялуу, бин жигнэхийг тушаав. Тэрээр мөн янз бүрийн нарийн боовоор ширээ зассан.
Гоголь "Хувцаслалт нь шатахгүй, өөрөө хуучирдаггүй" гэж бичжээ. Тэрээр ядуурал, ургац алдсан тухай гомдоллож байсан ч тэр мөнгөө "албагар уут" руу хийж, шүүгээний шүүгээнд хийдэг. Бүх зоосыг сайтар ангилдаг - "дүрэм, тавин рубль, чөтгөрүүдийг" уутанд тусад нь тавьдаг. Хөгшин газрын эзэн бүх зүйлд ашиг тусаа олохыг хичээдэг - Чичиковын тамгатай цаасыг анзаарч, "түүнд цаас өгөхийг" хүсчээ.
Хайрцаг нь сүсэг бишрэлтэй, мухар сүсэгтэй. Аадар бороо орох үед тэр дүрсний өмнө лаа асаагаад залбирдаг; Чичиков яриандаа чөтгөрийн тухай ярихад айдаг.
Тэр тийм ч ухаалаг биш, бага зэрэг сэжигтэй, тэр алдаа гаргаж, өөрийгөө дутуу худалдахаас маш их айдаг. Тэрээр Чичиковтой хийсэн гэрээнд эргэлзэж, үхсэн сүнснүүдийг амьд мэт төлөх ёстой байсан ч түүнд зарахыг хүсэхгүй байна. Тэрээр бусад худалдаачид ирж, илүү сайн үнэ санал болгож чадна гэж гэнэн боддог. Энэ хэлцэл Чичиковыг бүрэн ядраасан бөгөөд хэлэлцээрийн үеэр тэрээр Коробочкаг "хүчтэй толгойтой", "клубын дарга", "тэжээн дэх эрлийз", "хараал идсэн хөгшин эмэгтэй" гэж дууддаг.
Коробочкагийн дүр төрх нь Гоголын үед Орост нэлээд түгээмэл байсан тул сонирхолтой юм. Үүний гол шинж чанарууд болох зөрүүд, тэнэглэл, явцуу сэтгэлгээ нь жинхэнэ хувь хүмүүс болох зарим албан тушаалтан, төрийн албан хаагчдад байдаг. Зохиолч ийм хүмүүсийн тухай бичсэн нь таныг нэр хүндтэй, төрийн хүн гэж харж байгаа мэт боловч бодит байдал дээр "төгс Коробочка" болж хувирдаг. Маргаан, шалтгаан нь резинэн бөмбөлөг шиг урсдаг.
Газар эзэмшигчийн тайлбар нь тухайн сэдвийг эргэцүүлэн бодохоор төгсдөг: Коробочка "хүний хөгжил дэвшлийн шат" -ын хамгийн ёроолд зогсож байгаа гэдэгт итгэх боломжтой юу? Гоголь түүнийг баян тансаг байшинд амьдардаг, ном уншдаг, олон нийтийн арга хэмжээнд оролцдог язгууртан эгчтэй зүйрлэдэг бөгөөд түүний бодлыг эдийн засгийн хэрэг биш, харин Франц дахь "модны католик шашин" болон улс төрийн үймээн самуун эзэлдэг. Зохиогч энэ асуултад тодорхой хариулт өгөөгүй бөгөөд уншигч өөрөө хариулах ёстой.
Хайрцагны зургийн үндсэн шинж чанаруудыг тоймлон хүргэе
Эдийн засгийн
Ажил хэрэгч ухаантай
Практик
Бөхийх
Өчүүхэн
Хоёр нүүртэй
Сэжигтэй
Хязгаарлагдмал
Зөвхөн өөрийнхөө ашиг тусын төлөө санаа тавьдаг
Хуримтлуулахад хэт автсан
Шашин шүтлэгтэй, гэхдээ жинхэнэ сүнслэг чанаргүй
Мухар сүсэгтэй
Газар эзэмшигчийн овог нэрийн бэлгэдэл
Бэлгэдэл бол зохиолчийн гарт байдаг уран сайхны чухал хэрэгсэл юм. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт газар эзэмшигчдийн бүх нэрс бэлгэдэлтэй байдаг. Манай баатар ч үл хамаарах зүйл биш юм. Коробочка бол "хайрцаг" гэсэн үгийн жижиглэсэн дериватив, өөрөөр хэлбэл амьгүй зүйл юм. Үүний нэгэн адил, Коробочкагийн дүр төрхөд амьд шинж чанар нь цөөхөн байдаг, тэр өнгөрсөн рүү ханддаг, бодит амьдрал, хөгжил байхгүй - хувийн, сүнслэг байдал. Жинхэнэ "үхсэн сүнс".
Хүмүүс янз бүрийн зүйлийг хайрцагт хадгалдаг бөгөөд Коробочка зөвхөн мөнгөний төлөө л хуримтлалд автдаг, түүнд энэ мөнгийг юунд зарцуулах талаар дэлхий нийтийн зорилго байдаггүй. Тэр тэднийг зүгээр л уутанд хийдэг.
Хайрцагны хана нь Коробочкагийн сэтгэл шиг хатуу юм. Тэр тэнэг бөгөөд хязгаарлагдмал.
Багасгах дагаварын хувьд зохиолч дүрийн хор хөнөөлгүй байдал, инээдмийн дүрийг харуулахыг хүссэн байж магадгүй юм.
